2025年新高考文言文阅读预测之十三---结合文章概括人物的形象特点

年新高考文言文阅读预测之十三■一结合文章概括人物的形象特点2025

（一）文言文阅读（本题共小题，分）520阅读下面的文言文，完成下面小题英宗正统十四年秋八月，上北狩，癸未，邮王即皇帝位，造尊上为太上皇，诏赦天下，改明年为景泰元年兵部尚书于谦见帝泣言日寇贼不道势将长驱深入不可不预为计帝嘉纳之十月，也先以送上皇还京为名，与其汗脱脱不花寇紫荆关，京师戒严谦闻寇迫关，思各处刍粟数万计，恐为敌资，急遣使焚之,粮然后奏闻或请姑待报，谦曰“寇在目前，若少缓，彼将据之，适以赍盗“众皆耳！独不见宋牛驼岗事乎？欲是之己卯，也先长驱至京城西北关外时众论战守不一，主将石亨谦曰“不可尽闭九门，坚壁以避贼锋胄，贼张甚矣，而我又先弱，是愈张也“乃率先士卒，躬摧甲泣以忠义谕三军，人人出营德胜门，以示必死感奋，勇气百倍十一月，以寇退，京城解严，降诏抚安天下杨洪等班师还京加于谦少保，总督军务谦固辞，不许有颂谦功者，辄谢日“四郊多垒，卿大夫之耻今但不城下盟，何功也”学士陈循疏言“守居庸副都御史罗通晓畅军事，宜召还守宣府总兵杨洪及子俊皆善战，宜留之京师”于谦曰“宣府，京师之藩篱，居庸，京师之门户，边备既虚，万一也先乘虚据宣府为巢窟，京师能安枕乎！”时也先声言欲送上皇还，众遂多主和于谦独排众议曰“社稷为重，君为轻”遣人申戒各边将，毋堕贼计都督杨俊请大举出塞，大同、宣府列营坚守为正兵，独石、偏头乘间设伏为奇兵，悉发京营与诸镇兵，出塞逐北，而犁其王庭,可以得志于谦曰“报仇雪耻，臣等职也顾兴兵举事，系社稷安危即如俊所言，万一我军出塞，贼以偏师缀我，而别遣部落间道乘虚入寇，是自撤藩篱，非万全计，臣愚未见其可”上从谦议（节选自《明史纪事本末•景帝登极守御》）

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑兵部尚书于谦见帝A泣言曰B寇贼不道C势D将长E驱F深入G不可不预H为计1L下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.北狩，指到北方狩猎或向北进军，也是皇帝被掳到北方的婉词，文中指后者B.报，答复，给回信，与《答司马谏议书》中“故略上报”中的“报”意思相同C.独，难道，表反问，与《五代史伶官传序》中“岂独伶人也哉”“独”意思相同D.安，安心，安乐，与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安”意思不同

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.也先军队逼近，于谦害怕敌军会掠夺粮食作为物资，于是就派遣手下将粮食全部焚烧了B.京城解严之后，皇帝降下诏书安抚天下，于谦最终没有接受皇帝给他加官少保的任命C.于谦力排众议，坚决不支持议和，并且严令守边将士要提高警惕，不能中了敌军的奸计D.都督杨俊建议调动兵力大举追击敌军，但于谦认为盲目出兵可能会被敌军伏击，并未同意

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）乃率先士卒，躬援甲胄，出营德胜门，以示必死

（2）独石、偏头乘间设伏为奇兵，悉发京营与诸镇兵，出塞逐北

14.请结合文章概括于谦的形象特点【答案】

10.BCG

11.C

12.B

13.

（1）于是（他亲自）率领士兵，亲穿战袍，披上铠甲，扎营在德胜门，表示决一死战

（2）独石、偏头的军队则伺机埋伏作为奇兵，然后把京城和诸镇的士兵全部派出去，出塞去追击败逃的敌人

14.

