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13.答案Co解析“料峭”形容初春微寒，“廉纤”形容细雨，二者对仗描绘出初春天气特点，但并非暗示词人敏感细腻心境，而是为下文“苔纸闲题溪上句，菱唱遥闻烟外声”的闲适生活场景做铺垫，营造氛围A选项，“空花”“昨梦”修饰“尘世”“浮名”，体现词人对功名超脱；B选项，通过“蜡屐登山”“筑杖穿林”等行为细节展现高洁雅逸；D选项，“与君同醉醒”表达对诗意生活向往和对友人思念
14.答案表面上，词人“看破空花尘世，放轻昨梦浮名展现出超脱功名、闲适自在的旷达，如“蜡屐登山真率饮，筑杖穿林自在行”描绘出悠闲惬意生活但结合纪的评论和陆游生平，他仕途不顺、壮志难酬词中旷达是对现实不满的无奈宣泄，蕴含着内心的牢骚“身闲心太平”实则是被迫赋闲的自我安慰，“与君同醉醒”也透露出无人理解、报国无门的孤寂与愤懑
（五）文言文阅读
15.答案⑴驻扎⑵多次
16.答案
（1）B
（2）C
17.答案其先明视佐禹治东方土/养万物有功/封於卯地/死为十二神
18.答案只选取它们的毛，就可以用来作为书写材料，天下大概就会统一文字,秦国大概就能兼并诸侯了吧!（采分点“独”，只；“髦”，毛；“简牍是资宾语前置，以简牍为资；“其表推测语气）
19.答案博学多才；忠诚谨慎
20.答案作者多次写秦皇帝，从构思上看，以秦皇帝对毛颖态度变化（从亲宠到嫌弃）为线索，串联起毛颖一生，使文章结构紧凑秦皇帝是毛颖命运的主宰者，通过他的行为衬托毛颖的遭遇，毛颖从得宠到失宠，暗示了人才的兴衰无常，寄寓了作者怀才不遇的感慨，深化主题《毛颖传》毛颖是中山人他的祖先明视，辅佐大禹治理东方的土地，因养育万物有功，被封在卯地，死后成为十二神之一明视的八世孙糯，世代相传在殷商时居住在中山，他学到了神仙的法术，能够隐匿光芒、驱使万物，还曾偷走嫦娥、骑着蟾蛛飞入月亮，他的后代于是隐居起来不再出仕住在东郭的那只兔子，狡猾而善于奔跑，与韩卢比赛本领，韩卢比不上它韩卢发怒，与宋鹊合谋杀死了它，并把它的全家剁成肉酱秦始皇时，蒙恬将军向南讨伐楚国，驻扎在中山，准备举行大规模的狩猎来威慑楚国他召集左右庶长和军尉，用《连山》占卜，得到了天运与人事吉祥的预兆占卜的人祝贺说“今天捕获的猎物，不长角也不长牙，是穿着褐色毛的动物，嘴缺须长，有八窍并且盘着腿坐着只选取它们的毛，就可以用来作为书写材料，天下大概就会统一文字，秦国大概就能兼并诸侯了吧!“于是就开始狩猎，包围了毛氏家族，选拔出其中的佼佼者，带着毛颖回去,在章台宫献上俘虏，把毛氏家族聚集起来并加以捆绑秦始皇让蒙恬赐给毛颖汤沐邑，封他在管城，号称管城子，毛颖日益受到皇帝的亲近宠爱并担当重任毛颖这个人，记忆力强并且敏捷从结绳记事的时代到秦朝的事情，他没有不编纂记录的阴阳、卜筮、相面、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书,以及佛教、老子、外国的学说，他都详细知晓他还精通当代的事务，官府的文书、市井的钱粮账目，只要皇帝吩咐他就去做从秦始皇到太子扶苏、胡亥、丞相李斯、中车府令赵高，下至普通百姓，没有不喜爱看重他的无论正直、邪曲、巧拙的人，他都一概顺从他们的心意即使被废弃不用，他也始终保持沉默不泄露秘密他只是不喜欢武士，然而如果有人邀请他，他也时常前往他多次被授予中书令的官职，与皇帝更加亲近皇帝曾经称呼他为“中书君”皇帝亲自处理政事，给自己定下处理公文的定额，即使是宫女也不能站在他身边，只有毛颖和拿蜡烛的人经常侍奉，皇帝休息了他们才停止工作毛颖与绛县人陈玄、弘农人陶泓以及会稽人褚先生关系友好，互相推荐，他们出仕或隐退一定在一起皇帝召见毛颖，这三个人不等诏令下达，总是一起前往，皇帝也不曾责怪他们后来毛颖进宫拜见皇帝，皇帝正要任用他，抚摸了一下他，他于是脱下帽子谢恩皇帝见他头发秃了，而且他所书写描绘的内容也不能让皇帝满意皇帝笑着说“中书君老了而且头发秃了，不能胜任我的差遣了我曾经称呼你为中书君，你现在怎么不中用了呢？”