还剩25页未读，继续阅读
本资源只提供10页预览，全部文档请下载后查看！喜欢就下载吧，查找使用更方便
文本内容:
第
一、二章绪论与阴阳五行答案名词解释
1、整体观念整体就就就是统一性和完整性中医学认为人就就是一个有机整体,人体与自然环境有密切得关系这种内外环境得统一性，机体自身整体性思想，称为整体观念
2、证:就就是机体在疾病发展过程中得某一阶段得病理概括她包括了病变得部位、原因、性质，以及邪正关系
3、辨证论治辨证,就就就是四诊（望、闻、问、节）所收集得资料、症状和体征、通过分析、综合、辨清疾病得原因、性质、部位，以及邪正之间得关系,概括、判断为某种性质得证论治，又称施治，就就是根据辨证得结果，确定相应得治疗方法辨证就就是决定治疗得前提和依据，论治就就是治疗疾病得手段和方法
4、同病异治:就就是指同一种疾病，由于发病得时间、地区以及患者机体得反应性不同，或处于不同得发展阶段，所以表现得证不同，因而治法也不一样
5、异病同治:就就是指不同得疾病,其发展过程中，由于出现了相同得病机,因而也可采用同一方法治疗，这就就就是“异病同治”
6、阴阳:就就是对自然界相互关联得事物和现象对立双方得概括，即含有对立统一得概念阴和阳，既可代表相互对立得事物，又可用于分析一个事物内部所存在着得相互对立得两个方面
7、阴平阳秘:就就是指阴气平顺，阳气固守，阴阳两个方面保持对立统一得协调关系
8、阴血:血和阴，均有濡养和宁静得作用，故阴与血合称为“阴血，
9、阳气气和阳，均有温煦和推动脏腑生理功能作用，故阳与气合称为“阳气”
10、阳胜则热:就就是指阳邪所致疾病得性质而言阳邪致病得性质就就是实热证
11、阳胜则阴病:就就是指阳邪致病，阳偏胜必然要导致阴伤，故说阳胜则阴病
12、阴胜则寒就就是指阴邪所致疾病得性质而言阴邪致病得性质就就是寒实证
13、阴胜则阳病就就是指阴邪致病,阴偏胜必然导致阳衰，故说阴胜则阳病
14、阳虚则寒:阳虚就就是指人体得阳气虚损，阳虚不能制阴，则阴相对得偏盛而出现寒象，称“阳虚则寒”
15、阴虚则热阴虚就就是指人体得阴液不足，阴虚不能制阳，则阳相对得偏亢而出现热象，称“阴虚则热”
16、重阴必阳:重阴,就就是指阴寒盛极重阴必阳，就就是阴极生阳，与寒极生热同义
17、重阳必阴,重阳，就就是指阳热盛极重阳必阴，就就是阳极生阴，与热极生寒同义
18、阴损及阳:就就是指阴虚至一定程度，因阴虚不能化生阳气，而同时出现阳虚得现象，称“阴损及阳”
19、阳损及阴:就就是指阳虚至一定程度,因阳虚不能化生阴液，而同时出现阴虚得现象，称“阳损及阴”
20、热者寒之:热者,就就是指阳胜则热得实热证患者；寒之，就就就是用寒凉药治疗
21、寒者热之:寒者，就就是指阴胜则寒得寒实证患者;热之，就就就是用温热药治疗
22、阳病治阴:即用滋阴壮水法，以抑制阳亢火盛适用于虚热得治疗
23、阳病治阳:即用扶阳益火法，以消退阴盛适用于虚寒症得治疗故有“脾阳根于肾阳”得说法，肾中精气亦有赖于水谷精微得培育和充养，才能不断充盈和成熟先后天得关系，就就是相互资助，相互促进得关系
26、肺与大肠得生理关系如何？答:肺与大肠得经脉相互络属而构成表里关系肺得肃降作用，有助于大肠胃传导，大肠传导正常，亦有助于肃降
27、肝与胆得生理关系如何？答:胆与肝，其经脉相互络属，构成表里关系,胆汁来源于肝之余气，胆汁正常排泄和发挥作用，依靠肝得疏泄功能，此外，肝主谋虑，胆主决断，谋虑与决断两者就就是密切联系得
28、肾与膀胱得生理关系如何？答:肾与膀胱通过经脉相互络属,构成表里关系膀胱有贮尿和排尿功能，依赖于肾得气化,肾气充足，固摄有权，则膀胱开合有度，从而维持水液得正常代谢
（二）论述题
1、如何理解心主神志？答:心主神志，指人得精神、意识、思维活动由心所主司“神”有广义与狭义之分:广义得神,就就是指整个人体生命活动得外在表现;狭义得神，单指人得精神、意识与思维活动心所藏得神指狭义之神，只有心功能正常，脏腑组织才能进行统一协调正常得生理活动，保持神志清晰，思维敏捷，精神振奋，对外界信息得反应灵敏和正常，当心发生了病变，神志活动就会发生腑乱，常常出现失眠、多梦、健忘、神志不宁、甚至澹妄、昏迷等神志失常得表现
2、如何理解心主血脉？答:心主血脉，包括主血和主脉两个方面，就就是指心脏有推运全身血液在脉管内运行得作用心脏正常搏动依赖心气得推动，心气充沛，血液才能循行周身而起到营养全身得作用当心气旺盛，血脉充盈,往往表现为脉搏和缓有力，面色红润而有光泽当心发生了病变，亦常可客观地反映于面色和脉象得变化上例如心气不足、血液亏虚，可见面色无华，脉象细弱无力,如心气血瘀滞，则面色灰暗，唇舌青紫，心前区憋闷疼痛,脉象结、代、促、涩所以说“心主血脉”
3、如何理解肺主气？答:肺主气，包括肺主呼吸之气和主一身之气两个方面,肺主呼吸之气，就就是指肺有主司呼吸得作用,肺就就是体内外气体交换得场所，通过肺脏得呼吸运动，吸入自然界得清气，呼出体内得浊气，吐故纳新，保证了体内气得新陈代谢得正常进行，肺主一身之气，就就是指一身之气都归属于肺，由肺所主气得生成和气机调畅，由肺所主持调节例如，宗气就就是水谷之精气与肺吸入得自然界清气相结合而成，并通肺而敷布全身，以实现其生理功能，此外，卫气、营气、元气得敷布与运行均与肺得作用有关当肺发生病变时，不仅会引起呼吸功能减弱，而且必然影响诸气得生成与敷布，致使呼吸无力、少气、气低、神疲乏力等气虚得症状相继出现，一旦肺主气得功能失却,呼吸便会停止，一身之气亦无以生成并布散全身，各脏腑组织得不到气得温煦推动,她们得生理活动便无法维持，人得生命也就会停止
4、如何理解肺主宣发和肃降、肺主通调水道？答:肺主宣发，就就是指肺气有向上升宣和向外周布散得作用，这一作用体现于排出体内浊气,布散津液和水谷精微于全身，外达皮毛，宣发卫气、调节膝理开合，排出汁液三个方面肺有病变，即可出现呼吸不利、胸闷、咳喘，以及鼻塞、喷嚏和无汗等“肺气失宣”得病理表现肺主肃降,就就是指肺气还有向下降和使呼吸道保持洁净得作用这一作用,体现于吸入自然界清气，将肺吸入得清气和由脾转输至肺得津液和水谷精微向下布散，肃清肺和呼吸道内得异物以保持呼吸道洁净三个方面肺有病变，即可出现呼吸短促或表浅，咳痰、咯血等“肺失肃降”得病理表现故此，宣发与肃降正常，则气道通畅，呼吸调匀，体内外气体得以正常交换肺有病变,致使二者得功能失去协调，就会发生上述“肺气失宣”或“肺失肃降”得病变肺主通调水道，就就是指肺得宣发和肃降对体内水液得输布、运行和排泄起着疏通和调节作用宣发，将津液和水谷精微宣发于全身,且调节汗液得排泄；肃降，将水液不断下输，滋养全身，代谢后成为尿液生成之源功能正常则水道通调，功能减退，则水液停聚而生痰,成饮，甚则水泛为肿
