2024高考历史一轮复习第11单元中国传统文化主流思想的演变第25讲宋明理学及明清之际活跃的儒家思想教学案新人教版

第讲宋明理学及明清之际活跃的儒家思想25着眼于广度、深度、高度--------------JICHUZHISHIYIBIANGUO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------考占——n

八、、哲思明理一一宋明理学［主干整合・厘清史实］

一、理学兴起的背景

1.政治条件经验唐末五代的分裂动荡，为巩固政治局势，须要整顿人心；统治者重文轻武，科举制度渐渐完善，有利于儒学的发展

2.物质条件宋代农业、手工业、商业快速发展，科学文化取得巨大成就理学对自然及社会规律的思索，正是宋代科学文化发展的必定结果

一、二，概括明清之际中国思想发展的时代特色［解读］史料一主要评述了黄宗羲的思想特点史料表明黄宗羲主见反对君主专制，主见地方自治，具有初步的民主色调史料二主要说明白明清之际思想家的双重性明清之际的进步思想没有跳出儒家思想的范畴，是对儒家思想的批判、继承、创新［试答］反对君主专制，重申民本思想，提出君民同等和地方自治，具有初步的民主色调；明清进步思想仍没有跳出传统儒学思想的范畴.里・适拓展理解明清之际进步思想的双重性

1.主动性批判地继承了传统儒学，反映了早期资本主义萌芽发展的要求，形成了具有反封建性质的早期启蒙思想

2.局限性1从内容上看没有提出新的社会制度，未形成完整的理论体系2从地位上看无法撼动程朱理学的主流地位，未在当时成为主流思想3从影响上看影响有限，未能实现中国社会的转型4从性质上看不是资产阶级的民主思想，本质上还未跳出传统儒学的范畴〔关注唯物史观一渗透家国情怀〕以唯物史观相识黄宗羲的思想阅读材料，完成下列要求材料一清初大儒呼喊士人摆脱宋明学派加诸他们身上的束缚，干脆从古代经典中探求真谛，并且鼓吹经世致用和端正学风有其自身现实的目标，即造就一种将有利于推翻清朝统治的健康学术氛围——摘编自徐中约《中国近代史1600—2000中国的奋斗》材料二黄宗羲以史学为根柢，故言之尤辩其最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也……此等论调，由今日观之，固甚一般甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也……于晚清思想之骤变，极有力焉一一摘编自梁启超《清代学术概论》1921年1依据材料一并结合所学学问，指出清初大儒提倡的学风2依据材料二并结合所学学问，指出黄宗羲“大胆之创论”的最精彩处，简述梁启超对黄宗羲“此等论调”的相识解析第

（1）问，依据材料一中“大儒呼喊士人摆脱宋明学派加诸他们身上的束缚，干脆从古代经典中探求真谛”“鼓吹经世致用和端正学风有其自身现实的目标，即造就一种将有利于推翻清朝统冶的健康学术氛围”等信息回答第

（2）问，第一小问，联系所学即可推断是批判君主专制；其次小问，依据材料二“史学为根柢，故言之尤辩”“今日观之，固甚一般甚肤浅”“晚清思想之骤变，极有力焉”等信息回答答案

（1）学风摆脱宋明理学的束缚，从古代经典中探求真谛，经世致用，留意实学

（2）最精彩处敢于批判君主专制相识梁启超认为黄宗羲的思想在明末清初极具批判性与创建力；他的思想在20世纪初的中国虽很一般和浅显，但为近代反专制主义的思想家们供应了有力的思想武器.史观阐释客观相识黄宗羲的思想

（1）黄宗羲思想的最精彩之处是敢于批判君主专制，认为“天下为主，君为客”，主见建立“天下之法”以限制君权，体现了对儒家民本思想的继承与发展

（2）其主见虽为近代反专制主义的思想家供应了有力的思想武器，但其思想深处仍把国泰民安寄予在贤君明主身上，没有跳出儒家“修身、齐家、治国、平天下”的志向；他提出的工商皆本的主见，缺乏阶级基础，只是反映了明末清初商品经济发展和资本主义萌芽的要求［跟踪训练•即学即用］

