高考语文作文素材（国学典故解析与运用）主题4方正与贤良

主题4方正与贤良【出处】《晋书•隐逸列传》充欲耀以文武卤簿，觊其来观，遂命建朱旗，举幡校，分羽骑为队，军伍肃然须臾，鼓吹乱作，胡葭长鸣，车乘纷错，纵横驰道，又使妓女之徒服桂柳，炫金翠，绕其船三匝统危坐如故，若无所闻充等各散日“此吴儿是木人石心也”【译文】贾充想炫耀自己带来的文武仪仗队，希望夏统前来观看，就下令竖起朱红大旗，高举各种仪仗，将骑兵排列成行，队伍肃然待立不一会儿，军鼓号角响声大作，胡笳长鸣，车马涌动，在大道上纵横驰骋，又派歌伎舞女穿着艳丽的服装，点缀着耀眼的首饰，绕着夏统的船三周夏统还是像原来一样正襟危坐，好像是什么也没有听见贾充等散去后说“这个吴地的小子是木头人石头心啊”【材料点读】“木人石心”意为木做的身体,石做的心，比喻人心志坚定，不受利诱；夏统在诱惑面前确实是木人石心他多才善辩，颇有名气一次，他来到了京城洛阳，太尉贾充听说了，便想利用他的才学和名望来扩充自己的势力，就劝他到自己身边来任职，被他婉言谢绝贾充调来整齐的军队，装饰上华丽的车马，吹着响亮的号角，从夏统面前走过，又招来美女，在夏统面前轻歌曼舞，以权力和美色来诱惑夏统夏统不为所动，而贾充斥之为“木人石心”所谓“木人石心”，其实正是古人所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”【适用话题】面对诱惑清醒理智抗拒腐蚀【速用片段】毛主席称赞南京路上好八连“为人民几十年拒腐蚀，永不沾我们怎样才能做到“拒腐蚀，永不沾”？其实也很简单，就是在诱惑面前有一副铁石心肠晋朝的贾充为扩充自己的势力，想让夏统到自己身边任职，“建朱旗”，“举幡校”“车乘纷错”，“纵横驰道”，向其炫耀权力，再招来美女在其面前轻歌曼舞，诱以美色但是夏统“危坐如故，若无所闻”，贾充斥之为“木人石心”大千世界，无奇不有，林林总总的诱惑时时刻刻都在挑战人们的神经，引诱人们驱而前往面对诱惑，如果具有夏统那样的铁石心肠，诱惑又能奈何于你？许多贪官徇私枉法，也是缺少夏统那样的铁石心肠，才一步步被诱惑所吞噬【出处】《新唐书•卢承庆传》承庆典选校百官，有一官督漕运，遭风失米，承庆考之曰“监运损粮，考中下”其人容色自若,无言而退承庆重其雅量，改注曰“非力所及，考中中”既无喜容，亦无愧词承庆嘉之，又改曰:“宠辱不惊，考中上”【译文】卢承庆掌管选拔考校百官，有一名督漕运的官员因遇大风而损失遭运米粮，卢承庆考定为“督漕运却损失粮食，评为中下级”那人脸色自若，不辩解就退去了卢承庆欣赏那人有宽洪的气度，改批注为:“天灾不是凭借个人的力量所能避免的，评为中中级”那人仍既没有高兴的神采，又没有惭愧的言词卢承庆对他十分嘉许，又改批注为“宠辱不惊，评为中上级”【材料点拨】卢承庆是唐太宗时期的人，他被任命为考功员外郎，是专管官吏考绩的因为他做事认真、公正，深受人们的敬重被他考核的这位官员，其始终平静如水的心境深深感动了卢承庆，后来，卢承庆本人也经历过大起大落，命运坎坷，但他的心情始终平静如水，并不因命运的起落无常而改变自己为人的原则【适用话题】境界淡定名利【速用片段】人们总是在顺利时趾高气扬，一经失意、挫折就一败涂地，失去勃勃生气，要么精神沮丧，要么完全陷入绝望的深渊其实，让我们以一种博大的胸怀对待人生路上的顺利与挫折，一切顺其自然一官督漕运，遭风失米，考官考之曰“监运损粮，考中下”其人容色自若，无言而退考官欣赏他的雅量，改注日“非力所及，考中中”其人无喜容，亦无愧词，考官又改批注为“宠辱不惊，考中上”好个宠辱不惊，此乃人生至境也！