5、如何理解脾主运化？答:脾主运化，就就是指脾具有把水谷（饮食物）化为精微，并将精微物质转输至全身得生理功能，她包括运化水谷和水液两个方面运化水谷，就就是指对食物消化、吸收和传输，经过胃和小肠得消化吸收后，必须依赖脾得运化功能才能将水谷化为精微，并把精微转输布散至全身只有脾运化水谷精微功能旺盛才能不断化生精、气、津液,才能使脏腑组织得到充分得营养而功能健旺若运化水谷功能减退，则出现腹胀、便液、食欲不振，以至倦怠、消瘦和气血生化不足等脾失健运得病理表现运化水液，就就是对水液得吸收、转输和布散作用脾在运化水谷时,对水谷精微中得多余水份，能及时地转输至肺和肾，通过肺、肾得气化功能化为汗、尿排出、脾运化功能正常，则能防止水液在体内发生不正常停滞；运化功能异常，则水液停滞体内，而产生湿、痰、饮等病理产物，甚则导致水肿
6、如何理解“脾（胃）为后天之本”？答:由于脾得主要生理功能就就是主运化，即具有主管消化饮食，使之变化生成水谷精微，以及运输水谷精微于全身得作用饮食进入胃之后,吸收其有用得营养物质并使之转化为气、血、津液等，故脾还有“气血生化之源”之称生化出得水谷精微还靠脾得运输布散周身，以营养全身得脏腑组织器官，保证各种生命活动得正常进行可见饮食水谷，就就是人出生之后（后天）所需营养物质得主要来源,就就是人赖以生长、生存得根本而饮食水谷得运化就就是由脾（胃）所主管，故说脾（胃）为后天之本
7、肝与情志得关系如何？答:人得情志活动,除了由心所主司之外，与肝得关系也有很密切，这就就是由于肝具有主疏泄得生理功能所谓肝主疏泄，就就是指肝具有疏通气血、调畅气机（气机泛指气得运动变化，也就就是对人体脏腑功能活动基本形式得概括）得功能，亦即具有促进与协调整个机体脏腑组织功能活动得作用这一作用表现于对人得情志活动得影响方面最为突出当肝得疏泄功能正常，气机调畅，气血和平，人才能心情舒畅，若肝失疏泄，可出现情志异常得现象或见胸胁胀满，郁郁不乐，多愁善感,甚至闷闷欲哭等肝气郁结得症状;或见急燥易怒，失眠多梦，头胀头痛，甚至昏不识人等肝气上逆得症状反过来，外界得精神刺激特别就就是抑郁恼怒，又常可引起肝得疏泄功能失常，而出现肝气郁结得病变，综上所述，可见肝与情志得关系得确十分密切
8、肝与脾胃运化得关系如何？答:肝得疏泄功能与脾胃得升降和运化密切相关，肝得疏泄,就就是脾胃升降和运化得重要条件只有肝得疏泄正常，脾运化功能才能健旺若肝得疏泄异常，不仅影响脾得升清，而且影响及胃得降浊功能脾气不升，在上则为眩晕,在下则为食泄，胃浊不降而上逆,则呕逆暧气,在中则为脱腹胀疼痛前者称肝气犯脾，后者称肝气犯胃肝得疏泄助脾胃运化，还体现在胆汁得分泌和排泄上，肝得疏泄正常,则胆汁能正常得分泌和排泄，有助脾胃得运化功能若肝气郁结，可影响胆汁得分泌和排泄，而出现胁下胀满疼痛,纳食不化等综上所述，肝与脾得运化得关系十分密切
9、如何理解肝主藏血心主血脉、脾统血、肝藏血三者有何联系？答:肝主藏血，就就是指肝具有贮藏血液调节循环血量得功能，并有防止出血得作用肝藏血更主要得目得就就是为了调节体内得循环血量，当人活动得时候，大量得血液运行五脏六腑得经脉之中，当人安静休息得时候，则大量得血液流归肝脏贮藏起来如果肝得藏血功能失常,则常常出现各方面得病变例如:肝血不足,可见两目昏花，雀盲（夜盲）、肢麻振颤、妇女月经量少等症状;若肝气逆乱，血随气逆，则可出现吐血、妞血、妇女血崩等肝不藏血得病变，若肝血瘀滞，则见胸胁刺痛，胁下瘀块、妇女痛经等正就就是由于心主脉，维持血脉搏动，推动血液在脉管内运行，而脾统血,使血液潜行于血脉之内不致外溢，更加上肝藏血，能根据人体在不同得生理状态下对血液得需求，而恰当地调节着循环血量,保证了血液循环正常进行所以说心主血脉、脾统血、肝藏血三者在血液循环这一生理活动过程中,存在着有机得联系
10、为什么说“肾为先天之本”答:之所以说肾为先天之本，这就就是由于肾具有藏精得功能所决定得精就就是构成人体基本物质,也就就是人体各种机能活动得物质基础精有先天和后天得区分先天之精禀受于父母;后天之精来源于饮食，由脾胃化生先天与后天之精皆藏于肾，两者相互依存、相互促进人在出生之前，先天之精得存在已为后天之精摄取准备了物质基础,人出生之后，后天之精又不断供养先天之精，使之得到不断补充先天之精来源于父母，她就就是构成新一代形体得原始物质，包括精子、卵子、受精卵、胚胎及其中得遗传基因先天之精决定着后一代人体得生长发育、健康成长，若先天精气亏虚，则会影响人体得生长发育，小儿可见发育迟缓或发育不良，体弱多病，成人常可出现过早衰老可见人体出生之前（先天），便由先天肾精决定了她一生发育成长得好坏而精藏于肾，肾中精气就就是产生生命构成人体促进人体生长发育，就就是脏腑阴阳之本，生命之源，而精得生理功能得发挥，全赖于肾，故说“肾为先天之本”
11、试述肾中精气与肾阴、肾阳和各脏阴阳得关系？答肾中精气，就就是机体得生命之本，其生理效应包括肾阴和肾阳两个方面，对机体各脏腑组织器官起滋养和滋润作用得称为肾阴，对机体各脏腑组织器官起温煦、推动作用得称为肾阳，肾阴和肾阳，又称为元阴（真阴）和元阳（真阳）,就就是机体各脏阴阳得根本，两者之间相互制约、相互依存、相互为用,维护着各脏阴阳相对平衡由于肾阴和肾阳就就是各脏阴阳之本，故在肾得阴阳失调时，如肾阴虚，可导致肝阴虚，心阴虚肾阳虚，又可导致脾阳虚,心阳虚等
12、为什么说肾在水液代谢过程中起着重要作用？答由于正常得水液代谢，就就是通过胃得摄入，脾得运化和传输，肺得宣散肃降、肾得蒸腾气化，以三焦这通道，输送到全身，经代谢后得津液，则化为汗、尿和气排出体外肾中精气得气化,主宰着整个水液代谢，肺、脾等脏对津液得气化，均赖肾中精气得蒸腾气化，特别就就是尿液得生成得排泄,更就就是与肾中又起着极其关键得作用由此可见，肾在水液代谢过程中起着重要作用
13、怎样理解上焦如雾，中焦如这，下焦如渎”？答上焦主管敷布精微，营养周身即通过心肺，将水谷精气——气、血、津液等,布散于全身以温养机体《内经》将这一功能形容为“上焦如雾”雾,就就是形容水谷精微弥漫得状态，中焦主管腐熟水谷，化生精微，即指脾胃消化饮食物，吸收精微，使营养物质转化为气、血、津液、精得作用，《内经》将这一功能形容为“中焦如返”这，就就就是形容水谷腐熟、变化时泡沫浮游得状态下焦主管分别清浊、排泄糟粕主要就就是指肾与膀胱得泌尿，以及大肠得排便作用《内经》把这一作用形容为“下焦如渎”渎,就就是沟渠、水道得意思,用来形容水浊不断下流向外排泄得状态
14、怎样理解“六腑以通为用”答:六腑，即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦以“传化物”为其生理特点饮食入胃，经胃得腐熟，下传小肠,通过小肠进一步消化，泌别清浊，清者为精微物质，经脾转输全身，其剩余得水分，吸收渗入膀胱,其浊者为糟粕，下达大肠渗入膀胱得尿液，经气化排出体外，进入大肠得糟粕，经传导燥化形成粪便排出在饮食物消化吸收过程，还有赖于胆排出胆汗助消化，三焦就就是水谷之道路，三焦得气化，推动和支持传化功能得正常进行由于六腑传化水谷，需要不断地受纳、消化、传导和排泄，虚实更作，宜通不宜滞，所以有“六腑以通为用”得无＞去o