1.（2024•吉林三模）黄仁宇的《万历十五年》中说“（李贽的学说）被认为缺乏前后一样的完整性他的学说破坏性强，建设性弱，他没有创建一种思想体系去代替正统的教条”李贽学说有如此局限的缘由主要是（）A.封建专制统治下的文化钳制B.李贽缺乏创建的决心和实力C.社会不具备接受改造的条件D.没有出现可供他借鉴的思想C［社会存在确定社会意识，因此李贽的思想有局限性，其根源也在于社会政治经济，故选C项；文化钳制不是造成“他的学说破坏性强，建设性弱”的缘由，解除A项；B项不是主要缘由；李贽所处的时代西方文化已经东传，解除D项］

2.（2024•齐齐哈尔一模）黄宗羲认为“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也此其法何曾有一毫为天下之心哉！”从历史的分析中，黄宗羲揭示出传统政治（）A.走向成熟的轨迹B.天下私有的本质C.因循反复的特点D.集权体制的根源B［从材料“此其法何曾有一毫为天下之心哉可知黄宗羲认为古代制度都是满意统治者私心，不是以国家、百姓利益为主，故选B项；黄宗羲否定君主专制制度，没有揭示传统制度走向成熟的轨迹，解除A项；材料列举秦、汉、宋的不同制度，体现不出“因循反复”，解除C项；材料体现的是传统制度维护君主私利，不是揭示集权体制的根源，解除D项］

3.（2024•上饶一模）顾炎武提出“君子之为学，以明道也，以救世也徒以诗文而已,所谓‘雕虫篆刻，亦何益哉？”且进一步强调“凡文之不关乎六经之指、当世之务者，一切不为”这反映出顾炎武（）A.变更了当时空洞的文风

8.具有剧烈的社会责随意识C.继承了程朱理学义利观D.提倡好用主义的教化理念B［顾炎武主见学问分子的治学应坚持经世致用的学风，以解决社会的现实问题为己任,体现了其剧烈的社会责随意识，故选B项；材料展示的是顾炎武的思想主见，而没有体现其思想的作用，解除A项；程朱理学把贵义贱利推向极致，与顾炎武的经世致用的主见相违反,解除C项；好用主义的教化理念与材料反映的学问分子的治学应坚持经世致用的学风不符合,解除D项］

4.（2024•合肥一模）王夫之认为，人性的丰富是一个发展着和运动着的过程，是一个长期努力奋进的过程，是一个“日新又新”的过程他在自己的住处，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的诗句题壁这突出表现了王夫之（）A.对传统文化的传承创新B.对政治变革的热切呼喊C.对人性本善的深刻认同D.对社会现实的剧烈批判A［题干表达了王夫之的志愿要总结批判传统儒家哲学，并在此基础上开拓新的思路,明朝的灭亡使自己心灰意冷，“乞活埋”就是说不怕清政府的压迫，整体两句就是表现自己的民族气节和人生追求，故选A项］立足于方法、规律、能力GAOKAOKAOFAQUANTUPO2015-2024年全国卷考情统计学问点卷别命题角度2024全国n卷•26程景页的思想2024全国I卷-411宋明理学的影响宋明理学2015全国I卷•40宋代理学对儒学的发展明清之际的儒学思想近五年全国卷未考查—［规律总结］

1.从考查内容看，近五年全国卷主要考查了宋明理学这一学问点，而对明清之际的儒学思想则未考查宋明理学中的道德修养观与今日国家大力提倡的社会主义核心价值观的一些内容有相像之处，对当今社会发展有确定借鉴作用，备考时应留意这一点

