2025年高考作文写作策略：典型例文+主题分析+亮点展示+特征

[1]拒绝平庸不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷远的豪情在胸中激荡了只是一个招牌，却可以让这一家平凡的餐馆从一干“某氏餐馆、某某小吃”中脱颖而出，这就是超越了平庸的力量不由又想起一群人，他们也曾坐在这考场，也曾为了理想而奋斗，而他们现在，叫做‘蚁族、他们的住所，叫蜗居当社会的风霜吹凉了热血抹平了棱角，当学过的知识没有用武之地丢弃在脑海尽头，他们早忘却了身为高学历人才的骄傲，沉寂了，平庸了最可悲的不是身居不足盈尺的斗室,也不是食不果腹衣不保暖，而是丧失了理想和追求，只剩下忍让顺从没有人生来就是任人践踏的草芥蟋蚁，但如果有一颗甘于平庸甘于卑贱的心，那唯一的归宿就只是蟋蚁要成为强者，必先有一颗强者之心；要俯瞰平庸的众生，先必有一股登临意对，登临，是辛弃疾把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意的登临，是杜甫”会当凌绝顶，一览众山小的登临是否有一颗强者之心，一颗超脱平庸的心，是平庸与出众者的分水岭人只是会思想的苇草，最高贵的就是会思想所以人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵有了一颗拒绝平庸的心，终有人会从你眼中的坚定，从你今吾执笔于此，所思者，舍旁早蟠一株，今当喔口奉,鼓枝水上，当复驾昨解,J玄其落桃，投于笠坐银杏树下，观儿童嬉于树下，延于砖械，溢腕而惜水中未置菱藕几株“奥热之时，而可摘菱取的,魏之为解zhan,以奉亲房主题概括以古文形式表达了对自然环境遭受破坏的痛心疾首，呼吁人们要重视环境保护，I追求绿色生活，与自然和谐相处，以实现可持续发展亮点展示采用古文写作，语言古朴典雅，富有韵味运用了大量排比、对偶等修辞手法，III如“新根焚樟，帖之为己〃“河海夥然，浊水仍倾〃等，增强了文章的气势和节奏感通过描绘自然环境的恶劣现状，如北方干旱、南方水灾、森林砍伐、动物被捕杀等，生动形象地展现了环境破坏的严重性，给人以强烈的视觉冲击结尾表达了对美好自然环境的向往和对I人类未来命运的担忧，呼吁人们采取行动保护环境，具有较强的现实意义经典特征文章以古文的形式关注现实环境问题，将传统文化与现代主题相结合,具有独特的艺术魅力生动形象的描写和强烈的呼吁，使读者深刻认识到环境保护的重要性，引发了人们对绿色生活的思考，体现了文学作品对社会现实的关注和对人类未来的担当，具有一定的经典价值

[6]时间在流逝春来秋去又一年，燕回仍未把巢嫌无奈吾心已尘覆，随那流水入西天不记何时拂过你的笑脸，在那春暖花开的季节你说要离我而去，因为这不是属于你的春天说后转身踱去，瞬间化成云烟，只留我在那蝶扰虫鸣的地点，流泪问你时间，何时再能见面？罢，也许挽不住他的手腕，但回忆却如小河，悠悠淌的闲，记住你的笑脸，犹似春日阳光时间，你我生死相随，待到山花又烂漫，吾将携你手,拾级登高楼,一碟菜肴两盏酒，诉你心中快乐，倾你心中烦忧可是，你慢慢老去，不能与我同舟时间在流逝春，匆匆路过，未带一袖清风，未留一抹云烟像童时河边玩耍，踩在沙滩的脚丫转身被河水重新填埋；像幼年随地撒尿，印在地板上的水迹回眸间便被蒸成水汽；像少年湖边嬉戏，留在水面的涟漪被湖水吞噬抹去；像如今的昨天，剩下的回忆一夜变成空白，一丝不留的随时光消失在深黑的夜晚，抓不住，唤不回曾彻夜哭诉被时间抛弃的委屈，却只有大雁的哀号传回；曾整日怒吼被时间丢下的不满，却只有知了的尖叫响应然而，坎太深，缝又太宽，这一残酷的现实唯一带来的就是对白驹过隙的深刻体会和对寸寸光阴的感受春天，希望仍在，虽然岁暮阴阳催短景；夏天，激情仍在，虽然门前流水尚能西；秋天，果实仍在，虽然一蓑烟雨任平生；冬天，憧憬仍在，虽然天涯霜雪霁寒宵没有什么离开，虽然时光很快；没有什么不在，虽然流水逝去很快该做的不是闲梳妆，独倚窗，徒增愁容，徒添哀伤，而应趁艳阳，霸占山头，开怀畅饮，放声歌唱！