2024高考历史一轮复习课后限时集训28近代中国的思想解放潮流新人教版

课后限时集训1

（二十八）（时间40分钟分值85分）

一、选择题（本大题共12小题，每小题4分，共48分）

1.有学者认为《海国图志》为以后的变法思潮的勃兴供应了重要的事实依据和思想材料,但它并没有要中国学习西方制度的意思此观点表明《海国图志》（）A.缺少近代化色调B.未突破传统政治局限C.不够系统和完善D.继承了封建科技思想B［据材料《海国图志》“并没有要中国学习西方制度的意思”，可知《海国图志》未突破传统政治局限，向西方学习仅停留在“器物”层面，故B项正确］

2.（2024•南平一模）19世纪中叶以后，当西学在日本成为全民族留意的中心时，在中国却被限制在通商口岸范围之内和办理“洋务”的官员之中，大多数的士大夫仍旧生活在传统的精神世界里这说明近代中国（）A.求新求变的思想意识不足B.缺乏维新变法的社会基础C.士大夫固守传统文化模式D.自强求富运动的成效不大A［由材料可知，19世纪中叶后关注西学的只有很少一部分人，大多数士大夫的思想没有太大的变更，因此可看出，当时社会求新求变的思想意识不足，故选A项；“传统的精神世界”指思想，而“维新变法的社会基础”是阶级范畴，解除B项；“大多数的”说明也有一部分士大夫具有新思想，解除C项；题干信息不能体现洋务运动的成效，解除D项］

3.冯桂芬指出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”同时代的郭嵩素认为“泰西富强，具有本末，所置一切机器，恃以利用致远，则末中之末也”这些思想（）A.主见学习西方的政治制度B.为社会变革供应了理论支持C.反映了“中体西用”的主见D.具有剧烈的维护旧体制意图B［依据题干材料可知冯桂芬主见学习西方诸国先进的技术，郭嵩煮主见学习西方各国的制度，这些思想都为社会变革供应了理论支持，故B项正确，A项错误；材料中仅冯桂芬的思想体现了“中体西用”，€项错误；材料中郭嵩煮主见学习西方各国的制度，D项错误］

4.（2024•新乡二模）康有为曾说，在此沉族破家、肝脑原野的危难关头，“与其分灭于外，惨为亡国之戮囚，孰若付权于民，犹得守府而安荣”这反映出康有为（）A.未能摆脱君上民下的传统思维束缚B.认为君主立宪制是最好的政治制度C.主动策划限制君权以挽救民族危亡D.提倡以分权政治体制取代封建专制A［材料“孰若付权于民，犹得守府而安荣”，反映了康有为主见君主将权力下放于民以巩固统治，这依旧体现了君上民下的传统思维，故选A项；材料未涉及君主立宪制，解除B项；材料强调的是君上民下的传统思维，没有体现限制君权，解除C项；材料中“付权于民”不等于提倡分权政治体制，解除D项］

5.（2024•荷泽一模）1891年，康有为发表《新学伪经考》“新学”是指古文经学，康有为认为，今文经是孔子流传下来的真经；古文经本不存在，它是王莽为了篡位而伪造的，湮没了孔子的微言大义，因此要“摧廓伪说”康有为的观点（）A.旨在推动学术上的考证辨伪B.基本上符合儒学发展历程C.体现学术为政治服务的思想D.动摇了传统儒学正统地位C［材料中康有为的观点是，既不照搬传统文化，也不全盘继承现有学说，而是选取其中能够表达自己观点的部分结合所学学问，康有为是借用传统文化，宣扬自己的变法思想,故选C项；《新学伪经考》是康有为自身对儒学的探究，主观意识较强，真实性不强，解除A项；《新学伪经考》是结合西方思想对儒学进行改造，不符合儒学的发展历程，解除B项；康有为是拥护孔孟思想的，强调“托古改制”，并没有动摇传统儒学正统地位，解除D项］

6.（2024•开封一模）梁启超《变法通议》昔同治初年，德相毕土麻克语人日“三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日人之游欧洲者，探讨学业，讲究官制，归而行之；中人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之强弱之源，其在此乎？呜呼，今虽不幸而言中矣”梁启超说这段话的主要目的是（）A.赞许日本学习西方的成效B.对比中日双方学习西方的不同内容C.表达对德相相识的确定D.反思洋务弊端，推动政治体制改革D［由题意可知，梁启超发表《变法通议》的主要目的是提倡变法图强，主见君主立宪,强调中国必需进行政治体制变革，故选D项；梁启超通过赞许日本学习西方的成效，反思洋务运动只学习西方技术的不足，解除A项；B项是对梁启超《变法通议》中这段话内容的概括,而非梁启超说这段话的目的，解除B项；梁启超没有表明对德相相识的看法，解除C项］

