2024-2025学年广西两校高考语文试题押题卷含解析

学年广西两校高考语文试题押题卷2024-2025注意事项

1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区

2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0・5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚

3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效

4.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀

1、阅读下面的文字，完成下面小题所谓整体思维，是以普遍联系、相互制约的观点看待世界的思维方式整体思维方式将整个世界视为一个有机的整体，认为构成整个世界的一切事物是相互联系、相互制约的，并且每一个事物又是一个小的整体，除了它与其他事物之间具有相互联系、相互制约的关系之外，其内部也呈现出多种因素、多种部件的普遍联系西人所说的“关联思维”、“关联宇宙论”、“有机宇宙哲学”或“有机主义宇宙观”，今人所说的“系统思维”，实际上就是“整体思维”注重整体统一的整体思维，是中国传统思维方式最显著的特征之一整体思维从整体原则出发，强调事物的相互联系和整体功能，探讨天与人、自然与人为、主体与客体、人与人、人与自我的相互关系，以求得天、地、人、我（心）的和谐统一，即注重“天人合一”“天人和谐”这种整体思维方式，在道家、儒家以及中华传统医学中表现得十分突出早在西周时期，“天人合一”思想就已经萌生《周易》“推天道以明人事”，“天人合一”思想是《周易》整体思维观念立论的基本依据之一，其目的在于揭示人与天地、自然的相互关系，从而合理指导人之所作所为在《周易》看来，人与天地“同声相应，同气相求”因此，人应当随顺天地之道而为如此，方可“先天而天弗违，后天而奉天时“东周以降，道家的列子、庄子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、张载等不但合理继承了“天人合一”思想，而且有所发展和创新道家认为，天、人同类而合一，“天地万物与我并生，类也”，“天地与我并生，而万物与我为一“董仲舒对天、人问题作了详细的论证和明确的表述，明确指出“以类合之，天人一也”，即天人本来合一，故“天人之际，合而为一”至宋代之时，张载正式将“天人合一”作为一个专有名词明确提了出来，“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣得天而未始遗人，《易》所谓不遗、不流、不过者也“尤其难能可贵的是，张载在《正蒙•乾称篇》中提出了宝贵的“民胞物与”思想，为合乎德性的实践行为提供了一种观念阐释，将儒家的天人观、物我观、知行观提升至新的境界和层次作为中华文化重要组成部分的中华传统医学，亦以“天人合一”“天人感应”等思想观念为立论的理论依据，并且将这一整体思维观念具体化、实践化中国医学理论将人体看成一个有机联系的统一整体，认为人体内部各个组成部分及各个组成要素之间既是相互联系的、不可割裂的，又是互相制约的、互为作用的并且，“人与天地相参也，与日月相应也”，因此人之保健养生等都应合乎天地之道、日月之行在临床治疗中，中医反对单纯的“头痛医头，脚痛医脚”，强调整体而观、全面诊断、辩证论治，亦即《素问•阴阳应象大论》所说“治病必求于本“进而言之，社会相互关联，所以应该顺应天地自然之道，但是C项“因而医生可以选择从自然或社会的角度诊断并治疗疾病”的推断则不成立故选Co点睛做选择题，基本方法是排除法但还要用好“比对法”比对关系，看句间、分句间的逻辑关系是否符合原文意思，是否合理比对词语，要看选项在对原句改造过程中，册h改、添了哪些词，它们是否与原文意思一致特别注意比对指代词、范围词、程度词、时间词等

2、

1.在文中渲染出一种凝滞、萧条的气氛，形象地流露出作者对“古渡”逝去的感伤心情，表达对过往岁月的怀念

2.起到强调作用加强了作者对过去生活的留恋不舍之情和对现实的反思效果

3.作者对时代的进步是肯定的，人们不用再去经历惊险和危机；但是人们也不再经历原汁原味的自然生活，而只能成为生活的旁观者，透露了遗憾之情

4.AC

5.《胡同文化》安分守己、逆来顺受

6.矛盾社会转型时期新事物与旧事物的难免冲突“向前的生活”必定是以牺牲旧事物中的美好因素作为代价的，就如文中桥的建成，必然使“古渡”及其美好的东西消亡不矛盾，“古渡”只是一种形式，形式消亡了，现代文明中只要坚守“朴化的韵昧”，保持一份质朴，“向前的生活”依旧是美好的【解析】

1.本题考查学生对重要句子的赏析能力作者本类题型，学生需结合句子或段落在文章中位置来回答有指定就问题回答，没有指定，一般从内容和结构两方面来回答内容上，内容的充实作用；主题的深化、升华作用；寄托作者的思想感情等结构上，开头，统摄全篇，领起下文，渲染气氛，奠定基调，制造悬念，推动情节发展等中间，过渡照应，承上启下结尾，呼应前文，深化升华主旨，卒章显志等由“最后的一只渡船，静静地泊在那里，船底已浸满了水，有一只长嘴巴的翠鸟立在船头，纹丝不动一切都表明，一茬一茬的船工，结束了撑船岁月，已渐渐老去”中“静静的”、“最后的”、“纹丝不动”写出了古渡的沉寂、萧索并联系第一段古渡的“喧哗与生机”可知结构上与文章开头处渡口的“喧哗与生机”形成对比内容上，表达了对过去的事物、生活消逝的怅惘之情

2.本题考查学生对重要段落的赏析能力作者本类题型，学生需结合句子或段落在文章中位置来回答有指定就问题回答，没有指定，一般从内容和结构两方面来回答内容上，内容的充实作用；主题的深化、升华作用；寄托作者的思想感情等结构上，开头，统摄全篇，领起下文，渲染气氛，奠定基调，制造悬念，推动情节发展等中间，过渡照应，承上启下结尾，呼应前文，深化升华主旨，卒章显志等文章⑸段，独句成段，“那一页的生活，已被翻了过去”，内容上，把生活的流逝比作“书页”翻过去了，生动形象的强调了时间、生活一去不返，也对作者表达对“已被翻了过去”的一页的怅然留恋、对现实的反思加强了效果同时结合下文“有多少像这样的生活场景封存在我们的记忆仓库里”可知，引出对下文对现实的反思

3.本题考查学生对作者情感的探究能力作答本类题型，学生应首先明确题目要求第2段、第4段在写到洪峰来临,人们表现的态度时运用了对比的手法，说出其中作者所包含的情感然后回到文章中去通读文章，梳理文章内容，勾画答题区间，最后结合文章内容进行分析概括由第2段“可是，有几次洪峰下来的时候，浊浪滚滚漫过堤坝，河面上漂浮着枯枝败叶，打着旋儿推揉向前，这时的古渡和渡船就难免出现惊险、慌乱的情景，尤其是暮归十分”可知，以前人们面对洪峰来临是惊险、慌乱，特别是是暮归十分由第4段“涨水时节，反倒有不少闲人站在桥上，看着洪波涌起惊涛折案那指指点点的从容神情，全然是欣赏的样子”可知，多年以后人们面对洪峰来临是从容、欣赏的样子由“那些日子，这条河上没有一座桥，靠一只木船来回渡河，终年无绝”和“反倒有不少闲人站在桥上”可知，人们不再依赖木船来回渡河，有了桥，人们不用再经历惊险和危机就可以过河，这是作者对时代的进步是肯定的由“古渡苍老，河水悠悠，连同这纯朴的生活悄悄流逝”和“一切都表明，一茬一茬的船工，结束了撑船岁月，已渐渐老去”可知，人们也不再经历惊险的自然生活，但也只能成为“全然是欣赏的样子”的生活的旁观者，对此作者在字里行间透出遗憾之情