毛颖回答说“我就是所说的用尽心力的人啊”皇帝从此不再召见他，他回到封邑，死在了管城他的子孙很多，分散在中国和少数民族地区，都冒用管城的姓氏，只有住在中山的子孙，能够继承祖先的事业
21.答案第
②段画线句运用排比句式，如“体安车驾，则金舆金衡不足于乘；目辨五色，则辅蔽文章不足于服由是八音繁会不足于耳，庶羞珍膳不足于味”，增强语势，强调人们“好盈而忘阙”的现象句式整齐，节奏明快，使论述更具感染力和说服力，突出了文章观点
22.答案提及“瓮牖之夫”“好奇之士是为了举例说明不同人在面对欲望和名利时的表现“瓮牖之夫”骤得富贵后志得意满，“好奇之士”追求名声满足私欲，这些现象都是“好盈而忘阙”的体现与君子形成对比，衬托出君子对道德的坚守和对虚名的淡泊，从而突出作者“求阙”的观点
23.答案曾国藩将书斋命名为“求阙原因如下一是从《周易》“临”卦感悟到阴阳消长、一损一益的自然之理，认识到事物应留有余地；二是看到世人“好盈而忘阙”，如“瓮牖之夫”“好奇之士”的行为，认为应克制欲望；三是自身虽处于清秩，家庭顺遂，却“无为无猷，而多罹多咎”，觉得所得与自身不匹配，所以要“求阙通过“求阙”克制本性，追求道德修养，避免因盈满而招致灾祸《求阙斋记》我曾国藩读《周易》读到“临卦时不禁感叹道阳刚之气逐渐增长，到了八月就会有凶险，阳气的消减也不会太久了，真是可怕啊!天地间的气，阳气达到极盛时，就会衰退并产生阴气；阴气达到极盛时，就会增长并产生阳气一减一增，这是自然的道理万物生来就有嗜好和欲望，喜欢圆满而忘记了不足因此，身体习惯于乘坐安稳的马车，就会觉得装饰华丽的车子也不够乘坐；眼睛能够分辨五彩颜色，就会觉得华美的服饰也不够穿着由此，各种乐器演奏的繁杂音乐也不能满足耳朵的享受，众多美味佳肴也不能满足味觉的需求住在穷巷里、用破瓮做窗户的人，突然得到了高官厚禄，物质条件改变了他的身体状态，习惯改变了他的志向，以前渴望而得不到的东西，渐渐就会变得厌恶鄙视而不屑一顾旁观者认为这是理所当然的，不值得指责议论所以说地位高了不希望骄傲但骄傲却自然而来，俸禄多了不希望奢侈但奢侈却自然形成他使用象牙筷子，就一定会使用玉杯这是逐渐积累的形势造成的而那些喜欢标新立异的人，通过巧妙的手段谋取，不追逐众人所争夺的东西，唯独急切地追求所谓的名声，他们与常人志向不同，不能相互谋划有的凭借富贵来满足自己的欲望，有的凭借声誉来满足自己的情感，他们在志向的盈满这一点上是一样的名声，是古代先王用来驱使世人遵守法度和准则的中等才智以下的人，践行名声却不明白其中的实质，于是君主用爵位和俸禄来公开驾驭他们，用名声来暗中驱使他们让他们遵循这些规矩，不必让他们明白其中的深意至于君子，深刻地懂得道德的含义，正担心名声加身之后，内心的收获日益浮浅，会因此感到羞耻而那些浅薄的人却喧闹惊讶,这不是很可悲吗？