2025届高考语文一模考前复习：必修下理解性默写

届高考一模前必修下理解性默写一2025一一《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》.《谏太宗十思疏》中，莫不殷忧而道著”一句说统治者在忧患中时往往治绩显著,而《五代1史伶官传序》中“忧劳可以兴国”一句揭示了产生这一现象的原因.小明最近发表了一篇题为《漫话成语，巧学文言》的学术论文，文中提到了我国的成语有2很多都来自古诗文，比如善始善终就源自魏征《谏太宗十思疏》里的有善始者实繁，能克终者盖寡”这句.《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑3的手段来对待百姓，老百姓会终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”,不利于国家的稳定.《谏太宗十思疏》中，魏征用河流和树木做比，反面申述国君德行不深厚，是不能让国家4长治久安的两句是“源不深而望流之远，根不固而求木之长”.魏征在《谏太宗十思疏》中劝太宗思危戒满时说，一方面要念高危则思谦冲而自牧”,谦5逊待人；另一方面要惧满溢则思江海下百川”,善于纳谏.虑壅蔽则思虚心以纳下〃一条是说兼听则明〃,皇帝要放低身段，多听取臣下的意见；6想谗邪则思正身以黜恶一条是说偏信则暗〃,不可轻信，要正身直行，罢黜小人.在《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界的两句是鸣琴垂拱,不言而化〃

7.文中指出君王有重大权利和地位的两句是“人君当神器之重，居域中之大”

8.魏征直言民心重要，劝诫君王不能不在乎百姓看似微小的怨恨的句子是“怨丕在大一可畏9惟人”;用比喻的手法说明帝王与百姓之间的辩证关系，告诫唐太宗要重视人民力量的句子是“载舟覆舟，所宜深慎这和孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想一致《答司马谏议书》中，王安石表明自己改革的力度和决心之前，先以让步的方式说,1如0果.司马光指责自己在位时间很久，未能助上大有为，以膏泽斯民”，那么自己知罪《答司马谏议书》中王安石对变法所持的态度度义而后动，是而不见可悔故也〃与《孟子•1公L孙丑上》中的“虽千万人，吾往矣”非常相似，三思而后行，只要确认正确，就无怨无悔.王安石以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点,在辩驳之前，先高屋建斩地提1出2一个最重要的原则问题一一名实问题.王安石驳斥“生事”时指出举先王之政是有据可循,以兴利除弊”是根本目的,上合先1王3之道，下利国家百姓，自然不是生事扰民.王安石认为只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“辟邪说，难壬人〃便与拒1谏4风马牛不相及.王安石举例说明先代贤君做事也会招致百姓反对的句子是“盘庚之迁，胥怨者民也“

15.王安石《答司马谏议书》中，作者与司马光虽然立场各异，政见不同，但曾为知己，私交1甚6笃如窃以为与君实游处相好之日久一句,表明两人同游共处，友情深厚，而且非只一日；而不任区区向往之至一句,则谦虚地表达了作者对司马光的敬慕之情届高考一模前必修下理解性默写二2025一一《阿房宫赋》《六国论》杜牧的《阿房宫赋》中用来形容焚烧椒兰和宫车经过情形的语句分别是“烟斜霎横”和雷1霆.乍惊.得民心者得天下，这个道理千古不变，正如《阿房宫赋》中杜牧指出，六国足以抵御秦国2而保全自己的途径是使六国各爱其人,则足以拒秦”.仁而爱人始终是守天下的关键，正如杜牧《阿房宫赋》指出的使秦复爱六国之人,则递三3世可至万世而为君”,秦国就不会迅速灭亡.《阿房宫赋》中写秦对六国人的贪奢，其中妃嫔媵婿,王子皇孙”身份显贵,却也离开故4国，早晚唱歌奏乐，成为秦国的宫人.《阿房宫赋》中用“鼎铛玉石,金块珠砾〃两句,以对偶句形式描写了秦人不珍惜剽掠而来5的珍宝，宝物贱用，极显秦之奢侈.杜牧《阿房宫赋》中〃奈何取之尽锚铢,用之如泥沙〃两句运用夸张、对比的手法谴责了秦6统治者搜刮老百姓的财物一点都不放过，用起来却毫不吝惜的做法.杜牧在《阿房宫赋》中将阿房宫的奢华与百姓的生活作了鲜明对比，其中阿房宫的钉子“多7于在庾之粟粒〃,宫内嘈杂的管弦音乐”多于市人之言语”.以史为鉴，可以知兴替杜牧的《阿房宫赋》和苏洵的《六国论》都直接揭示了六国灭亡8的原因，前者为灭六国者六国也”,后者则是“弊在赂秦.荆轲刺秦是我国战国历史上最重要也最受争议的一个事件赞誉者有司马迁、陶潜,非议者9有苏洵苏洵在《六国论》中这样评论刺秦事件至丹以荆卿为计,始速祸焉.贾谊在《过秦论》中认为，诸侯从散约败，争割地而赂秦，使得秦有余力而制其会”苏洵在《六国论》中与之相似的论述是有如此之势,而为秦人积威之所劫