4.本题考查学生筛选和整合信息的能力，此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼A项，“反映了他们快乐、纯朴却原始落后的生活方式”错误第2段通过乡人渡河的众多细节，是为了反应他们总是充满生机和喧哗C项，“黑白片在追忆往事，表现人物上效果可能比彩色片更好一些”错误由第7段“我又看了几部重拍片，黑白换成了彩色，演员队伍也换了另一拨，主要角色漂亮多了，动作也表演似的，眉宇间巧多于拙，那种能表现苦难、风霜的背景如风飘散在我看来，拍出一些没有时代特征的片子来，让人眼睛看着，情感却无从附着”可知，作者并不是“黑白片在追忆往事，表现人物上效果可能比彩色片更好一些”而是重拍片“动作也表演似的，眉宇间巧多于拙”、“没有时代特征”、“让人眼睛看着，情感却无从附着”故选A、Co

5.本题考查学生对文章的分析概括及对课内文章的掌握能力作答本类题型，学生应首先明确题目要求本文与教材中汪曾祺的《》在内容上有相似之处，而在汪曾祺笔下的人物则有—、—的特征然后回到文章中去通读文章，梳理文章内容文章虽是写古渡，其实是表达对以“古渡”为代表的带有“朴化”韵味的事物的怀念本文与教材中汪曾祺的《胡同文化》在内容上有相似之处，而在汪曾祺笔下的人物则有安分守己、逆来顺受、随遇而安、知足常乐等的特征

6.本题考查在理解文意的基础上，对作品进行个性化解读的能力本题虽然是一道开放性的题目，但作答时要立足文本，依据原文的内容作答，作答时要有理有据，言之成理此题答矛盾或不矛盾均可如谈矛盾，需点出社会转型时期，新事物与旧事物的冲突在所难免就如文中长桥的建成“残垣断壁的古宅换成了高楼大厦，长衫对襟也剪裁成了时髦短装，再如家居用具，葫芦瓢、蓑衣、木桶，无不换成了铝合金或塑料制品”，必然使“古渡”及其美好的东西消亡，”向前的生活”必定是以牺牲旧事物中的美好因素作为代价的如谈不矛盾，需强调的是“古渡”只是一种形式，形式消亡了，然在现代文明中只要坚守“朴化的韵味”，像文中“有许多过去极为普通的日用品，已经成为民俗博物馆的藏品”，保持一份质朴，“向前的生活”依旧是美好的

3、

1.B

2.“小男孩”是小说的线索，通过其所见所闻，使得人物更为真实；

②运用对比手法，“小男孩”的单纯善良与成人的世故冷漠等形成了鲜明对比，展现出不同的人物性格；

③通过小男孩没有受到成人的世故冷漠的影响，展现出一种传统的美德，突显出一种温暖和希望

3.

①第一次的眼仁是“灰蒙蒙”的，呆滞的，所表露的是流浪汉对生活的忍耐与精神的麻木，第二次的眼仁是“黑髅髅”“闪光”的，是带有生气，流浪汉感受到来自小男孩的善意和温暖；

②此处运用对比手法，引发读者的阅读思考;深化了文章的主题，作者希望弱势群体能得到尊重，希望他们能重燃希望，自尊自强的生活下去【解析】

1.本题考查学生对文章的综合赏析能力本类题型主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当；赏析一般为手法和特色概括不当；错误选项一般都是不会引起争议的硬伤解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“不正确的一项”，然后浏览每个选项，比照文章内容，逐一进行分析D项，“小说运用语言、动作、肖像等描写手法”错误小说没有运用心理描写的手法去塑造流浪汉故选Do

2.本题考查学生鉴赏文中次要人物的作用的能力作答本类题型，学生应明确次要人物即陪衬人物或线索人物其作用一般有

①对主要人物起陪衬作用；

②贯穿全文的线索，特别是以第一人称叙述的“我”，多起到叙述和见证人的作用，增加文本的真实性；

③同主要人物一同揭示或凸显主旨；

④推动情节发展小说中的小男孩单纯可爱，面对弱势群体，男孩始终呈现出的是一种积极的态度，对他们充满着一种温情小说写除夕夜小男孩见到流浪汉并给流浪汉送吃食，中间插叙“小男孩”第一次见流浪汉，“中年男人”的表面是善行实际是取乐，“小男孩”第二次见流浪汉“奶奶”的唾弃，求佛庇佑却无善行小说以“小男孩”的所见所闻为线素，写小男孩见证人们对流浪汉的不同态度，使作品结构严谨，增强了真实性；由”却也吹皱了小男孩的心，一种无法言清的东西壅塞在他的胸口”“而自此以后，看见庙堂里威风凛凛的神像，小男孩就会厌恶顿生”“老爷爷，过年好啊！这些吃食您拿去吃吧”可知“小男孩”对流浪汉遭遇关切、同情；“中年男人”的表面是善行，实际是取乐及“奶奶”的唾弃，求佛庇佑却无善行，“小男孩”的单纯善良与成人的世故冷漠等形成了鲜明对比；“小男孩”是揭示作品主题的关键，由“老爷爷，过年好啊！这些吃食您拿去吃吧”可知，“小男孩”没有受中年男人和一心拜佛的奶奶的行为影响，给予弱势群体应有的人格尊重和关爱，做出了继承优良传统美德的表率，用善举传递了温暖与希望

3.本题考查学生对细节描写作用的欣赏能力细节描写作用，一般从人物、主旨、内容、手法、效果等方面进行作答对小说人物形象来说，从两点入手一是重视小说中人物的身份、地位、经历、教养和气质等，因为它们直接决定着人物的言行，影响着人物的性格二是结合小说对人物语言、外貌、行动和心理的直接描写，以及对环境、与他人的关系等的间接描写来把握人物的思想感情和性格特征从小说主题来看，需结合具体文章内容，确定小说主题分析其作用第一次的眼仁是“灰蒙蒙”的，呆滞的，是一种对流浪生活的忍耐与精神麻木的一种讽刺第二次的眼仁是“黑髅髅”“闪光”的，由“老爷爷，过年好啊！这些吃食您拿去吃吧”可知，是在“小男孩”的善行之后，眼仁带有了生气，通过一种有生气的态度来感受到具体的善意和温暖情怀两次形成鲜明的对比，引发了读者的深刻思考，从而深化文本的核心内容，使得文本的重新更为突出，更为深化，通过具体的作品来展现出弱势群体，希望得到尊重，也让他们能够自尊自强的生活下去

4、

1.B

2.A

3.D

4.1华佗在路上行走，见到一个人有咽喉梗塞的病，特别喜欢吃东西却又咽不下去，家里人用车拉着他想去求医诊治2华佗说“这病短时间很难治好，长久实施治疗，可以延长寿命”【解析】