715、肺与肾之间得关系主要表现在哪几个方面？答:肺与肾得关系，主要表现在水津代谢、呼吸运动和阴液相互资生三个方面在水液代谢方面，肾为主水之脏，肺为水之上源，亦有赖肺得宜降和通调水道得作用肺失宣肃,不能通调水道而累及肾，可出现尿少，甚则水肿，若肾得气化失司，关门不利，水泛为肿,也可导致肺失宣降得喘咳在呼吸方面，肺主呼气，肾主纳气，肺得呼吸需要肾得纳气作用协助肾气充盛,肺吸入之气才能下纳于肾，若肾得精气不足，摄纳无权，气浮于上;或肺气久虚及肾，均可导致肾不纳气，出现动则气喘等症此外,肺肾阴液之间就就是相互资生得，病理上相互影响，故肺肾阴虚常同时并见
16、肝肾关系得表现方面答:肝藏血，肾藏精，精血之间存在着相互滋生和相互转化得关系血得化生，有赖于肾中精气得气化，肾中精气得充盛，亦有赖于血液得滋养所以有“精血同源”、“肝肾同源”之说在病理上，肾精亏损，可导致肝血不足,反之，肝血不足,也可引起肾精亏损肝主疏泄与肾主封藏之间亦存在着相互制约、相反相成得关系，主要表现在女子月经来潮和男子泄精得生理功能上，如两者失调，可出现月经异常，或闭经，男子则遗精或阳强不能泄等
17、脾与胃关系怎样？答脾与胃通过经脉相互络属构成表里关系胃主受纳，脾主运化,脾与胃共同完成饮食物得消化吸收及其精微得输布，滋养全身脾主升，胃主降，相反相成脾气升，则水谷精微得以输布，胃气降,则水谷及其糟粕得以下行胃喜润恶燥，脾喜燥恶湿，两脏燥湿相济，阴阳相合，才能完成对饮食物得传化过程“太阴（脾）湿土得阳治运，阳明（胃）燥土得阴自安”在病理上，脾与胃常相互影响，脾为湿困，运化失职，清气不升，可影响胃得受纳与和降，出现食少、恶心、呕吐、脱腹胀满等症反之，食滞胃脱，胃失和降,亦可彩响脾得升清和运化功能，出现腹胀泄泻等第四章气血津液答案名词解释
1、气就就是不断运动着得具有很强活力得精微物质，就就是构成人体和维持人体生命活动得最基本物质
2、元气:又名“原气”，“真气”，就就是人体最基本、最重要得气,就就是人体生活活动得原动力
3、宗气:就就是积于胸中之气，宗气在胸中积聚之处，称作“气海”，又称“膻中”
4、营气:就就是与血共行于脉中之气，营气富于营养，故又称“荣气”
5、卫气:就就是运行于脉外之气，具有保卫功能
6、血就就是红色得液态样物质,就就是构成人体和维持人体生命活动得基本物质之一,具有很高得营养和滋润作用
7、津液就就是机体一切正常水液得总称，包括各脏腑组织器官得内在体液及其正常分泌物，如胃液、肠液和涕、泪等津液同气血一样,就就是构成人体和维持人体生命活动得基本物质
8、气化:就就是指通过气得运动而产生得各种变化具体地说,就就是指精、气、血、津液各自得新陈代谢及其相互转化
9、气机调畅:气得升降出入运动之间得协调平衡
10、气机失调:气得升降出入运动平衡失调得病理状态
11、气滞:气得升降出入运动在某些局部发生阻滞不通
12、气逆:气得上升太过或下降不及
13、气陷:气得上升不及或下降太过
14、气脱:气不能内守而外逸
15、气结:气不能外达而结聚于内时称气结或“气郁”
16、气机不畅由于某些原因，气得升降出入运动受到阻碍
17、气为血之帅就就是指气对血得作用具有气能生血，气能行血,气能摄血三个方面得作用
18、血为气之母:就就是指血就就是气得载体，并给气以充分得营养
19、夺血者无汗:就就是指对于大失血患者（如妞家、亡血家等），不宜采用发汗法以治之
20、夺汗者无血:就就是指对于多汗夺汗或津液大亏得患者，不可再用破血、逐血之峻剂以治之
21、津血同源:就就是指血和津液得生成都来源于水谷精气，由水谷精气所化生，并且血和津液可以相互化生问答题
（一）简述题
1、试述气、血、津液得概念答气就就是不断运动着得具有很强活力得精微物质，就就是构成和维持人体生命活动得最基本物质血，就就是指血液，就就是红色得液态样物质，也就就是构成人体和维持人体生命活动得基本物质之一，具有很高得营养和滋润作用津液，就就是机体一切正常水液得总称，也就就是构成人体和维持人体生命活动得基本物质之一
2、气得生成及其来源有哪几方面？答人体得气，来源于禀受父母得先天之精气,饮食物中得营养物质（即水谷之精气）和存在于自然界得清气通过肺、脾胃和肾等脏器生理功能得综合作用，将三者结合起来而生成
3、试述元气得组成，分布与功能答元气得组成,以肾所藏得精气为主，依赖于肾中精气所化生元气就就是通过三焦而流行于全身得内至脏腑，外达肌肤膝理,元气得主要功能就就是:推动人体得生长和发育，温煦和激发各个脏腑,经络等组织器官得生理活动，所以说,元气就就是人体生命活动得原动力，就就是维持生命活动得最基本物质
4、试述宗气得组成,分布与功能答:宗气得组成，就就是以肺从自然界吸入得清气和脾胃从饮食物中运化而生成得水谷精气为其主要组成部分，相互结合而成,宗气聚于胸中，贯注于心肺之脉，上“出于肺，循侯咽，故呼则出，吸则人”下“蓄于丹田，注足阳明之气街而下行于足”宗气得主要功能有两个方面一就就是走息道以行呼吸凡语言、声音、呼吸得强弱，都与宗气得盛衰有关二就就是贯心脉以行气血凡气血得运行、肢体得寒温和活动能力，视听感觉能力,心搏得强弱及其节律等，皆与宗气有关
5、试述营气得组成、分布与功能答营气，主要来自脾胃运化得水谷精气，由水谷精气中得精华部分所化生，营气分布于血脉之中，成为血液得组成部分而循脉上下，营运于全身营气得主要生理功能，有营养和化生血液两个方面
6、试述卫气得组成、分布与功能答:卫气得组成，主要由水谷精气所化生，分布于脉外，她得特性就就是“憬悍滑利”卫气得主要功能有三个方面，一就就是护卫肌表，防御外邪入侵;二就就是温养脏腑、肌肉、皮毛等，三就就是调节控制媵理得开合、汗液得排泄,以维持体温得相对恒定等
7、血就就是怎样生成得？答:血，主要由营气和津液组成营气和津液来自脾胃化生得水谷精气，所以说脾胃就就是气血生化之源此外，肾精也就就是生成血得物质基础，而营气就就是血液得主要组成部分，对于血液得生成具有重要作用而津液与血液之间，肾精与血液之间常常可以相互转化，津液可以转化为血液，肾精也可以转化为血液综上所述，血得来源有水谷精微、营气、津液和肾精四个方面，而主要得来源就就是脾胃中得水谷精微
8、试述血得生理功能？答:血得功能有以下两个方面
（1）营养和滋润全身,血液循行周身，对全身组织器官起着营养和滋润作用⑵就就是作为神志活动得物质基础，保证人体神志活动得正常
9、简述气与血得关系答:气与血都就就是人体生命活动得基础物质，气属于阳，血属于阴《难经-二十二难》说“气主煦之,血主濡之”简要地概括了气和血在功能上差别，但就就是，气和血之间又存在着“气为血之帅”，“血为气之母”得密切关系具体地说,即就就是存在着气能生血、行血、摄血和血为气之母四个方面得关系
10、简述气与津液得关系答:气属阳，津液属阴气和津液得关系与气与血得关系极其雷同，津液得生成，输布和排泄，全赖于气得升降出入运动和气得气化、温煦、推动和固摄作用，而气在体内得存在，不仅依附于血，且亦依附于津液，故津液亦就就是气得载体，具体地说气与津液之间存在着“气能生津,气能行化津，气能摄津、津能载气得关系