2.从考查形式看，一道是选择题，另两道是非选择题，估计以后不会有太大变更

3.从考查方向看，还将以教材主干学问为依托，考查学生获得和解读信息的实力将会结合时代背景考查宋明理学家的思想特点，相识宋明理学所体现出的民族气节和社会责任［真题研练•感悟考法］鹿图挖掘历史题源学科考核目标活学活用卜例1（2024•全国n卷•26）程题诗云“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红万物静观皆自得，四时佳兴与人同道通天地有形外，思入风云变态中富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”其体现的主旨是（）A.人类与自然和谐共处B.人与万事万物皆同理C.张扬自我的人生看法D.无为而治的思想理念方法突破r明立意本题以程颖的诗句为切入点，考查历史说明和家国情怀等核心素养抓关键“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”理思路解答本题的关键是理解题干中诗句的主旨，即要以安静的心情观赏万物，享受自然的乐趣，人们对四季中奇妙风光的兴致都是相同的，所以人应随四季变更享受自然乐趣,保持内心欢乐，荣衰宠辱，春夏秋冬，与一般人一样兴奋而来，怡然而去，体现人和万物的相通之处由以上分析可知正确答案为B项［新题快递•自我评估］

1.（2024•内江二模）宋代，由理学家撰写的乡约是很多土人用儒家思想教化乡民的重要工具明清时期，地方官广泛推行乡约制度，宣讲皇帝的“圣谕”成为乡约的重要内容这反映出明清时期（）A.皇权借助儒学进一步扩张B.国家权力全面深化基层社会C.理学渐渐成为官方哲学D.儒学丢失了社会道德教化功能A［宋代乡约是用儒家思想教化乡民，明清乡约中加入了“圣谕”，可知明清时皇权思想借助乡约得到强化，得出皇权借助儒学进一步扩张，故选A项；材料说明皇权利用儒学进一步扩张，而不是国家权力全面深化基层社会，解除B项；理学渐渐成为官方哲学是在南宋以后，解除C项；材料说明儒学的社会道德教化功能加强了，解除D项］

2.顾炎武指责王阳明心学是“清谈之流祸”，读书人“不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问”，“以明心见性之空言，代修己治人之实学”，最终导致明朝的灭亡对上述顾炎武观点理解正确的是（）A.心学导致人们道德沦丧B.心学使儒家丢失正统地位C.心学的流弊是空谈误国D.心学背离理学的思想原则C［顾炎武批判阳明心学的缘由在于他认为心学空谈心性，使空谈取代了实学，最终导致明朝灭亡，故选c项；心学留意个人修养，有利于道德素养的培育，解除A项；心学亦属于儒学，是儒学在明清时期的新发展，解除B项；材料中并没有提及心学与理学的关系，解除D项］

3.（2024-山西百日冲刺考试）“节妇”是宋代理学家们为妇女树立的道德楷模，但宋代法律不曾笼统禁止过妇女改嫁，《宋刑统》禁止的只是居丧改嫁、强迫改嫁、背夫改嫁和嫁娶有夫之妇，而且这些条文全部抄自《唐律疏议》，无一字增损，无一字改动这表明当时（）A.商品经济发展冲击了传统的贞节观B.持续了唐朝以来的男女同等观念C.理学贞节观尚未成为官方主流意识D.妇女社会地位低下且依附于夫权C［依据材料可知，“节妇”是宋代理学家所提倡，但宋代法律没有笼统禁止妇女改嫁，说明理学家的“节妇”思想还未成为官方意识，故选C项；题目中并未牵涉商品经济的发展问题，解除A项；B、D两项说法均与事实不符，解除］

4.（2024•安徽“江南十校”一模）明清之际，黄宗羲提出“凡君之所毕世而经营者，为天下也”，王夫之认为“不以一人疑天下，不以天下私一人”上述思想（）A.是思想界走向近代化的先声

8.反映了启蒙思想对中国的影响C.体现了宋明理学的深化和发展D.代表了资产阶级民主思想的兴起A［材料中提到的两位思想家都反对君主专制，为近代民主革命反对清朝专制统治供应了借鉴，故选A项；西方近代启蒙思想传入中国是在鸦片斗争后，解除B项；明清之际的思想家的主见是对宋明理学的反思而非深化，解除C项；黄宗羲和王夫之仍旧是传统儒家思想的代表人物，资产阶级民主思想是随着近代民族资本主义经济的产生而出现的，解除D项］