1.本题考查学生文言断句的能力给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“日”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词句子大意是华馆说“兄寻应该没下李延应当发汗”有人提出疑问说为什么病情相同但用药不同华位说“兄寻是外实，李延是内实，所以治疗他们的方法应当不同”其中，“寻当下之”“延当发汗”是并列结构，是说完寻和李延的不同治疗方法，各自断开，排除AD项；“或”是“有人”，做“难其异”的主语，应与上句断开，排除C项故选B

2.此题考核埋解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答A项，“道家追求的逍遥游是现代游学的始源”有误，应是“孔子周游列国治学精神是现代游学的始源”故选Ao

3.本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题D项，“郡县多次写信召”有误，属张冠李戴见“太祖累书呼，又敕郡县发遣”，是“太祖”多次征召故选Do

4.本题考查理解并翻译文中句子的能力翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实本题关键词有

（1）“病”，有……的病，得……的病；就医”，求医诊治；“嗜”，特别喜欢；“车”，名词作状语，用车

（2）“近”，短时间，近来；“济”，治好；“恒”，长久，持久；“攻治”，治疗；“岁月”，寿命，年寿高中文言文断句口诀古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲文段休问长与短，熟读精思是关键内容大意全理解，始可动手把句断联系全文前后看，先易后难细分辨紧紧抓住曰”“云”“言”，对话最易被发现常用虚词是标志，更有规律供参看习惯句式掌握住，固定结构莫拆散词性词义要精研，语法结构帮助判排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断题目做完回头看，根据要求细检验打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践参考译文华佗字元化，是沛国谯县人他在徐州一带游历求学，又通晓几部儒家经典沛国丞相陈理推举他为孝廉，太尉黄琬征召他做官，他都没有前往又精通医方和药物，他治疗疾病，配药汤剂不过几种药物，心里知道药的分量，不用再称量，煮熟了就让病人喝下去，告诉病人服药的方法和禁忌，他离开后病人的病就痊愈了如果应当艾灸，不过选一两处穴位，每处不过负七八下，病痛也就消除了如果应当扎针，也不过选一两处穴位，进针时对病人说“针应当延伸到某处，如果到了，就告诉我”病人说“已经到了”，就立刻拔出针来，病人的病也很快就好了如果疾病在身体内部结积，针刺和药力都不能达到，应当需要剖开切除的话，就给病人喝他的麻沸散，一会儿病人就像醉死一样什么都不知道了，于是剖开腹腔取出结积物府吏兄寻、李延一同来到华佗处治病，他俩都是头疼身体发热，病的痛苦正好相同华馆说“兄寻应该没下李延应当发汗”有人提出疑问说为什么病情相同但用药不同华位说“免寻是外实，李延是内实，所以治疗他们的方法应当不同”于是给他们不同的药，第二天早上他们俩的病全都好了华佗在路上行走，见到一个人有咽喉梗塞的病，特别喜欢吃东西却又咽不下去，家里人用车拉着他想去求医诊治华佗听到他的呻吟声，停下车前往探视，告诉他说“我刚才来的路边有个卖饼店，店里面有蒜泥和酸醋，从那里取三升喝下去，病自然会消除”病人就按照华佗的说法做了，立刻吐出一条蛇，他把蛇悬挂在车边，想去拜访华佗华佗还没有回家，他的小孩子正在门前玩耍，迎面看见了，就自言自语地说“这些人好像遇到我父亲了，车边的病物（指悬挂的蛇）就可以证明这一点”病人上前进了华佗家就座，看见华佗家的北墙上悬挂着这种蛇，大约有几十条华佗的绝妙医术，大致都是这样一类的然而他本来是个读书人，却把从医作为职业，心里经常懊悔自己的选择，后来太祖亲自处理国事，得了很严重的病，让华佗专门为他诊治华佗说“这病短时间很难治好长久实施治疗，可以延长寿命“华佗长久远离家乡很想回去，于是说“刚刚收到家信，正想暂时回一越家”回到家后，他用妻子生病推辞，多次请求延长假期不想返回太祖多次写信召他回来，又命令郡县把他发派遣回原职华佗依仗自己的才能而又厌恶干受人役使的事，还是不肯上路太祖非常生气，派人前往查看如果华佗的妻子确实有病，就赐给他四十斛小豆，放宽回来的期限；如果他是说谎欺骗，就把他拘捕押送回官府于是华佗被移送交付许昌监狱，经审魏他招供认罪荀或求情说“华佗的医术确实高超，关系到人们的生命，应当宽容赦免他”太祖说“不必担心，天下难道会没有这种小人物吗？”于是将华佗拷打审问至死

5、

1.时光流逝，年岁渐老，颠簸流离的愁苦

2.相同点

（1）都运用了以景结情手法，给读者留下想象空间

（2）直抒胸臆，议论中抒情，“不信太平元有象”“无象太平还有象”表达了对社会太平的标志的看法

（3）都认为国家太平标志是百姓安居乐业不同点陆诗否定了“太平有固定标志”的说法，意含讽刺之意，讽刺统治者用各种方法粉饰太平的做法；苏诗则用肯定句式，直接告诉人们百姓安居乐业就是太平的标志【解析】

1.本题考查考生把握诗歌思想感情的能力赏析诗歌所表达的思想感情，要善于抓住带感情色彩的关键词语，还应该联系作者的生平遭遇及诗歌的创作背景来考虑，即我们平时所说的要“知人论世”颔联“烘暖花无经日蕊，涨深水过去年痕”，暮春时节，花朵大多已经开到极盛，恐怕那花蕊再有一日的工夫也就凋落了，表达了诗人感慨时光流逝，年岁渐老，伤春惜春之情；雨水偏多，水深流急，已经超过了去年涨水的痕迹，这说明诗人去年就曾到过这里，一年来辗转漂泊，又一次经过这里表达了颠沛流离的愁苦另外考生也可以借助首联中的“残年”“流转似萍根”“伤春”等词语来理解诗人的感情

2.本题考查鉴赏诗句的思想内容、手法技巧的能力采用的比较阅读的形式解答此类题目，考生要先翻译诗句的大意，然后将诗句放入整首诗的大背景中，并借助背景，诗人的生平、思想、风格等综合分析诗句的思想内容；然后分析表现这种思想内容用到的手法、技巧陆诗“不信太平元有象，牛羊点点散烟村”，意思是“不相信太平原本有固定的的标志，牛羊星星点点，逐渐消失在暮霭中的村庄”“牛羊点点散烟村”运用以景结情的手法，含蓄蕴藉，留给读者思考的空间，余味无穷；“不信太平元有象”是议论中抒情，表达对社会太平标志的看法，而“牛羊点点”句含蓄地回答了陆游认为的太平的标志，那就是百姓安居乐业那么作者为何说“不信太平元有象”呢？此句用到了“无象太平”的典故，象，表征、标准太平盛世没有一定标准后以此典形容太平景象，或指统治者自欺欺人，粉饰太平可见作者之所以“不信”，那是因为明明社会并不安定，也不太平，但统治者却粉饰太平，营造太平的假象来麻痹自己、愚弄百姓，这句话表达了作者对统治者的讽刺再看苏诗，“无象太平还有象，孤烟起处是人家”，意思是“没有标准的太平盛世还是有标准的，你看那升起孤烟的地方，那里住着人家”“孤烟起处是人家”运用以景结情的手法，含蓄蕴藉，留给读者思考的空间，余味无穷；“无象太平还有象”是议论中抒情，表达对社会太平标志的看法，而“孤烟起处是人家”含蓄地回答了苏轼认为的太平的标志，那就是百姓安居乐业苏诗则用肯定句式，直接告诉人们百姓安居乐业就是太平的标志可见，两句诗的相同点是，手法上都用到了以景结情，议论抒情的手法；内容上都表达了对太平盛世的标志的看法，都认为百姓安居乐业就是太平盛世的标志不同点是思想内容上，陆诗讽刺统治者粉饰太平，而苏诗肯定百姓安居乐业就是太平盛世的标志这应当是因为二人处于不同的时代背景的缘故诗歌的技巧主要包括表现手法、抒情手法、描写手法以及修辞手法描写手法包括