我曾国藩没有才能，在东宫充数，担任世人所说的清贵官职家中承蒙先辈的余荫，从祖父母以下，都健康平安顺遂孟子说“父母都健在，兄弟没有灾祸”，而我的情况比这还要好《洪范》说“凡是老百姓，有谋略、有作为、有操守，不违背准则，不遭遇灾祸，上天就会赐予他福气”像我这样的人，没有作为、没有谋略，却多有灾祸，然而有时还能得到福气，这就是所说的自己的才德与地位不相符，这不是吉祥而是灾祸于是我把自己的居所命名为“求阙斋”，凡是外在到来的荣誉，以及耳目的享受、身体的嗜好，都让它们有所欠缺礼注重减损，乐注重盈满，但乐也不能过度，要用礼来节制，希望以此来克制我的本性至于美好的名声和广泛的赞誉，更是上天吝惜给予的，有了实际的成就才会得到，这已经是很圆满的了，何况是没有实际成就却窃取名声呢行为不是圣人却拥有完美名声的人，大概在这中间不能没有一些做作和掩饰吧我也要坚守我的不足之处道光二十五年五月曾国藩谨记看破空花尘世，放轻昨梦浮名蜡屐登山真率饮，绿杖穿林自在行身闲心太平料峭余寒犹力，廉纤细雨初晴苔纸闲题溪上句，菱唱遥闻烟外声与君同醉醒
12.对这首词的风格判断最恰当的一项是（）（1分）A.空灵飘逸B.深沉细腻C.简洁明快D.豪放洒脱
13.以下有关这首词的说法，不正确的一项是（）（2分）A.“空花，，“昨梦，，极富禅意，分别修饰“尘世”“浮名”，表达了词人对功名的超脱B.词人着屐拄杖、登林穿山、畅饮慢行，通过衣着与行为的细节，展现词人的高洁雅逸C.“料峭”和“廉纤”对仗使用，生动传达了初春天气的变化，暗示了词人敏感细腻的心境D.“与君同醉醒”表达词人对“同饮共醉”诗意生活的向往，表达他对友人真挚的思念
14.清人纪的曾言“盖失意人作旷达语，正是极牢骚耳”请结合评论和全词内容，分析词人寄寓的丰富情感（5分）
（四）阅读下文，完成第15—20题（19分）毛颖传韩愈
①毛颖者，中山人也其先明视佐禹治东方土养万物有功因封於卯地死为十二神明视八世孙嘱，世传当殷时居中山，得神仙之术，能匿光使物，窃姮娥、骑蟾蛉入月，其后代遂隐不仕云居东郭者日，狡而善走，与韩卢争能，卢不及卢怒，与宋鹊谋而杀之，醯其家
②秦始皇时，蒙将军恬南伐楚，次中山，将大猎以惧楚召左右庶长与军尉，以《连山》筮■之，得天与人文之兆筮者贺日“今日之获，不角不牙，衣褐之徒，缺口而长须，八窍而趺居独取其髦，简牍是资，天下其同书，秦其遂兼诸侯乎!”遂猎,围毛氏之族，拔其豪，载颖而归，献俘於章台宫，聚其族而加束缚焉秦皇帝使恬赐之汤沐，而封诸管城，号日管城子，日见亲宠任事
③颖为人，强记而便敏自结绳之代以及秦事，无不纂录阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，及至浮图、老子、外国之说，皆所详悉又通於当代之务，官府簿书、市井货钱注记，惟上所使自秦皇帝及太子扶苏、胡亥、丞相斯、中车府令高，下及国人，无不爱重不论正直、邪曲、巧拙，一随其人虽见废弃，终默不泄惟不喜武士，然见请，亦时往累拜中书令，与上益狎上尝呼为“中书君”上■亲决事，以衡石自程，虽宫人不得立左右，独颖与执烛者常侍，上休方罢颖与绛人陈玄、弘农陶泓及会稽褚先生友善，相推致，其出处必偕上召颖，三人者不待诏，辄俱往，上未尝怪焉
④后因进见，上将有任使，拂拭之，因免冠谢上见其发秃，又所摹画不能称上意上嘻笑曰“中书君老而秃，不任吾用吾尝谓中书君，君今不中书邪？”对曰“臣所谓尽心者”因不复召，归封邑，终于管城其子孙甚多，散处中国、夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能继父祖业注释
①趺（f u）居盘腿坐
②贞元十九年（803年），关中大灾韩愈因上疏“请宽民徭而免田租”被贬，之后长期不被重用，心情郁积