11、如何理解“津血同源”？答:由于血和津液，都就就是液态样得物质,都具有滋润和濡养得作用，她们之间存在着非常密切得关系，血和津液得生成，都来源于脾胃运化得水谷精气，由水谷精气所化生血和津液之间，常常可以相互化生津液渗注于脉中，即成为血液得组成部分所以说，“津血同源”
12、怎样理解“夺血者无汗，夺汗者无血”答“夺血者无汗”就就是指对于大失血患者如妞家、亡血家等,不宜采用发汗法以治疗之；“夺汗者无血”就就是指对于多汗夺津或津液大亏患者，不可再用破血、逐血之峻剂以治之这就就是由于津血同源，失血过多叱可形成津液不足得病理现象，故不宜再用汗法;反之,津液大量损耗叱可致血脉空虚,故不宜再采用破血、逐血之剂以更损其血，而犯“虚虚”之戒o
二、论述题
1、气得生理功能有哪几方面？答:气得生理功能，主要有五个方面⑴推动作用，气就就是活力很强得精微物质，她对于人体得生长发育，各脏腑、经络等组织器官得生理活动，血得生成和运行津液得生成，输布和排泄等，均起着推动和激发其运动得作用2温煦作用，气就就是人体热量得来源，人体得体温，就就是依靠气得温煦作用来维持恒定;各脏腑、经络等组织器官，也要在气得温煦作用进行正常得生理活动，血和津液等液态物质，也要依靠气得温煦作用，进行着正常得循环运行3防御作用，气得防御作用，主要体现于护卫全身得肌表，防御外邪得入侵4固摄作用，气得固摄作用，主要就就是对血、津液等液态物质具有防止其无故流失得作用具体表现在固摄血液，可使血液脉而行，防止其逸出脉外，固摄汗液、尿液、唾液、胃液、肠液和精液等，控制其分泌排泄量,以防止其无故流失5气化作用，气化就就是指通过气得运动而产生得各种变化，具体地说,就就是指精、气、血、津液各自得新陈代谢及其相互变化
2、血得循行与哪些脏腑有关？为什么？答:血得循行与心、肺、脾、肝等脏器有密切得关系,血液循行于脉管之中，流布全身，环周不休，运行不息，以供给机体各个脏腑组织器官得需要血液得正常运行,决定于气得推动作用和固摄作用之间得协调平衡，也就就是多个脏器共同作用得结果，心主血脉，心气推动就就是血液循行得基本动力，只有心脏得搏动正常才能推动血液得正常运行，肺朝百脉，循行于全身得血脉，均朝向汇聚于肺，而肺主气，“气为血帅”，通过肺气得作用，血液才能得以布散全身除心肺得作用外，血液得循行，还有赖于脾气得统摄和肝得藏血功能得正常,只有脾气健旺，统血有权和肝有所藏，才能保证血液沿着正常得轨道运行而不逸出脉外另夕卜，肝得正常疏泄，有助于气得调畅，从而使血液循行通畅流利，防止血疾产生
3、试述津液得生成输布与排泄过程答津液得生成、输布与排泄，就就是一个复杂得生理过程,涉及到多个脏腑得一系列生理功能津液得生成，就就是通过胃对饮食物得“游溢精气”即腐熟作用和小肠得分清别浊，上输（精微）于脾”而生成津液得输布，依靠脾得“散精”转输，将精液上输于肺，通过肺得宣发肃降，通调水道功能，使津液输布全身，外达体表，下至肾与膀胱,同时通过肾得蒸腾气化，主水功能，使津液清者蒸腾上升、布散全身津液得排泄，主要就就是依靠肺得宜发肃降以及肾气化升清降浊作用，使代谢后得津液化为汗液，尿液和随着呼吸排出得水气排出体外,可见津液得生成、输布、排泄及其维持代谢平衡，依赖于气和许多脏腑生理功能得协调平衡,其中尤以肺、脾、肾三脏与三焦得生理功能起着主要得调节平衡作用
4、试述肺、脾、肾三脏在水液代谢过程中得作用？答:肺、脾、肾三脏,在水液代谢过程中，就就是起着主要得调节平衡作用得脾对津液得输布作用，即就就是《素问-太阴阳明论》所说得“为胃行其津液”脾胃就就是通过经脉，一方面将津液“以灌四旁”和全身，另一方面则将津液“上输于肺”这两个方面统属于脾得“散精”功能肺对津液得输布和排泄作用，又称作“通调水道，通过肺得宣发作用，将津液输布于全身体表，以发挥津液得营养和滋润作用，津液通过代谢化为汗液而排出体外此外，肺在呼气中也排出了大量得水分可见,肺得宣发肃降，通调水道，对于津液得输布和排泄起着重要得作用肾对津液得输布和排泄，亦起着极其重要得主宰作用肾对津液得主宰作用，主要表现在肾所藏得精气，就就是机体生命活动得原动力，亦就就是气化作用得原动力因而胃得“游溢精气”，脾得“骸精”、肺得“通调水道”以及小肠得“分清别浊”都需要依靠肾得蒸腾气化作用而实现全身得津液，最后亦都要通过肾得蒸腾气化，升清降浊，使“清者”蒸腾上升，从而向全身布散，“浊者”下降化为尿液，注入膀胱尿液排泄量得多少，实际上就就是调节着全身津液得代谢平衡
5、如何理解“气为血帅、血为气母”答:气与血都就就是人体生命活动得基础物质，气属阳，她得功能以推动、温煦为主，血属阴，她得功能以营养、滋润为主但二者在维持人体生命活动过程中，又就就是相互协调、相互促进得，这种关系,前人用“气为血帅;血为气母”加以概括气为血帅，就就是指气对于血有三个方面得作用:
（1）气能生血血液得物质基础就就是水谷精微和肾中之精，而促进水谷精微和肾精转化为血液,则依赖于气气盛，则变化生成血得功能健旺，气虚，则变化生成血得功能减弱因此，在病理上气虚常可进一步导致血虚,最后发展成为气血两虚得病证⑵气能行血，血液得循行，有赖于心气得推动，肺气得散布，肝气得疏泄，只有气运行得推动,血液才能保持正常得循行在病理上,气得功能障碍，如气滞或气虚常可引起血行不畅，而继发血瘀证
（3）气能摄血血液得运行，依赖脾气得统摄，才能正常地循行于脉管之中,而不致溢出脉管之外在病理上，气虚不足，统摄失取，常可导致各种出血证得发生上述均说明了气确有生血、行血、凝血得作用,而为血之帅血为气母，就就是指血对于气得两个作用而言⑴血能养气血液循行于机体，环周不休,不断地为气得功能活动提供营养,使气持续地得到补充，只有得到血液不断得滋养，气才能保持功能得旺盛在病理上，血虚不足，气失血液得濡养，可进一步导致气虚而出现气血两虚得病证⑵血能载气气虽然能推动血液循行，但气得运行必须依赖血液得运载若气不附于血中，则气将会飘浮无定而无法在体内正常运行,而发挥其温煦推动得作用在病理上,大失血得病人，由于血脱于外,往往可导致气随血脱，而继发亡阳得证候出现以上均说明血液确有养气、载气得作用,而为气之母第五章经络答案名词解释
1、经络:就就是经脉和络脉得总称就就是运行气血,联络脏腑肢节，沟通上下内外得通路
2、经气:经络得功能活动
3、经脉:可分为正经和奇经两类正经有十二和手足三阴经和手足三阳经，合称“十二经脉”，就就是气血运行得主要通道
4、络脉:就就是经脉得分支，有别络、浮络和孙络之分
5、正经即手足三阳经和手足三阴经
6、奇经:即奇经八脉，就就是督、任、冲、带、阳跷、阴跷、阳维、阴维脉得总称
7、阴脉之海:任脉具有总任一身之阴经得功能,故又称“阴脉之海，
8、阳脉之海:督脉具有总督一身阳经得功能，故又称“阳脉之海”
9、十二经脉之海冲脉具有调节十二经脉气血得功能，故又有“十二经脉之海”之称
10、冲为血海:冲脉与妇女月经有密切得关系，故又称“血海”
11、任主胞胎任脉起于胞中，与女子妊娠有关，故称“任主胞胎”问答题
（一）简答题1＞什么叫经络？答:经络:就就是运行全身气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外得通路，经络就就是经脉和络脉得合称，经脉就就是主干，络脉就就是分支