①忠君爱国，不慕名利；

②谦逊正直，顾全大局；

③思虑周全，深谋远虑【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意兵部尚书于谦面见皇帝（朱祁钱）哭诉说“敌寇这样不讲道义，势必再次来犯并且驱车不停深入（我方领土），不能不预先制定应对的计策”曰为断句的标志性词，故应在B处断开；“不道”作主语“寇贼”的整体谓语，语意完整，故应在C处断开；“不道”“势将长驱深入”的主语都为“寇贼”，“不可不预为计”的主语不再是“寇贼”，故应在G处断开故选BCGo[11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识和理解一词多义现象的能力A.正确B.正确句意有人建议暂且等待（朝廷）答复/所以只是简单地给您写回信C.“意思相同”错“独”，难道，表反问；/只是，只有句意难道你们没听说过宋代牛驼岗那件事吗？/难道只有乐工（是所溺的成分）吗？D.正确“安”，安心，安乐；/哪里句意国都能够安枕无忧吗！/沛公在哪里？故选C【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力B.“最终没有接受”错，文中说的是于谦坚决地推辞，但朝廷不允许故选Bo[13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力

（1）“乃”，于是，就；“躬”，亲自；“示”，表示

（2）“间”，机会；“悉”，全部；“北”，败逃军队【14题详解】本题考查学生对人物进行评价探究的能力

①忠君爱国，不慕名利由“率先士卒，躬擢甲胄，出营德胜门，以示必死泣以忠义谕三军，人人感奋，勇气百倍”“加于谦少保，总督军务谦固辞”可知，于谦在国家危难之际，主动承担责任，率先士卒，激励士气，表现出强烈的爱国情怀；面对功劳，他却谦虚地认为“但不城下盟，何功也”，拒绝接受加官少保的任命，体现了他不慕名利的品格

②谦逊正直，顾全大局由“四郊多垒，卿大夫之耻今但不城下盟，何功也”可知，于谦谦虚地认为“但不城下盟，何功也”，拒绝接受加官少保的任命；在众人主和时，力排众议，坚持“社稷为重，君为轻”，以国家利益为重，展现了他正直无私、顾全大局的品质

③思虑周全，深谋远虑面对敌军逼近，他果断焚烧粮草，防止敌军利用；由“即如俊所言，万一我军出塞，贼以偏师缀我，而别遣部落间道乘虚入寇，是自撤藩篱，非万全计”可知，对杨俊的出兵建议,他冷静分析，指出可能的风险，避免了轻率行动，体现了他思虑周全、深谋远虑的特点参考译文明英宗正统十四年秋季八月，（朱祁镇）向北征伐（遭遇变故），癸未日，邮王（朱祁狂）登皇帝位，遥尊被俘的英宗为太上皇，下诏大赦天下，将第二年改为景泰元年兵部尚书于谦面见皇帝（朱祁钱）哭诉说“敌寇这样不讲道义，势必再次来犯并且驱车不停深入（我方领土），不能不预先制定应对的计策”皇上赘赏并采纳了他的意见十月时，也先以送太上皇回京为名义，与可汗脱脱不花（一起）侵犯紫荆关，京城（为此）实行戒严于谦听说敌寇逼近紫荆关（的消息后），考虑到各地储存的粮草汇总起来有几万担，担心会被敌人掠夺利用，（便）立即派遣使者前去将这些粮草焚毁，之后才向皇帝报告此事有人建议暂且等待（朝廷）答复，（但）于谦说“敌人已到眼前了，如果再稍拖延一下，这些粮草就会被敌人占有，正好为盗贼提供了粮食！难道你们没听说过宋代牛驼岗那件事吗？”众人听后都认为（于谦）是正确的己卯日，也先的军队长驱直入到达京城西北关外当时众臣对于应战还是国守的意见不统一，主将石亨主张将九座城门全部关闭，加固防御工事来躲避敌人的锋芒于谦（反对）说“不可以（这样做）敌人气焰十分嚣张，如果我们先示弱，只会让他们更加嚣张”于是（他亲自）率领士兵，亲穿战袍，披上铠甲，扎营在德胜门，表示决一死战（他）又哭着向三军将士讲了一些尽忠臣节、报效国家的话，（将士们听了），人人都备受感动和激励，杀敌的勇气增加百倍十一月，由于敌寇（已经）退去，京城解除了戒严，（皇帝）颁发诏书安抚天下杨洪等人率领军队回到京城于谦被加官少保，统领督察军事事务于谦坚决地推辞，但朝廷不允许有人称赞于谦的功劳，（于谦）就说“（国都）四周还有许多（敌人的）营垒，这是卿大夫的耻辱现在只是没有（和敌寇签订更为耻辱的）城下之盟，又有什么功劳可言呢”学士陈循上疏说“守居庸关的副都御史罗通精通军事，应该召（其）回京城而守卫宣府的总兵杨洪及其子杨俊都擅长作战，应该将他们留在京师“于谦说“宣府，是国都的屏障，居庸关，是国都的门户，（现在我朝）边防力量已经空虚，万一也先乘虚而人占据宣府作为据点，国都能够安枕无忧吗！“当时也先大肆声张说要送太上皇回朝，因此朝廷里很多人主张议和唯独于谦力排众议说“国家的利益最为重要，君主的个人安危则是次要的（他）派人严令各处守边将领不要中了敌人的奸计都督杨俊提出大举出寒（的办法），让大同、宣府的军队布阵坚守作为正面主力，独石、偏头的军队则伺机埋伏作为奇兵，然后把京城和诸镇的士兵全部派出去，出塞去追击败逃的敌人，一举摧毁敌方王庭，这样就能实现朝廷的大志了于谦说“为国家报仇雪耻，是我们作为臣子的职责不过像调动全国兵马这样大的举动，关系到国家社稷的安危如果按照杨俊所说的办，万一我军出塞后，敌军用侧翼军队牵制我们，再另派（其他）部落兵马近道乘虚侵入，那我们就是自己撤掉了屏障，这并非万全之策，臣愚钝，看不出这样的计划有何可行之处”皇上最终听从了于谦的意见