无论如何，时光总在流淌，像一捧清泉，随指缝就落下留恋与哀伤主题概括通过对时间流逝的感慨和回忆，表达了对时间的珍惜以及对生命意义的思考，鼓励人们在有限的时间里积极乐观地面对生活，创造美好的回忆亮点展示以诗歌的形式写作，语言简洁明快，富有节奏感和韵律美运用了比喻、拟人等修辞手法，如将时间比作小河、清风、云烟等，生动形象地描绘了时间的流逝，给人以深刻的印象文章情感真挚，从对时间流逝的无奈和悲伤，到对生活的积极态度的转变，情感起伏自然流畅，能够引起读者的共鸣结尾表达了对未来的憧憬和对生活的热爱，给人以希望和力量经典特征文章以简洁而富有感染力的语言，表达了对时间与生命的深刻感悟,具有较强的哲理性和情感性诗歌的形式更增添了文章的艺术魅力，使其在众多关于时间主题的作品中具有一定的独特性和经典价值不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡即使结果还是不尽如人意，即使会有〃心比天高，命比纸薄〃的诋毁，即使〃零落成泥碾作尘〃，仍会有〃香如故〃〃蚁族〃又如何若心怀鸿鹄之志，俯视那有着优厚境况的燕雀，我坚信:终有一天，能〃扶摇而上九万里〃「朝游北海暮苍梧〃，携长风，浩荡而去来自黄土高原的汉子，也必是腹藏诗书但不得不于世俗的文人否则，相信〃风沙渡〃的主人不会是一个平庸的、世俗的商人吧？如果不是一个会有如此豪情、如此透着古韵气息的招牌？我必去〃风沙渡〃酒菜已不重要小酌后，与老板相视而笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？拒绝平庸，世界有你而精彩主题概括以“风沙渡〃餐馆为引，通过对比“蚁族〃的平庸生活状态，阐述拒绝平庸、拥有强者之心对于人生的重要意义，鼓励人们追求思想和灵魂的高贵，超越平凡亮点展示开篇以“风沙渡〃餐馆的独特招牌引出主题，富有吸引力文中运用对比手法，将“风沙渡〃与普通餐馆、〃蚁族”的平庸生活与追求理想的奋斗状态进行对比,突出拒绝平庸的重要性引用辛弃疾、杜甫的诗句，增添了文采和文化底蕴结尾呼应开头，再次强调拒绝平庸的主题，表达了作者的坚定信念经典特征文章具有较强的感染力和号召力，通过生动的事例和深刻的议论，引发读者对人生价值和追求的思考语言富有激情和力量，能够激发读者拒绝平庸、追求卓越的情感共鸣

[2]赤兔之死建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠-s,马忠上表赤兔马绝食数日，不久将亡孙权大惊，急访江东名土伯喜此人乃伯乐之后，人言其精通马语马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止众人不解，惟伯喜知之伯喜遣散诸人，抚其背叹道昔日曹操作《龟虽寿》，‘老骥伏杨，志在千里烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？赤兔马哀嘶一声，叹道予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之伯喜点头，日后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将,众皆言，’人中吕布，马中赤兔’想来当不负君之志也赤兔马叹日”公言差矣吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使’人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽杨之间后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久关将军见吾亦大喜,拜谢曹操操问何故如此，关将军答日’吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣’其人诚信如此常言道’鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高’吾敢不以死相报乎？伯喜闻之，叹日“人皆言关将军乃诚信之土，今日所闻，果真如此赤兔马泣日〃吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节土为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？言罢，伏地而亡伯喜放声痛哭，日物犹如此，人何以堪？