《儒林外史》鲁编修人物形象

从《儒林外史》看鲁编修封建科举下的典型人物在吴敬梓笔下那光怪陆离的《儒林外史》里，鲁编修就像一个独特的符号，鲜明地代表着封建科举制度下一类读书人的典型形象他的故事，充满着那个时代的印记，也揭示了科举制度对人心的深远影响鲁编修出生在一个深受科举文化熏陶的家庭，从小就被灌输着“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的观念就像现代很多家庭对孩子学业的殷切期望一样，他的家人满心盼着他能通过科举踏上仕途，光宗耀祖在这种环境下，鲁编修一头扎进了四书五经的世界，日夜苦读，只为能在科举考场上崭露头角终于，他凭借自己的努力和才华，成功考取功名，进入翰林院成为一名编修这在当时可是相当了不起的成就，就好比现在一个人考上了顶尖学府，还获得了一份令人羡慕的好工作鲁编修自此便觉得自己站在了世界之巅，满心满眼都是对科举制度的尊崇在鲁编修的认知里，科举就是人生的唯一正道，其他的一切都不值一提他教育自己的女儿也是如此，把科举相关的知识一股脑儿地传授给她，仿佛女儿也能通过科举走上仕途一般他的女儿鲁小姐，在这样的教育下，诗词歌赋样样精通，对八股文更是烂熟于心这要是放到现代，鲁小姐绝对是个学霸，可在那个时代，她空有满腹才华，却因女儿身无法参加科举鲁编修为女儿选婿时，也将科举作为最重要的标准他看中了遵公孙，本以为找到了一个能继承自己科举衣钵的好女婿可当他发现遂公孙对科举并无太大兴趣，更热衷于诗词歌赋等“杂学”时，大失所望那种感觉，就像是自己精心栽培的一棵果树，本以为能结出香甜的果实，却发现它长歪了，结出的都是自己不想要的东西在与遂公孙的相处中，鲁编修时常流露出对他的不满，不断地向他灌输科举的重要性他说“八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禅、邪魔外道”这番话，把他对科举的痴迷和对其他学问的轻视展现得淋漓尽致鲁编修不仅对女婿如此，在生活中，他也处处以科举为衡量标准他与那些同样热衷于科举的官员们交往时，总是兴致勃勃地谈论科举之事，对他们的成功经历羡慕不已，对他们的失败则表示惋惜而对于那些不热衷于科举的人，他则不屑一顾，觉得他们误入歧途鲁编修的一生，都被科举制度紧紧束缚他的喜怒哀乐、他的价值观，都与科举紧密相连他就像一个被科举制度操控的木偶，在这个无形的舞台上，按照科举的规则，机械地演绎着自己的人生最终，他在失望与无奈中度过了一生，成为了封建科举制度的一个牺牲品从鲁编修的身上，我们看到了封建科举制度的强大影响力和它的弊端它让无数像鲁编修这样的读书人，把一生的精力都投入到科举中，失去了对其他事物的兴趣和追求鲁编修这一人物形象，不仅是《儒林外史》中的一个经典形象，更是那个时代的■-个缩影，让我们透过他，看到了封建科举制度下读书人的无奈与悲哀。