（二）文言文阅读（本题共小题，分）520阅读下面的文言文，完成下面小题材料一治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师六月甲午，殡于京城之西其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里，先君、先夫人墓之西北八步轼铭其墓日君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女生十有六年而归于轼，有子迈君之未嫁，事父母既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻其始，未尝自言其知书也见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也其后，轼有所忘，君辄能记之问其他书，则皆略知之，由是始知其敏而静也从轼官于风翔轼有所为于外，君未尝不问知其详曰“子去亲远，不可以不慎”日以先君之所以戒轼者相语也轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言”有来求与轼亲厚甚者，君曰“恐不能久，其与人锐，其去人必速”始死，先君命轼曰“妇从汝于艰难，不可忘也他日，汝必葬诸其姑之侧”未期年而先君没，轼谨以遗令葬之，铭日君得从先夫人于九泉，余不能呜呼哀哉！余永无所依怙君虽没，其有与为妇，何伤乎呜呼哀哉！（节选自苏轼《亡妻王氏墓志铭》）材料二予兄子瞻，谪居海南四年春正月，今天子即位，推恩海内，泽及鸟兽夏六月，公被命渡海北归明年，舟至淮、浙秋七月，被病，卒于毗陵吴越之民相与哭于市，其君子相吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕太学之士数百人，相率饭僧慧林佛舍呜呼！斯文坠矣，后生安所复仰？公始病，以书属辙曰“即死，葬我嵩山下，子为我铭”辙执书哭日“小子忍铭吾兄！”公生十年，而先君宦学四方太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要公亦奋历有当世志，太夫人喜曰“吾有子矣！”比冠，学通经史，属文日数千言嘉佑二年，欧阳文忠公考试礼部进士，疾时文之诡异，思有以救之梅圣俞时与其事，得公《论刑赏》，以示文忠文忠惊喜，以为异人，欲以冠于多士其于人，见善称之如恐不及见不善斥之如恐不尽见义勇于敢为而不顾其害用此数困于世，然终不以为恨孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰“求仁而得仁，又何怨？”公实有焉（节选自苏辙《东坡先生墓志铭》）