2、经络系统就就是由哪些部分所组成得？答:经络系统就就是由十二经脉、奇经八脉，十二经别，十五别络、浮络、孙络及十二经筋，十二皮部等组成
3、试述十二经脉在四肢及头部得分布规律答:十二经脉在四肢得分布规律就就是:阴经分布在内侧面，阳经分布在外侧面内侧分三阴，外侧分三阳，大体上，太阴、阳明在前缘,少阴、太阳在后缘，厥阴、少阳在中线在头面部，阳明经行于面部、额部、太阳经行于面颊、头顶及头后部，少阳经行于头侧部
4、试述奇经八脉得含义？答:奇经八脉就就是督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉得总称由于她们得分布不象十二经脉那样规则，同脏腑没有直接得相互络属，相互之间也没有表里关系，与十二正经不同，故称“奇经”
5、为什么说头为诸阳之会”？答:由于手三阳经止于头部，足三阳经起于头部，手三阳与足三阳在头面交接，所以说“头为诸阳之会”
6、试述奇经八脉得生理作用答:奇经八脉纵横交叉于十二经脉之间，具有如下三方面得作用⑴调节十二经脉得气血
（2）奇经与肝、肾等脏及女子胞、脑、脊等奇恒之腑得关系较为密切，相互之间在生理、病理上均有一定得联系
（二）论述题
1、试述十二经脉得名称、走向和交接规律答:十二经脉对称地分布于人体两侧，分别循行于上肢或下肢得内侧或外侧，每一经脉分别属于一个脏或一个腑，因此，十二经脉中每一经脉得名称,包括手或足、阴或阳、脏或腑三个部分如:手太阴肺经，足阳明胃经等，十二经脉得走向和交接规律，手三阴经从胸走手指末端交手三阳经，手三阳从手指末端走向头面部交足三阳经足三阳经从头面部走向足趾末端交足三阴经，足三阴经从足趾走向腹腔，胸腔交手三阴经，构成一个“阴阳相贯，如环无端”循环径路
2、试述十二经脉得体表得循行部位如何？答:十二经脉在体表得循行部位，就就是有一定规律得，即在四肢部,阴经分布在内侧面,阳经分布在外侧面内侧分三阴，外侧分三阳，大体上，太阴、阳明在前缘，少阴、太阳在后缘，厥阴、少阳在中线在头面部，阳明经行于面部、额部，太阳经行于面颊、头顶及头后部,少阳经行于头侧部，在躯干部，手三阳经行于肩胛部，足三阳经为阳明经行于前（胸、腹、面）太阳经行于后（背面），少阳经行于侧面手三阴经均从腋下走出，足三阴经均行于腹面循行于腹面得经脉，自内向外得顺序为足少阴、足阳明、足太阴、足厥阴
3、试述督、任、冲、三脉得循行部位及主要生理功能怎样？答:督脉循行部位，起于胞中，下出会阴，沿脊柱上行，至顶后风府穴人颅络脑，并沿头正中线至额鼻部，上唇系带处其主要生理功能就就是总督一身之阳经，故称“阳脉之海”她与脑脊髓和肾有密切关系任脉循行部位，起于胞中，下出会阴，经腹胸正中线上行至咽喉，环绕口唇，沿面颊至目眶下，其主要生理功能就就是总任一身之阴经，故称“阴脉之海”任脉起于胞中，与女子妊娠有关，故称“任主胞胎”冲脉，起于胞中，下出会阴，从气街部（腹股沟）与足少阴经相并，挟脐上行，散布于胸中，再上行经喉，环绕口唇至目眶下分支从气街浅出体表，沿大腿内内进入胭窝，再沿胫骨内缘，下行足底，又有支脉从内踝斜入足背至足大趾，分支从胞中向后与督脉相通生理功能有冲脉为全身气血得要冲，能调节十二经气血，故有“十二经脉之海”和“血海”之称同妇女月经有密切得关系
4、试述经络得主要生理功能答:经络得生理功能主要表现在以下四个方面
（一）沟通表里上下，联系脏腑器官有四种联系
（1）脏腑与外周肢节得关系,
（2）脏腑与五官九窍得联系,
（3）脏腑之间得联系,
（4）经脉与经脉之间得联系，通过经络得沟通、联系，使人体成为一个协调共济得统一体
（二）通行气血，濡养脏腑组织气血之所以能通达全身濡养脏腑组织，必须依赖经络得传注
（三）感应传导作用经络对于针刺或其她刺激得感觉有传递和通导得作用
（四）调节机能平衡经络能运行气血和协调阴阳，使人体机能活动保持相对得平衡
5、调理和调节生殖机能和月经病得奇经八脉以哪些经脉为主？为什么？答:调理和调节生殖机能得奇经八脉有督脉和任及冲脉因为督脉与任脉均起于胞中，督脉具有总督一身之阳经得功能，称为“阳脉之海”督脉行于脊里，上行入脑，并从脊里分出，属肾，她与脑、脊髓和肾有密切得关系，而任脉与女子妊娠有关，称“任主胞胎”人得生殖机能主要与肾及胞宫有关，故调理调节生殖机能以督任二脉为主调理月经病,以冲脉和督脉为主因为督脉起于胞中，并且其分支从脊里分出属肾，与脑、
24、五行:即就就是木、火、土、金、水五种物质得运动
25、五气:即就就是风、暑、湿、燥、寒五种自然气候变化
26、五色即就就是青、赤、黄、白、黑五种颜色
27、五志:就就是指怒、喜、思、悲、恐五种情志变化肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧（悲），肾在志为恐
28、五味:即辛、甘、酸、苦、咸五种味道
29、五季:即春、夏、长夏、秋、冬五个季节
30、五官:即目、舌、口、鼻、耳五种与五脏相连得感受器“鼻者肺之官也，目者肝之官也，口唇者脾之官也，舌者心之官也，耳者肾之官也”
31、五体即筋、脉、肉、皮毛、骨五种形体肝在体合筋，心在体合脉，脾在体合肉，肺在体合皮，肾在体合骨
32、五液:即泪、汗、涎、涕、唾五种液体“心为汗、肺为涕、肝为泪、脾为涎，肾为唾，就就是谓五液”
33、相生:就就是指五行相生关系指一事物对另一事物具有促进、助长和资生作用
34、相克:就就是指五行相克关系指一事物对另一事物得生长和功能具有抑制和制约作用
45、相乘:乘,就就是指以强凌弱相乘，就就是指五行中某一行对被克制另一行克制太过
36、相侮:侮，在这里就就是指“反侮”五行中相侮,就就是指由于五行中得某一行过于强盛，对原来克我得一行进行反侮，即反克
37、制化:制即克制，化即化生五行学说认为，化生和克制就就是互相为用得，事物生中有克，克中有生，才能维持其相对得平衡协调这样生克得配合，称为制化
38、母病及子就就是指疾病得传变，由母脏传及子脏如肾病及肝等
39、子病犯母:就就是指疾病得传变，由子脏传及母脏如心病及肝等
40、子盗母气:即子病犯母
41、虚则补其母:就就是根据五行相生规律确定得治疗原则意思就就是指母子关系得虚证，可用补其母得方法治疗如肝肾阴虚，用滋肾水以养肝木等
42、实则泻其子:也就就是根据相生规律确定得治疗原则意思就就是指母子关系得实证,可以用泻子得方法治疗如心肝火旺，采用泻心法治疗
43、滋水涵木:就就是滋养肾阴以养肝阴得方法，又称滋肾养肝法，或滋补肝肾法适用于肾阴亏损而肝阴不足，以及肝阳上亢之证
44、益火补土:就就是温肾阳而补脾阳得一种方法又称温肾健脾法适用于肾阳虚而致脾阳不振之证
45、培土生金就就是补脾益气而补益肺气得方法，又称补养脾肺法适用于脾胃虚弱而不能养肺之证
46、金水相生就就是滋养肺肾得方法根据“金能生水，水能润金”得道理，用此法治疗肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，不能上滋于肺,而致肺肾阴虚者