5.（2024•永州一模）梁启超在《中国近三百年学术史》一书中，把顾炎武视为清代学术开山之第一人，认为顾炎武对清代思想界具有深远影响梁启超如此评价主要是因为顾炎武A.批道学、离经叛道的思想观点B.谈心性、分权众治的治国方略C.明义理、扶植纲常的价值取向D.兴实学、明道救世的经世主见D［顾炎武讲究经世致用，否定道学空谈，因而梁启超视之为清代学术开山之第一人，故选D项；“批道学、离经叛道”属于李贽的内容，解除A项；材料中梁启超主要确定顾炎武在学术方面的成就，而非他的治国方略，解除B项；顾炎武反对并非扶植封建伦理纲常，解除C项］

6.（2024•浙江“五校联考”考试）梁启超在《明清之交中国思想界及其代表人物》一文中评论某位思想家（他）所留意的问题是我们为什么能知有宇宙？学问的来源在哪里？学问怎么样才算正确？他以为这些问题不解决，别的话都是空的”这位思想家是（）A.王阳明B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之D［由材料“我们为什么能知有宇宙？学问的来源在哪里”可知，题目中的思想家探求的是世界的本原问题，是王夫之唯物主义思想的内容，故D项正确王阳明是心学的代表人物，解除A项，黄宗羲、顾炎武的主要成就不在唯物主义方面，解除B、C两项］把追求圣贤推广到民众张岱年、方克立《中国文化概论》

三、影响

1.程朱理学适应了统治阶级的政治须要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治

2.朱熹编著的《四书章句集注》,成为后世科举考试依据的教科书

3.朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲I；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派

4.宋明理学对中国社会政治、文化教化以及伦理道德都产生了深远影响［教材补遗］未明理学的影响

1.主动影响1宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具有确定的进步性2心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想3理学重视主观意志力气，留意气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄重，对塑造中华民族性格起到了主动作用

2.消极影响1宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的须要，用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求2为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，从而束缚了人们的思想3夸大了“心”的作用，助长了明中叶以后的不务实际之风［素养提升-融会贯穿］〔史实时空定位一通达时空观念〕理学外传儒学受到挑战理学创立、发展心学大成〃八-----入~、______________________________A__________________________________s「吸收佛、道精神哲学化思辨化—统治地位I II11III11A220年589年618年907年960年1127年1279年1644年1840年韩愈“二程”河南王阳明浙江河南朱熹江西陆九渊江西〔运用史料实证一明确历史解释〕A探究1宋明理学的特点史料一万物皆只是一个天理，己何与焉？所谓万物一体者，皆有此理只为从那里来“生生之谓易”，生则一时生，皆完此理——《河南程氏遗书》史料二知是心之体，心自然会知见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求——王阳明《传习录》［思索］依据史料

一、二和所学学问，分析理学和心学在寻求“理”的方式上的不同二者在本质上的区分是什么？［解读］史料一说明“二程”主见万事万物来源于“天理”，在社会中，“天理”即封建伦理道德史料二说明王阳明强调“致良知二［试答］方式“格物致知”和“内心反省”区分理学属于客观唯心主义，心学属于主观唯心主义史料三理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，另一方面在传统儒学中找寻能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学……最终变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系就此而言，它体现着程朱理学家们融合创建的哲学才智——赵志霞《浅谈程朱理学在儒学发展中的地位》［思索］依据史料三，分析宋代儒学走向哲学化、思辨化的缘由［解读］史料三主要论述了理学的特点史料认为理学家们汲取了佛教和道教思想，改造了儒学，完成了哲学化、思辨化的过程［试答］儒学受到佛道思想的挑战（冲击）；借鉴佛道的思想；复兴儒学的须要（宋代理学家的学术创新）..迨丛里出宋明理学的特点