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡横线上依次填入与正确答案相对应的字母见善A称之如恐B不及C见不善D斥之如恐E不尽F见义G勇于敢为H而不顾其害

11.下列对文中加点词语及相关内容解说不正确一项是（）A.铭，一种文体文中指“墓志铭”，刻在石碑上，叙述死者生平以表达颂扬追思之情B.姑，旧时可指妻称夫的母亲，后来又指父亲或者丈夫的姐妹文中指前者C.太学，汉代出现的设在京师的全国最高教育机构，宋朝时仍为最高学府D.冠，文中指男子十八岁举行成人礼以表示成年与《论语》中“冠者五六人”意义相同

12.下列对原文有关内容的概述不正确的一项是（）A.材料一中作者选取妻子王弗在世时的几则生活小事，突出了她贤敏睿智的性格特点B.材料一中作者于记事中寄托情思，感情深挚，“呜呼哀哉”表达了失去爱妻的悲痛之情C.材料二叙写苏轼被赦北归，饱受奔波之苦，因病去世表达了作者对兄长去世的痛惜之情D.材料二中欧阳修看了苏轼的《论刑赏》之后，又惊又喜，当即在众多士子中取他为第一

13.把下面的句子翻译成现代汉语

（1）问其他书，则皆略知之，由是始知其敏而静也

（2）吴越之民相与哭于市，其君子相吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕

14.苏轼用“敏而静”来形容王弗，材料一第三段还有哪些信息能体现王弗的这种特点？请简要概括【答案】

10.CFH ll.D

12.D

13.

（1）我问她一些其他的书籍，她基本上都记住了，自这件事以后我才知道她聪敏且文静

（2）吴越的百姓在集市上相聚哭泣，当地的君子在家祭奠（子瞻），（子瞻的）死讯传到各地，无论贤者还是愚人都叹息流泪

14.

①告诫苏轼办事一定要处处小心

②提醒苏轼远离阿谀奉承之人

③帮助苏轼辨别出急功近利而背弃朋友的人【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意见到美好的人和事，就像害怕来不及似的去称赞；见到不好的人和事，就像害怕不能彻底斥责一样去斥责；见到正义的事情就勇敢地去做，而不顾及这样做会给自己带来危害“见善称之如恐不及”“见不善斥之如恐不尽”句式一致，结构对称，故应在CF处断开承前省略主语“其（兄长苏轼），“见义勇于敢为”是“其”的行为，“而”表转折，引出后文,故在H处断开故选CFHo[11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及古今异义的能力A.正确句意苏轼为她的墓作铭说15正确句意你一定要把她埋葬在她婆婆的旁边C.正确句意几百名太学的学生D.“指男子十八岁举行成人礼以表示成年错误，古代男子二十岁举行冠礼，表示成年句意等到二十岁/成年人有五六个故选Do【12题详解.】本题考查学生理解文章内容的能力D.“当即在众多士子中取他为第一”错误，文中信息是“文忠惊喜，以为异人，欲以冠于多士”，可见欧阳修只是打算在众多士子中把他取为第一，选项把未然说成已然故选Do[13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力

（1）“问其他书，则皆略知之”省略句，完整的句子为“（吾）问（之以）其他书，则（其）皆略知之“；“始”，才；“敏”，聪敏

（2）“相与”，相聚、一起；“吴越之民相与哭于市”状语后置句，正常语序为“吴越之民于市相与哭”；“相”，偏指一方，他（指子瞻）；“其君子相吊于家”状语后置句，正常语序为“其君子于家相吊”；“无”，无论；“出涕”，流泪【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力