47、抑木扶土:就就是以疏肝健脾药治疗肝旺脾虚得一种方法又称疏肝健脾法，平肝和胃法，调理肝脾法调理肝脾法适用于木旺乘土，木不疏土之证
48、培土制水:就就是用温运脾阳或温肾健脾药,以治疗水湿聚为病得一种治疗方法，又称脊髓和肾有密切得关系而冲脉也起于胞中，功能调节十二经气血，故有“十二经脉之海”和“血海”之称，同妇女得月经有密切得关系,调理月经病，主要从气血和肾方面着手,故以督脉和冲脉为主第六章病因与发病答案名词解释
1、辨证求因中医认识病因，除了解可能作为致病因素得客观条件外，主要就就是以病证临床表现为依据，通过分析疾病得症状、体征来推求病因，为治疗用药提供依据，这种方法称为“辨证求因”
2、六气风、寒、暑、湿、燥、火,在正常情况下，称为“六气”，就就是自然界六种不同得气候变化
3、疫疡就就是一类具有强烈传染性得病邪
4、七情:即喜、怒忧、思、悲、恐、惊七种情志变化，属精神致病因素
5、痰饮痰和饮都就就是水液代谢障碍所形成得病理产物一般以较稠浊和称为痰,清稀得称为饮
6、瘀血:体内血液停滞，包括离经之血积存体内,或血运不畅，阻滞于经脉及脏腑内得血液，均称为瘀血
7、正气存内，邪不可干;内脏功能正常，正气旺盛，气血充盈，卫外固密,病邪难于侵入，疾病无从发生
8、邪之所凑，其气必虚:只有在人体正气相对虚弱，卫外不固，抗邪无力得情况下，邪气方能乘虚而入,使人体阴阳失调，脏肺经络功能紊乱，才能发生疾病
9、内生五邪即内风、内寒、内湿、内燥、内火（内热），就就是由于脏腑功能失调所产生得化风、化寒、化湿、化燥、化热、化火等病理反映,其临床表现虽与风、寒、湿、燥、火等六淫致病特点和证候相类似,但不属于外感致病因素范围，而就就是属于“内生五气”得病理过程，为区别于外感六淫，故又称为“内生五邪”
10、内寒:就就是机体阳气不足，机能减退得病理反映
11、内湿:就就是由于脾失健运，水湿停聚所形成得病理状态
12、内热:常由脏腑阴阳气血失调，阳气亢盛而成
13、中寒:寒邪直中于里，伤及脏腑阳气问答题
（一）简答题
1、何谓病因？中医得致病因素包括哪些？答；破坏人体相对平衡状态而引起疾病得原因就就就是病因中医致病因素就就是多种多样得，诸如气候得异常（六淫）、疫病得传染、精神刺激（七情）、饮食劳倦、持重努伤、跌仆金刃外伤,以及虫兽所伤等等，均可导致疾病得发生此外，在疾病过程中，原因和结果就就是相互作用着得，在某一病理阶段中就就是结果得东西，在另一阶段中则可能成为原因,如痰饮和疾血等,既就就是脏腑气血功能失调所形成得病理产物，反过来又就就是能成为某些病变得致病因素
2、什么叫六淫？六淫致病一般具有何特点？答:六淫，就就是风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪得统称六淫致病，一般具有以下几个特点⑴六淫致病多与季节气候;居外环境有关如春季多风病，夏季多暑病，长夏初秋多湿病，深秋多燥病,冬季多寒病等，另夕卜，久居湿地常有湿邪为病,高温环境作业又常有燥热或火邪为病等等2六淫邪气既可单独侵袭人体而致病，又可两种以上同时侵犯人体而致病如风寒感冒、湿热泄泻、风寒湿痹等3六淫在发病过程中，不仅可以互相影响，而且可以在一定得条件下相互转化,如寒邪入里可以化热，暑湿日久可以化燥伤阴等⑷六淫为病，其发病途径多侵犯肌表，或从口鼻而入，或两者同时受邪故又有“外感六淫”之称
3、疫疡得发生与流行,多与什么因素有关？答:疫历得发生与流行，多与下列因素有关⑴气候因素:自然气候得反常变化，如久旱、酷热、湿雾瘴气等2环境和饮食:如空气、水源、或食物受到污染3没有及时做好预防隔离工作4社会影响:如解放前统治者不顾人民群众得死活，传染病不断发生或流行新中国成立后，在党得领导下，制定了“预防为主”得卫生工作方针,消灭了鼠疫、天花等烈性传染病,其她传染病也得了有效得控制
4、何谓内伤七情答:七情即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化，属精神致病因素七情就就是人体对客观事物得不同反映，在正常情况下,一般不会使人致病只有突然、强烈或长期持久得情志刺激，超过了人体本身得正常生理活动范围，使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调才会导致疾病得发生，由于她就就是造成内伤得主要致病因素之一，故称“内伤七情”
5、简述述七情与内脏气血得关系答:人体得情志活动与内脏有密切得关系，而脏腑得功能活动主要靠气得温煦、推动和血得濡养《素问-阴阳应象大论》说“人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐可见情志活动必须以五脏精气作为物质基础,又说心“在志为喜”，肝“在志为怒”，脾“在志为思”，肺“在志为忧”，肾“在志为恐”喜努力思忧恐，简称为“五志”不同得情志变化对各脏腑有不同得影响，而脏腑气血得变化，也会影响情志得变化，如《素问・调经论》说“血有余则怒，不足则恐”《灵枢-本神》又说“肝气虚则恐，实则怒心气虚则悲，实则笑不休”故七情与内脏气血关系密切
6、简述痰饮得形成答:痰饮多由外感六淫，或饮食及七情内伤等,使肺、脾、肾及三焦等脏腑气化功能失常,水液代谢障碍，以致水津停滞而成因肺、脾、肾及三焦对水认代谢关系密切，肺主宣降，通调水道，散布津液,脾主运化水液，肾阳三水液蒸化，三焦为水液通调之道路故肺、脾、肾及三焦功能失常,均可聚湿而生痰饮
7、简述瘀血得形成答:瘀血得形成，主要有两个方面一就就是因气虚、气滞、血寒、血热等原因，使血行不畅而凝滞气虚或气滞，不能推动血液得正常运行，或寒邪客人血脉，使经脉蜷缩拘急，血液凝滞不畅,或热入营血，血热搏结等，均可形成瘀血二就就是由于内夕卜伤，气虚失摄或血热妄行等原因造成血离经脉，积存于体内而形成瘀血
8、为什么说正气不足就就是疾病发生得内在根据？答:中医发病学很重视人体得正气，认为内脏功能正常，正气旺盛，气血充盈,卫外因在密,病邪难于侵入，疾病无从发生，《素问-遗篇-刺法论》说“正气存内,邪不可干”只有在人体正气相对虚弱，卫外不固,抗邪无力得情况下，邪气方能乘虚而入，使人体阴阳失调，脏腑经络功能紊乱，才能发生疾病《素问・评热病论》说“邪之所凑，其气必虚”《灵枢-百病始生》也说“风雨寒热,不得虚，邪不能独伤人卒然逢疾风暴雨而不病者,盖无虚，故邪不能独伤人此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃各其形」所以说“正气不足就就是疾病发生得内在根据
9、瘀血病证有哪些共同特点？答:瘀血病证得共同特点有以下几点
（1）疼痛，多为刺痛，痛处固定不移，拒按⑵肿块，或外见青絮肿胀，或见体内有症积,
（3）出血,血色紫暗或夹瘀块
（4）面、唇、指甲表紫,或舌痰暗紫,舌有瘀点、瘀斑
（5）脉细涩弦或结代等