1.儒学进一步思辨化这是宋明理学的突出特点传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系

2.更加强调以伦理道德为思想核心理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，理学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“故意灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的相识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功能论，均是以伦理道德为核心内容

3.更多汲取了佛、道因素宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛道化的特点宋明理学的佛道化是指汲取借鉴佛教与道教的形而上学思想，把佛、道的禁欲主义思想汲取进来，作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主见A探究2程朱理学与陆王心学的比较史料一王阳明继承了陆九渊“独创木心”的思想，主见从“本心”入手去相识圣贤之心……以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出确定的同等和叛逆萌芽——据张帆《中国古代简史》［思索］依据史料一并结合所学学问，指出王阳明的主见是如何传承和发展儒学思想的［解读］史料一体现了王阳明对“本心”的重视，这属于主观唯心主义哲学范畴［试答］继承了孟子的“性本善”思想，否定了程朱理学的“格物致知”说，完善了陆九渊的心学体系史料二程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理其说乃不免以物为外在，析心与理为二阳明认为其结果是心必将丢失其方向与动力阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心——据陈荣捷《中国哲学文献选编》［思索］依据史料二并结合所学学问，分析两派思想家观点的不同［解读］史料二第一句话强调了天理是万物的本原，只有通过格物致知才能贯穿明理；第

三、四句话说明王阳明反对外在探究，主见内心反省［试答］理学认为，“理”存在于万物，提出“格物致知”，即需探究万物才能得“理”心学认为“心外无理”，反省内心即可得到天理徵史里程朱理学与陆王心学的异同1相同点

①思想来源同属儒学范畴，都是对儒学的发展

②思想主见都强调意识理、心第一，物质其次，都属于唯心主义思想

③根本目的都要求人们克服私欲，以“仁”的思想规范行为，从而维护封建统治的社会秩序

④地位和影响都是我国古代哲学思想的重大成就，都产生了重大而深远的影响2不同点程朱理学陆王心学世界观“理”是世界的本原“心”是万物的本原方法论强调“格物致知”“独创本心”或“致良知”主见人应以“内心”的自修、自省达到良知道德观主见人应以外在的天理为行为规范客观唯心主义思想主观唯心主义思想哲学范畴〔关注唯物史观一渗透家国情怀〕以家国情怀感悟宋明理学的现实意义宋明理学是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族的珍贵精神财宝阅读材料，完成下列要求材料一朱熹集中了前人特殊是程颐的儒学探讨成果，形成了新儒学体系他把《高校》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论依据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序他编著《四书章句集注》，用理学思想重新说明四书，使理学透过四书而深化人心他通过编撰《童蒙须知》等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定比如，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧——摘编自樊树志《国史概要》材料二程朱一派专在士阶层中求发展，最终成为新儒家的正统直到王阳明出现后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼王阳明的“致良知”教以“简易干脆”为特色，是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而获得的他认为“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂王阳明以来有“满街都是圣人”之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程——摘编自余英时《士与中国文化》1依据材料二，比较王阳明学说与朱熹学说的不同点，归纳王阳明思想的社会意义2依据材料

一、二，分析宋明时期儒学发展的主要趋势综合上述材料，你认为如何才能更好地弘扬中华传统文化？解析第1问，第一小问“不同”，依据材料二中“程朱一派专在士阶层中求发展”“王阳明以来有‘满街都是圣人之说”“王阳明的‘致良知”“朱子’格物致知的理论”等信息回答其次小问“意义”，依据材料二中“‘简易干脆’为特色”“打破了朱子读书明理之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂”“新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程”等信息回答第2问，第一小问“趋势”，依据材料二中“打破了朱子读书明理之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂”“走完了它的社会化的历程”等信息回答其次小问“相识”，依据材料一中“集中了前人特殊是程颐的儒学探讨成果”“用理学思想重新说明四书”，材料二中“打破了朱子读书明理之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂”等信息回答答案1不同传播对象一一朱熹士大夫阶层；王阳明发展到一般民众相识论一一朱熹“格物致知”；王阳明一一致良知反省内心意义有利于思想解放；有利于提高民众的道德修养2趋势世俗化、社会化相识辩证继承，创新发展；面对大众，联系实际♦凰穆・毯宋明理学的现实意义1宋明理学作为确定时期内时代精神的精华，标记着理论思维的时间维度，因而今人在诠释、评价宋明理学家时，应把它们放在当时的社会政治、经济、思维结构的环境中，来谛视它们的理论思维的价值和意义2宋明理学留意个人的道德修养，追求志向的圣人人格，以齐家、治国、平天下为目的这在物质生活较为丰富，而人们的精神生活却日显贫乏、道德标准缺失的今日，尤有借鉴的必要