①由原文“君未尝不问知其详日子去亲远，不可以不慎’”可知，详细询问苏轼办事的情况,告诫苏轼办事一定要处处小心

②由原文“轼与客言于外，君立屏间听之退，必反复其言日某人也言辄持两端，惟子意之所向子何用与是人言？”可知，仔细听苏轼和客人谈话，提醒苏轼远离那些奉承之人

③由原文“有来求与轼亲厚甚者，君日恐不能久其与人锐，其去人必速已而果然”可知，有识人之能，帮助苏轼辨别出那个急功近利而背弃朋友的人参考译文材料一治平二年五月丁亥日，赵郡苏轼的妻子王氏在京城去世六月甲午日，停灵在京城的西边第二年六月壬午日，埋葬在眉州东北的彭山县安镇乡可龙里，距离先父、先母的坟墓西北八步远的地方苏轼为她的墓作铭说我的妻子名叫王弗，是眉州青神人，乡贡进士王方的女儿十六岁时嫁给了苏轼，生下儿子苏迈妻子在未出嫁时，侍奉父母出嫁后，侍奉我的父亲母亲，都以恭敬谨慎闻名刚嫁过来的时候，她从未说过自己读过书看到苏轼读书，就整天都不离开，也不知道她能读懂后来，苏轼有遗忘的内容，妻子总能记起来我问她一些其他的书籍，她基本上都记住了，自这件事以后我才知道她聪敏且文静她跟随苏轼在凤翔做官苏轼在外面做事情，妻子没有不详细询问清楚的她说“你离开父亲很远，做事不能不小心谨慎”每天都把先父用来告诫苏轼的话告诉苏轼苏轼和客人在外面交谈，妻子就站在屏风间偷听，回来后一定反复琢磨那些话，说“某某人，说话总是模棱两可，只顺从你的心意，你为什么要和这样的人说话”有来请求和苏轼结交并且关系非常亲密的人，妻子说“恐怕这种关系不能长久，他结交人很急切，他离开人也一定很快“妻子刚去世的时候，先父命令苏轼说“你的妻子在艰难的日子里跟随你，不能忘记她日后，你一定要把她埋葬在她婆婆的旁边”不到一年先父也去世了，苏轼谨慎地按照父亲的遗命埋葬了她，铭文说你能够在九泉之下跟随先母，而我不能唉，真悲痛啊！我永远没有可以依靠的人了你虽然去世了，但你做了苏家的媳妇，又有什么遗憾的呢唉，真悲痛啊！材料二我的兄长子瞻，被贬谪到海南四年春正月，当今天子即位，施恩于天下，恩泽惠及鸟兽夏六月，兄长接到命令渡海北归第二年，船到达淮、浙一带秋七月，兄长生病，在毗陵去世吴越的百姓在集市上相聚哭泣，当地的君子在家祭奠（子瞻）,（子瞻的）死讯传到各地，无论贤者还是愚人都叹息流泪太学的几百名学生，相继在慧林佛舍设斋饭祭奠僧人唉！这种文化（指苏轼的文章、学说等）失传了，后辈人到哪里再去瞻仰学习呢？兄长刚生病的时候，写信嘱托我说“如果我死了，把我葬在嵩山下，你替我写墓志铭“我拿着信哭着说“我怎么忍心为兄长写墓志铭！”兄长十岁的时候，父亲到各地求学做官母亲亲自教授他读书，他听闻古今成败的事情，总能说出其中的要点兄长也振奋努力，有经世济民的志向，母亲高兴地说“我有个好儿子了！”等到二十岁，兄长学问贯通经史，写文章一天能写几千字嘉佑二年，欧阳文忠公主持礼部进士考试，厌恶当时文章的怪异，想要有所改变来挽救这种情况梅圣俞当时参与这件事，得到兄长的《论刑赏》，拿给欧阳文忠公看欧阳文忠公又惊又喜，认为兄长是奇才，想要把他在众多土子中取为第一兄长对于人，见到美好的人和事，就像害怕来不及似的去称赘；见到不好的人和事，就像害怕不能彻底斥责一样去斥责；见到正义的事情就勇敢地去做，而不顾及这样做会给自己带来危害因此多次在世上遇到困境，然而始终不把这当作遗憾孔子说伯夷、叔齐是古代的贤人，说“追求仁德而得到了仁德,又有什么怨恨呢？”兄长确实有这样的品德