后奏于孙权权闻之亦泣吾不知云长诚信如此，今此忠义之土为吾所害，吾有何面目见天下苍生？后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬主题概括以赤兔马的视角，通过其绝食而死的故事，展现了忠诚、诚信等高尚品质的可贵，以及对英雄人物关羽的敬仰和对不诚信之人的鄙夷，彰显了诚信与忠诚在人性中的重要地位亮点展示采用古文形式写作，语言简洁凝练，富有古典韵味以赤兔马为主角，通过其与伯喜的对话，展现了赤兔马的内心世界和高尚情怀，视角独特新颖故事背景设定在三国时期，借助历史人物和事件，增强了文章的厚重感和可信度结尾赤兔马绝食而死，情节悲壮感人，给人以强烈的震撼经典特征文章具有浓厚的历史文化底蕴，通过虚构的赤兔马的故事，传达了深刻的思想内涵，体现了诚信与忠诚等传统美德的价值古文的表达形式更增添了文章的古朴典雅之感，使其在众多现代作文中脱颖而出，具有较高的文学价值

[3]他们在城市的尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人让我怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？亦或是农民工二代？不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指也数不清写字楼的层数繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活可是却在“城市人异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别他们都是父母心头的宝啊！却过早地承担了不属于这个年龄的负担放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地或菜场上劳作；午夜醒来，泪眼中城里的星空没有家乡的明亮；悄悄许愿，希望明天他们的打工子弟小学不会因交不出电费而被查封然而在他们日益长高的身体上，我看到了他们的成长记得一位记者问一个打工子弟学校的孩子，学成后是否会回到家乡时，小姑娘毫不犹豫地说当然，一定回去「‘那一刻，我差点落下泪来，为他们的成长记得那年春晚他们稚气的宣言我们的学校很小，但我们的成绩不差、〃我们不和城里的孩子比爸爸，北京的2008，也是我们的「他们逐渐成熟，告别昨天的羞怯，开始迎接新的一天虽然他们还在为不多的学费而苦恼；虽然学校还是交不上水电费；虽然还有好多体制还不够完善……虽然有好多个虽然，但是只有一个但是就足够了，已经有好多视线转向他们，他们正在茁壮地成长太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活他们终将会成为我们主题概括聚焦于城市中农民工子女这一群体，描绘了他们的生活状态和成长历程，表达了对他们纯真、坚韧品质的赞美，以及对他们未来的美好期许，呼吁社会给予他们更多的关注和关I爱亮点展示以细腻的笔触刻画了农民工子女的生活场景和心理活动，如他们面对城市生活的困惑、在异样眼光中的自卑与坚强、对家乡的思念等，形象生动，令人动容运用对比手法，将城市的繁华与他们生活的简陋、城市孩子的优越与他们的艰辛进行对比，突出了他们的生活困境和精神品质引用春晚上的宣言，展现了他们积极向上的精神风貌和对未来的渴望，增强了文章I的感染力和说服力经典特征文章以真实的情感和细腻的描写，关注社会弱势群体，具有较强的社会现实意义通过对农民工子女生活的真实刻画和对他们精神品质的赞美，引发了读者对社会公平与关爱的思考，体现了文学作品关注社会、反映现实的功能，具有一定的经典价值