《幽窗小记》中有一副对联“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”寥寥数语深刻地道出了对待名誉和地位、顺境和逆境应持的正确态度【出处】于谦《入京》绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃清风两袖朝天去，免得闾阎话短长【译文】绢帕、麻菇、线香等土特产，本来应该是老百姓自己享用的，却被官员们统统搜刮走了，反而给人民带来了灾难我两手空空进京去见皇上，免得被百姓闲话短长【材料点拨】于谦生活的那个时代，朝政腐败，贪污成风，贿赂公行于谦时任山西巡抚，却为人正直，做官清廉当时的社会风气，地方官进京奏议时，都要带很多当地名产作为打通关节乃至献媚取宠的礼物，而于谦进京，总是两手空空有人就劝他带些山西名产手帕、线香和麻菇，进京后分送朝臣于谦于是写下《入京》这首诗，表明了自己的态度我进京什么也不带，只有两袖清风朝见天子【适用话题】境界淡定名利【速用片段】在中华民族传统中，“清廉”是老百姓对官员的最高褒奖，也是许多官员的自觉追求于谦进京，有人劝他带些土特产打通关节，于谦写诗明志“绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”官场历来是个大染缸，身在其中而能洁身自好难能可贵，在保证自身的廉洁之外，还能够以一人之力澄清官一场这缸浑水，更是难上加难正因为如此，于谦能够成为廉洁的典范，为世人所敬仰我们每一个人都要以于谦为榜样，严格要求自己，做到“一身正气，两袖清风”，将廉洁看作是一种境界、一种修养、一种对自我的约束，将来不图青史留名，也要让自己问心无愧【出处】《晋书•吴隐之传》隐之将嫁女，石知其贫素，遣女必当率薄，乃令移厨帐助其经营使者至，方见婢牵犬卖之，此外萧然无办后至自番禺，其妻刘氏赍沈香一斤，隐之见之，遂投于湖亭之水【译文】吴隐之的女儿将要出嫁，谢石知道他家中贫素，嫁女一定会从简，就命令将厨房移去帮助他料理婚事使者到吴家时，正见婢女牵着狗去卖，此外什么也没有预备后来吴隐之自番禹返回京城，他妻子刘氏带了沉香一斤，吴隐之见到后，就取出扔到湖亭的水中【材料点拨】吴隐之，字处默，东晋时期廉吏，以儒雅显名，得到吏部尚书韩康伯赏识，受荐出仕，历任散骑常侍、著作郎元兴元年（402年），出任龙骥将军、广州刺史，领平越中郎将治理广州期间，力矫贪渎腐败，以清廉著称曾特意经过“贪泉”，饮水赋诗明志，留下了“饮贪泉而不贪的趣闻”，而他做秘书时卖狗嫁女的逸事，却少有人知道卖狗嫁女平民百姓女儿出嫁也不会如此寒酸，吴隐之清廉俭朴可见一斑【适用话题】节俭简朴健康生活【速用片段】古人曾说“一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯安用千门万户？”节俭自古以来，就是中华民族优秀传统美德君不见楚王餐无酒肉，躬身食素，君不见吴隐之为官清廉，卖狗嫁女，君不见白礼芳老人省吃俭用，资助数百名孩子圆大学梦对于生命，节俭是积聚康泰安宁的珍贵资粮；对于心灵，节俭是蓄积生命能量的一大法宝大到维系国家，小到维系生命，都离不开节俭近代工业的发达，利用厚生百倍前代，名闻利养嗜欲日增，各种精神类疾病由此滋生倡导节俭，就是倡导给心灵来一次“大扫除”，减少物欲诱惑；力行节俭，就是不随便浪费自己的生命力、精神力，勿让心有所累，长养浩然正气【出处】《宋史•本纪第五•太宗二》（淳化四年）二月壬戌，太宗召赐京城高年帛，百岁者一人加赐涂金带是日，雨雪，大寒，再遗中使赐孤老贫穷人千钱、米炭【译文】成化四年

