高考语文作文素材（国学典故解析与运用）主题9忠勇与勤勉

主题9忠勇与勤勉

1.作壁上观【出处】《史记•项羽本纪》当是时，楚兵冠诸侯诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵及楚击秦，诸将皆从壁上观楚战士无不一以当十楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉【释义】壁营垒此典指楚军奋战秦军时，各诸侯军的将领都在军营壁垒上观看成败，不参加战斗后以此典比喻坐观成败，置身于事外秦末，秦军围困赵王歇于巨鹿，项羽率楚军北上救赵，与秦军大战于巨鹿城下这时，楚军强大居诸侯之首，前来援救巨鹿的诸侯各军驻扎有十多座军营，没有一个敢发兵出战到楚军攻击秦军时，各军将领都从营垒中观望楚军战士无不一以当十，楚兵的喊声震天，诸侯军人人战栗胆寒于是打败秦军后，项羽召见诸侯将领，进入军门时没有一个不是用膝盖跪着向前行走的，不敢抬头仰视项羽从此开始成为诸侯的上将军，诸侯军都隶属于他【适用话题】奋发有为逐梦有我青春无悔【速用片段】佛系青年与共筑中国梦的时代要求是背道而驰的时代需要青年，青年也需要时代，不朽的青春应当是时代大潮中的一朵浪花，和时代共鸣，与潮流并进弄潮儿在时代大潮中大显身手，而自己仅仅是一个观潮者；工地上热火朝天，人们纷纷为在建的大厦添砖加瓦，而自己躲在一旁，自顾逍遥这样的青春在子孙后代面前有何骄傲可言？想起壁上观的故事，楚军英勇攻击秦军，而各路诸侯的将领却从营垒中观望英雄和狗熊，泾渭分明，前者流芳，后者遗臭人生短暂，无论是奋斗者、进击者，还是观望者，遁逃者,我们都不过是历史的匆匆过客，但我们在历史上留下的身影是不同的，对后代的影响也觉不一样

2.敢死之士【出处】《史记•平原君虞卿列传》李同日“邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣，而君之后宫以百数，婢妾被绮毅，余粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厌民困兵尽，或判木为矛矢，而君器物钟磬自若使秦破赵，君安得有此？使赵得全，君何患无有？今君诚能令夫人以下编于士卒之间，分功而作，家之所有尽散以飨土，土方其危苦之时，易德耳”于是平原君从之，得敢死之土三千人李同遂与三千人赴秦军，秦军为之却三十里【释义】敢死之士指李同向平原君赵胜建议，尽散家财，募集勇敢不怕死之人三千名，冲击围城的秦军后以此典比喻勇敢不怕死的突破手和勇士秦军围困邯郸城，楚国、魏国答应分派解救赵国的援兵还没有到，秦军加紧围攻邯郸，邯郸快要守不住，平原君赵胜很是忧虑不安这时，李同说“邯郸的百姓，拿人骨当柴烧，交换孩子当饭吃，可以说危急至极了，可是您的后宫姬妾侍女数以百计，侍女穿着丝绸绣衣，精美饭菜吃不了，而百姓却粗布短衣难以遮体，酒渣谷皮吃不饱百姓困乏，兵器用尽，有的人削尖木头当长矛箭矢，而您的珍宝玩器铜钟玉罄照旧无损假使秦军攻破赵国，您怎么能有这些东西？假若赵国得以保全，您又何愁没有这些东西？现在您果真能命令夫人以下的全体成员编到士兵队伍中，分别承担守城劳役，把家里所有的东西全都分发下去供士兵享用，士兵正当危急困苦的时候，是很容易感恩戴德的”于是平原君采纳了李同的意见，得到敢于冒死的士兵三千人李同就加入了三千人的队伍奔赴秦军决一死战，秦军因此被击退了三十里【适用话题】勇于牺牲保家卫国敬畏英雄【速用片段】也许有人会说，担责任太劳累，讲责任太麻烦其实，作为社会人，不可能脱离责任而生存你不扛枪我不扛枪，谁来保卫家乡？你不担责我不担责，谁来推动社会进步？你或许知道敢死之土的故事，秦军兵临城下，邯郸危急，邯郸宾馆吏员的儿子李同劝说平原君拿出家财，供士兵享用，以此来激励士气，保家卫国平原君采纳了他的建议，于是得到三千敢死的士兵，李同也加入了三千人的队伍奔赴秦军决一死战家是最小国，国是最大家，国之不存，家将焉附？有收获必有付出，有享受必有奉献，这是生活的法则勇敢地担负起自己的责任，人生才会充实，生活才有意义，这样的人生才是真正的“潇洒走一回”