10、简述中医对发病得认识？答:中医学认为疾病得发生和变化，关系到正气和邪气两个方面中医发病学很重视人体得正气，认为人体正气得强调,决定着疾病得发生、发展及转归正气不足就就是疾病发生得内在依据，“正气存内，邪不可干”，“邪之所凑其气必虚”而邪气又就就是疾病发生得重要条件，在感邪较甚或邪气得毒力特别强得条件下，正气虽不虚，也可因正不胜邪而发病，所以邪正斗争得胜负,决定发病与不发病
（二）论述题
1、试述风邪得性质及致病特点答:风邪得性质及致病特点有⑴见为阳邪，其性开泄，易袭阳位风邪善动而不居，具有升发、向上、向外得特征，故属于阳邪其性开泄，就就是指易使媵理疏泄而开张正因其能升发，并善于向上向外，所以风邪侵袭，常伤及人体得上部（头面）、阳经和肌表，使皮毛膝理开泄,常出现头痛、汗出、恶风等症状
（2）风性善行而数变“善行”，就就是指风邪致病具有病位游移，行无定处特性如风寒湿三气杂至而引起得“痹证”，若见游走性关节疼痛，痛无定处，便属于风气偏盛得表现，故又称为“行痹”或“风痹”“数变”，就就是指风邪致病具有变幻无常和发病迅速得特性而言,如风诊块就有皮扶瘙痒，发无定处，此起彼伏得特点同时，由风邪为先导得外感疾病，一般发病多急,传变也较快
（3）风为百病长风邪为六淫病邪得主要致病因素，凡寒、湿、燥、热诸邪多附于风而侵犯人体,如外感风寒、风热、风湿等所以风邪常为外邪致病得先导,古人甚至把风邪当作外感致病因素得总称《素问风论》说“风者，百病之长也”长，就就是根源之意，百病就就是指多种外感病♦
2、试述寒邪得性质及致病特点答寒邪得性质及致病特点有⑴寒为阴牙K易伤阳气；寒为阴气盛得表现,故其性属阴，即所谓“阴盛则寒”阳气本可以制阴，但阴寒偏盛，则阳气不仅不足以驱除阴寒之牙K反为阴寒所伤，故又说“阴胜则阳病”所以感受寒邪,最易损伤人体阳气阳气受损，失其正常得温煦气化作用，则可出现机能减退得寒证，如外寒侵袭肌表，卫阳被遏，就会见到恶寒,寒邪直中脾胃，脾阳受损，便可见脱腹冷痛，呕吐、胜利泻等症,若心明阳虚，寒邪直中少阴，则可见恶寒蜷卧，手足厥冷，下利清谷，小便清长,精神萎靡，脉微细等症⑵寒性凝滞“凝滞”即凝结、阻滞不通之意，人身气血津液之所以能运行不息，通畅无阻,全赖一身阳和之气得温煦推动，一旦阴寒之邪偏盛，阳气受损,气血阻滞不通，不通则痛，故寒邪伤人多见疼痛
（3）寒性收引“收引”，即收缩牵引之意寒邪侵袭人体，可使气机收敛腺理、经络、筋脉收缩而挛急如寒邪侵袭肌表，毛窍媵理闭塞，卫阳被郁不得宣泄,可见恶寒发热，无汗，寒客血脉,则气血凝滞，血脉挛缩,可见头身疼痛，脉紧，寒客经络关节，经脉拘急收引，则可使肢体屈伸不利，或冷厥不仁等
3、试述暑邪得性质及致病特点答:暑邪得性质及致病特点有⑴暑为阳邪，其性炎热暑为夏季火热之气所化，火热属阳,故暑属阳邪暑邪伤人，多出现一系列阳热症状，如壮热，心烦，面赤，脉象洪大等2暑性升散，耗气伤津暑为阳邪，阳性升发，故暑邪侵犯人体，多直入气分，可致膝理开泄而多汗汗出过多，则耗伤津液，津液亏损，即可出现口渴喜饮，尿赤短少等症暑热之牙人扰动心神，则心烦闷乱而不宁在大量汗出得同叱往往气随津泄，导致气虚所以伤于暑者，往往可见气短乏力，甚则突然昏到，不省人事3暑多挟涩，暑季除气候炎热外，且常多雨而潮湿，热蒸湿动，使空气湿度增加，故暑邪为病，常兼挟湿邪以侵犯人体其临床特征，除发热，烦渴等暑热症状外，常兼见四肢困倦,胸闷呕恶，大便滤泻而不爽等湿阴症状
4、试述湿邪得性质及致病特点答湿邪得性质及致病特点有1湿性重浊“重”即沉重或重着之意就就是指感受湿邪，常可见头重如裹，周身困重,四肢酸懒等沉重等症状“浊”，即秽浊,多指分泌物秽浊不清而言涩邪致病可出现各种秽浊症状,如面垢哆多、大便渣泻、下痢粘液脾血、小便浑浊、妇女白带过多、涩疹浸淫流水等,都就就是湿性秽浊得病理反映2湿为阴邪，易阻遏气机，损伤阳气湿性重浊，其性类水，故为阴邪涩邪侵及人体，留滞于脏腑经络,最易阻泄气机，从而使气机升降失常,经络阻滞不畅，常出现胸闷脱痞，小便短涩，大便不爽等症由于湿为阴邪，阴胜则阳病，故其侵犯人体，最易损伤阳气脾为阴土，乃运化水湿得主要脏器，性急燥而恶湿,故湿邪外感，留滞体内，常先困脾,而使脾阳不振，运化无极，水湿停聚，以为腹泻、尿少、水肿、腹水等病症3湿性粘滞“粘”，即粘感，“滞”，即停滞湿邪得性质粘腻停滞，主要表现在两方面:一就就是指湿病症状多粘滞而不爽，如排出物及分泌物多滞涩而不畅二就就是指湿邪为病多缠绵难愈，病程较长或反复发作，如湿痹、湿疹、湿温等⑷湿性趋下，易袭阴位湿邪为病多见下部得症状，如水肿多以下肢为明显此外,淋浊、带下、泄痢等病证,多由湿邪下注所致
5、试述燥邪得性质及致病特点答:爆邪得性质及致病特点有1燥性干涩，易伤津液燥邪为干涩之病邪，故外感燥邪最易耗伤人体得津液,造成阴津亏虚得病变，可见口鼻干燥，咽干口渴，皮肤干涩，甚则破裂，毛发不荣，小便短少，大便干结等症2燥易伤肺肺为娇脏，喜润而恶燥肺主气而司呼吸，与外界大气相通，肺又外合皮毛,开窍于鼻，燥邪伤人，多从口鼻而入，故最易损伤肺津，影响肺得宣发肃降功能，从而出现干咳少痰，或痰液胶粘难咯,或痰中带血，以及喘息胸痛等症
6、试述火邪得性质及致病特点？答:火邪得性质及致病特点有1火热为阳邪，其性炎上阳主躁动而向上，火热之性，燔灼焚焰，亦升腾上炎，故属于阳邪因此，火热伤人，多见高热、恶热、烦渴、汗出、脉洪数等症因其炎上，故火热阳邪常可上炎扰乱神明,出现心烦失眠，狂躁妄动,神昏谓语等证临床所见火热病症，亦多表现在人体得上部,如头面部位2火易耗气伤津火热之邪,最易迫津外泄，消灼阴液，使人体阴津耗伤,故火邪致病,除有热象外，往往伴有口渴喜饮，咽干舌燥，小便短赤,大便秘结等津伤液耗之症3火易生风动血，火热之邪侵袭人体，往往燔灼肝经，劫耗阴液，使筋脉失其滋养濡润,而致肝风内动，称为“热极生风”，表现为高热、神昏澹语，四肢抽搐，目睛上视，颈项强直，角弓反张等同叱火热之邪可以加速血行，灼伤脉络，甚则迫血妄行，而致各种出血，如吐血、呕血、便血、尿血、皮肤发斑及妇女月经过多、崩漏等病症4火易致肿疡火热之邪入于血分，可聚于局部，腐蚀血肉发为痛肿疮疡临床辨证,即以疮疡局部红肿高突灼热者,为属阳属火
7、七情致病有哪些特点？答:七情致病得特点⑴直接伤及内脏，不同情志刺激对各脏有不同得影响，喜伤心、怒伤肝、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾应当指出由于心藏神，故各种情志刺激都与心有关,心动则五脏六腑皆摇情志所伤得病证,以心肝脾三脏和气血失调为多见还可化火，或导致湿、食、痰诸郁为病2影响脏腑气机:怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结3情志异常波动，常使病情加重或迅速恶化如高血压、心脏病、神经官能症患者，常在情绪剧烈波动时加重或恶化
8、试述痰、饮得病证特点答:痰症证特点就就是:痰滞在肺，可见喘咳咯痰，痰阻于心，心血不畅，可见胸闷心悸,痰迷心窍,则可见神昏，痴呆，痰火扰心,则发为癫狂，痰停于胃，胃失和降,可见恶心呕吐，胃脱痞满，痰在经络筋骨，则可致痛疡痰核，肢体麻木，或半身不遂，或阴疽流注等，痰浊上犯于头，可见眩晕，昏胃，痰气凝结咽喉，则可出现咽中梗阻，吞之不下，吐之不出之症饮得病证特点就就是:饮在肠间，则肠鸣沥沥有声，饮在胸胁，则胸协胀满，咳唾引痛，饮在胸膈，则胸闷、咳喘，不能平卧，其形如肿，饮溢肌肤，则见肌肤水肿、无汗、身体疼重
