2025届高考语文一轮复习：文言文阅读 讲义（含练习题及答案）

2025届高考语文一轮复习文言文阅读讲义从人文主题（中华传统文化及经典）、文体样式（思辨性、实用性、文学性阅读）、文言知识（词汇、句式、文言现象等）三个维度梳理、整合部编版五本教材:典型课文迁移应用文体样式类文类题年新高考全国2023卷《韩非子难I♦儒家《劝学》《子路、曾皙、冉有、公西华一》；侍坐》《齐桓晋文之事》《〈论语〉十二章》年全国乙卷2023积累一些词语和语法

1.先秦诸子《大学之道》《人皆有不忍人之心》道家《庖《韩非子•十知识，形成文言语感丁解牛》《五石之瓠》《〈老子〉四章》过》梳理常见的文言虚词，

2.墨家《兼爱》年全国甲卷2023了解其词性、意义和用法《隆平集•儒学行梳理和积累一些特殊

3.义》句式，并准确翻译成现代年新高考全国2024《烛之武退秦师》《鸿门宴》《屈原列传》汉语史传作品n卷《史记・魏世《苏武传》能够准确断句，并翻译

4.家》成现代汉语年新高考全国2024《阿房宫赋》《六国论》《过秦论》《五代史阅读史传或史论作品

5.史论作品n卷《论衡・非韩》伶官传序》时，具有批判性思维能力，具体包括“深入思考”和说理散文《师说》《种树郭橐驼传》《谏太“质疑问难”等宗十思疏》《答司马谏议书》年全国乙2022古代散文文学散文《赤壁赋》《登泰山记》《陈情表》卷《说苑・贵德》《项脊轩志》《兰亭集序》《归去来兮辞并序》《石钟山记》

一、教考衔接基础回归指出下列句子的关键词（加点），并翻译句子必修（上、下）（-）课文《劝学》重点词语就、省、知、疾、假、无以、舍，焉、而等君子日学不可以已

1.【关键词】“君子”，这里指有学问、有修养的人“已”，停止［译］君子说学习不可以停止金就砺则利

2.【关键词】“金”，指金属制的刀斧等“就”，接近、靠近［译］读《诗经》，可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政

（二）课文《大学之道》重点词语明、静、安、虑、得等大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善

1.【关键词】第一个“明”，动词，彰明“明德”，美好的德行“止于至善”，达到道德修养的最高境界［译］大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得

2.【关键词】“静”，心不妄动“安”，性情安和“虑”，思虑精详“得”，处事合宜［译知道要达到的境界则志向坚定不移，志向坚定不移才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安1和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜致知在格物物格而后知至

3.【关键词】“格物”，推究事物的原理“知至”，对外物之理认识充分［译］获得知识在于推究事物的原理推究事物的原理而后才能对外物之理认识充分

（三）课文《人皆有不忍人之心》重点词语运、要、贼等治天下可运之掌上

1.【关键词】“运”，运转、转动［译］治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易非所以要誉于乡党朋友也

2.【关键词】“要”，求取［译］不是为着要在乡里朋友中间博取名誉有是四端而自谓不能者，自贼者也

3.【关键词】“贼”，伤害［译］有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人

（四）课文《〈老子〉四章》重点词语见、长、处、强、累、几、复等自见者不明，自是者不彰

1.【关键词】“见”，显露［译］自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显自伐者无功，自矜者不长

2.【关键词】“自伐”“自矜”，都是自我夸耀的意思“长”，长久［译］自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久强行者有志

3.【关键词】“强”，勤勉［译］勤勉而行的人有意志.复众人之所过4【关键词】“复”，弥补、补救［译］补救众人所犯的过错

（五）课文《五石之瓠》重点词语龟、鬻、说、有难等今一朝而鬻技百金，请与之

1.【关键词】“鬻”，卖［译］现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧客得之，以说吴王越有难，吴王使之将

2.【关键词】“说”，劝说别人听从自己的意见，一说，同“悦”，取悦“有难”，发兵侵犯［译］这个客人得到药方，便去取悦吴王这时越人发兵侵犯吴，吴王就派他领兵今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖

3.【关键词】“虑”，用绳结缀一说，考虑“樽”，盛酒器［译］现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作盛酒器而浮游于江湖之上

（六）课文《兼爱》重点词语攻、亏、交相等不知疾之所自起，则弗能攻

1.【关键词】“攻”，治疗［译］不知道疾病产生的原因，就不能治疗子自爱，不爱父，故亏父而自利

2.【关键词】亏”，使受损失［译］儿子爱自己，不爱父亲，因此使父亲受损失而自己得利故天下兼相爱则治，交相恶则乱

3.【关键词】“交相”，互相［译］所以天下之人互相亲爱（天下）就会安定，互相仇恨就会发生祸乱

（七）课文《屈原列传》重点词语闻、治、娴、见、害、类迩、详、短、去就等.博闻强志，明于治乱，娴于辞令1【关键词】“闻”，学识“志”，记“治”，指国家安定“娴”，熟练、熟悉［译］（屈原）知识广博，长于记忆，明晓国家治乱（的道理），擅长外交辞令上官大夫与之同列，争宠而心害其能

2.【关键词】“列”，朝列、班列“害”，嫉妒［译］上官大夫和屈原地位相同，想争得怀王的宠爱，心中嫉妒屈原的才能屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也

3.【关键词】疾”，痛心聪”，明察“蔽”，蒙蔽［译］屈原痛心于怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王.信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？4【关键词】“见”，被［译］诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被毁谤，能没有怨恨吗？其文约，其辞微，其志洁，其行廉

5.【关键词】“约”，简约“微”，含蓄隐晦［译］他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，志趣高洁，行为端正其称文小而其指极大，举类迩而见义远

6.【关键词】指”，同“旨类事物“迩”，近［译］其文辞描写的是寻常事物，但是它的旨意却极为博大；列举的事例浅近，而表达的意思很深远.乃令张仪详去秦，厚币委质事楚7【关键词】“详”，同“佯”，假装“委”，呈献［译就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王I又因厚币用事者臣靳尚

8.【关键词】因，趁机“用事”，当权［译］（他）又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚卒使上官大夫短屈原于顷襄王

9.【关键词】“短”，诋毁［译］最终指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原同死生，轻去就

10.【关键词】“去就”，指离官去职或在朝任职［译］将生死同等看待，把离官去职或在朝任职看得很轻

（八）课文《苏武传》重点词语望、发、壮、收系、当、见、让等单于益骄，非汉所望也

1.【关键词】“益”，渐渐“望”，期望［译］单于渐渐倨傲起来，并不是汉朝所期望的.单于使卫律治其事，张胜闻之，恐前语发，以状语武2【关键词】“治”，审理“发”，暴露、泄露“状”，情状、情况［译］单于让卫律审理这个案件，张胜听说后，担心以前（与虞常）的谈话泄露，把情况告诉了苏武单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜

3.【关键词】“壮”，意动用法，认为……豪壮收系”，逮捕监禁［译］单于认为苏武的气节豪壮，早晚都派人问候苏武，而将张胜逮捕监禁起来汉使张胜谋杀单于近臣，当死

4.【关键词】当，判处［译］汉朝使者张胜谋杀单于的亲近之臣，判处死罪且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败