3.三败之辱【出处】《史记•刺客列传》曹沫为鲁将，与齐战，三败北鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和犹复以为将齐桓公许与鲁会于柯而盟桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问日“子将何欲？”曹沫日“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣今鲁城坏即压齐境，君其图之”桓公乃许尽归鲁之侵地既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故桓公怒，欲倍其约管仲日“不可夫贪小利以自快，弃信于堵侯，失天下之援，不如与之”于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地尽复予鲁J【释义】故事讲鲁国将领曹沫与齐国三战皆败，最终凭借勇毅遭遇洗雪耻辱后以此典比喻为国雪耻、收复失地曹沫任鲁国的将军，和齐国作战，多次战败逃跑鲁庄公害怕了，就献出遂邑地区求和齐桓公答应和鲁庄公在柯地会见，订立盟约桓公和庄公在盟坛上订立盟约以后，曹沫手拿匕首胁迫齐桓公，桓公的侍卫人员没有谁敢轻举妄动，桓公问“您打算干什么？”曹沫回答说“齐国强大，鲁国弱小，而大国侵略鲁国也太过分了如今鲁国都城一倒塌就会压到齐国的边境了，您要考虑考虑这个问题”于是齐桓公答应全部归还鲁国被侵占的土地说完以后，曹沫扔下匕首，走下盟坛，回到面向北的臣子的位置上，面不改色，谈吐从容如常桓公很生气，打算背弃盟约管仲说“不可以贪图小的利益用来求得一时的快意，就会在诸侯面前丧失信用，失去天下人对您的支持，不如归还他们的失地”于是，齐桓公就归还占领的鲁国的土地，曹沫多次打仗所丢失的土地全部回归鲁国【适用话题】不忘国耻家国情怀勇毅不服输【速用片段】有一些人，迷恋二战日军制服，在日军侵略遗址拍照留念，诋毁抗日英雄，他们将自己对别国的兴趣建立在对自身国家和民族的亵渎和侮辱上，可耻至极爱国主义是中华民族的传统美德，爱国精神代代相传记得有一个“三败之辱”故事鲁国的将军曹沫，和齐国作战，多次战败，鲁国只得割地求和但是曹沫难忘国土丢失的耻辱，在齐鲁国君会盟的时候，用武力迫使齐桓公退回全部占领的土地一个不忘国耻，终于凭借勇毅和智谋夺回被占领的土地，一个在我们的先人浴血奋战，赶走侵略者，夺回土地的几十年后，居然崇拜侵略者，崇拜日本军国主义，无知至此，无耻至此，令人震惊