7.（2024•郴州一模）梁启超在草拟京师高校堂章程时指出“中国学人之大弊，治中学者则绝口不言西学，治西学者亦绝口不言中学……二者相需，缺一不行不讲义理，绝无根底,则浮慕西学，必无心得”能全面精确体现梁启超办学理念的是（）A.主见全面学习西方科技文化

8.主见弘扬中国传统文化C.中学和西学融会贯穿D.借助传统文化宣扬西学C［材料梁启超指责“治中学者则绝口不言西学，治西学者亦绝口不言中学”，主见“二者相需，缺一不行”，即中学和西学都很重要，都要学习，故选C项；其他三项均与题干主旨不符，解除］

8.孙中山主见”共产主义是民生的志向，民生主义是共产的实行；所以两种主义没有什么分别，要分别的还是在方法……这种把以后涨高的地价收归众人公有的方法，才是国民党所主见的平均地权，才是民生主义”这表明孙中山的民生主义（）A.主要目的是防止贫富差距过大B.与中国共产党民主革命纲领相识一样C.尝试找寻中国式发展资本主义的模式D.通过平均财宝来保障民众生活C［结合材料可知，孙中山认为民生主义的重点在于通过“把以后涨高的地价收归众人公有的方法”来实现民生主义，这体现了孙中山对中国经济发展模式的探究，C项正确；孙中山主见的平均地权有利于防止贫富差距过大，但其主要目的还是发展经济、富国富民，A项错误，解除；B项说法明显错误，解除；此处的“平均地权”并不能等同于平均财宝，D项错误,解除］

9.1924年，孙中山在《民族主义》中指出，“中国领先于欧洲和美洲几千年，就发展了一种民主哲学”，“我们须要向欧洲学习的是科学……在真正的政治哲学原理方面，欧洲人须要向中国学习”据此可知，孙中山（）A.主见学习西方科技优先于政治制度B.认为西方政治哲学源于中国传统文化C.坚持反帝立场反思西方的民主制度D.认为中国传统思想中包含了民主因素D［材料“在真正的政治哲学原理方面，欧洲人须要向中国学习”，说明孙中山认为中国传统思想包含民主因素，D项正确；材料没有点出优先学习二者中的哪一项，A项错误；材料说明民主制度来源于古代中国，并不是说西方政治哲学源于中国传统文化，B项错误；材料并没有体现明确的反帝思想，C项错误］

10.曾经，在国人如何面对西方第三人称代词的性别区分这一问题上，有人主见用“伊”对应“she”，有人主见汉字拼音化1917年，刘半农创建“她”字以对应，引起了激烈的争辩1932年定音之后的“她”字始终沿用至今这反映了（A.国人普遍因循守旧B.学问分子异样激进C.汉字文化兼收并蓄D.西方文化霸权胁迫C［汉字中本没有“她”字，是在西方第三人称代词的性别区分的影响下创建出来的,故选C项；材料创建“她”并沿用至今，不能说明因循守旧，解除A项；虽引起激烈的争辩,但不能说明学问分子“异样”激进，解除B项；材料没有体现西方文化霸权胁迫，解除D项］

11.（2024•衡阳二模）晚清时期「个人主义”一词随西学东渐的浪潮而入中国，时人“多引以为诟”新文化运动时期“个人的解放”和“个人的发展”却大行其道，广为流传这说明新文化运动（）A.导致个人主义思潮泛滥B.启迪了中国民众的觉悟C.促使启蒙思想在华兴起D.有利于民主制度的巩固B［题干中“个人主义”从传入时期被诟病到大行其道，并结合所学学问，可知新文化运动解放了人们的思想，人们对个人的价值和权利更加重视，故选B项；题干反映的是新文化运动使“个人主义受到欢迎，解除A项；启蒙思想在华兴起是在戊戌变法时期，解除C项；新文化运动时正处于北洋军阀时期，名为民国实为专制，解除D项］

12.（2024•广州调研）据统计，1899—1918年，中国国内出现了多篇《共产党宣言》的译文，译者主要采纳片译、段译和摘译等方式进行翻译；翻译的内容也被夹杂在社会进化论、改良主义、三民主义等社会思潮中传播这一现象说明当时（）A.文学革命方兴未艾B.阶级冲突上升为社会主要冲突C.新民主主义革命思想兴起D.国人尚未深化了解马克思主义D［材料“翻译的内容也被夹杂在社会进化论、改良主义、三民主义等社会思潮中传播”说明当时国人尚未深化了解马克思主义，认为它与其他理论或思想没什么特别之处，故选D项；新文化运动中的文学革命发生在1917年，与材料供应的时间不符，解除A项；19世纪末中国社会的最主要冲突是民族冲突，解除B项；中国的新民主主义革命起先于1919年，与材料供应的时间不符，解除C项］