5.【关键词】斗”，使……相斗［译］况且单于信任你，让你来判定人的生死，你不平心处理、持守公正，反而想借此挑拨汉天子和单于的关系，（从旁）观看祸败.信义安所见乎？6【关键词】“见”，同“现”［译］（您对汉朝的）信义又能在哪里显示呢？.使者大喜，如惠语以让单于7【关键词】“让，责备［译］使者大喜，按常惠的话去责备单于

（九）课文《过秦论》重点词语蒙、因、弱、弊、北、赢、度、絮等蒙故业，因遗策

1.【关键词】“蒙”，继承“因”，沿袭［译］继承已有的基业，沿袭前代的政策诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之土

2.【关键词】“弱”，削弱“爱”，吝惜“致”，招致、招引［译］诸侯恐慌害怕，会聚结盟谋求削弱秦国，不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招引天下的优秀人才秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹

3.【关键词】“弊”，弱点“北”，败逃，这里指败逃的军队［译］秦国有余力利用他们的弱点制服他们，追逐败逃的军队，杀死百万人，流血多得甚至能漂起大盾牌斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从

4.【关键词】“揭”，举“赢”，担负“景”，同“影”［译］砍下树木做武器，举起竹竿做旗帜，天下的人如同云一样聚集起来，如同回声似的应和他，（许多人）担着粮食如影随形地跟着（陈涉）试使山东之国与陈涉度长藜大，比权量力，则不可同年而语矣

5.【关键词】“山东”，靖山以东，代指东方诸国“繁”，衡量［译］假使拿东方诸国跟陈涉量量长短，比比大小，比较权势，衡量实力，是不可同日而语的.仁义不施而攻守之势异也6【关键词】“攻”，指秦兼并六国时处于攻势“守”，指秦统一天下后处于守势［译］不施行仁义而攻和守的形势不同了

（十）课文《五代史伶官传序》重点词语原、其、系、请、抑、本、所溺等原庄宗之所以得天下

1.【关键词】“原”，推其根本［译怫究后唐庄宗取得天下的原因与尔三矢，尔其无忘乃父之志！

2.【关键词】“其，表示祈使语气［译］给你三支箭，你不要忘记你父亲报仇的志愿！方其系燕父子以组，函梁君臣之首

3.【关键词】“系”，缚“组”，丝带、丝绳，这里泛指绳索“函”，匣子，这里用作动词，用匣子装［译］当庄宗用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头颅.抑本其成败之迹，而皆自于人欤？4【关键词】抑”，或者、还是“本”，考察、探究［译］或者说推究他成功与失败的原因，都出自人的原因吗？夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺

5.【关键词】“忽微”，极小的事“所溺”，所溺爱的人或物［译］人生的祸患常常在极小的事上积累而成，而智勇之人常常被自己所溺爱的人或物困住

（十一）课文《陈情表》重点词语夙、夺、矜、鲜、逮、拜、除、闻、薄、见等行年四岁，舅夺母志

1.【关键词】夺，改变［译］到了四岁时，舅父强行改变了母亲想守节的志向既无伯叔，终鲜兄弟

2.【关键词】“鲜”，少，句中是“没有”的意思［译］既没有伯叔，也没有兄弟逮奉圣朝，沐浴清化

3.【关键词】“逮”，及、至“清化”，清明的教化［译］到了晋朝建立，（自己）受到晋朝清明教化的润泽拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马

4.【关键词】“拜”，授官“除”，授官［译］任命臣为郎中，不久又蒙受国家恩典，任命臣为太子洗马臣具以表闻，辞不就职

5.【关键词】“闻”，使上闻、报告［译］臣（把自己的苦衷）在奏表中一一呈报，辞谢而不去就职本图宦达，不矜名节

6.【关键词】“矜”，看重、推崇［译］本来就希图官职显达，并不想顾惜名誉与节操日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕

7.【关键词】薄”，迫近［译］太阳快要落山，气息微弱，生命垂危，早晨不能想到晚上怎样

（十二）课文《项脊轩志》重点词语比、阖、殆、归宁等比去，以手阖门

1.【关键词】“比，等到“阖”，关闭［译］等到离开的时候，用手关上门.轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者2【关键词】“殆”，恐怕、可能［译］项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，可能是有神明护佑着它吧吾妻归宁

3.【关键词】“归宁”，出嫁的女子回娘家省亲［译］我妻子回娘家省亲

（十三）课文《兰亭集序》重点词语咸、相与、迁、兴、致等群贤毕至，少长咸集

1.【关键词】“毕”，全、都“咸”，全、都［译］众多贤土全来参加，少者老者都聚在一处夫人之相与，俯仰一世

2.【关键词】“相与”，互相交往［译］人与人交往，很快便度过一生及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣

3.【关键词】“之”，求得“迁”，变化“系”，连接［译］等到（对于）所喜爱或得到的已经厌倦,感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀

4.【关键词】“犹”，尚且“兴”，发生、引起［译］从前感到欢欣的，很快就成为往事，（人）尚且不能不因这些而引起心中的感触虽世殊事异，所以兴怀，其致一也

5.【关键词】“致”，意态、情趣［译］即使时代不同、世事各异，（但）触发人们情怀的原因，他们的意态情趣是一致的

（十四）课文《归去来兮辞并序》重点词语资、策、矫、行、休、期等幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术

1.【关键词】“资”，凭借“术”，营生的本领［译］（家中）孩子甚多，粮缸里常常没有余粮，没有什么维持生计的本领策扶老以流憩，时矫首而遐观

2.【关键词】“策”，拄着“矫”，举“遐”，远译］拄着拐杖出去，到处走走，随时随地休息，常常抬头遥望远方I.请息交以绝游3【关键词】“息”，停止“绝”，断绝［译］让我同外界断绝交游善万物之得时，感吾生之行休

4.【关键词】“善”，羡慕“行”，将要［译］羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节，感叹我的一生将要结束富贵非吾愿，帝乡不可期

5.【关键词】“期”，期求［译］富贵不是我的心愿，仙境也不可期求

（十五）课文《种树郭橐驼传》重点词语养、怜、卒、病等皆争迎取养

1.【关键词】养”，用、使［译］都争着迎接和雇用（郭橐驼）能顺木之天，以致其性焉尔

2.【关键词】“天”，天性，指自然生长规律“致”，使达到［译］能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了爪其肤以验其生枯

3.【关键词】“爪”，指甲，这里用作动词，用指甲抠、掐［译］用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸

4.【关键词】“长”，统治、治理“烦”，繁多“怜”，怜爱“卒”，最终，到头来［译］我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像很怜爱百姓的样子，但到头来却因此害了他们故病且怠

5.【关键词】病”，困苦［译］所以困苦并且疲倦

（十六）课文《石钟山记》重点词语鼓、识、不余欺、传等微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟

1.【关键词】“鼓”，激荡、掀动［译］微风掀动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般汝识之乎？