（993）二月，宋太宗下诏赐给京城年事已高者御寒衣物，百岁老人则另外加赐涂金带恰好这一天，京城大雪纷飞，天气异常寒冷，宋太宗立即又派遗中使赐给孤老贫穷者每人千钱及若干米和炭【材料点拨】宋太宗即位后，因其深知创业的艰难，生活非常俭朴，甚至禁止在皇宫之中使用金银做装饰品他也很能够体会百姓的甘苦，处处为百姓、为社稷着想，特别是能够在寒冷的冬季心系天下苍生，为孤老贫穷者“雪中送炭”，实属难能可贵【适用话题】以民为本人民至上联系群众【速用片段】《淮南子》有言“治国有常，而利民为本”为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安民而不扰民为本政策好不好，要看老百姓是哭还是笑成化四年二月的一天，京城大雪纷飞，天气异常寒冷,宋太宗立即派人给有困难的人家都留下足够的东西，受到救助的百姓感激万分，于是便有了“雪中送炭”的佳话从古至今，每一个辉煌之中，都有着一个为后人歌颂的明君，他们告诉后人一个道理得民心者得天下习近平主席号召我们不忘初心牢记使命，就是要我们坚持以利民为本，坚持党的群众路线，始终保持党同人民群众的血肉联系，这样我们的事业就能始终拥有不竭的力量源泉【出处】《史记•循吏列传》公仪休者，鲁博士也以高弟为鲁相奉法循理，无所变更，百官自正使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小客有遗相鱼者，相不受客日“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”相日“以嗜鱼,故不受也今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也”食茹而美，拔其园葵而弃之见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云“欲令农土工女安所解其货乎？”【译文】公仪休，是鲁国的博士由于才学优异做了鲁国国相他遵奉法度，按原则行事，丝毫不改变规制，因此百官的品行自然端正他命令为官者不许和百姓争夺利益，做大官的不得占小便宜有位客人给国相公仪休送鱼，他不肯接受客人说“听说您极爱吃鱼才送鱼来，为什么不接受呢？”公仪休回答说“正因为很爱吃鱼，才不能接受啊现在我做国相，自己还买得起鱼吃；如果因为今天收下你的鱼而被免官，今后谁还肯给我送鱼？所以我绝不能接受”公仪休吃了蔬菜感觉味道很好，就把自家园中的冬葵菜都拔下来扔掉他看见自家织的布好，就立刻把妻子逐出家门，还烧毁了织机他说“想要让农民和织妇到哪里卖掉他们生产的货物呢？”【材料点拨】不论在古代还是在今天看来一条鱼都不算什么，但公仪休的智慧之处就在于他懂得防微杜渐、防腐拒变的道理，在保持自身爱好的同时又不因此受累，坚持自身底线和原则，能在古代官场污浊的风气里拎清形势，站住阵位，在于他秉持了“入仕为官，贵在不贪”的信念，对朝廷法度时刻保持敬畏之心，分得清“公”与“私”公仪休任相时奉公廉洁，从不徇私受贿，“嗜鱼拒鱼”的故事更是成为后世流传的佳话,在今天仍然具有现实意义【适用话题】清廉自律防微杜渐【速用片段】《伶官传序》里有一句名言“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”小小的疏忽竟能导致祸患的降临，这是一条无可辩驳的客观规律公仪休喜欢吃鱼，但有人送鱼给他，他却拒绝接受，他说“今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？”接受一条鱼可能不会免职，但今天受人一条鱼，明天就可能受人一头猪，后天就可能受人一头牛有句俗语教“小洞不补,大洞吃苦”，它极为形象地诠释了“祸患常积于忽微”的道理不是吗？