4.麦秀悲殷【出处】《史记•宋微子世家》其后箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀》之诗以歌咏之其诗曰“麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮！”所谓狡童者，纣也殷民闻之，皆为流涕故事指箕子作《麦秀》之诗，悲咏殷纣无道而败亡后以此典表示亡国后的哀伤慨叹箕子，殷纣王的叔父，官太师殷纣王暴虐无道，箕子劝谏，纣王不听，反将箕子囚禁周武王败亡殷纣王后，将箕子释放以后箕子来朝见周武王，路过从前之殷都旧址，看见宫室毁坏，禾黍与杂草丛生,内心悲伤，想哭又觉不可，想流泪又觉未免像妇女，于是作了《麦秀》诗来歌咏这件事那首诗说“麦芒尖尖哪，禾黍的苗儿绿油油那个狡猾的孩子呀，不与我亲近啊！”所说狡猾的孩子，是指殷纣王殷朝之遗民听到了，都为这流眼泪此典又作“麦秀”、“麦秀渐渐”、“歌麦秀”、“悲麦秀”、“麦秀歌残”【适用话题】深情至爱家国情怀【速用片段】有人说，我乃一介书生，一不扛枪，二不掌权，谈不到爱国其实，爱国不分男女，无关职务，人人有责殷纣王暴虐无道，箕子劝谏，纣王不听，终致国家灭亡箕子来到殷都旧址，看见宫室毁坏，禾黍与杂草丛生，潸然泪下，悲从中来，写下了《麦秀》之诗麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮！”力透纸背，感人至深在常人看来，国家是国君的，国家大事自有“肉食者谋之”，小人物“又何间焉”但是，国家是我们每一个人都赖以生存的共同家园，“国家兴亡，匹夫有责”，古代所谓“文死谏，武死战”，也正是这个道理爱国是一种情怀，而不是职务缺少爱国情怀，无论从事何种职业，都可能发生出轨的事情，“精日”分子的出现就是一个例子

5.去病忘家【出处】《史记•卫将军骡骑列传》天子为治第，令骤骑视之，对日“匈奴未灭，无以家为也！”由此上益重爱之【释义】西汉膘骑将军霍去病讨伐匈奴贵族南扰，屡立战功汉武帝特给建造府第，让他去看看，霍去病回答说“匈奴还未消灭，不用经营自家！”因比汉武帝更加看重宠爱他霍去病为抗击匈奴贵族侵扰，公而忘私，后以此典形容人胸怀壮志，决心建功立业此典又作“霍勋”、“匈奴未灭”、“去病不为家”、“忘家”等骆宾王《宿温城望军营》“投笔怀班业，临戎想霍勋”陈子昂《送魏大从军》；“匈奴犹未灭.魏绛复从戎”归庄《读郑所南心史》“程婴忍死难存赵，去病忘家未灭奴”【适用话题】责任事业家与国【速用片段】现在的青年常常面临着择业和安家的矛盾，许多青年不是不想献身振兴乡村事业，但是一想到要在农村安家，便望而却步了抗击匈奴名将霍去病有句名言“匈奴未灭，无以家为也！”古人崇尚建功立业,对于一个立志赶走南侵匈奴的将军来说，保家卫国是他的职责，也是他的事业，放弃小家，成就事业，这无疑是个人的最大成功樊锦诗1963年北大毕业的她，响应“祖国的需要就是我的志愿”的号召，来到了千里迢迢的敦煌莫高窟，开始守护敦煌这一守，56个年头，青丝变白发，就是一辈子一个真正有事业心的人，事业高于一切，牺牲小家成大业，更是许多志士能人的自觉选择，这也正是他们的高尚之所在，许多人一生碌碌无为，也正在于放不下心中的那个家痛哭【出处】《汉书•贾谊传》谊数上疏陈政事，多所欲压建，其大略曰“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息六，若其它背理而伤道者，难遇以疏举进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也”梁王胜坠马死,谊自伤为傅无状，常哭泣，后岁余，亦死贾生之死，年三十三矣【释义】贾谊（前200—前168年）雒阳人，西汉文学家，时称贾生20多岁就被汉文帝召为博士，不久升任太中大夫后为大臣周勃、灌婴等毁谤，贬为长沙王太傅，不久又任梁怀王太傅当时，匈奴强盛，侵犯汉边界；天下刚安定下来，朝廷各项制度缺陋不全；各诸侯王骄纵犯上，甚至叛乱贾谊多次上书文帝，为匡正时弊而出谋献策，说“我分析当前政局形势，可为之痛哭的有一点，可为之流泪的有两点，可为之长叹的有六点，至于不合理的有害的方面，更是难以普遍列举了”后来梁怀王刘胜从与上跌下摔死，贾谊认为自己没有尽到太傅职责而伤感，时常哭泣，结果年33岁就死去了后以“贾谊痛哭”为典，或咏志士仁人忧国忧民，内心悲喷；或指感情激切地向君王上书陈事李白《金陵送张十一再游东吴》:“空余贾生泪，相顾共凄然”杜甫《别絮十四著作》“贾生恸哭后，寥落无其人”【适用话题】自责自律坚持高标准【速用片段】人常常喜欢自夸，自己多么多么了不起，其实，一个清醒的人倒应该少一些自夸，多一些自责本来可以做得更好，可我没有做到自责不是丑恶的延伸，而是一个人精神的新生，自责不是个人品质的下降,而是心灵的飞升，自责不是耻辱，因为真诚和使命已成为力量，是生命中的又一次新生梁怀王刘胜从与上跌下来摔死了，贾谊认为自己没有尽到太傅职责而伤感，时常哭泣，结果年33岁就死去了人们常以“贾谊痛哭”为典，咏志士仁人忧国忧民，内心悲喷，或指感情激切地向君王上书陈事我以为，贾谊痛哭的可贵更在于自责，深感自己的工作没有做好人是需要有一点自责精神的自责就是对自己坚持高标准，绝不迁就自我懂得自责等于你还有救，自责是自我反省的一个过程