10.《六国论》中设身处地为六国出谋划策，指出要好好对待贤才的句子是以赂秦之地封天1下1之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才”.《六国论》中苏洵认为，齐国没有贿赂秦国，结果终继五国迁灭,原因是，与嬴而不助1五2国也〃《六国论》中苏洵用精妙的比喻以地事秦,犹抱薪救火”,形象地批判了六国的赂秦行为

13..杜牧在《阿房宫赋》形容宫殿楼阁接连不断，占地极广与高大的特征的语句是〃覆压1三4百余里,隔离天日〃.杜牧在《阿房宫赋》引用《周易乾卦》中语句的是〃长桥卧波，未云何龙〃

15.杜牧在《阿房宫赋》用比喻写走廊与屋檐的语句的是〃廊腰缰回，檐牙高啄〃

16.杜牧的《阿房宫赋》宫室结构参差错落，精致的两句〃各抱地势，钩心斗角〃17届高考一模前必修下理解性默写三2025《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《桂枝香・金陵怀古》《念奴娇•过洞庭》《登岳阳楼》.曾皙的理想社会是在〃莫春者，春服既成〃情况下,成年人带几个孩子自由自在的生活在和1谐的社会里.孔子非常善于鼓励学生，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，当曾点说自己和别人2想法不同时，孔子循循善诱何伤乎？亦各言其志也”.子路的性格直率，从子路率尔而对日〃可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“如其礼3乐，以俟君子”中可以看出;公西华更为谦虚，从“非日能之，愿学焉”两句话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作〃的动作神态中可以看出.公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀、诸侯会盟之事，他说〃端章甫愿为4小相焉〃,可见以礼治邦〃的理念.当孔子问曾皙志向时、曾皙说自己的与他人志向不同的句子异乎三子者之撰〃

5.王安石《桂枝香・金陵怀古》中六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿两句时空交错,虚实相生，将六朝旧事和眼前流水衰草之景完美结合，以残存的衰败之景寄寓了对六朝相继灭亡的惆6怅之情.王安石的《桂枝香（登临送目）》中千里澄江似练”写水,“翠峰如簇”写山,从总体上写7出了金陵的山川形势，更给全词描绘出一个广阔的背景.古诗词中有很多描写〃银河”的充满想象力的句子，如王安石《桂枝香・金陵怀古》中的“彩8舟云淡，星河鹭起”.唐朝诗人杜牧曾在《台城曲》中讽刺说“门外韩擒虎，楼头张丽华王安石《桂枝香•9金陵怀古》中的“叹门外楼头，悲恨相续〃就是用这个典故表达亡国之恨的.苏轼《前赤壁赋》有“扣舷而歌之〃之语，《念奴娇・过洞庭》张孝祥则是用扣舷独啸，不1知0今夕何夕两句写敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情雪”是诗词中常见意象，诗人常以雪〃为喻，或描摹人情物态，或昭示志趣高洁，如示1例1一.孤光自照，肝肺皆冰雪（张孝祥《念奴娇・过洞庭》）示例二惊涛拍岸，卷起千堆雪（苏轼《念奴娇・赤壁怀古》）示例三云树绕堤沙，怒涛卷霜雪（天堑无涯乂柳永《望海潮》）示例四小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪（温庭筠《菩萨蛮》）示例五（君不见）高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪（李白《将进酒》.王安石《桂枝香•金陵怀古》中的“千里澄江似练”和张孝祥《念奴娇•过洞庭》中的“玉鉴琼田三万顷”,均运用了比喻的手法表现江水（湖水）之美

12.《念奴娇・过洞庭》中诗人写自己虽然年老孤寂但是却安稳地泛舟于洞庭之上，没有一点1动3摇的句子是短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔”O.《登岳阳楼》中杜甫用对比手法的句子是昔闻洞庭水，今上岳阳楼

14.杜甫的《登岳阳楼》中吴楚东南诉,乾坤日夜浮〃描绘洞庭湖恢弘的气象特点

15.・杜甫在《登岳阳楼》中“戎马关山北，凭轩涕泗流”两句表现了对国家安危、时局动荡1的6忧思。