2.【关键词】“识”，知道［译］你知道吗古之人不余欺也！

3.【关键词】“不余欺”，即“不欺余”［译］古代的人（称这山为“石钟山”）没有欺骗我啊！此世所以不传也

4.【关键词】“传”，流传［译］这就是世上没有流传（石钟山得名由来）的缘故

二、教考衔接仿真回归题组一题号123456统计选项CEH B D BDFD B

（一）（.厦门四模悯读下面的文言文，完成问题2024材料一冉有问于孔子曰“古者三皇五帝不用五刑，信乎？”孔子曰“圣人之设防，贵其不犯也*制五刑而不用，所以为至治也凡夫之为奸邪窃盗靡法妄行者，生于不足不足生于无度无度则小者偷惰，大者侈靡，各不知节是以上有制度，则民知所止；民知所止，则不犯故虽有奸邪贼盗靡法妄行之狱，而无陷刑之民”（节选自《孔子家语・五刑解第三十》，有删改）材料二仲弓问于孔子曰“雍闻至刑无所用政，至政无所用刑至刑无所用政，桀纣之世是也；至政无所用刑，成康之世是也信乎？”孔子曰“圣人之治化也，必刑政相参焉太上以德教民，而以礼齐之，其次以政言导民，以刑禁之，刑不刑也化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣颛五刑必即天伦，行刑罚则轻无赦壹成而不可更，故君子尽心焉”••仲弓曰“古之听讼，尤罚丽于事，不以其心，可得闻乎？”孔子曰“凡听五刑之讼，必原父子之情，立君臣之义以权之意论轻重之序，慎测浅深之量以别之悉其聪明，正其忠爱以尽之大司寇正刑明辟以察狱狱必三讯焉疑狱则泛与众共之疑则赦之皆以小大之比成也”仲弓曰“听狱，狱之成，成何官？”孔子曰“成狱成于吏，吏以狱成告于正正既听之，乃告大司寇大司寇听之，乃奉于王王命三公卿士参听棘木之下，然后乃以狱之成告于王王三宥之以听命，••••而制刑焉所以重之也”（节选自《孔子家语,刑政第三十一》，有删改）材料三刑罚之所从生有源，不务塞其源而务刑杀之，是为民设陷以贼之也刑罚之源，生于嗜欲好恶不节礼度，德法也，所以御民之嗜欲好恶刑法者，所以威不行德法者也善御民者正其德法，饬其官而均民力，和民心刑不用而民治，是以民德美之（节选自《大戴礼记・盛德第六十六》，有删改）.材料二画波浪线部分有三处需要断句，选择恰当的三项是（分）（）13CEH大司寇正刑囚明辟闻以察狱©狱必三讯回焉国疑狱国则泛与众国共之间疑则赦之【解析】“以察狱”表不“大司寇止刑明辟”的目的，句意完整，在处断开；“焉”句末语气词，在C处断开；“与众共之”与“疑则赦之”结构相同，在处断开E H下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（分）（）

2.3B信，指真实，与成语“信言不美，美言不信”中的“信”词义相同A.狱，指刑罚，与《曹刿论战》“小大之狱”中的“狱”词义相同

8.天伦，指天理，与现在所说的“父子、兄弟、夫妻等亲属关系”不同C.棘木之下，古时审案的地方，棘木外刺而里直，所以审案在棘木之下D.【解析】“小大之狱”中的“狱”意思是“案件”，与此处的“狱”词义不同下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是分

3.3D在孔子看来，三皇五帝制定五刑，可以让百姓明确自己行为的限度，进而节制贪婪的欲望，不肆意妄为A.孔子认为审案者应该努力发挥自己的聪明才智，并应怀有忠爱之心，细究人情道义，这样才能审清案件B.古代判决后待审核的案件需层层上报，公卿公审后，君主再根据情况量刑，凸显了古人对刑罚的慎重态C.度冉有向往上古五刑不用的理想社会，仲弓则看到了刑罚和政令之间的不调和，孔子对两个弟子表示赞同D.【解析】孔子并不赞同两个弟子参考译文材料一冉有向孔子问道“古代的三皇五帝不用五刑，这是真的吗？”孔子说“圣人设置刑罚，贵在让人不触犯制定五刑而不用，是为了实现最好的治理人们之所以奸诈、邪恶、盗窃、抢劫、违法、肆意妄为，是因为心中不满足不满足又产生于没有限度没有限度，普通民众就会盗窃懒惰，在上位者就会奢侈浪费，都是不知节制因此君王制定了制度，民众就知道了什么不能做；民众知道了什么不能做,就不会犯法所以虽然制定了惩处奸诈、邪恶、盗窃、抢劫、违法、肆意妄为者的刑罚，却没有陷入刑罚的民众”材料二仲弓向孔子问道“我听说有严酷的刑罚就不需要用政令了，有完善的政令就不需要用刑罚了有严酷的刑罚不用政令，夏桀、商纣的时代就是这样；有完善的政令不用刑罚，周朝成王、康王的时代就是这样这是真的吗？”孔子说“圣人治理教化民众，一定要刑罚和政令相互配合使用最好的办法是用道德来教化民众，并用礼来统一思想，其次是用政令来教导民众，用刑罚来禁止他们，制定刑罚是为了不用刑罚教化他却不改变，教导他又不听从，损害义理又败坏风俗，在这种情况下就只好动用刑罚了制定五刑必须符合天理，执行刑罚对罪行轻的也不能赦免一旦定刑就不可改变，所以官员要尽心地审理案件”仲弓说“古代审理案件，对过错的处罚根据事实，不依据内心动机，对这点可以讲给我听听吗？”孔子说“凡是审理五种罪行的案子，必须推究其父子之情，按照君臣之义来衡量目的是判断犯罪情节的轻重，谨慎地衡量罪过深浅的程度，以便细加分辨尽量发挥自己的聪明才智，尽自己的忠爱之心来探明案情大司寇的职责是正定刑法辨明法令来审理案件，审案时必须听取群臣、群吏和万民的意见疑案则要广泛地向大众征求意见共同解决，如果还有疑问无法裁决就赦免他一切案件一定要根据罪行大小比照法律条文来定案”仲弓说“审理案件，定案的事，是由什么官来完成的？”孔子说“案件首先由狱官来审定，然后狱官把判决完待审核的案子报告给狱官之长狱官之长审理之后，再报告大司寇大司寇审核之后，再呈报君王君王又命三公和卿士在种有酸枣树的审理处会审，然后把审理结果呈给君王君王根据三种可以宽宥的情况决定是否减免刑罚，最后根据审判结果来定刑这是要借此表明审案的慎重态度”材料三刑罚的产生是有它的根源的，不致力于堵住它的根源，而只致力于用刑罚来统治百姓，这是给百姓设置陷阱来残害他们刑罚的根源，是由欲望和好恶不加节制引起的礼仪制度，是约束百姓德行的规范，是用来节制百姓的欲望和好恶的刑法，只不过用来威吓那些败坏德行不守礼法的人罢了善于治理百姓的人会修治德行修明礼法，整治官吏平衡百姓的负担，调和百姓的心性不必动用刑罚，就能把百姓治理好，因此百姓都感激赞美他