（1）衬托，分正衬和反衬反衬又有动静衬、声寂衬、乐景衬哀情、哀景衬乐情；

（2）联想和想像（又叫虚实结合）；

（3）对比；

（4）白描修辞手法包括:比喻、拟人、夸张、双关、用典，此外还有设问、反问、借代、对偶等表现手法主要有渲染、烘托等抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等答题步骤准确指出用了何种手法，结合诗句阐释为什么是用了这种手法，此手法有效传达出诗人怎样的感情

6、

①近日，“一带一路”中医药针灸风采行系列活动在波兰雅盖隆大学举行

②该系列活动以多样的形式研讨并推广中医文化

③其中“印象中医”系列讲座反响热烈【解析】本题考查筛选关键信息、压缩语段的能力，应对此类题目要逐段分析概括，最后合并整理，并注意字数要求第一段有两句话，第一句可概括为近日，“一带一路”中医药针灸风采行系列活动在波兰雅盖隆大学举行第二句是对第一句的进一步阐释，可忽略第二段第一句可概括为该系列活动以“多样的形式”“推广”中医文化；第二句是与会人员研讨“交流”中医文化;第三句写“印象中医”养生大讲堂“反响热烈”；第四句写与会人员深入“交流”中医文化，但与第二句重复，可忽略最后将信息合并成一句话即可，一定要注意字数的限制

7、

（1）一声初始的雷鸣中，万千沉睡的幽暗生灵被唤醒了，它们睁开惺恰的双眼，不约而同，向圣贤一样的太阳敞开各自的门户“惊蛰”来了，万物复苏青草破土而出，柳树伸出了鸟舌状的叶芽，杨树拱出的花蕾则让你想到幼鹿初萌的角田野里，十几只无规则疾飞鸣叫的小鸟，它们如精灵，敏感、多动，忽上忽下，它们的云色近似泥土，落下来便会无影无踪

（2）我支持安装人脸识别系统安装监控系统无疑是对学生的一种行之有效的督促措施有助于帮助学生提高学习的自觉性，对学生的学习状态是有益的诚然，没有人喜欢一直生活在监控之下，但是从课堂的意义来看，课堂是教书育人的园地，是莘莘学子勇攀知识高峰的阶梯，在这样的环境中，心无旁鹫的学习才是正途正所谓“身正不怕影子斜”，若是我们都能做到认真听讲，就算按照监控系统也不会有如坐针毡的感觉

（3）也许您只是我人生旅途上的一个不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，让我看到了自己心灵深处的渺小也许您的身份是卑微的，但您的行为却是高尚的，让我看到了自己的自私冷漠不知名的车夫，请接受我的敬意！【解析】1本题考查学生微写作的能力解答此类试题，首先要分析写作的要求，如本题“从惊蛰‘芒种‘‘立秋大雪……中任选一个，描写与此节气相对应的自然或人文景象要求语言生动，具体形象；不少于150字”，然后结合自己的生活常识回顾与二十四节气相关的自然景象或人文景象，再加以描述如“惊蛰”，考生可以思考如下问题:你听到雷声了吗？蛰伏在土壤中小动物们醒了吗？如“春分”，考生可以思考如下问题有没有注意到昼夜差不多平分了，开花的植物越来越多了？如“清明”，可以思考如下问题空气清新明洁、草木繁茂，桃李梅杏你是否还傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷类长势甚好，又有一些植物开始开花了如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的气息，虫子也多了起来知道了这些，然后进行描写即可2本题考查学生微写作的能力解答此类试题，首先要分析写作的要求，如本题“对此有人表示支持，有人表示反对，请谈谈你的看法要求观点明确，条理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反对者的理由是什么，明确了这些之后即可进行写作从材料来看，事件是“在教室安装人脸识别系统”，该系统的作用是“可以识别每个进出教室的学生，还能识别学生发呆、打瞌睡、玩手机等行为；每个同学每节课的低头次数、举手次数等信息也会被记录在案，作为综合测评成绩的重要指标”；这种做法的目的是督促学生的学习，目的是好的，所以支持者可以从这种做法的目的、学生的责任以及课堂的意义等几个方面分析，如反对可以从这种做法侵犯学生的隐私方面分析答题的时候，首先要明确表明观点，然后陈述理由3本题考查学生微写作的能力解答此类试题，首先要分析写作的要求，如本题“从《平凡的世界》《呐喊》《红岩》《边城》中选择一个人物，以他她的口吻给同一作品中另一人物写一首诗或一段抒情文字，抒发自己的悔恨之情要求感情真挚，合乎情理；不超过150字”，然后回顾这些文章，找出文中谁对谁有“悔恨之情”，“悔恨”的原因是什么，接着安装要求进行写作即可如《呐喊》中的《一件小事》，文中主要塑造两个人物形象，“我”和“车夫”，人力车夫撞到人但并没有其他人看见，他冒着被人讹诈的情况下还去帮助老人，“我”一开始对“车夫”的做法是不以为然的，“我”认为老妇人并没有受伤，便对车夫说，“没有什么的走你的罢！”还怪车夫多事，后来“我”认识到了自己思想的武断，掏出一大把铜元给车夫从中可以看出，“我”一开始的做法和想法是错误的，最后想要用钱来表达自己的歉意显然也是错误的，所以考生可以围绕这个表达对车夫的悔恨之情

8、中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿他在矿部前下了车，抬头望了望高耸的选煤楼、雄传的砰石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌满了泪水温暖的季风吹过了绿黄相间的山野；蓝天上，是太阳永恒的微笑他依稀听见一支用口哨吹出的充满活力的歌在耳边回响这是赞美青春和生命的歌他上了二级平台，沿着铁路线急速地向东走去他远远地看见，头上包着红纱巾的惠英，胸前飘着红领巾的明明，以及脖项里响着铜铃铛的小狗，正向他飞奔而来……【解析】本题考查学生微写作的能力，也是考查学生语言表达的能力解答微写作，关键在于如下几点一是注意审题，有几问，有无修辞、句式、字数、表达方式等方面的要求；二是注意语言要简洁，观点要明确，注意直接入题，不必铺陈;三是力求结构完整，运用如下的结构方式，如前后照应式、篇末点题式、总分总式等；四是注意表达方式的运用，受文体的限制，一篇文章总以某种表达方式为主，同时兼用其他表达方式；五是注意时空的局限性，不能任意发挥和联想；六是主题要观点成熟健康，即不偏激不牢骚，符合主流思想意识；七是写作要有创新意识，体现个性特点就本题来说，主要侧重对学生叙事能力的考查从题干的要求来看，要求考生以“中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿”开头，续写一段文字，描述遭受矿难毁容后的孙少平再次回到了煤矿的情形考生应该思考此时孙少平的心境如何，他的表现如何，他眼中的景象如何，等等，在描写景象的时候要注意与人物心情的一致性拟写的时候要注意运用各种描写方式，如对人物的动作、神态、心理可以重点描摹，如对环境可以抓住典型景物进行描摹