一个蚁穴，无足轻重，但若不及时堵塞，能使千里长堤毁于一旦西方谚语说的好，天堂与地狱只有一步之遥，行差踏错只在一念之间【出处】《孔子家语•困誓第二十二》》卫遵伯玉贤，而灵公不用；弥子瑕不肖，反任之史鱼骤谏而不从史鱼病将卒，命其子日“吾在卫朝，不能进遽伯玉，退弥子瑕，是吾为臣不能正君也生而不能正君，则死无以成礼我死，汝置尸牖下，于我毕矣”其子从之灵公吊焉，怪而问焉其子以其父言告公公愕然失容日“是寡人之过也”于是命之殡于客位，进遽伯玉而用之，退弥子瑕而远之【译文】卫国的遽伯玉是位贤人，而卫灵公不任用他；弥子瑕不贤，反而受到任用史鱼多次进谏而卫灵公不听史鱼得病将死，嘱咐他的儿子说“我在卫国为官，不能使蓬伯玉受到任用，也不能使弥子瑕被罢免，这是我作为臣子不能匡正君主啊！我活着的时候不能匡正君主，那么我死了以后就不应得到安葬我死以后，你把我的尸首放在窗下，让我完成我的心愿”他的儿子听从了他的嘱托卫灵公前来吊唁，感到很奇怪，就询问怎么回事他的儿子把他的话告诉了卫灵公卫灵公惊讶地变了脸色，说“这是我的过错啊！”于是下令将史鱼的尸体停放到正堂，召见遽伯玉而任用他，斥退弥子瑕而疏远他【材料点拨】孔子高度评价史鱼，称赞他是正直的人孔子说“古之列谏之者，死则已矣，未有若史鱼死而尸谏，忠感其君者也，不可谓直乎？”古代特别敢于进谏的人，到死的时候也就为止了，没有像史鱼这样死了以后还要用尸体来劝谏，忠诚感动他的君主的，这样的人能说不是正直的吗？史鱼其人，生而念念以尽忠，死而“尸谏”以尽忠德行至此，感人泪下人生世间，当如史鱼，忠于责任，忠于道义，至死不渝【适用话题】家国情怀忠言逆耳选贤与能【速用片段】“两会”期间，一些代表和委员“恕我直言”的风采让人为之一振，我们为“直言”叫号！我国历来有“文死谏，武死战”的传统灵公置贤才不用，而任不肖者，史鱼屡谏而不从史鱼将死，命令其子日“生而不能正君，则死无以成礼c我死，汝置尸牖下c”史鱼的忠贞和直言可见一斑0代表和委员要有高度的“代表意识”、国家主人翁精神，更要讲真话，讲实话，讲老百姓爱听的话从代表、委员们“恕我直言”的风采中，我们看到了他们的拳拳报国之心、殷殷为民之意，看到了他们参政议政的热情和能力，由此也看到了国家富强、民族复兴的美好前景【出处】《资治通鉴•唐纪十二》都御史刚峰海公卒于官舍，同乡宦南京者，惟户部苏民怀一人苏检点其宦囊，竹笼中俸金八两，葛布一端，旧衣数件而已如此都御史，那可多得？王司寇凤洲评之云“不怕死，不爱钱，不立党”此九字断尽海公生平，即千万言谀之，能加于此评乎？一一《金陵琐事》【译文】都御史海瑞在官舍死了，在南京做官的同乡，只有在户部做事的苏民怀一人苏民怀检查清点海瑞做官所得的财物，竹箱子里只有八两银子，麻布两丈，几件旧衣服罢了这样的都御史又有几个？司寇王凤洲评价他说“不怕死，不爱钱，不立党（结党）”这九个字概括了海瑞的生平，即使千言万语赞扬他，能胜过这评论吗？【材料点拨】海瑞一生居官清廉，刚直不阿，清廉正直，深得民众的尊敬与爱戴在南京当吏部尚书时就被民众称赞甚至拿他的画像当门神据说听到他去世的噩耗时，当地的百姓如失亲人，悲痛万分当他的灵柩从南京水路运回故乡时，长江两岸站满了送行的人群很多百姓甚至制作他的遗像，供在家里海瑞和宋朝的包拯一样，是中国历史上清官的典范、正义的象征明代著名的思想家李贽对海瑞的评价“先生如万年青草，可以傲霜雪而不可充栋梁”，入骨三分【适用话题】清贫廉政守身如玉【速用片段】习近平总书记告诫党员干部“选择从政就不要在从政中发财，选择发财就去合法发财”是的，当官就不要发财，发财就不要当官中国传统文化历来强调要洁身自好，守身如玉都御史海瑞死在任上，他的同乡检点其宦囊，竹笼中俸金八两，葛布一端，旧衣数件而已同乡赞道“如此都御史，那可多得？”古人尚且如此，共产党人更应该强化自我修炼、自我约束、自我塑造，在廉洁自律上作出表率我们党作为执政党，面临的最大威胁就是腐败如果不坚决纠正不良风气，任其发展下去，就会像一座无形的墙把我们党和人民群众隔开，我们党就会失去根基、失去血脉、失去力量。