（二）（.合肥质检悯读下面的文言文，完成问题2024材料一汉祖至南郑，韩信亡去，萧何自追之上骂曰“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也”何日“诸将易得，至如信国士亡双必欲争天下非信无可与计事者”乃拜信大将，遂成汉业唐太宗为秦王时，府属多外迁，王患之房乔曰“去者虽多不足吝，杜如晦王佐才也，王必欲经营四方，舍如晦无共功者”乃表留幕府，遂为名相二人之去留，系兴替治乱如此，萧、房之知人，所以为莫及也樊哙从高祖起丰、沛，劝霸上之还，解鸿门之厄，功亦不细矣，而韩信羞与为伍唐俭赞太宗建大策，发蒲津之谋，定突厥之计，非庸臣也，而李靖以为不足惜盖以信、靖而视哙、俭，犹熊黑之与狸狸耳帝王之功，非一士之略，必待将如韩信，相如杜公，而后用之，不亦难乎！惟能置萧、房于帷幄中，拔茅汇进，则珠玉无胫而至矣••（节选自《容斋随笔》，有删改）材料二故国不务大，而务得民心；佐不务多，而务得贤俊得民心者民往之，有贤佐者士归之文王请除炮烙之刑，而殷民从；汤去张网者之三面，而夏民从；以其所为之顺于民心也故声同，则处异而相应；德合，则未见而相亲；贤者立于本朝，则天下之豪相率而趋之矣，何以知其然也？曰管仲，桓公之贼也，鲍叔以为贤于己而进之为相，七十言而说乃听，遂使桓公除报仇之心而委国政焉桓公垂拱无事而朝诸侯，鲍叔之力也管仲之所以能北走桓公，无自危之心者，同声于鲍叔也燕昭王得郭隗，而邹衍、乐毅以齐、赵至，苏子、屈景以周、楚至，于是举兵而攻齐，栖闵王于莒燕校地计众，非与齐均也，然■所以能信意至于此者，由得士也（节选自《说苑》，有删改）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，选择恰当的三项是（分）（）

4.3BDF至如因信回国士©亡双回必欲争回天下国非信回无可回与计事者【解析】“至如信”和“国士亡双”是判断句的主语和谓语两部分，主语和谓语后分别断开，即、处；BD“天下”是“争”的宾语，宾语后断开，即处F下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（分）（）

5.3D羞，对……感到羞耻，与《师说》“不耻相师”中“耻”的用法相同A.珠玉，原本指珍珠和玉石，可泛指珠宝；在文中指杰出的人才

8.贼，敌人，与《伶官传序》“未及见贼而士卒离散”中的“贼”词义相同C.举，发动，与《阿房宫赋》“戍卒叫，函谷举”中的“举”词义相同D.【解析】文中的“举”是发动；《阿房宫赋》中的“举”是（被）攻占”［译］刀斧拿到磨刀石上去磨就能变得锋利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

3.【关键词】“省”，省察“知”，同“智”，见识［译］君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行为不犯错误了假舟楫者，非能水也，而绝江河

4.【关键词】“假”，借助“水”，名词活用为动词，游泳“而”，表转折，去“绝”，横渡IL［译］借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河积土成山，风雨兴焉

5.【关键词】“兴”，起“焉”，兼词，相当于“于此”［译］堆土成山，风雨就在这里兴起鸳马十驾，功在不舍

6.【关键词】“驾，一天的行程“舍”，停止、止息［译］劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停

（二）课文《师说》重点词语所以、闻、爱、师、道、身、齿，孰、乃、而、欤等师者，所以传道受业解惑也L【关键词】“所以，用来……的，凭它（他）来……的受”，同“授”，传授判断句［译］老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之

7.【关键词】“闻”，知道、懂得“师”，名词作动词,以……为老师［译］生在我前面，他知道道理本来就早于我，我跟随他学习爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣

8.【关键词】“爱”，疼爱“身”，自己“耻师”，以从师学习为耻“惑”，糊涂［译］人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他们自己，却以从师学习为耻，真是糊涂巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

9.【关键词】“不齿”，不与同列，意思是看不起齿，并列、排列“乃”，竟“欤”，语气助词,表感叹［译］巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人感到奇怪啊！李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余10【关键词】“古文”，指先秦两汉时期的散文，与骈文相对“六艺经传”，六经的经文和传文六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传传，古代解释经书的著作“通”，全面“不拘于时”，被动句，不受时俗的限制［译］李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习余嘉其能行古道，作《师说》以贻之11下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（分）（）

6.3B杜如晦最终成为一代名相，首先因为自身的才能出众，但也离不开当初房乔的大力推荐以及秦王的虚心A.纳贤帝王想要成就霸业，就必须重用韩信、杜如晦这样的人才，即使他们十分少有而难以遇到，也依然值得B.等待管仲曾经得罪桓公却仍然能够在朝中安心为相，桓公不必花费多少气力就令其他诸侯臣服，其中都有鲍C.叔的功劳燕昭王在土地与人员方面都不如齐国，但因为得到郭隗等土人的支持，最终能够围困住闵王，实现自己D.的意愿【解析】“依然值得等待”曲解文意从材料一“帝王之功，非一土之略……则珠玉无胫而至矣”可知，原文意思是，不能坐等大才之人，而要先起用其他有才能的人，因为帝王要成就功业，不能光依靠单个贤土的谋略参考译文材料一汉高祖（刘邦）行军到达南郑，韩信不告而别，萧何亲自去追赶他高祖骂萧何说“将领们逃跑了几十人，你都没有去追赶；却说去追赶韩信，这是在骗我”萧何说“这些将领容易得到，至于韩信这样的人，则是天下无双的国土您如果一定要争夺天下，除了他再也没有一起讨论大事的人了”于是（高祖）封韩信为大将军，最终完成了汉室大业唐太宗李世民还是秦王的时候，幕府属吏很多外调任职，秦王对此感到忧虑房玄龄说“离去的人尽管很多也不值得可惜，杜如晦是辅佐君王的贤才，大王想要经营天下大业，舍弃杜如晦就没有能共事的人了”于是（秦王）上疏请求将杜如晦留在幕府中，终于（使他）成为一代名相韩信、杜如晦的去留，与兴衰治乱竟然有这么密切的关系，而萧何、房玄龄二人善于发现人才，也是无人能比得上的樊哙跟随高祖在丰、沛起兵，攻占咸阳后劝高祖还军霸上，鸿门宴上（樊哙）又替高祖解脱困厄，功劳也不算小了，可是韩信却耻于和樊哙交往唐俭辅佐太宗制定天下大计，揭发独孤怀恩蒲津叛乱的阴谋，帮太宗制定诱降突厥的办法，不能说是平庸之臣，可是李靖认为失去他并不值得惋惜这大概是以韩信和李靖的眼光来看樊哙、唐俭，就好像拿熊黑去比狸猫而已创建帝王之业，绝不是仅依靠一位谋士的谋略，一定要等到有了韩信那样的大将、杜如晦那样的贤相，然后再加以重用，岂不是太难了吗？只要能把萧何、房玄龄这一类人安排在帐下，选贤进能，那么，杰出的人才就会不请自至了材料二所以国家不求大，而要得到民心；臣佐不求多，而要务必求得贤才得民心的人百姓追随他,有贤臣辅佐的人，士人归附他周文王请求废除炮烙之刑，殷商的百姓就顺从他；商汤网开三面，夏朝的百姓就顺从他；因为他们做的事顺从了民心所以意气相投的人，居处不同却能互相感应；品性相同的人,虽未见面却能心里亲近；贤人站在本朝，天下的豪杰就会竞相跟着赶来，凭什么知道会如此呢？可以这样说管仲，是齐桓公的敌人，鲍叔认为他比自己贤能，就举荐他给齐桓公做宰相，进言七十多次桓公才听从，终于使桓公消除了报仇之心，并将国政托付给他齐桓公垂衣拱手就能天下无事，使得诸侯前来朝拜,是因为鲍叔荐人的功劳管仲之所以能够使齐桓公败逃而无自感处境危殆的心理，是由于与鲍叔意气相投燕昭王得到郭隗，就使邹衍、乐毅从齐国、赵国赶来，苏秦、屈景从东周、楚国赶来，于是兴兵攻打齐国,将闵王围困在莒城考校燕国的土地和人口，不能与齐国相当，但是它之所以能实现自己的意愿并做到这样，是因为得到了贤士题组二:题号23456统计1选项CEF AB ACFD B