③毛颖毛笔尖为笔作传，是拟人写法O
15.解释下列加点词在句中的意思（2分）
（1）次中山（）
（2）累拜中书令（）
16.结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项（2分）
（1）以衡石自程（）A.称量B.定限C.路程D.显示
（2）其出处必偕（）*D.信任A.协调B.普遍C.共同
17.第
①段画波浪线部分有四处需加句读，请用把这四处标识出来（4分）其先明视佐禹治东方土养万物有功封於卯地死为十二神
18.把第
②段画线句译成现代汉语（5分）独取其髦，简犊是资，天下其同书，秦其遂兼诸侯乎！
19.第
③段中毛颖的行为分别体现了和的特点（2分）
20.作者为毛颖立传，为什么又多次写秦皇帝这一人物？请从构思角度加以赏析（4分）
（五）阅读下文，完成第21—23题（10分）求阙斋记（清）曾国藩
①国藩读《易》至“临”，而喟然叹曰刚侵而长矣，至于八月有凶，消亦不久也，可畏也哉天地之气，阳至矣，则退而生阴，阴至矣，则进而生阳一损一益，自然之理也
②物生而有嗜欲，好盈而忘阙是故体安车驾，则金舆£金衡不足于乘；目辨五色，则躺猷文章不足于服由是八音繁会不足于耳，庶羞珍膳不足于味穷巷瓮牖之夫，骤膺金紫，物以移其体，习以荡其志，向所搔力宛而不得者，渐乃厌鄙而不屑御旁观者以为固然，不足誉议故曰位不期骄，禄不期侈，彼为象箸，必为玉杯积渐之势然也而好奇之士，巧取曲营，不逐众之所争，独汲汲于所谓名者，道不同不相为谋或贵富以饱其欲，或声誉以厌其情，其于志盈一也夫名者，先王所以驱一世于轨物也中人以下，蹈其不实，于是爵禄以显驭之，名以阴驱之使之践其迹，不必明其意若君子者，深知乎道德之意，方惧名之既加，则得于内者日浮，将耻之矣而浅者哗然惊之，不亦悲乎？
③国藩不肖，备员东宫之末，世之所谓清秩家承余荫，自王父母以下，并康强安顺孟子称“父母俱存，兄弟无故”，抑又过之《洪范》曰“凡厥庶民，有猷有为有守，不协于极，不罹于咎，女则锡之福”若国藩者，无为无猷，而多罹多咎，而或锡之福，所谓不称其服，不祥于咎，女则锡之福，不亦悲乎？于是名其所居曰“求阙斋”，凡外至之荣，耳目百体之嗜，皆使留其阙陷礼主减而乐主盈，乐不可极，以礼节之，庶以制吾性焉若夫令闻广誉，尤造物所靳予者，实至而归之，所取盈矣，况以无实者攘之乎？行非圣人而有完名者，殆不能无所矜饰于其间也吾亦将守吾阙者焉道光二十五年五月曾国藩谨记［注］
①临《周易》第十九卦，此处借“临”卦来说阴阳二气的交感
②懒蔽文章古代礼服上所绣的色彩绚丽的花纹泛指华美鲜艳的色彩
③位不期骄，禄不期侈出自《孔安国传》“贵不与骄期而骄自至，富不与侈期而侈自来骄侈以行已，所以速亡”
④轨物法度与准则
⑤备员凑数，自谦之词
⑥不协于极不符合善
21.从句式的角度赏析第
②段画线句的语言特点3分
22.分析第
②段中作者提及“瓮牖之夫”“好奇之士”等人的用意3分
23.曾国藩将自己的书斋命名为“求阙”，请结合全文分析其原因4分延安高三开学考答案和解析
一、积累与运用
1.1见不贤而内自省也2飞湍瀑流争喧愿；蜀道难3师道之不传也久矣；欲人之无惑也难矣
2.1答案B解析
②句“但”表转折，承接前文”思想者千差万别引出“能找到情貌略相似的人”;
①句解释这些人共同点，承接
②句；
④③句进一步阐述“共同爱好”及内涵，
④句引出
