秦观词《踏莎行·雾失楼台》精彩句欣赏

秦观词《踏莎行•雾失楼台》精彩句欣赏内容摘要的《踏莎行•雾失楼台》中有“江幸自绕山，为谁流下潇湘去”的对于这句的理解，向来存在争议，至今让人莫衷一是笔者试图通过对有关教材的错误注释，对有关教辅用书、有关赏书籍中的不当赏，进行辨探究，力求通过作者生平经历，从作者思路，从词作的层次关系，从作者的表现手法等方面探求作者的原意，作出贴近文本的赏为谁流下欣赏辨苏教版《宋词选读》中选入的秦观的《踏莎行•雾失楼台》中有“江幸自

（1）绕山，为谁流下潇湘去”的句子对于这句的理解，向来存在争议，至今让人莫衷一是北宋胡仔的《溪渔隐丛话》中的材料说少游到州，作长短句云“雾失楼台……”东坡绝爱其尾两句，自书于扇，曰“少游已矣，虽万人何赎！”

（2）可见苏东坡认为秦观的这两句是《踏莎行•雾失楼台》中最精美的句子至于精美在何处，为什么精美，苏东坡没有说国学大师王国维不同意苏东坡的看法，他说“少游词境最为凄婉，至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’则变为凄厉矣东坡赏其后二语，犹为皮相”（王国维《人间词话》王国维认为秦观的这首《踏莎行》最精妙的句子是风）

（3）格凄厉的“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”两句，苏东坡欣赏的结尾两句“江幸自绕山，为谁流下潇湘去”只是皮毛，苏东坡对秦观的《踏莎行•雾失楼台》的认识是肤浅的吴世昌先生认为王国维的看法也有问题，他说“‘杜鹃’句，静安谓此联‘凄历又谓东坡赏其后二语，犹为皮相余以为不然，东坡赏江一联，正是更深一层，岂徒叹其‘凄历哉!词下片‘砌成此恨无重数，一砌字最见功力”（吴世昌《词林新语》吴先生的看法很有道理按吴先）

（4）生的说法“江幸自绕山，为谁流下潇湘去”也应是表达“无重数之恨”的至于按什么思路，从什么角度来表达的他没有谈唐圭璋先生有更明确的看法，他说“下片，言寄梅传书，致其相思之情无奈离恨无数，写亦难末引‘江、山以喻人之分别，无理己极，沉痛已极，‘宜东坡爱之不忍释也唐先生认为秦观以不合常理的方式，以“江”、“山”

（5）喻人之分别，表达自己与亲人离别无穷之恨不少有影响的评论者、欣赏者持这种“无理说”《中国名篇鉴赏辞典》中所收录的叶嘉莹所写的欣赏秦观的《踏莎行•雾失楼台》的文章就说，“在如此深望坚实之苦恨中，所以乃写出了后二句‘山幸自绕山，为谁流下潇湘去的无理问天之语”

（6）《宋词鉴赏辞典》收录的靳极苍所写的欣赏秦观的《踏莎行•雾失楼台》

（7）的文章说“或解为江也不耐山城寂寞，流到远方去了，可是自己还得呆在这里，得不到自由，太不了解当时作者的心情了”苏教版教材也持此观点，课下注释对此二句说法大致有二一说是怨恨自己不应离乡入仕，入仕后又不应卷入元祐党争;二说是因自己忠而见疑，信而被谤，故对无情之天地造物，发出究诘与呼号笔者认为，这种“天问式”无理说，也不妥当我们先来了解一下秦观的人生遭遇，了解他写这首《踏莎行》时心态，便可看出，秦观还没有“无理天问”秦观早年研经史，喜读兵书曾拜谒苏轼于徐州，次年作《黄楼赋》，被苏轼夸其“有屈、宋姿”后编诗文十卷，拜谒，被王安石赞誉为“清新妖丽，与鲍谢似之”能得到苏轼、王安石这样的赞誉，秦观对前程自然是充满信心的可是，秦观三次科考，前两次却未中他受到的打击和压抑使他刻骨铭心他痛下苦功，在苏轼的指导下，潜心科考第三次终于考取进士但是，他仕途十分坎坷秦观是一个很有政治才能和政治抱负的人在苏轼的指导下，他的策论充分展示了他经世济时的抱负和才能他纵论国家形势，对政治、经济、法律、军事、人才等一系列重大的问题都提出了重要见解，充满着灼热的现实感和积极用世的精神，因此受到新党毁灭性的‘诬陷和迫害由于亲近苏轼，他被视为“旧党”，从此受迫害不断元祐二年，他被苏轼、鲜于以“贤良方正”举荐秦观于朝，被以“莫须有”的罪名诬告，受到阻滞元祐五年，回京任秘书省正字，元祐六年又被诋毁罢官元祐七年授宣法郎，由秘书省正字升国史院编修官，参加修《神宗实录》；元祐九年，哲宗亲政，新党还朝，旧党遭罢外放，秦观先被贬杭洲通判，因御刘拯告他修《神宗实录》时诋毁先帝，于是在去杭州途中，又被贬至处州监酒税;在处州时写了《千秋岁》词，被诬告私写佛书，获罪削秩，贬往州削秩是把所有官职和封号除去，是对为官者最严重的惩罚秦观身心受到极为严酷的打击，悲痛至极，几近绝望，在此背景下写了《踏莎行•雾失楼台》他的憬和绝望，他的接二连三的不幸遭遇，他的冤枉和屈辱，心中无限的哀怨和痛楚，咬噬着他，逼迫他写下了《踏莎行•雾失楼台》他要抒发无限的哀怨和痛楚，要流露实现理想的绝望，但是，他没有恨天，也没有怨地，也没有恨别人政治上绝望之后，他后悔他的人生追求，后悔自己趟了官场这道浑水他不敢怨恨迫害他的人，他更不敢怨天恨地屈原作为宗室重臣写作《天问》，尚且引起顷王的怨怒，而被放逐这时的秦观还未失去理智，大胆怨天尤人因为此时的秦观仍是被编管人员不久被移至横州编管;元符元年（1098年），被移迁雷州编管；元符三年年）被召回，被复命为宣德郎，被放还横（1100州，就证明他在州时的心理状况还是比较理智的我们再具体分一下作品的思路，也可以看出“无理天问说”的不妥处。