（一）（.唐山质检悯读下面的文言文，完成问题2024材料一上问魏征日“人主何为而明，何为而暗？”对日“兼听则明，偏信则暗人君兼听广纳,则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也”上日“善！”（选自《资治通鉴・唐纪》，有删改）材料二初，选人李公义陈言，请为铁龙爪以浚河其法用铁数斤为龙爪形沈之水底系经以船曳之而行宫官黄怀信以为铁爪，只列干木下如耙状，以石压之，两旁系大缠，两端钉大船，相距八十步，各用革车绞之，去来挠荡泥沙，已，又移船而浚之事下大名安抚司，安抚司命金提司管勾官范子渊与通判、知县共试验之，皆言不可用会子渊入京师，王介甫问子渊“浚川铁耙、龙爪法甚善，何故不可用？”子渊因变言“此诚善法，但当时同官议不合耳”介甫大喜，即除子渊都水外监丞，置浚川司，使行其法子渊乃于河上令指使分督役卒，用二物疏浚，书其课日“某日以扫疏若干步，深若干尺”其实水*深则耙不能及底，虚曳去来，水浅则齿碍泥沙，曳之不动会都水监丞程昉于大名河曲开直河，子渊属昉称直河浅，牒浚川司使用耙浚之，昉从之是时，天下皆言浚川耙如儿戏，适足以资谈笑，王介甫亦颇闻之，更下河北安抚司，令保奏会介甫罢相，文潞公上言“河水浩大，非耙可浚，秋涸故其常理，虽河滨甚愚之人，皆知浚川耙无益于事臣不敢雷同保奏，共为欺罔”奏上，上不悦，命知制诰熊本与都水、*转运司共按视诸扫人言“水皆夏溢秋复，不惟此一年”乃奏“水落实非耙所致”上又命内供奉官冯宗道试浚川耙于汴水每料测量，有深于旧者，有不增不减者，大率三分各居其一宗道每日据实奏闻，上意稍悟会荥泽河堤涨急，诏判都水监俞充往治之，河危将决，赖用浚川耙疏导得免，具图以闻上嘉之（节选自《流水记闻》，有删改）文中画波浪线的部分有三处需加句读，选择正确的序号是（分）（）

1.3CEF其法用囚铁数斤回为龙爪形回沈之水回底回系名亘国以船回曳之回而行【解析】“其法”是主语，“用铁数斤”是状语，“为”是谓语，“龙爪形”是宾语，结构完整，后面C断开；“沈之水底”是“沈之（于）水底”的省略句，“水底”后断开，即处断开；“系组”是动宾结构，E后面断开，即处断开F下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（分）（）

2.3A“已，又移船而浚之”的“己”，意为停止，与成语“无法自己”的“已”意思不同A.课，原意为根据一定标准对官吏进行考核，文中指范子渊记录下来以备考核的业绩B.“资谈笑”的“资”，意为供给，与《谏逐客书》中“逐客以资敌国”的“资”意思相同C.“共为欺罔”的“罔”，意为欺骗，与《论语》中“学而不思则罔”的“罔”意思不同D.【解析】“意为停止”错误，应为时间词“不久”“无法自己”的“己”是“停止”下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（分）（）

3.3B候补官员李公义提议用铁龙爪疏浚黄河河道，宰相王安石认为这种浚河的方法很好，于是他设置浚川司，A.并派范子渊前去依法施行宫官黄怀信在铁龙爪的基础上，以铁、木、石为材料，制作了更为大型的浚川耙，配合绞车同时使用，B.可以高效地疏浚黄河河道王安石推行使用浚川耙，但是百姓都认为这并不奏效，王安石又把浚川之事交由河北安抚司负责,要求C.推荐有能力的官员去实施荥泽河的水位上涨，情势危急，判都水监俞充前往治理，他使用浚川耙疏通河道，成功地避免了决堤，D.上报朝廷后受到皇上赞赏【解析】“可以高效地疏浚黄河河道”无中生有，从材料二“宫官黄怀信以为铁爪，只列干木下如耙状，以石压之，两旁系大绢，两端钉大船，相距八十步，各用革车绞之，去来挠荡泥沙，己，又移船而浚之”可知，只是介绍了制作和使用方法，并没有谈到效果参考译文材料一唐太宗问魏征“君主怎样能够明辨是非，怎样叫昏庸糊涂？”（魏征）回答说“广泛地听取意见就能明辨是非，偏信某个人就会昏庸糊涂君主广泛地听取和接纳意见，那么权臣就不能堵塞蒙蔽君主的耳目，下面的情况就能够到达君主那里了”唐太宗说“好啊！”材料二当初，有个叫李公义的选人陈述，请求以铁龙爪疏浚黄河这个方法是用几斤铁铸成龙爪的形状，把它沉到水底，系上大绳索，用船拖拽它前行宦官黄怀信承袭铁爪的做法，只在干木下做成像耙子的形状，用石头压着它，两旁系上大绳索，两端钉在大船上，相距八十步，各自用革车绞它，来来去去抓挠荡起泥沙，过一段时间，再移动船只疏浚其他地方这件事交给大名安抚司去核实，安抚司命金提司管勾官范子渊与通判、知县共同试验这件东西，都说不能用恰逢范子渊回京，王安石问范子渊“疏浚河道的铁耙、龙爪法很好，是什么缘故说不可用？”范子渊于是改变了先前的话说“这的确是很好的方法，只是当时一起试验的官员意见不合罢了”王安石非常高兴，立即任命范子渊为都水外监丞，设置了浚川司，让他推行这个方法子渊于是在河上发令指使分管督察的役卒，用这两件东西疏浚河道，写上政绩说“某日用它疏通若干步，深若干尺”实际情况是水太深那么耙不能到底，空拽着来回，水太浅那么耙齿被泥沙阻碍，根本拽不动恰逢都水监丞程昉要在大名河曲开通直河，范子渊告诉程昉说直河水浅,可上报文书给浚川司，用浚川耙疏通河道，程昉听从了他的建议这时，天下都说浚川耙如同儿戏，正适合供人们谈笑，王安石也听到了不少，重新下令给河北安抚司，让他们向朝廷推荐人并予担保恰逢王安石罢相，文潞公上奏说“河水水势很大，不是耙子可以疏浚的，秋天河水干涸原本就是常理，即使是河边很愚蠢的人，都知道浚川耙对事情没有帮助臣不敢像他们一样担保上奏，共同做欺骗君王的事”奏章递上，皇上不高兴，命令知制诰熊本与都水、转运司共同去巡视各个疏浚河道的人都说“水都是夏天涨秋天又下降，不只这一年”于是上奏“水位下落实在不是耙导致的皇上又命令内供奉官冯宗道在汴水试浚川耙每次料位测量，有的比原来深，有的不增不减，大概各占三分之一冯宗道每天根据实情上奏，皇上的内心逐渐醒悟恰逢荥泽河堤水涨得很急，下诏判都水监俞充前往治理，河堤危险即将决口，依赖浚川耙疏导才得以幸免，（俞充）全部画图禀告给皇上皇上嘉奖了他