③句2答案表达不得体的一项是B,修改为至关重要解析“举重若轻”形容能力强，处理难题轻松，用在此处形容学校教育作用不恰当，“至关重要”更能体现学校教育在个人发展中的重要性二现代文阅读
3.答案D解析材料一强调对中华优秀传统文化阐发，要使文化基因与当代文化、现代社会相适应，弘扬文化精神，D选项阐述中华文化精神并弘扬其影响”符合A选项未提及弘扬；B选项强调差异偏离重点；C选项“改造内核”无中生有
4.答案Co解析材料一观点是在传承民族文化基础上吸收外来成果A选项只强调师古；B选项侧重学习西方技术；D选项说东西方文化关系，未体现传承与吸收关系；C选项“外不后于世界思潮，内不失固有血脉”符合
5.答案B解析材料二指出单靠移植西方不行，但不意味着借鉴西方诗歌不能带来现代性，B选项错误A选项，材料一强调文化传承与创新对国家和世界意义，材料二侧重新诗发展与传统关系，论述重心不同；C选项，材料二表明中国古典诗歌可为新诗创作提供营养；D选项，中国古典诗论语言富有内涵，包含鲜活审美智慧
6.答案“己所不欲，勿施于人”体现中华优秀传统文化精神从材料一可知，中华优秀传统文化包含跨越时空、具有当代价值的文化精神这一原则符合当代社会人际交往和国际关系中尊重他人、和平共处需求，能为解决世界性问题提供思路同时，在传承和弘扬民族文化过程中，它被传播和认可，体现越是民族的越是世界的，所以成为国际公认准则
7.答案标题中国新诗在当代焕发新生的途径探究
一、引言阐述研究背景与目的，引出中国新诗发展问题
二、中国新诗现状分析结合材料指出当代新诗创作与理论停滞、食洋不化问题及原因
三、推动中国新诗发展的途径⑴重拾诗歌传统挖掘古典诗论智慧，激活传统⑵正确处理传统与创新关系以传统为基础创新，避免全盘西化
（3）借鉴多元研究方法吸收西方文论优点，重视中国古典诗论独特价值
四、结论总结推动新诗发展要点，展望新诗未来
（三）文学类文本阅读
8.答案前两段高度重复，强调“我”和沙在宇宙中位置相同，从宏大宇宙到具体沙漠沙丘，突出个体渺小这种重复营造特殊氛围，引发读者对个体与世界关系思考，为后文“我”对沙情感态度变化及感悟做铺垫
9.答案第⑩段运用细节描写，如“沙窝里有兔子或是什么动物的粪蛋”“一只小黑虫正匍匐着爬向驼队灰色的帐篷”等，展现沙漠生机语言简洁质朴又生动形象，“凝固”“孤独生长”等词赋予画面感，让读者感受沙漠中生命顽强与独特，体现作者对沙漠细致观察和热爱
10.答案“我”对沙情感态度从最初轻视（认为沙随风逐流无意义）到敬畏（感受到沙的永恒、博大等）从构思看，这种变化使文章情节有起伏，吸引读者以情感变化为线索，串联起对沙漠的所见所感所思，使文章结构紧凑同时，通过情感变化深化主题，引发读者对自然、生命和自我价值思考
11.答案本文围绕“我”在沙漠与沙的相遇展开，“我”从对沙的轻视到敬畏，深刻感受到沙漠世界的博大与生命顽强结合题记，作者在沙漠中觉察到自己与世界万物的联系，意识到应尊重自然、敬畏生命，珍惜当下生活，深刻感受世界和自我文章通过描写沙漠景象和自我感悟，传达出对生命、自然的思考，提醒人们关注世界、反思自我，与题记思想相契合
（四）古代诗歌阅读
12.答案Do解析这首词中“看破空花尘世，放轻昨梦浮名”“蜡屐登山真率饮,筑杖穿林自在行”等词句，展现出词人超脱尘世、自在洒脱的心境，风格豪放洒脱A选项“空灵飘逸”侧重意境虚幻、超脱；B选项“深沉细腻”强调情感深沉、描写细腻；C选项“简洁明快”侧重于语言简洁、节奏明快，均不符合该词风格。
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