（三）文言文阅读（本题共小题，分）520阅读下面的文言文，完成各小题材料一臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也然臣谓小人无朋，惟君子则有之其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也当其同利之时，暂相党弓I以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害虽其兄弟亲威,不能自保故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也君子则不然所守者道义，所行者忠信，所惜者名节以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济终始如一，此君子之朋也故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣（节选自欧阳修《朋党论》）材料二孔子日“鄙夫可与事君也欤？其未得之也，患得之；既得之，患失之苟患失之，无所不至矣”臣始读此书，疑其太过，以为鄙夫之患失，不过备位而苟容及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦；卢杞忧怀光之数其恶，则误德宗以再乱，其心本生于患失，而其祸乃至于丧邦孔子之言,良不为过是以知为国者，平居必常有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣若平居尚不能一言则临难何以责其死节人臣苟皆如此天下亦日殆哉君子和而不同、小人同而不和，和如和羹同如济水故孙宝有言“周公大圣，召公大贤，犹不相悦，著于经典，两不相损”晋之王导，可谓元臣，每与客言，举坐称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善，导亦敛裕谢之若使言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤？万一有小人居其间，则人主何缘知觉？（节选自苏轼《上神宗皇帝书》）

10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑若平居尚不能A一言B则临难C何以责D其死节E人臣F苟皆如此G天下亦日H殆哉

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.幸，文中指希望，与《孔雀东南飞》，中“幸可广问讯，不得便相许”的“幸”意思相同B.引，文中是援引之意，与班固的《苏武传》中“虞常果引张胜”的“引”字意思不相同C.夺，文中指抢夺，与《齐桓晋文之事》中“百亩之田，勿夺其时”的“夺”字意思相同D.亡，文中指使……灭亡，与贾谊的《过秦论》中“追亡逐北”一句的“亡”意思不相同

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.君子因志趣相同而结为“朋”，小人则因利益相同才结为“朋”，欧阳修对此有不同看法B.君子看重道义、忠信、名节，他们互结为“朋”，取长补短，齐心协力，共同克服困难C.人品鄙陋人为了保全功名，什么事情都能做得出来，苏轼认为孔子这一观点言过其实D.客人对王导的言论均表赞同，王述认为人非圣贤，不可能尽善尽美，他的看法被王导接纳

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害

（2）其心本生于患失，而其祸乃至于丧邦

14.请结合材料内容，概括“君子”的特点【答案】

10.BEG

11.C

12.0（）等到他们看到更大的利益时就会争着赶在前头，或者当利益已尽时交情就东家长会变得疏浅，就反而互相残害

13.1（）这类人的心思本来只是产生于担忧失去功名，然而他们造成的祸患竟到了亡国的地步2

①君子品行高尚，守道义，行忠信，惜名节

②君子同道修身、同心济国、始终如一

③君子敢于直言，临难不苟

④君子和而不同，

14.虽观点有别但皆一心为国【解析】【10题详解】本题考查学生准确断句的能力句意如果平素尚.且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难的时候，又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，那么国家也就很危险了“若平居尚不能一言”中，“平居”是状语成分，“不能一言”是谓宾成分；“则”连词，连接后边的句子，应在“则”前邛处断开；“其死节”作“责”的宾语，在宾语后断开，即E处；“人臣苟皆如此”“天下亦日殆哉”两句主语不同，一为“人臣”，一为“天下”，应在中间断开，即G处故应断于BEG处【11题详解】本题考查学生辨析一次多义的能力A.正确句意只是希望君主能够辨别出其中的君子和小人而已/希望你多方面打听打听，我不能就这样答应你B.正确“虞常果引张胜”“引”意为招供、供出句意就会暂时结党互为援引来结为朋党/虞常果然供出了张胜C.错误“百亩之田，勿夺其时”的“夺”是指耽误，二者意思不相同句意李斯因担心蒙恬抢夺其权力/一家一户所种百亩的出地，不误农时得到耕种D.正确“追亡逐北”一句的“亡”指败走的敌军句意便拥立秦二世从而使秦朝灭亡/追击败走的敌军故选C【12题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力C.”苏轼认为孔子这一观点言过其实”说法有误材料二开头“臣始读此书，疑其太过”只是说苏轼一开始表示怀疑，由后文“孔子之言，良不为过”可知，苏轼后来认为孔子的话并不过分故选Co【13题详解】本题考查学生准确翻译文言句子的能力