（二）（.苏州模考）阅读下面的文言文，完成问题2024材料一凡敌始有谋，我从而攻之，使彼计衰而屈服法日“上兵伐谋”春秋时，晋平公欲伐齐,使范昭往观齐国之政齐景公觞之酒酣，范昭请君之樽酌公日“寡人之樽进客”范昭已饮，晏子撤樽，更为酌范昭佯醉，不悦而起舞，谓太师日“能为我奏成周之乐乎？吾为舞之”太师日“瞑臣不习”范昭出景公日“晋，大国也来观吾政，今子怒大国之使者，将奈何？”晏子日“范昭非陋于礼者，且欲惭吾国，臣故不从也”太师日“夫成周之乐，天子之乐也，惟人主舞之今范昭人*臣，而欲舞天子之乐，臣故不为也”范昭归报晋平公日“齐未可伐，臣欲辱其君，晏子知之；臣欲犯其礼，太师识之”仲尼闻之日“不越樽俎之间，而折冲千里之外，晏子之谓也”（节选自《百战奇略》，有删改）材料二（秦攻韩）冯亭守三十日，阴使人请赵王日“韩不能守上党，且以与秦，其民皆不欲为秦而愿为赵今有城市之邑十七，愿拜内之与王，唯王才之”赵王喜，召平阳君而告之日“韩不能守上党,且以与秦，其吏民不欲为秦而皆愿为赵今冯亭令使者以与寡人，何如？”赵豹对日“臣闻圣人甚祸无故之利”王日“人怀吾义，何谓无故乎？”对日秦蚕食韩氏之地中绝不令相通故自以为坐爱上党也且夫韩之所以内赵者，欲嫁其祸也秦被其劳而赵受其利，虽强大不能得之于小弱，而小弱顾能得之强大*乎？今王取之，可谓有故乎？且秦以牛田、水通粮，其死土皆列之于上地，令严政行，不可与战王自图之”王大怒日“夫用百万之众，攻战逾年历岁，未得一城也今不用兵而得城十七，何故不为？”赵豹出乃使赵胜往受地赵胜至韩告秦日“赵起兵取上党秦王怒，令公孙起、王埼以兵遇赵于长平（节选自《战国策・赵策》，有删改）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，选择恰当的三项是（分）（）

4.3ACF对日因秦蚕回食韩氏之地©中绝叵］不令国相通国故自以为回坐受回上党也【解析】“日”字后独立成句，处应断开“蚕”做“食”的状语，中间不断开；动词“食”和名词“韩A氏之地”是动宾短语，独立成句，所以处断开动词“绝”的目的是“不令相通”，独立成句；“故”引出C结论，动词“以为”和“坐受上党也”是动宾短语，独立成句，所以处断开F下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（分）（）

5.3D伐，攻打，与魏征《谏太宗十思疏》“斯亦伐根以求木茂”中的“伐”意思不同A.陋，知识浅薄，与苏轼《石钟山记》“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“陋”意思相同B.阴，暗中，与班固《苏武传》“阴相与谋劫单于母阈氏归汉”中的“阴”意思相同C.被，遭受，与蒲松龄《促织》中“闻妻言，如被冰雪”的“被”意思相同D.【解析】“意思相同”错误《促织》中的“被”，同“披”，覆盖句意秦国遭受劳苦，而赵国得到利益/听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（分）（）

6.3B晋国想要攻打齐国，派遣范昭出使齐国侦查情况齐国设宴款待他，但晏子和国师对他的故意刁难坚决A.予以拒绝冯亭派人对赵王说，韩民仰慕他的德义，不愿做秦民而愿意做赵民，所以韩国希望把上党等十七座城邑B.送给赵国赵豹认为，弱小的赵国无缘无故从强大的秦国手中得到如此大的利益，是不可能的，赵王不能接受韩国C.所赠城池赵王在自我认识不清又利令智昏的情况下，派赵胜前去上党接受城邑，韩国将之告知秦，秦王发怒，秦D.赵两国在长平兵刃相见【解析】“冯亭派人对赵王说，韩民仰慕他的德义”错误依据材料二“王日人怀吾义，何谓无故乎‘，，可知，韩民仰慕赵王的德义，是赵王自己认为的，不是冯亭派人对赵王说的参考译文材料一大凡敌人开始制订作战计划时，我方就应依据敌人的计谋将计就计，使敌人的计划落空而屈服于我方兵法说“用兵的上策，是以谋略战胜敌人”春秋时期，晋平公打算进攻齐国，派大夫范昭前去齐国侦察情况齐景公设宴招待他饮酒酣畅之时，范昭请求用齐景公的酒杯喝酒齐景公说“用我的酒杯给客人斟酒”范昭喝完自己杯中的酒，刚要用景公的酒杯斟酒，晏子便命人撤去齐景公的酒杯,换上另一个杯子斟上酒范昭假装酒醉，不高兴地起舞，对齐国太师说“能为我演奏成周天子享用的乐曲吗？我将为之跳舞”太师回答说“下臣不擅长演奏这种乐曲”范昭离开了筵席齐景公说“晋国，是个大国派人来侦察我们的情况，现在你触怒了晋国使者，那该怎么办？晏子（回答）说“范昭并不是不懂礼节的人，（他故意装醉，）是想羞辱我国，所以我不服从他的请求”太师说“成周天子享用的乐曲，是天子之乐，只有君王才可以随周公之乐而舞，现在范昭是晋国大臣，却妄图舞天子才能享用的乐曲，所以我拒绝为他演奏”范昭回国报告晋平公说“齐国不可攻打我想羞辱齐君，晏子看穿了我的用意；我想冒犯齐国的礼制，太师识破了我的企图”孔子听到这件事后说“不超出宴席之间，便折服了千里之外的敌人，说的正是晏子啊”材料二（秦国攻打韩国）冯亭防守了三十天，暗中派人对赵王说“韩国守不住上党，将要割让给秦国，它的百姓都不想做秦民而愿做赵民如今有十七座城邑，愿敬献给大王，只请大王考虑”赵王（心里）高兴，召见平阳君并对他说“韩国守不住上党，将割让给秦国，它的官吏和百姓都不愿做秦民而愿做赵民如今冯亭派使者献给我，怎么样？”赵豹回答道“我听说圣人认为无故得利将带来大祸”赵王说:“别人倾慕我的德义，怎能说是无故呢？（赵豹）回答道“秦国蚕食韩国的土地，从中切断使它不能相通，所以自认为可以安坐而得上党况且韩国之所以把地献给赵国，是想把祸患转嫁给赵国啊秦国遭受劳苦而赵国得到利益，即使是强大者都不可能从小弱者手中得到，哪里有小弱者反从强大者手中得到的可能呢？如今大王取得它，可有理由吗？况且秦国用牛耕田、用水道通运粮食，它的敢死之士都得到了上等的土地，法令严格而政令贯彻，不能和它交锋大王好好考虑吧”赵王非常生气地说“动用百万大军,连续几年作战，没有得到一城如今不用兵就可得到城池十七座，为什么不这样做？”赵豹就退下了（赵王）于是派赵胜前往上党接受土地赵胜到了（上党）韩国告诉秦国说“赵国已经派兵攻取了上党”秦王发怒，派公孙起、王崎领兵至长平和赵军对峙【关键词】嘉”，赞许“古道”，指古人从师之道“贻”，赠送［译］我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他