9、莫用“旧知”去赴会“新知”许多人看完一本书，便急忙发表评论，“这本书说的

一、

二、

三、四，其实没什么新意，不就是些老生常谈吗”，就像有的老太太看见披萨，就瞪大眼睛说，“这不就是大饼盖肉吗？”无论阅读一本新书，还是品尝一种新食物，这种“不就是XX嘛”的反应，本质上是同一种思维模式也就是用“旧知”去赴会“新知”，于是就以为自己看透了，读懂了，其实，自己未必看透，也未必真正看懂，所以，我们无论看书还是做事，都莫要用“旧知”去赴会“新知”有的人之所以用“旧知”去赴会“新知”，是因为他们面对一个陌生的事物时会感到不适，若把陌生事物强行理解为己知事物，便能快速消除这种不适，于是乎他们摆出一副不以为然的态度，用一种不屑一顾的态度，掩饰自己对“新知”的畏惧当然，从小学开始接收的“归纳中心思想”的训练强化了人们附会的习惯所以，越是受教育程度高的人、自认为聪明和博学的人，越容易止步于附会还有另一种原因，那就是有些人学问见识并不广博，什么新生事物在他面前都不会让他大惊小怪，以他们的认知水平，真的把二者看成了一类，自然是见怪不怪所以，两个事物到底是大同小异还是天壤之别，首先取决于人们对该类事物的熟悉程度；其次，跟人们的学习能力有关学习能力越强的人，越能辨析多个维度上的区别所以，具备学习能力的一个表现，就是能够把附会的本能反应升级为界定新知和旧知的理性反应，从而能更深入、敏锐、清晰地理解新知，同时还能加深对旧知的认识如果想要看透事理，不以“旧知”去赴会“新知”，则需要提高自己的认知和自己的学习能力，否则就可能会出现用“旧知”去赴会“新知”的闹剧！这种闹剧小的方面来说，会被人嘲笑为无知，大的方面来说，则会误国清政府时期，有人看到西洋的洋枪洋炮，还不屑于洋枪洋炮的威力，他们摆出一副老资格的样子说，这不就是咱们的火药么？结果呢，闭关锁国的清政府被西洋的洋枪洋炮轰开了大门！所以，用“旧知”去赴会“新知”的危害很大，为了避免这种危害，我们要努力学习，遇到新生事物，谦逊地低下头来，仔细寻找它“新”的不同，“新”的价值开动脑子，切忌用“旧知”去赴会“新知”！【解析】审题本题考查学生的写作表达能力，是一道给材料作文题目材料中，以人们对接触新方法、阅读新书、观赏新艺术的态度和反应，指出一种观点用已有的“旧知”来附会“新知”材料明显对这种态度持以否定态度，所以审题难度并不大，考生可以根据自己所学知识和已有社会认知，就“旧知”来附会“新知”进行论证，可以分析其原因、实质、危害，也可以提出解决问题的办法当然，考生还可以自选角度，进行论证立意

1.切莫用“旧知”去赴会“新知”

2.用“旧知”去赴会“新知”贻害无穷

3.提高认知，放宽眼界

4.不能把“旧知”与“新知”同等看待素材

1.日本的京都已有1200多年的历史，它最初的设计是模仿中国隋唐的长安和洛阳而建的其中，洛中最显京都街道棋盘式的布局，这里是传统与现代的交织，既有千年古刹，也有西式建筑城中心大多店面和住宅，仍是低矮的两层楼木层，充满古香古色的古都风味在京都市区，6公尺以上的建筑甚至都被为破坏景观，极易引起市民反对，所以没有高层建筑，也没有高架桥走在京都的街道，你还会真正领略到“吃在大阪，穿在京都”的古训你会看到很多的手工纺织的展示，正宗的日本茶道表演等充满传统味道表演日本人非常善于接受新事物，并对其进行改造，成为具有自己特色的事物，京都的设计就可说明这个问题

2.1889年，高达300米的埃菲尔铁塔在巴黎塞纳河左岸建成，莫泊桑、左拉、小仲马等300多位文化名流联名抵制，他们还组织了一场示威游行，理由是“巴黎不适应这么一个丑陋的铁家伙”不过，抵制不久后就消失了，参与游行的莫泊桑后来经常到铁塔二楼就餐这是一种起初抵制与反对的态度，据说莫泊桑后来经常到埃菲尔铁塔二楼就餐的理由是“这里是唯一看不见铁塔的地方”，可以说是他的接纳与认可

3.十八世纪末，马戛尔尼带领英国使团访问中国的时候，清政府正沉浸在“天朝上国”的美梦中马戛尔尼带来了西方的先进武器、生产技术和生活用品，意在与中国开展自由贸易然而乾隆皇帝却不以为意，认为是“蛮夷之淫巧奇技”坚船利炮被他锁进库房，奇巧珍玩弃掷迤遮结果，列强入侵中国之时，长矛钝斧根本无法抵挡火药枪炮正是拒绝新生事物的闭关锁国政策，锁住了中国的发展与壮大

4.任天堂，那个曾风靡全球、叱咤风云的日本游戏公司，当年，该公司在几年间创下游戏机市场的奇迹后，一度醉心于自身所取得的巨大成就，止步不前当电子游戏向便捷趋势发展，当手游全球化已成为不可逆转的潮流，任天堂公司却对手游不屑一顾，继而以无充足资金为由，不肯改变主攻方向，固守着昨日的辉煌这个曾以神话般姿态出现并惊艳了世人眼球的游戏公司，亦如昙花一现般消逝于世人视野之外结构层次《莫用“旧知”去赴会“新知”》是一篇典型的议论文，文章一二段概括引用材料，分析得出中心论点我们无论看书还是做事，都莫要用“旧知”去赴会“新知”三四段从不同角度分析了用“旧知”去赴会“新知”出现的原因和实质，第五段针对原因，进行总结，学习能力越强的人，越能辨析多个维度上的区别，从而能够避免用“旧知I”去赴会“新知”的出现第六段则从用“旧知”去赴会“新知”的危害论证，列举清政府对西洋洋枪洋炮的认知，指出其中医学不仅认为人体是一个有机整体，而且认为人与自然、人与社会也是一^个统一^木，亦即人体一自然一社会是统一的有机整体“天人合一”思想既是一种宇宙观或世界观，又是一种伦理道德观生态伦理，代表着一种人生追求、一种精神境界中国传统文化以“天人合一”“天人和谐”为根本特点的整体思维观念和思维方法，对于保持人类的生态平衡,促进社会的协调稳定具有十分重要的意义摘编自彭华《中国传统思维的三个特征整体思维、辩证思维、直觉思维》

