中秋唐诗《月下独斟》

中秋唐诗《月下独斟》唐•独酌无相亲花间一壶酒,对影成三人举杯邀明月,影徒随我身月既不解饮,暂伴月将影,行乐须及春我歌月徘徊,我舞影零乱醒时同交欢,醉后各分散永结无情游,相期云汉《月下独斟》李白（701—762）,字太白，自称与李唐皇室同宗，祖籍陇西成纪（今甘肃天水）少年时居住在四川，读书学道二十五岁出川远游，先后居住在安陆、鲁郡在此期间曾西入长安，求取功名，却失意东归;后来奉诏入京，供奉翰林不久因受谗言出京，漫游各地安史之乱起，为了平叛，加入永王李军幕僚;后来永王为唐肃宗所杀，因受牵连而被流放夜郎遇赦东归，投奔族叔当涂（今属安）县令李阳冰，不久病逝他因写诗而闻名，为当时的人们所激赏，称赞他的诗可以“泣鬼神”他以富于浪漫主义色彩的反映现实，描写山川，抒发壮志，吟咏豪情，因而成为光照古今的伟大诗人【注释】独酌一个人饮酒成三人明月和我以及我的影子恰好合成三人既且不解不懂徒空将和及春趁着青春年华月徘徊明月随我来回移动影零乱因起舞而身影纷乱交欢一起欢乐无情忘却世情相期相约:遥远云汉银河【今译】在花丛中摆上一壶美酒，我自斟自饮，身边没有一个亲友举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人明月既不能理解开怀畅饮之乐，影子也只能默默地跟随在我的左右我只得暂时伴着明月、清影，趁此美景良辰，及时欢娱我吟诵诗篇，月亮伴随我徘徊，我手足舞蹈，影子便随我编清醒时我与你一同分享欢乐，沉醉便再也找不到你们的踪影让我们结成永恒的友谊，来日相聚在浩的云天【鉴赏】这组诗共四首，以第一首流传最广第一首诗写诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀诗中把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不的个性和情感此诗背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，顿觉热闹起来然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独因而自第五句至第八句，从月影上发议论，点出“行乐及春”的,题意最后六句为第三段，写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在远的天上仙境重见诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感全诗以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又纯乎天籁，因此一直为后人传诵第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”开头从天地“爱酒”说起以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论接着论人人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说“贤圣既已饮，何必求神仙”又以贬低神仙来突出饮酒从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益最后将饮酒提高到最高境界通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀第三首诗开头写诗人因忧愁不能乐游，所以说“谁能春独愁，对此径须饮”，诗人希望从酒中得到宽慰接着诗人从人生观的角度加以解释，在精神上寻求慰藉，并得出“此乐最为甚”的结论诗中说的基本是旷达乐观的话，但“谁能春独愁”一语，便流露出诗人内心的失意悲观情绪旷达乐观的话，都只是强自宽慰不止不行，不塞不流强自宽慰的结果往往是如塞川流，其流弥激当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑，人们可以从中体会到其内心的极度痛苦;而李白在失意愁寂难以排遣的时候，发出醉言“不知有吾身，此乐最为甚”时，读者同样可以从这个“乐”字感受到诗人内心的痛苦以旷达写牢骚，以欢乐写愁苦，是此诗艺术表现的主要特色，也是艺术上的成功之处第四首诗借用典故来写饮酒的好处开头写诗人借酒浇愁，希望能用酒镇住忧愁，并以推理的口气说“所以知酒圣，酒酣心自开”接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人，表达虚名不如饮酒的观点诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度，这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定然后，诗人又拿神仙与饮酒相比较，表明饮酒之乐胜于神仙李白借用蟹、糟丘的典故，并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生，更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活，只是想说明必须乐饮于当代最后的结论就是“且须饮美酒，乘月醉高台”话虽这样说，但只要细细品味诗意，便可以感觉到，诗人从酒中领略到的不是快乐，而是愁苦。