（三）课文《赤壁赋》重点词语举、横、舞、泣、纵、凌、倚、下、卒，盖、将、于、方、固等举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章

1.【关键词】“举”，举起“属”，劝请后两句采用互文的手法［译］举起酒杯，劝客人饮酒，吟咏着与明月有关的诗歌，歌诵着“窈窕”这一章纵一苇之所如，凌万顷之茫然

2.【关键词】“纵”，放任“如”，往“凌”，越过［译］任凭小船漂去，越过那旷远的江面.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之蔑妇3【关键词】“舞”与“泣”，都是动词的使动用法，使……起舞，使……落泪［译］箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪方其破荆州，下江陵，顺流而东也

4.【关键词】“方”，当“下”，攻占［译］当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也

5.【关键词】“盈”，满“虚缺“卒”，终究“消长”，消减和增长［译］流去的（水）像这样（不断地流去永不复返），而并没有流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化相与枕藉乎舟中，不知东方之既白

6.【关键词】“相与”，互相“既白”，天明［译］大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了

（四）课文《登泰山记》重点词语阴、阳、几、负、居、循、稍，以等余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅

1.【关键词】“始”，起初“循”，顺着“道”，路［译］我起初顺着（中谷）进山，路不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶及既上，苍山负雪，明烛天南

2.【关键词】“负”，背“烛”，照［译］等到已经登上山顶，（只见）青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空

（五）课文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》重点词语居、因、为、比及、如、俟等居则曰“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？

1.【关键词】“居”，平日、平时“不吾知”，宾语前置，即“不知吾”，不了解我［译］（你们）平日说“没有人了解我啊！假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥僮

2.【关键词】“乘”，古时一车四马为一乘“摄”，夹处“因”，接续［译］一个拥有千辆兵车的（中等）诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有（别国）军队来攻打它，接下来（国内）又有饥荒由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也

3.【关键词】“为，治“比及”，等到“方”，合乎礼义的行事准则［译］（如果）让我治理这个国家，等到三年以后，就可以使人人都有勇气，而且知道义理如其礼乐，以俟君子

4.【关键词】“如”，至于“俟”，等待［译］至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就要等待君子（来推行了）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作

5.【关键词】“希”，同“稀”，稀疏“舍”，放下“作”，起身、站起来［译］（曾皙）弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来为国以礼，其言不让，是故哂之

6.【关键词】“让”，谦让“哂”，微笑［译］治国要用礼，（可是）他（仲由）的话毫不谦逊，所以笑他

（六）课文《齐桓晋文之事》重点词语固、就、爱、诚、恶、明、语、构怨等百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也

1.【关键词】“爱”，吝惜，舍不得“固”，确实［译］百姓都认为大王吝惜（一头牛），而我确实知道您是因为于心不忍以小易大，彼恶知之？

2.【关键词】“恶”，疑问代词，怎么、哪里［译］以小的动物换取大的动物，（您的用心）他们怎么知道呢？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？

3.【关键词】“隐”，痛惜、哀怜“就”，走向“择”，区别［译］您如果哀怜它没有罪过却要走向死地，那么牛和羊有什么区别呢？“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”则王许之乎？

4.【关键词】“明”，视力“秋毫之末，鸟兽秋天所生的细毛的尖端“许”，相信［译］“视力足以看清鸟兽秋天所生的纤细羽毛的尖端，却看不到整车的柴火”那么大王您相信这话吗？.挟太山以超北海，语人日“我不能”是诚不能也5【关键词】“语”，告诉“诚”，确实［译］挟着泰山跃过北海这一类的事，告诉别人说“我做不到”这确实做不到权，然后知轻重；度，然后知长短

6.【关键词】“权”，称量“度”，丈量［译］称量，才能知道轻重；丈量，才能知道长短.抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？7【关键词】抑”，表示反问，相当于“难道”“构怨”，结怨“快于心”，心里痛快［译］难道说（大王）您发动战争，使军士臣下受到危害，与各诸侯国结怨，然后才心里痛快吗？谨庠序之教，申之以孝悌之义

8.【关键词】“谨”，用作动词，慎重办理“申”，申诫、告诫［译了慎重办理学校教育，告诫他们孝顺父母、尊重兄长的道理

（七）课文《庖丁解牛》重点词语道、进、导、更、族、委、善等臣之所好者道也，进乎技矣

1.【关键词】“道”，天道，自然的规律“进”，超过“技”，具体的操作技术［译］我追求的是天道，超过技术了始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也

2.【关键词】“目无全牛”的内涵［译］起初我宰牛的时候，眼里看到的没有不是（完整的）牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了批大郤，导大鼠因其固然

3.【关键词】“批”，击“导”，引导，这里指引刀进入“因”，顺着［译］击入大的（筋骨连接处的）缝隙，引刀进入（骨节之间的）空处，顺着牛体本来的结构族庖月更刀，折也

4.【关键词】“族”，众“更”，更换“折”，断，指用刀砍断骨头［译］技术一般的厨师每月就要更换一把刀，是因为用刀砍断骨头彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

5.【关键词】“间”，空隙“恢恢乎”，宽绰的样子成语“游刃有余”的出处［译］那牛骨节间有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之

6.【关键词】“顾，看、张望“踌躇满志”，悠然自得，心满意足“善”，揩拭［译］提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得、心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来

（八）课文《烛之武退秦师》重点词语贰、陪、阙、鄙、封、肆、因、敝，犹、其、唯等晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也