[4]于丰盈处觅天工开合之间见文明当物质丰裕成为时代底色，饥饿感的存续与否，不仅关乎个体的生命状态，更是文明凄续的重要密码物质世界的饥饿感是文明进步的原动力正如普罗米修斯盗火不仅为取暖更为照亮未知，饥饿感驱动人类突破物质边界，让金字塔的尖顶刺破苍穹，让蒸汽机的轰鸣响彻寰宇精神世界的饥饿感是文化传承的活水源头正如歌德所言人类最大的热情往往产生于最需要的时刻正是这种精神层面的饥饿感，让《诗经》中的关雎之声穿越时空,让李白仰天大笑出门去”的狂放至今震撼人心真正的文明高度在于把握饥饿感的辩证法则苏州园林的造园大师计成在《园冶》中提出〃虽由人作，宛自天开〃的理念，这种天人合一的营造智慧,体现了取予之间的平衡哲学如同《周易》所言亢龙有悔，过度满足终将走向僵化，唯有保持适度的饥饿感，才能让文明之树常青站在数字文明的门槛前回望，良渚玉琮上神人兽面的纹路仍在诉说先民的虔诚，紫禁城屋脊上的十只走兽仍在凝望苍穹当我们享受着5G网络带来的瞬时连接，触摸屏上跳动的字节洪流时，更需要守护那份“君子食无求饱，居无求安的精神境界因为文明的真谛不在于填满欲望的容器，而在于永葆对美好的向往，正如北斗卫星系统总设计师杨长风所说科技发展的终极目标是让人类的精神世界更加丰盈在这个人工智能重构世界的时代，我们既要拥抱技术带来的便利，更要守护心灵深处那片永不魇足的精神原野这个令人痛心的历史切片，正是对〃饱足时代最好的注脚当精神世界失去饥饿感，再璀璨的文明也会在安逸中褪色在物质匮乏的岁月里，饥饿感是人类文明的火种这些精神的饥饿者如同逐日的夸父，在饥肠辘辘中追逐真理的太阳物质的匮乏反而成就了精神的丰盈，这正是文明史上最深刻的悖论这种对精神原乡的饥渴，恰似玄奘西行时的那句“宁可西行而死，岂能东归而生敦煌壁画中的飞天，历经千年风沙依然保持着飞翔的姿态，恰似人类文明永不满足的探索精神站在月球的环形山上回望地球，那抹蓝色让我们想起敦煌壁画中的青金石颜料从莫高窟的飞天到太空站的机械臂，从竹简上的甲骨文到量子计算机的代码，人类始终在两种饥饿感中前行对物质匮乏的克服，对精神丰盈的渴求正如但丁在《神曲》中所写〃我们生来不是为了像野兽般活着，而是为了追求美德与知识让我们永远保持这份高贵的饥饿，在饱足的时代里，做永远的追光者主题概括探讨了在物质丰裕的时代背景下，饥饿感对于人类文明进步和精神世界丰盈的重要作用，强调了要把握好饥饿感的辩证法则，保持对美好事物的向往和追求，以推动文明的持续发展亮点展示开篇提出物质和精神世界的饥饿感是文明进步的原动力和文化传承的活水源头，观点新颖独特运用了丰富的例证，如普罗米修斯盗火、歌德的名言、苏州园林的营造智慧、良渚玉琮、紫禁城等，古今中外，涵盖广泛，有力地支撑了文章的论点文章结构严谨，逻辑清晰，从物质到精神，从历史到现代，层层递进，深入阐述了饥饿感与文明的关系语言富有哲理性和思辨性，如〃文明的真谛不在于填满欲望的容器，而在于永葆对美好的向往〃等语句，发人深省经典特征文章具有较高的思想深度和文化内涵，通过对饥饿感与文明关系的深刻探讨，为人们在物质丰裕的时代如何保持精神追求提供了有益的启示丰富的例证和严谨的论证结构，使其具有较强的说服力和可读性，体现了作者对文明发展的深刻思考和独特见解，具有一定的经典价值

[5]绿色生活呱呱小儿，但饮牛潼,至于弱冠，不明犍状任匕他之豚,日食其耙洎其成立，未识豕开锻每啮象月需哈，然竟不知其斐兔同狡兔，见韩愈之《毛颖传》之三窟也方彼之时，宙zhCl诧之态，非阖阈之中所得见也今北方久烟6U,灌丸gui餐行,金埔城，煮天慨hU日土地皴崩，罅可容人南疆霭霜,滓水肆虐，当此之滴,茅舍尽走欲苫s*n不能，啼口立同泣啾啾凡此异态，非天之咎君不见新槛焚樟，帖之为此,睇眄miCn之下，万山尽ill兀,百尺箕yU nM，化为竹著于彼幼蛇，倒不盈寸，巴蛇王虺hui,尽化样p台n爆旅气浮浮，上格瑶池，贫地彳来贾，以丰其贤然千丈方圆，莱藤不生，九天之上，星河不见呜呼！漫山设棕，遍地尽聚此天灾也？人祸也！河海夥然，浊水仍倾，此天灾也人祸也！断木算I」竹，暹卷私加待兽,以至鹿不得走，聚不得飞，蚁不得窘,鬃髯不见此天灾也？人祸也！翕合泠气，终日滔滔天不复蓝，水不复清未有乌云，天何暝暝赤乌既出，焜耀无复看天下，鸟飞不下，鲜见还狡，当此之时，何处黄青天？所幸者，人知之也，人更之也然，上作网法，下值几何未可知也今天下多灾北国井采，阵主复至，当与孔张俱物mb南域之霖，大禹涛存，只得扼腕而叹息人不咎己而咎旱趣，不消己而诿共工未之可也11阖所趋，不可悴T牟当思子孙后代，人己知之然行之效，则体踱庙堂者思之，嫦要Qn之徒,弃不姻嫂，国之大蠹，捐而必究吾所思者，河泮水壤,杨槐秦秦，町瞳，柳榆其秫芯蒸桐桐游中ch藏蕤，见柳而人不11,视草而众不瞬，日驾双软dai之车，斐斐闾巷之间，目不复喉，鼻不再孰,鸟不惊人，船游泠然人者，天地孕育今其反万物，此獐也今其不宜魏魏,遗祸掘孙，当修长远之道以万世。