（3）留意道德建设，提高个人的自身修养，提升集体的凝合力，加强爱国主义教化、集体主义教化，培育良好的互敬互助风尚，既有利于社会主义制度下个人身心的健康，也有利于个人与他人、与社会的和谐［跟踪训练•即学即用］

1.（2024•宜宾一模）魏晋至隋唐时期，修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟这反映出（）A.儒学正统地位减弱B.道教文化的广泛传播C.佛教影响范围扩大D.北方经济影响力上升C［石窟属于佛教建筑，山西、河南、甘肃等地都修造石窟，反映出佛教影响范围扩大,故选C项；材料反映出佛教的传播，没有体现出对儒学地位的影响，也与道教无关，解除A、B两项；佛教的传播与北方经济影响力是否上升无关，解除D项］

2.（2024•河南适应性考试）北宋科学家沈括在说明太阳运动速率的匀称性时，指出“无一H顿殊之理”，还提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念把理作为一个先验的逻辑范畴来阐释自然现象的变更规律据此可知（）A.北宋科技深受理学思想的影响B.科技发展推动理学系统化C.理学有助于精确说明自然现象D.科学探讨需借助理学思想A［材料中沈括是在用“理”来阐释自然现象的变更规律，说明北宋科技深受理学思想影响，故选A项；材料体现的是理学影响科技发展，解除B项；理学属于唯心主义哲学，不利于自然现象的精确说明，解除C项；只能说理学影响科学探讨，而不能说科学探讨借助理学，解除D项］

3.（2024•青岛一模）朱熹曾说“某旧时亦要无所不学，禅、道、文章、《楚辞》、诗、兵法，事事要学，出入时多数文字，事事有两册”他的这种读书经验（）A.导致了主流意识的混乱B.反映儒学起先走向衰落C.践行了知行合一的主见D.为理学的发展做了铺垫1）［朱熹对书籍的涉猎特别广泛，这就为他以后提出“格物致知”做了铺垫，故选D项;儒家思想始终是封建社会的主流思想，解除A项；儒家思想在古代中国始终在持续不断地发展，解除B项；题干中提及了朱熹“知”的方面，没有提及其“行”的内容，解除C项］

4.（2024•汕尾质检）下表是不同学者对王阳明心学的相识观点出处王阳明之学尤为明代理学里的重镇到他手里，理学才达钱穆《阳明学述要》顶点，以后便慢慢地衰落了张载立（理学），朱熹集大成，王（阳明）使之瓦解……王（阳明）李泽厚《中国古代思想史论》的中心范畴（心）则是潜藏着某种近代趋向的理学末端阳明之学出于陆氏，与朱子异道而同归乃反对之者，辄斥之为异孙毓修《王阳明》端，目之为空谈，朱王之间，成为水火盖两家门户之见，非定论也据此可知，王阳明心学（）A.背离了传统的儒家思想B.形成了统一的道德规范C.具有近代民权意识特征D.“扬弃”了程朱理学思想D［由材料“到他手里，理学才达顶点”“张载立（理学），朱熹集大成，王（阳明）使之瓦解”“阳明之学出于陆氏，与朱子异道而同归”可知王阳明的心学是对程朱理学的“扬弃”,故选D项；王阳明心学是儒家思想新发展的表现，解除A项；B项表述过于确定化，解除；材料强调心学与理学的关系而非心学的内容特点，解除C项］考占一儒学新象一一明清之际的儒家思想n