1.【关键词】“贰，两属，句中指郑国依附于晋的同时又亲附于楚［译］晋文公和秦穆公围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，而且依附于晋的同时又亲附于楚越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？

2.【关键词】“鄙”，边邑,这里用作动词“陪”，增加［译］越过别国而把远方的郑国作为秦国的边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？

3.【关键词】“封”，疆界，这里用作动词“肆”，延伸、扩张“阙”，侵损、削减［译］在东边使郑国成为它的边境之后，又想要扩张它西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？因人之力而敝之，不仁

4.【关键词】因，依靠“敝”，损害［译］依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的.失其所与，不知5【关键词】“与，结交、同盟“知”,同“智”［译］失掉自己的同盟者，这是不明智的吾其还也

6.【关键词】“其，表示祈使［译］我们还是回去吧

（九）课文《鸿门宴》重点词语游、幸、蚤、谢、数、让、道、间等秦时与臣游，项伯杀人，臣活之今事有急，故幸来告良

1.【关键词】游”，交往“活”，使……活命“幸”，幸亏、幸而［译］在秦朝的时候项伯和我有交往，他杀了人，我使他活命现在事情危急，幸亏他来告诉我旦日不可不蚤自来谢项王

2.【关键词】“蚤”，同“早”“谢”，道歉［译］明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜

3.【关键词】“举”“胜”，都有“尽”的意思［译］秦王有虎狼一样的心肠，杀人像是怕不能杀尽，给人用刑像是怕不能用尽大行不顾细谨，大礼不辞小让

4.【关键词】“让，责备［译］做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

5.【关键词】“为，语气助词，用于句末，表示反问［译］现在别人正好比是刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，何必告辞呢？从郦山下，道芷阳间行

6.【关键词】“道”，取道“间”，秘密地译］从骊山脚下，取道芷阳秘密地走I

（十）课文《谏逐客书》重点词语举、拔、籍、择、就、去人赍等举地千里，至今治强

1.【关键词】“举”，攻克、占领“治”，社会安定［译］攻占了上千里的土地，至今安定强盛.惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀2【关键词】“拔”，攻取“并”，兼并、吞并［译］秦惠王采用张仪的计策，攻取了三川之地，向西兼并了巴、蜀两国向使四君却客而不内，疏土而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也

3.【关键词】“向使”，假使“却”，拒绝、推辞［译］假使这四位君王拒绝宾客而不接纳，疏远这些贤士而不加任用，这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了河海不择细流，故能就其深

4.【关键词】“择”，同“释”，舍弃“就”，成就［译］河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广藉寇兵而赍盗粮

5.【关键词】“藉”，同“借”“赍”，送给、付与［译］给敌人提供武器和粮食

（十一）课文《与妻书》重点词语竟、抑等与使吾先死也，无宁汝先吾而死

1.【关键词】“与使”，与其“无宁”，不如［译］与其让我先死，还不如你死在我前面吾能之乎？抑汝能之乎？

2.【关键词】抑”，还是［译］我能这样吗？还是你能这样？

（十二）课文《谏太宗十思疏》重点词语当、休、盖、下、惠、弘等人君当神器之重，居域中之大

1.【关键词】当，主持、掌握“居”，处于［译］国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上有善始者实繁，能克终者盖寡

2.【关键词】“盖”，表示推断，译为“大概”［译］开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服

3.【关键词】“董”，督察“振”，同“震”，威吓［译即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国I君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气将有作则思知止以安人

4.【关键词】“作”，建造、兴建“安”，使……安宁［译］将要兴建什么就想到要适可而止来使百姓安宁.惧满溢则思江海下百川5【关键词】下”，居于……之下［译］害怕骄傲自满就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）.仁者播其惠，信者效其忠6【关键词】“惠”，仁爱、宽厚“信者”，诚信的人［译］仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚

（十三）课文《答司马谏议书》重点词语术、举、度等.窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也1【关键词】“窃”，私下“游处”，同游共处，交往“每”，常常“术”，方法、主张［译］我私下认为跟您往来交好的日子很久，但是议论起政事来常常意见不合，这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊举先王之政，以兴利除弊，不为生事

2.【关键词】“举”，施行［译］施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也

3.【关键词】第一个“度”（优），计划第二个“度”（）考虑“是”，认为正确“可悔”，值得du6,反悔的地方［译］盘庚不因为有人怨恨就改变自己的计划，考虑到（事情）适宜就采取行动，是因为他认为自己做得正确且看不出有什么值得反悔的地方啊

（十四）课文《阿房宫赋》重点词语毕、出、走、回、幸、族、递等六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出

1.【关键词】“毕”，完结，指为秦国所灭“一”，统一“出”，出现，意思是建成［译］六国覆灭，天下统一，蜀地的山秃了，阿房宫建成了.骊山北构而西折，直走咸阳2【关键词】走”，通达［译］（阿房宫）从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英

3.【关键词】“收藏”“经营”“精英”，都指金玉珍宝等物［译］燕赵收藏的奇珍，韩魏聚敛的金玉，齐楚保存的瑰宝鼎铛玉石，金块珠砾

4.【关键词】“铛”“石”“块”“砾”，名词作动词译］把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子I族秦者秦也，非天下也

5.【关键词】“族”，灭族［译］灭亡秦国的是秦国自己，不是天下人.使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君6【关键词】“递”，依次传递［译］假使秦国能够爱惜六国的百姓，那么可以传递三世乃至万世而做君王

（十五）课文《六国论》重点词语率、举、与、速、下、故事等六国互丧，率赂秦耶？

1.【关键词】“互丧”，相继灭亡“率”，全都、一概［译］六国相继灭亡，都是因为全部向秦国割地求和吗？举以予人，如弃草芥

2.【关键词】“举”，拿来［译］拿来送给别人，好像丢弃小草一样与嬴而不助五国也

3.【关键词】“与，亲附、亲近［译］亲附秦国而不帮助五国至丹以荆卿为计，始速祸焉

4.【关键词】“速”，招致［译］等到燕太子丹用荆卿（刺秦王）作为（对付秦国的）策略，才招致祸患下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣

5.【关键词】下”，降低身份“故事”，旧事［译］自降身份追随六国灭亡的前例，这就又在六国之下了选择性必修（上、中、下）（-）课文《〈论语〉十二章》重点词语敏、喻、文、野、史、归、兴、观、舞、怨等君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉

1.【关键词】“敏”，勤勉“就”，至靠近k［译］君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉、言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己君子喻于义，小人喻于利

2.【关键词】“喻”，知晓、明白［译］君子知晓的是义，小人知晓的是利质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子

3.【关键词】“质”，质朴、朴实“文”，华美、文采“野”，粗野、鄙俗“史”，虚饰、浮夸［译］质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸文质兼备、配合适当的样子，才是君子克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉

4.【关键词】“一日，一旦“归”，称赞、称许［译］约束自我使言行归复于先王之礼，这就是仁一旦做到这样，天下人就会称赞你是个仁人了《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨

5.【关键词】“兴”，指激发人的感情“观”，指观察政治的得失、风俗的盛衰“群”，指提高人际交往能力“怨”，指讽刺时政。