二、非选择题（本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分）

13.阅读材料，完成下列要求材料一肩我国思想解放之任者，实唯康梁虽其解放之程度不如党人，然革命学说之所以能不旋踵而风靡全国者，实因维新派先解去第一重束缚，故解其次重束缚自易易也且梁任公自逃亡日本后，在《清议报》及《新民丛报》中，拾诋满洲执政者不留丝毫余地清室之失去国人信用，梁任公之笔墨实与有力焉清室既失去国人信用，而朝廷上又无改革希望，故革命势力日增也此又梁任公无意中间接帮助革命之一端也——张荫麟《近代中国学术史上之梁任公先生》材料二此环奇宏肆之志向，当康氏二十七岁之时既已成立于胸中，直至年逾耳顺，其言论亦未尝越出此早年志向之范围光宣朝士诧康氏为过激，民国时人复鄙之为顽固者，盖由世风丕变，相形之下，康氏政论遂若新旧迥殊……康氏富于自信念而“太有成见”……梁氏则富于感情而“太无成见”……梁氏对于清末民初种种政治问题之主见，确多针硬时弊，有为言之刚好势既异，其主见亦随之而变更……康氏欲以小康义行维新，其反对民族、民权之革命运动实一不行避开之理论结果……梁氏于欧洲之历史政治相识较深，其言论乃渐倾重于民族思想，而终至放弃《公羊》三世——摘编自萧公权《中国政治思想史》

（1）依据材料一并结合所学学问，谈谈先进思想家是如何冲破材料中的“两重束缚”的（10分）

（2）材料二中的“康氏富于自信念而太有成见……梁氏则富于感情而太无成见”的真实含义是什么？结合所学学问，分析这一差异形成的缘由（15分）解析第

（1）问，依据材料一中“肩我国思想解放之任者，实唯康梁”“革命学说之所以能不旋踵而风靡全国者，实因维新派先解去第一重束缚，故解其次重束缚自易易也”等信息并结合所学学问回答第⑵问第一小问，依据材料二中“光宣朝士诧康氏为过激，民国时人复鄙之为顽固者，盖由世风丕变，相形之下，康氏政论遂若新旧迥殊”“梁氏对于清末民初种种政治问题之主见，确多针硬时弊，有为言之刚好势既异，其主见亦随之而变更”概括即可；其次小问，依据材料二“康氏富于自信念而太有成见”“梁氏于欧洲之历史政治相识较深”并结合所学学问回答即可答案

（1）冲破第一重束缚康梁等思想家冲破中国几千年来对君权的迷信，否定君主专制统治，主见君主立宪冲破其次重束缚孙中山等人冲破对清朝统治合法性的迷信，主见推翻清朝统治，实行民主共和制

（2）真实含义康有为固守君主立宪主见，反对推翻清朝统治；梁启超由主见君主立宪转向推翻清朝统治，其思想能做到因时而变缘由康有为富于自信念，固执己见；梁启超对欧洲的历史政治相识渐渐深化

14.阅读材料，完成下列要求材料胡适在《当代中国的文化走向》系列演讲中，开篇即指出新文化运动“与欧洲的文艺复兴有惊人的相像之处”其后胡适提出新文化运动有“使人想起欧洲的文艺复兴”的“三个突出特征”首先，它是一场自觉的、提倡用民众运用的活的语言创作的新文学取代用旧语言创作的古文学的运动；其次，它是一场自觉地反对传统文化中诸多观念、制度的运动，是一场自觉地把个人从传统力气的束缚中解放出来的运动它是一场理性对传统，自由对权威，张扬生命和人的价值对压制生命和人的价值的运动；最终，很惊奇，这场运动是由既了解他们自己的文化遗产，又力图用现代新的、历史的批判与探究方法去探讨他们的文化遗产的人领导的在这个意义上，它又是一场人文主义的运动——据胡适《中国的文艺复兴》结合材料与所学学问，围绕“新文化运动和文艺复兴”自行拟定一个详细的论题，并选取一个或多个角度就所拟论题进行简要阐述（要求明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）（12分）解析本题考查新文化运动和文艺复兴的相同点或相像之处材料给出了新文化运动与文艺复兴三个相像之处的特征，可以围绕这三个角度确定论题，然后从内容、影响等角度入手阐述答案不例论题新文化运动与欧洲文艺复兴运动都是反传统的运动阐述新文化运动是一场资产阶级反封建思想的运动新文化运动的提倡者反对愚昧迷信、反对儒家传统的伦理道德、反对旧文学，提倡西方的自然科学、民主自由同等的新道德、通俗易懂的新文学从而动摇了封建思想的正统地位，起了思想解放的作用文艺复兴运动是西方资产阶级借复兴古希腊罗马文化宣扬资产阶级思想的运动反对中世纪神学思想，确定人的价值，主见追求现世的华蜜，在当时也起了思想解放的作用所以，新文化运动与文艺复兴都批判传统权威，具有相像性。