八、、—［主干整合・厘清史实］

一、历史背景商品经济进一步发展，资本主义萌芽出现,尤其是江南一带的市民工商业者经济实力增加，成为经济社会上不行忽视的力气，社会风尚在商品经济冲击下发生巨大变更君主专制达到顶峰,君主专制制度对社会发展的阻碍作用日益明显，社会内在冲突空前尖锐政治一方面，以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧,八股取土、文字狱强化了文化专匍J,文化禁锢了土人的思想；另方面，“西学东渐”，西方传教士来华带来了西方科技，开阔了人们的视野

二、概况

1.李贽的离经叛道

（1）思想

①挑战正统提出穿衣吃饭即是“人伦物理”的主见，认为“理”就在百姓日常生活之中

②否定儒学权威反对以“圣人”之言作为推断是非的标准，儒家经典也不是“万世之至论”；主见“童心说”⑵著作《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》⑶影响

①李贽的思想具有显明的叛逆色调和战斗精神，有力冲击了传统的纲常名教和封建伦理道德，推动了人们的思想解放

②李贽的思想确定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求

2.明末清初三大思想家代表主要思想作用

①揭露君主专制」是天下之大害；对以后的反专制J斗争起了主动黄宗羲

②提出“天下为主，君为客”的民主思想的推动作用顾炎武经世致用；“天下兴亡，匹夫有责”开一代朴实学风的先河

①世界是物质的，事物是客观存在的，物质发展变更是有规律的；启示了近代人们的思维方法，具王夫之

②事物是可以相识的；有划时代的意义

三、评价

1.明清时期进步思想家的思想确定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，对当时的封建专制有确定的冲击作用对近代民主思想产生了确定的影响

2.进步思想家对传统儒学批判继承，促使我国传统文化重新焕发了朝气，对后世产生了巨大影响［素养提升-融会贯穿］〔史实时空定位一通达时空观念〕；明朝!清凿期黄宗嬴顾炎武、至贽强*::王夫之三大进步:离经叛道思想家1368年1636年1644年1840年〔运用史料实证——明确历史解释〕A探究1明清之际进步思想的特点史料一夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子,则千古以前无孔子，终不得为人乎？——李贽［思索］依据史料一并结合所学学问，概括李贽的基本主见，指出这些主见产生的时代背景［解读］史料一中体现了李贽追求个人自由，不以“圣人”之言作为推断是非的标准［试答］主见反对将儒学教条化；提出“童心说”；反对卑视妇女时代背景商品经济活跃；市民阶层进一步壮大；提倡特性解放的新思想出现史料二明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主见以“天下之法”取代“一家之法”顾炎武认为“王（阳明）学末流不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终致“神州荡覆，宗社丘墟”——《中国儒学史论》［思索］批判与新生是明清之际进步思想的典型特征，试依据史料

一、二并结合所学学问加以说明［解读］史料二体现了两个人的思想，一是黄宗羲批判君主专制，二是顾炎武讲究经世致用［试答］批判挑战权威；反对盲从孔子；批判君主专制新生提倡“工商皆本”“经世致用”，宣扬“众治”“公天下”思想•里迨亚屣明清之际儒家思想的特点及表现特点表现李贽指出儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判道学家反传统，反教条的“存天理，灭人欲”的虚假说教反对封建君主专作J,带黄宗羲指出君主是“天下之大害”，主见限制君权，对晚清民主思潮的兴起产有确定的民主色调生了确定的影响顾炎武强调“经世致用”的思想，致力于社会变革，力图扭转不切实际的学风提倡“经世致用”等反映资本主义萌芽时黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想，提出“工商皆本”的主见代要求A探究2明清之际进步思想的评价史料一黄宗羲在《明夷待访录》中提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间,不是主从尊卑，政府是为民而设地方发展，如同诸侯，有相当的自主权学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行，这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！。