高考历史二轮复习高频考点第9练近代中国的思想解放潮流

第练近代中国的思想解放潮流

91.（2018江苏盐城模拟）清朝王茂荫进呈咸丰皇帝一书”其书版在京，如蒙皇上许有可采，请敕重为刊印，使亲王大臣家置一编,并令宗室八旗以是教，以是学，以知夷难御而非竟无法可御”此书很快进入清朝最高决策层的视野，所提出的主张在洋务运动中付诸实践该书最有可能是（）A.《四洲志》B.《海国图志》C.《天演论》D.《资政新篇》答案B据题干信息“在洋务运动中付诸实践”排除C、D两项,C项在甲午中日战争后,D项与太平天国运动有关据题干中“并令宗室八旗以是教，以是学，以知夷难御而非竟无法可御”可知此书要求学习西方科技以抵御西方侵略,在洋务运动前提出学习科技以抵御西方侵略的是《海国图志》，B项符合题意《四洲志》是林则徐主持编译的一部世界地理著作，是近代中国第一部相对完整、比较系统的世界地理志书,但是并没有提出学习西方科技以抵御西方侵略的观点，排除A项

2.（2019江苏镇江模拟）《海国图志》中出现了一些外来词汇，如“西业”（参议院）、“里勃里先好司”（众议院）、“勃列西领”（总统）等结合所学判断，该书（）答案B《海国图志》是当时中国介绍西方历史地理最详实的专著，故A项错误；“西业”“里勃里先好司”“勃列西领”等词汇体现出西方的代议制度，《海国图志》中涉及这些外来词汇,反映出它对西方政治体制已有所涉及，故B项正确;早期维新派是最早提出中国要学习西方代议制度的,故C项错误;为戊戌变法提供理论基础的是康梁维新思想,故D项错误

3.（2018江苏淮阴模拟）晚清思想家冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”下列近代企业中，其兴办宗旨与冯桂芬的观点相似的是（）答案A由材料中“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”可知，这与洋务派“中学为体，西学为用”的主张相似只有A是洋务运动的企业』、C、D是民族企、忆所以答案选Ao

4.洋务时期的外交家郭嵩素感觉夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺，“圣人治民以德”，但“一身之圣德不能常也”，而“西洋治民之法”“推其法以绳之诸国”，法不以君异而变，法是相对永恒的，可以“推衍无穷”这表明他（）B.彻底摒弃传统的“德治”思想D.对洋务派“中体西用”思想有所突破答案D材料中没有明确指出是美国式的民主政治，故A项错误;彻底摒弃传统的“德治”思想与题干中“夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺”的信息不符，故B项错误;材料中“法不以君异而变，法是相对永恒的”说明郭嵩煮重点强调的是法治，故C项错误;郭嵩森提出以法治国，从制度上学习西方，是对洋务派“中体西用”思想的突破，故D项正确

5.（2019江苏冲刺卷一）1865年李鸿章上书总理衙门“铁路与发铜线，事同一律,万难允许”1875年李鸿章正式提出，铁路电报等西方新式物件，要“酌度时势……择其至要者，逐渐仿行”导致李鸿章态度发生变化的原因是（）答案C材料所述的不是清政府的态度,A不正确；民族资本主义主要是在轻工业部门，与材料无关,B不正确;结合洋务运动的相关知识可以得出，鸦片战争后列强侵略加剧，民族危机日益加深，因此洋务派主张学习西方科技以抵抗外来侵略,C符合题意;列强对华资本输出是在甲午中日战争后,D不正确

6.（2019江苏部分四星级高中联考）19世纪六七十年代，李鸿章一再著文强调，中国的“制度文章”“科技水平”远超西方，西方科技如算学、矿学、化学、地学等都是从中国学的;王韬也认为，“礼乐制度、天算器艺，无不由中国流传及外”这些主张（）A.超越了“中体西用”的范畴C.打破了“华夷之辨”的偏见答案B依据材料“李鸿章一再著文强调，中国的‘制度文章科技水平远超西方，西方科技如算学、矿学、化学、地学等都是从中国学的;王韬也认为，‘礼乐制度、天算器艺，无不由中国流传及外结合所学可知，这有利于减轻传播西方文明的阻力，故B项符合题意;A、C两项不符合史实,排除;D项中“科学依据”表述错误,排除