7.未明求衣【出处】《汉书•邹阳传》始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣（臣费注日文帝入关而立，以天下多难，故乃寒心战栗，未明而起）【释义】天不亮就穿衣起床，形容勤于政事齐人邹阳在劝谏吴王刘潺时上书说当初汉文帝进入函谷关，立为天子，因天下多事，就处处警惕小心，有所戒惧，兢就业业地治理国家每天天还没有亮，就起身穿衣，处理政务后因作帝王勤于朝政的典故唐・姚思廉《梁书•顾协传》“伏憔陛下未明求衣,思贤若渴，爱发明诏，各举所知”唐•徐查《依御史派飞瓣华清宫二十二韵》“展朔求衣早，临阴解佩羞”【适用话题】勤勉勤政公仆情怀【速用片段】习近平总书记一直教导党的干部要勤政廉洁，他说好干部要做到信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”几年来，习近平总书记身体力行、率先垂范，带头执行八项规定，以身作则正官风，要求别人做到的自己首先做到这让人想起“未明求衣”的典故始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣初登君位，天下多事，小心翼翼，兢就业业地治理国家，每天天还没有亮，就起身穿衣，处理政务正是这种“未明求衣”的努力，才有了后来的文景之治时代正出在两个100年的交汇点上，我们需要一大批“未明求衣”的好干部，拒绝“为官不为”“懒官懒政”，才能带来人民群众实现强国梦

8.宰予昼寝【出处】《史记•仲尼弟子列传》宰予昼寝子日“朽木不可雕也，粪土之墙不可用也”【释义】昼寝白天睡觉此典指宰予白天睡觉后以此典形容不可救药，也用以指白天睡觉宰子，字子我,又称宰我鲁国人孔子学生，春秋末儒者，以擅长言语著称当初，宰予从孔子受教育，宰予有一次在白天睡觉孔子说“腐朽木头不能够融环刻画，粪土一样墙壁不能够粉刷”此典又作“宰我粪墙”、“成宰我”，苏轼《次韵张甥棠美昼眠》“宰我粪墙讥敢避，孝先经笥谑兼忘”清•程先贞《藜床》“正昼自怜成宰我，清风犹喜见羲皇”【适用话题】勤奋勤苦勤勉【速用片段】大家都知道宰予昼寝的故事宰予白天睡觉，孔子说“朽木不可雕也，粪土之墙不可用也”许多人读到的仅仅是孔子对学生的批评和关爱，其实更是对民族精神的倡导一一民生在勤，勤则不匮中华民族是一个勤劳、勤奋勤勉的民族，“朽木不可雕也，粪土之墙不可垮也”，那是先生一时的愤激之词，其背后却是对勤劳、勤奋和勤勉的肯定和倡导韩愈的名言“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，道出了亘古不变的真理古往今来多少成就事业的人，都是靠勤奋取得了成功凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人天道酬勤一分耕耘一分收获在走进新时代的今天，我们仍然要发扬勤劳、勤奋、勤勉的精神，惟其如此，我们才能实现强国梦。