（1）“疏”，指交情疏浅；“贼害”，残害，祸害

（2）“患”，担心，忧虑,忧愁，害怕；“祸”，危害,祸患，祸害；“乃”,竟然【14题详解】本题考查学生归纳内容要点的能力根据材料一原文中“君子则不然所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”可归纳出君子个人品性上的特点君子品行高尚，守道义，行忠信，惜名节根据材料一原文中“以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济终始如一，此君子之朋也”可看出，君子在为人处世上的特点是君子同道修身、同心济国、始终如一根据材料二原文“是以知为国者，平居必常有忘躯犯颜之土，则临难庶几有徇义守死之臣”可看出，君子在个人修养上能敢于直言，临难不苟根据材料二原文“君子和而不同……和如和羹”可看出，君子在为人处世上和而不同，虽观点有别但皆一心为国参考译文材料一臣听说关于朋党的说法，自古以来就有，只是希望君主能够辨别出其中的君子和小人而已大抵来说，君子与君子因为共同的理念而成为朋友，小人与小人因为共同的利益而成为朋友，这是自然的道理然而，臣认为小人之间并没有真正的朋友，只有君子之间才有这原因是什么呢？小人喜欢的是爵禄之利，贪恋的是钱财货物当他们有共同利益时，就会暂时结党互为援引来结为朋党，这是虚假的“朋”；等到他们看到更大的利益时就会争着赶在前头，或者当利益已尽时交情就会变得疏浅，就反而互相残害即使是兄弟亲人，也不能保全自己所以臣认为小人之间没有真正的朋友，他们暂时成为朋友，那是虚假的君子就不是这样他们坚守的是道德和正义，践行的是忠诚和诚信，珍惜的是名誉和节操用这些来提高自身修养，就会因为共同的理念而相互受益；用这些来服务国家，就会因为共同的目标而一起努力始终如一，这就是君子之间的朋友因此，作为君主，只要斥退小人结成的假朋党，任用君子结成的真朋党，那么天下就能治理好了材料二孔子说“粗鄙的人能够与之共同侍奉国君吗？这种人在没得到功名时，害怕得不到一旦得到了，又害怕失去如果害怕失去功名，那他没有什么事是做不出来的”我最初读这段话时，怀疑孔子说得有点过了，认为人品鄙陋的人害怕失去功名，（最多）只是占着职位无所事事且附和众议取容于世罢了但等我看到（文献上记载）李斯因担心蒙恬抢夺其权力，便拥立秦二世从而使秦朝灭亡；卢杞因担心李怀光列举他的罪恶，便误导唐德宗从而再次让天下大乱，这类人的心思本来只是产生于担忧失去功名，然而他们造成的祸患竟到了亡国的地步（由此可见，）孔子的话确实并不过分因此懂得治理国家的人，平素他身边必定有忘记自身性命危险、敢于触犯君主尊严的人，那么在面对危难的时候或许就会有不惜以身维护正义、坚持到死而不改变志向的大臣如果平素尚且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难的时候，又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，那么国家也就很危险了6君子追求多样性的和谐而反对（绝对）的一致，小人追求（绝对）的一致而反对多样性的和谐多样性的和谐就像用多种调味品配合而制成的羹汤一样（好喝）；绝对的一致就像用水来给水调味一样，没有别的味道融入（依然只有水的味道）孙宝曾说过“周公是大圣人，召公也是大贤人，但他们两人间的关系尚且有不愉快的地方，这一点记载在经典中，却不影响两个人的贤德”晋朝的王导，可称得上是国家重臣，每次他和客人谈论时，在座的人都称赞他说得对，但王述表现出不悦的态度，认为王导不是尧舜那样的圣人，哪里能够做到每件事都十分完善（王导听说后，）整理衣襟向他表示道歉如果说的话没有不相同的，见解看法没有不一致的，彼此间相互呼应配合，那么什么人不是贤才呢？如果有人格卑下的人混杂在里面，那么君主（您）将依据什么才能发现知道呢？。