7.（2019江苏苏州模拟）维新变法期间，梁启超在提出“变革之本在育人才”的观点时指出“政治习惯不养成，政治道德不确立，虽有冠冕世界之良宪法，犹废纸也”在此，梁启超的“育人才”主张旨在（）B.培养具有改革精神的人才答案C从梁启超的论述中可以看此其培养的人才应具有政治习惯和政治道德，目的是增强民众的政治参与意识，以使宪法不至于成为废纸,故选C项;其他三项都没有紧紧抓住政治习惯和政治道德的基本内涵,排除

8.（2019江苏徐州三模）严复希望用以进化论为核心的西方理论铲除中国国民的劣性,为此他提出要“鼓民力、开民智、新民德”，尤以“开民智”最为迫切严复意在强调（）A.自由平等，批判尊孔逆流B.适者生存,推翻君主制度C.主权在民,确立民主共和D.借鉴西学,提高国民素质答案D依据材料“以进化论为核心的西方理论铲除中国国民的劣性,为此他提出要鼓民力、开民智、新民德，尤以开民智最为迫切”可以看出严复主张以西方进化论的思想来促进人们的思想启蒙和文化素质，即借鉴西学,提高国民素质，故D项正确A项是新文化运动的内容，排除B项在材料中没有体现，排除严复主张建立君主立宪制，故C项错误

9.（2018江苏徐州模拟）1892年,维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”康有为在奏议中也不止一次提及“易服”维新派如此重视“易服”的主要原因是答案B服饰的变化一定程度上会影响思想的变化，“易服”有利于营造改制的社会氛围，更易于推行维新变法,故B项正确

10.（2018江苏苏中八校模拟）清政府驻英法公使郭嵩煮在英国写信给李鸿章说“……我们必须风俗敦厚,人民家给人足，作为基石,然后才可以谈富强……船坚炮利是最末微的小事,政治制度才是立国的根本”由此可见，郭嵩煮的言论更接近于（）答案C从材料中“船坚炮利是最末微的小事，政治制度才是立国的根本”可以看出郭嵩煮要求学习西方政治制度，排除A、B;从郭嵩煮是清政府驻英法公使，可知他主张保留清王朝统治,主张实行君主立宪制，因此选C;革命派主张推翻清王朝的统治,排除Do

11.1917年,高一涵先生认为“往岁之革命为形式,今岁之革命在精神政治制度之革命，国人已明知而实行之矣;惟政治精神与教育主义之革命，国人犹未能实行”他的认识（）答案A从材料信息看，1917年，高一涵认为，当今虽然已经实行了政治制度革命，但政治精神和教育主义的革命尚未实行,这一认识揭示了思想解放的重要性,故选A项材料信息无法体现马克思主义的影响，排除B项;C项中的“共识”表述不当,排除;此时中国尚未进入新民主主义革命时期，故D项错误

12.（2018江苏金陵中学模拟）康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁这主要是因为该书旨在（）答案C康有为撰写《新学伪经考》不是为了考据历史，而是为了宣传资产阶级维新思想，其内容不一定具有真实性，故A项错误；《新学伪经考》的内容是考据被奉为儒家经典的古文经,不是介绍西方理论，故B项错误；《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造，这是在为维新变法减少阻力，因而不能为顽固派占主体的清政府所容忍，故C项正确；以康有为为首的资产阶级维新派没有否定颠覆孔孟儒学,而是利用儒学为其服务,托古改制，故D项错误

13.（2019江苏扬州调研）清末民初，新名词大量传入,如团体、革命、主义、阶级、公司、化学、公园、年代、手表、火车等据统计，仅从日本传来被中国人认同的外来词，就有849个之多,这还不包括从西方直接翻译的外来词这些新名词遍及政治、经济、军事、文化等各个领域新名词的大量传入（）答案A依据材料可知，清末民初，新名词大量传入，遍及政治、经济、军事、文化等各个领域，结合所学可知清末民初处于社会转型时期,新名词的大量传入是其体现，故A项正确B、C两项在材料没有体现,排除D项是新文化运动的影响,排除