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.整体思维是看待世界的思维方式，它认为世上万事万物均相互联系、相互制约B.“天人合一”思想作为中国传统思维方式的特点，最早是宋代学者张载提出的C.“民胞物与”是对“天人合一”思想的发展，它提升了整体思维的境界和层次D.中华传统医学以儒家思想为理论依据，在临床上反对“头痛医头，脚痛医脚”

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章首段论述“整体思维”，是论述传统思维中的“天人合一”思想的前提B.第四段引述儒道两家的代表性观点，论证了他们对“天人合一”思想的发展C.文章不仅论证了中国传统整体思维与西方的渊源关系，也论述了其现代价值D.文章以总分总的结构，论证了中国传统思维中的“整体思维”的表现与发展

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.从《周易》到儒道两家诸子，虽然在“天人合一”之理的表述上有差异，但在思维观念上是一以贯之的B.我国构建德智体美劳全面培养“五育”并举教育体系的实践，体现了中国传统思维特征中整体思维的理念C.根据中华传统医学理论，人体与天地相互影响，因而医生可以选择从自然或社会的角度诊断并治疗疾病D.继承发展中国传统思维中的“整体思维”，有助于保持人类的生态平衡，也可使社会发展更加协调稳定

2、阅读下文，完成第各题古渡1这个古渡，已经不知道有多少年头了在我曾经过往的日子里，它总是充满生机和喧哗，如同古渡的流水一样2那些日子，这条河上没有一座桥，靠一只木船来回渡河，终年无绝古渡脚下的卵石，总是被那些肩头沉沉负重的农家人的草鞋磨得光亮当船还未过来时，他们就坐在卵石上，抽着旱烟，聊着桑麻，或者说些七荤八素的话题,激起阵阵笑声古渡是这些劳作者短暂的栖泊处，在这里他们可以坦然地放下重负，等待着对岸木船犁开涟漪，桨声矣欠乃缓缓而来撑船的壮实汉子无疑是最有人缘的，候船的人远远叫着他的小名，催他撑得快些尤其是赶墟那天,大姑娘小媳妇多，满满地坐上一船，红红绿绿，总会让他心绪舒畅，撑得又快又稳，赢得阵阵惊叹和好评这个时候,会让人感到生活的平和和灿烂，所有的劳累和苦涩，都似流水一般远去了可是，有几次洪峰下来的时候，浊浪滚滚漫过堤坝，河面上漂浮着枯枝败叶，打着旋儿推操向前，这时的古渡和渡船就难免出现惊险、慌乱的情景，尤其是暮危害第七段既是解决问题部分，也是文章的结尾部分，呼告大家用“努力学习”、“谦逊地低下头”、“开动脑子”的办法，来避免“旧知”去赴会“新知”的出现文章从分析原因、指出实质、指陈危害等角度进行论证，说理充分,是一篇针硬时弊的好文章材料作文是命题者为写作者提供一定的材料（包括文字或其它的语言形式），要求写作者按照材料的内涵来立意作文写材料作文，做本题时，要注意审清题干，最关键的是审题立意，给的材料本身包含着深刻道理，并“成为写作者的立意指向”，因此读懂材料就是写好作文的关键，审题其实就是审材料一般来说，材料的文字表面并不难懂，问题在于是否能够准确地分析出材料所表达的深刻道理，继而确定自己对这个道理的正确态度归十分古渡苍老,河水悠悠，连同这纯朴的生活悄悄流逝3后来我离开了这里，由这条脱去油漆露出本色的木船送我到下游的一个渡口，不远处有一条公路，每日有车经过4许多年以后途经这里，古渡犹在，人迹杳无，往日那些声响都已沉入岁月深处肆无忌惮的葛藤遮盖了光滑的卵石，离这不远有一座彩虹般的水泥桥飞架涨水时节，反倒有不少闲人站在桥上，看着洪波涌起惊涛折案那指指点点的从容神情，全然是欣赏的样子最后的一只渡船,静静地泊在那里，船底已浸满了水，有一只长嘴巴的翠鸟立在船头，纹丝不动一切都表明，一茬一茬的船工，结束了撑船岁月，已渐渐老去5那一页的生活，已被翻了过去6有多少像这样的生活场景封存在我们的记忆仓库里一旦遇到时机，一抹颜色、一缕气味，都会使这些久远的记忆鲜明而又生动的古渡对于宽敞平坦的长桥来说，除了新旧之别和材料迥异以外，承载了不同的生存观念、生活理想生活在日日向前，是以告别过去的方式、情调、趣味作为标志的有许多过去极为普通的日用品，已经成为民俗博物馆的藏品人们要使怀旧有个引子，只好到这些地方去可是，对于没有以往那些生活经历的人而言，这些东西并没有什么精神价值，只是物质属性，看也罢，不看也罢，没有什么两样有人曾说过，常常想起过去就意味着心态老了，不过，要感到有味的还真不能脱离怀旧呢！7过去的一切在我的心目中是很带有朴化韵味的时代的进展，使我们所见到的都变得比以前漂亮和精细残垣断壁的古宅换成了高楼大厦，长衫对襟也剪裁成了时髦短装，再如家居用具，葫芦瓢、蓑衣、木桶，无不换成了铝合金或塑料制品变化最多的当属人的形相、人的神情前不久我特地坐下来，再看一遍黑白影片《鸡毛信》我并不注重海娃送信的艰辛过程，而是沉浸在那土得掉渣的陕北背景里——那满是沟壑的黄土高坡、愣头愣脑的群羊，还有黑不溜秋的老棉袄那时节，人的举止、表情，都是那么的朴素实在，拙得有味，土得深厚这些情景，总是让人想起真实无华的泥土，没有一丁点儿文饰后来，我又看了几部重拍片，黑白换成了彩色，演员队伍也换了另一拨，主要角色漂亮多了，动作也表演似的，眉宇间巧多于拙，那种能表现苦难、风霜的背景如风飘散在我看来，拍出一些没有时代特征的片子来，让人眼睛看着，情感却无从附着8向前的生活，必定以向前的状态展开，使人面向电脑，面向新奇繁杂的信息可是，闲散下来，还是会感到传统的人格心理在变与不变、新与旧之间，有回味不变和陈旧的成分那历史的神髓、底蕴亦如天地苍冥中来去的飞鸿，究竟难以付之提挈和把捉了，只是常常泛起，成为一种最亲近和深沉的感怀即便是很寻常的乡间古渡，也概莫能外

1.请对第4段中“有一只长嘴巴的翠鸟立在船头，纹丝不动”一句加以赏析

2.第5段“那一页的生活，已被翻了过去”独成一段，其作用是

3.第2段、第4段在写到洪峰来临，人们表现的态度时运用了对比的手法，说出其中作者所包含的情感

4.对上文内容理解不正确的两项是A.第2段通过乡人渡河的众多细节，反映了他们快乐、纯朴却原始落后的生活方式B.第4段中“葛藤”的“肆无忌惮”运用比拟手法，其中包含着作者的情感因素C.黑白片在追忆往事，表现人物上效果可能比彩色片更好一些D.文章最后一句既照应开头，保持了文章的完整性；又有点题作用，揭示了古渡的内涵E.文章在写作上采用了先叙后议的手法，富有感染力又引人深思F.文章虽是写古渡，其实是表达对以“古渡”为代表的带有“朴化”韵味的事物的怀念

