兰亭集序 原文及注释

兰亭集序原文及注释原文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修事也群贤毕至，少长咸集此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所砍一常阅约犹棕趴衫忠病？夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊，静不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀况修短随化，终期于尽古人云“死生亦大矣”岂不痛哉！（不知老之将至一作曾不知老之将至）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞，齐彭殛为妄作后之视今，亦犹今之视昔悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也后之览者，亦将有感于斯文十•

1、永和东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345年一356年共12年永和九年上巳节，王之与谢安，孙绰，支遁等41位国家顶级军政明星在兰亭集会，举行礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王之写了这篇序总述其事

2、暮春阴历三月暮，晚

3、会［hui］于会［kuGi］稽会集会会稽，郡名，今浙江绍兴山阴今绍兴越城区

4、修（xi）事也（为了做）礼这件事古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗，以除不祥和求福实际上这是古人的一种游春活动

5、群贤诸多贤士能人指谢安等三十二位社会的名流贤形容词做名I司

6、毕至全到毕全、者上

7、少长如王之的儿子王凝之、王之是少;谢安、王之等是长

8、咸都

9、崇山峻岭高峻的山岭

10、修竹高高的竹子修长，引申为高11＞激湍流势很急的水

12、映带左右辉映点缀在亭子的.周围映带，映衬、围绕

13、流觞曲水用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒这是古人一种劝酒取乐的方式流使动用法曲水，引水环曲为渠，以流酒杯

14、列坐其次列坐在曲水之旁列坐，排列而坐次，旁边，水边

15、丝竹管弦之盛演奏音乐的盛况盛，盛大

16、一觞一咏喝点酒，作点诗

17、幽情幽深内藏的感情

18、是日也这一天

19、惠风和风.和畅缓和

20、品类之盛万物的多品类，指自然界的万物

21、所以用来

22、骋使…奔驰（使动用法）

23、极穷尽

24、信实在

25、夫人之相与，俯仰一世人与人相交往，很快便度过一生夫，引起下文的助词相与，相处、相交往俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂

26、取诸从……中取得

27、悟言坦诚交谈《晋书王之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”・通“晤”），指心领神会的妙悟之言亦通一说，对面交谈

28、因寄所托，放浪形骸之外就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无的生活因，依、随着寄，寄托所托，所爱好的事物放浪，放纵、无拘束形骸，身体、形体

29、趣舍万殊各有各的爱好趣，通“趋”，趋向，取向舍，舍弃万殊，千差万别30＞静安静与动暂短暂，一时

31、快然自足感到高兴和满足然……的样子

32、（曾）不知老之将至竟不知道衰老将要到来语出《论语•述而》“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”曾竟然

33、所之既倦（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦之，往、到达

34、情随事迁感情随着事物的变化而变化迁变化

35、感慨系之感慨随着产生系，附着

36、向过去、以前

37、陈迹旧迹

38、以之兴怀因它而引起心中的感触以，因之，指“向之所欣……以为陈迹”兴，发生、引起

39、修短随化寿命长短听凭造化化，自然

40、期至，及

41、死生亦大矣死生毕竟是件大事啊语出《庄子•德充符》判断句

42、契符契，古代的一种信物在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证

43、临文嗟悼读古人文章时叹息哀伤临，面对

44、喻:明白

45、固知一死生为虚诞，齐彭旗（shGng）为妄作本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的固，本来、当然一，把……看作一样;齐，把……看作相等，都用作动词虚诞，虚妄荒诞的话殛，未成年死去的人妄作，妄造、胡说一生死，齐彭殛，都是庄子的看法

46、列叙时人一个一个记下当时与会的人

47、录其所述录下他们作的诗

48、虽世殊事异纵使时代变了，事情不同了虽，纵使

49、其致一也人们的思想情趣是一样的

50、后之览者后世的读者

51、斯文这次集会的诗文。