14.（2018江苏兴化模拟）史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节贯穿这三个历史环节的主题是（）答案D从材料的时间看出，本题考查近代史前期中国社会的发展阶段特征近代中国的发展是“冲击一嬉变”，即近代中国在西方列强的侵略下，中国人民反抗外来侵略；同时西方列强的入侵也冲击中国天朝大国观念,先进的中国人开始向西方学习，探索救国救民的真理,故D符合题意

15.晚清以来“青年”的发展经历了几个阶段:清末是“革命青年“五四时期”是“新青年”，后来则是“进步青年”其中，“新青年”关心个人的生活与解放，“进步青年”慢慢转向关心整个社会的解放导致这种转变的主要原因是（）答案D五四运动后，马克思主义成为社会的主流，促使许多青年由关心个人的生活与解放转向关心整个社会的解放,故选D项材料中的转变与民族资产阶级力量壮大无必然关系,排除A项;材料中的转变主要是内部因素促成的，故B项错误；当时，民族矛盾并非社会主要矛盾,故C项错误

16.（2018江苏常州期中）陈独秀在20世纪初曾说“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值”不是“因孔子之道之不适于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道,支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也”这主要说明陈独秀当时（）答案D由材料中的“不是反对孔子本人”“不是因孔子之道之不适于今世“是因为今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也”可以排除A、B;材料中没有提及建立何种政体,排除C;以陈独秀为代表的激进的民主主义者,面对袁世凯尊孔复古企图复辟帝制的行为,进行了大胆的批判,D符合题意

17.（2018江苏无锡模拟）陈独秀认为“近代文明之特征，最足以变古之道，而使人心社会焕然一新者，厥有三事，一曰人权说，一曰生物进化论……”这表明陈独秀（）C.主张“中学”“西学”相结合答案B依据材料中的“近代文明之特征……而使人心社会焕然一新者，厥有三事,一曰人权说,一曰生物进化论……”，可以看出陈独秀认为能使人心社会焕然一新的是西方的人权说和生物进化论等结合所学知识可知,陈独秀宣传西方的民主和科学,故选Bo

18.（2018江苏南师附中模拟）毛泽东在谈及学生时代喜爱阅读的一份出版物时说“我很欣赏胡适和陈独秀写的文章，他们一度成为我效仿的榜样,取代了我已不再崇拜的梁启超和康有为”这份出版物应该是（）A.《时务报》B.《新青年》C.《民报》D.《申报》答案B据“欣赏胡适和陈独秀写的文章”可知，这份出版物应该是宣传新文化运动民主科学思想的刊物《时务报》是梁启超主笔宣传维新思想的刊物，故A项错误；《新青年》是新文化运动的重要刊物，故B项正确；《民报》是宣传革命思想的刊物，故C项错误；《申报》是近代主要的商业报纸,不符合题意，故D项错误

19.近代西方自由思想传入中国，出现了不同的内涵1903年,严复说“祛异族之侵横，求有立于天地之间……乃国群自由，非小己自由也”1918年，胡适说“我所最期望于你的，是一种真正纯粹的为我主义”这些言论（）答案A从材料信息看，对于西方的自由思想，作为资产阶级维新派的代表严复和作为激进的民主主义者胡适，他们的理解是不同的面对民族危机，严复强调“国群自由”，即国家和民族的自由；而胡适则强调“为我主义”，即个人主义、个体自由据此分析可知，这些言论有利于中国民族民主运动发展，故选A项马克思主义的传播为中国人民指明了救国道路，排除B项;严复是资产阶级维新派的代表人物，他的言论并未主导五四新文化运动的方向，故C项错误;材料信息无法体现对传统礼教的打击,故D项错误

20.（2019江苏常州期中）1902年梁启超在《新民丛报》发表文章,提到马克思及其学说，并预言“社会主义必将磅礴于二十世纪”；同盟会早期成员朱执信1906年翻译《共产党宣言》部分内容；1918年李大钊发表《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》上述史实表明（）答案A从材料可以看出梁启超认识到马克思主义，同盟会员也认识到了马克思主义，李大钊传播了马克思主义，这说明马克思主义对中国思想界已经产生了影响，故选A;马克思主义在中国得到实践是中国共产党成立,后来成为指导中国新民主主义革命的思想,排除B;C表述不符合史实，梁启超和同盟会不可能在中国主张实行社会主义;李大钊传播马克思主义并不是关注资本主义制度的危机,而是要介绍一个新的思想,排除Do。