5.本文与教材中汪曾祺的《》在内容上有相似之处，而在汪曾祺笔下的人物则有—、—特征

6.回头眺望“古渡”与“向前的生活”是否矛盾？结合上文谈谈你的认识

3、阅读下面的文字，完成下面小题除夕夜里的流浪汉苍苍松柏灯光点亮了小镇，鞭炮声在除夕夜里迭起窗内，人们围坐推杯笑语；屋外，夜里寒风刺骨，偶有烟花起落小男孩隔着雾气迷蒙的窗户，觑见了一条熟悉的人影，又是那个流浪汉！他正在除夕的夜色中流浪！小男孩始见那个流浪汉是在春天那时的流浪汉干瘦，腰板还是直挺的，肩上摘着根系了两袋垃圾的扁担，身上裹着披散斑驳的棉袄，顶着鬟髭结块的及肩散发，走近了闲坐着的人们如果不是那一对灰蒙蒙的眼仁久久还会一转动，那扁担上的就不止是两袋垃圾了“嘿，老头要钱抽烟不？”小男孩循声看去，一个中年男人叫住了流浪汉，“我拿钱给你去买烟抽，要不要？”中年男人脸上泛起笑容“你给我烟抽嘛”流浪汉停在中年男人身边，像小孩索要糖果似的看着他中年男人稍稍离了流浪汉，继而笑道“我这儿有五角和一块，你看哪张买得烟，说对咯，就拿钱给你买烟抽”围坐的人闻言大都忍着笑“我不晓得，一块买得烟抽不嘛”流浪汉问中年男人几乎遏制不住大笑“一块囊个（怎么）买得到烟抽，五角要比一块大得多咯嘛，你真勒是捡渣渣（垃圾）脑壳捡搭铁（蠢笨）略！”流浪汉闻言憨笑，说“他们都说我憨，你给我五角，买烟抽嘛”“给你给你，快去买烟，不耽误你捡渣渣略，你一天工务繁忙得很”中年男人搜索一阵丢给了流浪汉，或许这是他第一次笑着给别人钱流浪汉接过钱像孩童接过久望的糖果，嘴里嘟嚷着“谢谢咯，谢谢咯，买烟抽-…”然后笑着渐渐走远“你囊个骗人家憨包哦！”围坐的一个妇女眼角堆着笑意道“哪点骗了嘛，说给钱就给他钱！不是骗嘛！”春风吹散了笑趣，拂过流浪汉渐渐远去的乐滋滋的背影，却也吹皱了小男孩的心，一种无法言清的东西壅塞在他的胸口后来，小男孩听大人们说起，才知道流浪汉不是本镇的，家人都不在了，平日靠捡渣渣（垃圾）度日；也会在别人酒宴后帮忙清理，充当廉价的劳力，人算勤快，手脚也还是麻利的，报酬往往就是残羹与香烟第二次见到流浪汉是在秋天，小男孩和方到山上主持完修缮庙堂的奶奶在路上遇到了流浪汉流浪汉凑近了老人，笑道“给我五角钱嘛——买烟抽，五角钱……”流浪汉脸上堆起的满是褶子，只见他原本干瘦的身子越发单薄，竟有了几分佝偻，肩上的扁担却不见了踪影老人刚从庙堂里出来，微笑道“我这儿没得五角，你去问哈其他人”言罢，趋步叫着小男孩跟上流浪汉又紧跟上来“五角，给我五角嘛……”老人不搭不睬直至摆脱了流浪汉，对着小男孩说教道“遇到这种憨包，就不要理睬他”“我有一块的零钱的嘛？”小男孩高兴的掏出兜里的一块钱，举到奶奶面前“你给他一块，他就会一直缠着你这种憨包见得多咯”老人不高兴地说“那就给五角……”小男孩小声说“不行！走！“奶奶生气的把小男孩的一块钱塞回克里，拉着他的手快步走开“为什么呢……”小男孩心里犯嘀咕“五角，给我五角嘛……给我五角嘛……”流浪汉断断续续的声音渐渐被丢在了身后再后来，听说流浪汉逢着谁都会开口要五角钱，捡渣渣成了一件不要紧的事，而大家还是会说他是“憨包”，却通常一边笑着赶紧走开至于流浪汉如何会养成向人要钱的习惯，小男孩隐约有了答案；而自此以后，看见庙堂里威风凛凛的神像，小男孩就会厌恶顿生除夕夜里，流浪汉第三次走入了小男孩的视线，那熟悉的身影在烟花迷雾里渐渐清晰“哎，老爷爷在外头很冷吧，也饿了吧？”小男孩想到这会子大人们聊得正起劲，竟没有人发现小男孩偷偷兜了一些吃食，悄悄溜出了和暖的房屋“老爷爷，过年好啊！这些吃食您拿去吃吧”小男孩拽了拽流浪汉的棉袄，小手举着吃的，笑盈盈的站在流浪汉跟前此刻小男孩的心里没有以往两次的空虚，似乎被什么东西填得满满的烟花又起，五彩的光芒在流浪汉黑髅殿的眼仁里熠熠闪光……也许，新年的春天里，小男孩会再见到流浪汉，还有那肩上捕着的系了两袋垃圾的扁担（有修改）

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说以“除夕夜里的流浪汉”为题，交代了时间和人物，既能引起读者的阅读兴趣，同时与文章开头除夕夜流浪汉的出场相呼应B.小说写中年男人、围坐的人、围坐妇女都提到“笑”，这里的笑不同平常代表善意的笑，而是流浪汉被大人们拿来取乐，具有讽刺意味C.“看见庙堂里威风凛凛的神像，小男孩就会厌恶陡生”，厌恶正是“小男孩隐约有了答案”的证明，厌恶的或许是神像下求佛庇佑的人D.小说运用语言、动作、肖像等描写手法，生动地塑造了流浪汉的形象，反映了弱势群体的生存现状，及作者对弱势群体的同情

2.小说写“小男孩”有何作用？请简要分析

3.小说前后两次写到流浪汉的眼仁，这样处理有什么艺术效果？

4、阅读下面的文字，完成下面小题华佗字元化，沛国谯人也游学徐士，兼通数经沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就又精方药，其疗疾，••••合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除若当针，亦不过一两处，下针言“当引某许，若至，语人”病者言“已到“，应便拔针，病亦行差若病结积在内，针药所不能及，当须剂割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取府吏兄寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同佗日寻当下之延当发汗或难其异佗日寻外实延内实故治之宜殊即各与药，明旦并起，佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医佗闻其呻吟,驻车往视，语之日”向来道边有卖饼家，蒜赤大酢，从取三升饮之，病自当去”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓日“似逢我公，车边病是也”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数佗之绝技，凡此类也然本作土人，以医见业，••意常自悔，后太祖亲理，得病笃重，使佗专视佗日“此近难济，恒事攻治，可延岁月”佗久远家思归,因日“当得家书，方欲暂还耳”到家，辞以妻病，数乞期不反太祖累书呼，又敕郡县发遣佗恃能厌食事，犹不上道••太祖大怒，使人往检，若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之于是传付许狱，考验首服荀或请日“佗术实工，人命所县，宜含宥之”太祖日“不忧，天下当无此鼠辈邪”遂考竟佗（节选自《三国志-魏书・华佗传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.佗日/寻当下之延/当发汗或难/其异/佗日/寻外实延/内实/故治之宜殊/B.佗日/寻当下之/延当发汗/或难其异/佗日/寻外实/延内实/故治之宜殊/C.佗日/寻当下之/延当发汗或难/其异/佗日/寻外实/延内实故/治之宜殊/D.佗日/寻当下之延/当发汗/或难其异/佗日/寻外实延/内实故/治之宜殊/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.游学，指离家到远处求学游学精神可湖源于春秋战国时期，道家追求的逍遥游是现代游学的始源B.孝廉，汉代选举官员的科目汉代推举孝悌、清廉之士的察举制与征辟相反，自下而上选拔官员C.土人，文中指读书人在崇儒社会，读书人普遍把《礼记•大学》中提出的“修齐治平”作为理想D.郡县，行政区划名郡县制是古代中国在中央集权体制下，实行郡、县两级管理的地方行政制度

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.华佗精通方药，谙熟于心他治疗疾病，所配药汤剂并不多；且对所用药物，心中能估算出分量，不用再称量B.华佗医术高明，精于辨证给病症相同的兄寻、李延治病时，他能准确辨别病因的不同，采取不同的治疗方法C.华佗医者仁心，主动救治在路上偶然遇到患者，他主动前去救治，让患者饮用三升蒜泥和酸醋，治好患者D.华佗不畏强权，身死狱中他为太祖治病，回家却延期不返，在郡县多次写信召而无果后，惹怒太祖，被拷问致死

4.把文中画横级的句子翻译成现代汉语

（1）佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医

（2）佗日“此近难济，恒事攻治，可延岁月”

5、阅读下面这首诗，完成下面小题马上

①（宋）陆游残年流转似萍根，马上伤春易断魂烘暖花无经日蕊，涨深水过去年痕迷行每问樵夫路，投宿时敲竹寺门不信太平元有象

②，牛羊点点散烟村注

①此诗乾道八年春（1172年）作于梁山至邻山（今四川渠县）道中

②象，标志

1.颔联写景，选取“花”“水”意象，抒发了诗人之情

2.尾联化用苏轼《山村五绝》（其一）的“无象太平还有象，孤烟起处是人家”，请结合诗句，从手法运用、思想内容角度分析两诗的异同点

6、请对下面这段新闻报道的文字进行压缩要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过75个字“一带一路”中医药针灸风采行系列活动近日在波兰南部城市克拉科夫的雅盖隆大学举行本次活动由世界针灸学会联合会（以下简称世界针联“）主办，雅盖隆大学医学院、克拉科夫孔子学院和波兰中医学会承办本次活动以举办学术研讨、科普讲座、健康咨询等形式在波兰推广中医知识和文化世界针联专家代表团与波兰医学界同仁在中波针灸与综合健康研讨会上，就国际中医药针灸发展现状、治疗理念及方法等多个议题展开研讨和交流活动期间，“印象中医“养生大讲堂吸引了120多名克拉科夫孔子学院的波兰学生前来听课，其中《“慧眼”看中医》《脊柱与健康》等专题讲座引起了现场听众的极大兴趣专家与学生们密切互动，深入交流

7、微写作从下面三个题目中任选一题，按要求作答

①二十四节气是中华民族劳动人民智慧的结晶请你从“惊蛰”“芒种”“立秋”“大雪”……中任选一个，描写与此节气相对应的自然或人文景象要求语言生动，具体形象；不少于150字

②近日某学校为提高学生学习效率，严肃课堂纪律，在教室安装人脸识别系统该系统不但可以识别每个进出教室的学生，还能识别学生发呆、打瞌睡、玩手机等行为；每个同学每节课的低头次数、举手次数等信息也会被记录在案，作为综合测评成绩的重要指标对此有人表示支持，有人表示反对，请谈谈你的看法要求观点明确，条理清晰；150字左右

③请从《平凡的世界》《呐喊》《红岩》《边城》中选择一个人物，以他（她）的口吻给同一作品中另一人物写一首诗或一段抒情文字，抒发自己的悔恨之情要求感情真挚，合乎情理；不超过150字

8、“平凡的世界苦难多，追梦何惧山水长”，遭受矿难毁容后的孙少平再次回到了煤矿，请你以“中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿”开头，续写一段文字，描述此时的情形不超过150字

9、阅读材料，按要求写作无论接触一种新的方法，还是阅读一本新书，还是观赏一种新的艺术，人们往往会产生“这不就是……嘛”的反应，以已有的“旧知”来附会“新知”这种对待新事物的态度和认识方式，在生活中很普遍对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章要求

（1）自拟题目；

（2）文体不限（诗歌除外）参考答案

1、

1.A

2.C

3.C【解析】

1.本题考查理解并分析文中信息的能力解答此题，要考生审准题干“正确的一项”，浏览选项意思，回归原文，比对是否有时空错位、张冠李戴、无中生有、不符合逻辑等问题，选出最佳答案B项，“最早是宋代学者张载提出的”错误，依据第三段“早在西周时期，天人合一’思想就已经萌生”，第四段“道家的列子、庄子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、张载等不但合理继承了‘天人合一’思想，而且有所发展和创新”“至宋代之时，张载正式将‘天人合一作为一个专有名词明确提了出来”可知，“天人合一”思想不是由张载最早提出，张载是继承和发展，并正式提出“天人合一”这一专有名词C项，“提升了整体思维的境界和层次”错误，依据第四段”张载在《正蒙•乾称篇》中提出了宝贵的‘民胞物与‘思想，为合乎德性的实践行为提供了一种观念阐释，将儒家的天人观、物我观、知行观提升至新的境界和层次”可知，原文只是说“将儒家的天人观、物我观、知行观提升至新的境界和层次”，故C项扩大了范围D项，“中华传统医学以儒家思想为理论依据”错误，第五段说中华传统医学“亦以‘天人合一天人感应’等思想观念为立论的理论依据，并且将这一整体思维观念具体化、实践化”“在临床治疗中，中医反对单纯的‘头痛医头，脚痛医脚，强调整体而观、全面诊断、辩证论治”可知，不是以“儒家思想为理论依据”，而是以“‘天人合一天人感应’等思想观念为立论的理论依据”，故I）项于文不符故选Ao

2.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点关系，论点和论据间关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和假设论证、因果论证、对比论证、事例论证等方法选项提到的论点、手法等要仔细比对，选出最佳答案C项，”论证了中国传统整体思维与西方的渊源关系”错误，依据第一段“西人所说的‘关联思维、关联宇宙论、’有机宇宙哲学或有机主义宇宙观，今人所说的‘系统思维，实际上就是‘整体思维”可知，原文提到了西方的“整体思维”，但没说“中国传统整体思维与西方的渊源关系”，故C项无中生有故选Co

3.本题考查理解并分析文中观点态度的能力答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真比对选项和原文在观点态度上是否有细微差别，是否有强加因果、条件不充分、无中生有、时空错位等问题C项，“因而医生可以选择从自然或社会的角度诊断并治疗疾病”错误，依据第五段“人与天地相参也，与日月相应也，因此人之保健养生等都应合乎天地之道、日月之行”“中医学不仅认为人体是一个有机整体，而且认为人与自然、人与社会也是一个统一体，亦即人体一自然一社会是统一的有机整体”可知，中华传统医学理论认为人体与天地、。