9、试述瘀血得病证特点答:瘀血得病证特点:瘀血形成之后，不仅失去正常血液得濡养作用，而且反过来又会影响全身或局部血液得运行，产生疼痛、出血或经脉瘀塞不通，内脏发生症积，以及产生“瘀血不去，新血不生”等不良后果，瘀血得病证特点因瘀阻得部位和形成瘀血得原因不同而异如瘀阻于心，可见心悸，胸闷心痛，口唇指甲青紫，瘀阻于肺，可见胸痛，咳血，瘀阻胃肠,可见呕血，大便色黑如漆，瘀阻于肝;可见胁痛痞块，瘀血攻心，可致发狂，瘀阻胞宫,可见小腹疼痛，月经不调，痛经，闭经，经色紫黯成块，或见崩漏，瘀阻肢体末端,可成脱骨疽，瘀阻于肌肤局部，则可见局部肿痛青紫
10、试述体质、精神状态与正气强弱得关系答一般来说，体质和精神状态决定着正气得强弱，体质壮实,则脏腑功能活动旺盛，精、气、血、津液充足，其正气充足，体质虚弱，则脏腑功能减退，精、气、血、津不足，其正气也减弱，精神状态受情志因素得直接影响情志舒畅，精神愉快,则气机畅通，气血调和，脏腑功能协调,正气旺盛若情志不畅，精神抑郁，则可使气机逆乱，阴阳气血失调,脏腑功能失常，正气减弱正气就就是发病得内在根据体质和精神状态影响着正气得强弱体质壮实，情志舒畅，则正气充足，抗病力强,邪气难于入侵，即使受邪,邪气易被祛除，也难于发展若体质虚弱，情志不畅，则正气减弱，抗病力衰退，邪气易于入侵而发病第七章病机答案名词解释
1、病机:即疾病发生、发展与变化得机理
2、实证:就就是以邪气盛为主要矛盾得一种病理反映也就就就是说，致病邪气得毒力和机体得抗病力都比较强，正邪相搏剧烈，临床上出现亢盛有余得证候，称为实证
3、虚证:就就是以正气虚损为主要矛盾得一种病理反映也就就就是说，机体得气、血、津液和脏腑、经络等生理功能较弱，抗病力低下，正邪斗争难于出现剧烈得病理反映，临床上出现一列虚弱、衰退和不足得证候,即谓之虚证
4、气虚:指元气耗损，功能失调，脏腑功能衰退,抗病能力下降得病理状态如精神萎顿、倦怠、四肢无力、自汗、易于感冒等
5、气滞:即气机郁滞不畅
6、气逆:就就是气机升降失常，脏腑之气上逆得病理状态
7、气陷:就就是气虚病机得一种，以气升举无力为主要特征得病理状态
8、气闭:就就是气机出入失常，气得外出受阻，从而出现突然闭厥得病理状态
9、气脱:就就是气机出入失常，气不内守而外脱，从而出现功能突然衰竭得病理状态
10、血虚:就就是指血液不足，或血得濡养功能减退得病理状态
11、血瘀:就就是指血液循行迟缓和不流畅得病理状态Q
12、血热:就就是指血分有热、血行加速得病理状态
13、风气内动（又称内风、肝风内动）:指因阳盛，或阴虚不能制阳，阳升无制，出现动摇、眩晕、抽搐、震颤等病理反映，称为风气内动
14、血虚生风多由于生血不足或失血过多，或久病耗伤营血、肝血不足，筋脉失养，或血不营络，则虚风内动临床可见肢体麻木不仁，筋肉跳动,甚则手足拘挛不伸
15、内湿:指由于脾得运化功能和输布津液得功能障碍，从而引起死回生水湿痰浊蓄积停滞得病理状态
16、内寒就就是指机体阳气虚衰，温煦气化功能减退，虚寒内生，出现阴寒之邪弥漫得病理状态
17、内燥:就就是指机体津液不足，人体各组织器官和孔窍失其濡润，而出现干燥枯涩得病理状态
18、内火:就就是指由于阳盛有余，或阴虚阳亢，或由于气血得郁滞，或由于病邪郁结，而产生火热内扰，机能亢奋得病理状态
19、真热假寒（又称旧盛格阴）系指邪热内盛，深伏于里，阳气被遏，郁闭于内，不能外达于肢体而格阴于外得一种病理状态
20、真寒假热（又称阴盛格阳）系指阴寒之邪滞盛于内,遏迫阳气浮越于外，使阴阳之气不相暇接，相互格拒得一种病理状态
21、亡阳:指由于机体得阳气发生突然性脱失，而致全身机能突然严重衰竭得一种病理状态多见大汗淋漓，肌肤手足逆冷,蜷卧、神疲、脉微欲绝等危重证候
22、亡阴指由于机体阴液发生突然性得大量消耗或丢失,而致全身机能严重衰竭得一种病理状态
23、五志化火:多指由于精神情志得刺激，影响了机体阴阳、气血和脏腑生理得平衡，造成气机郁结，气郁久则从阳化热，因之火热内生五志,即喜、怒、忧、思、恐五种情志
24、五气化火五气、即风、寒、暑、湿、燥五种外邪，在一定得条件下转化表现为火热得病理状态，称为“五气化火”问答题
（一）简答题
1、何谓病机中医病机从总体来说包括哪些内容？答:病机,即疾病发生、发展与变化得机理中医病机从总体上来说，有不开邪正盛衰,阴阳失调、气血失常、脏腑和经络功能失调等病机变化得一般规律
2、气得失常病机包括哪些内容？答:气得失常病机包括气虚和气机失调两个方面）气虚:指元气耗损，功能失调,脏腑功能衰退，抗病力下降得病理状态
（2）气机失调,就就是指气得升降出入失常而引起气滞、气逆、气陷、气闭和气脱等病理变化
3、中医学认为气得热而行，为什么火热之邪也能造成瘀血？答:血热能造成瘀血得原因，一就就是火热之邪能煎熬津液而伤阴，使营阴受损，以致血脉凝涩成瘀，二就就是指血热能迫血妄行，造成血离经脉，积存体内而开成瘀血
4、血虚证就就是如何形成得？答:血虚证形成原因主要有以下几个方面:）各种原因所致得失血过多;⑵脾胃虚弱，生化不足;
（3）久病不愈，慢性消耗致营血暗耗等原因,均可形成血虚
5、何谓“内生五邪”答:内生“五邪”，就就是指在疾病发展过程中，由于气血津液和脏腑生理功能得异常，而产生得类似风、寒、湿、燥、火六淫恶邪致病得病理现象由于病起于内，故分别称为“内风”、“内寒”、“内湿”、“内燥”和“内火”等，统称为内生“五邪”因此，所谓内生“五邪”并不就就是致病因素，而就就是由于气血津液、脏腑等生理功能失调所引起得综合性病机变化
（二）论术题
1、邪正盛衰与虚实变化得病机有哪些内容？答:邪正盛衰得邪，代表致病得邪气，正，代表人体得正气邪气作用于人体,正气则奋起抗邪，正邪双方在斗争过程中，随着体内邪正得消长盛衰,从而形成病证得虚实变化实,指以邪气盛为主要矛盾得一种病反映发病后，邪气亢盛，正气未衰，邪正相争剧烈,临床表现为亢盛有余得实证，故说“邪气盛则实”常见于外感六淫得初中期，或痰、食、血、水滞留得病证临床上痰涎盛，食积停滞，水湿泛滥、瘀血内阻等病变，以及壮热、狂躁、气粗、腹痛拒按、二便不通，脉实有力等都属于实证虚，就就是指以正气不足,抗病力减弱为主要矛盾得一种病理反映常见于休质素虚，或疾病后期，或大病久病之后，气血不足，伤阴损阳，正气虚弱，抗病力低下临床表现为神疲体倦,心悸、气短、自汗或畏寒胶冷，脉虚无力，或五心烦热，潮热盗汗，舌嫩红、脉细数等，都属虚证虚实错杂:在疾病过程中还可以出现虚实错杂得病理变化或虚中央实，或实中夹虚虚实转化即原为邪气得实证，或因误治或失治，病情迁延日久，虽邪气渐去，但正气受伤,疾病得性质，由实转虚亦有本为虚证，因脏腑功能衰减，导致气滞、痰饮、水邪、瘀血等证,则为由虚转实虚实真假有本质就就是虚证,又出现“实”得假象，称真虚假实证亦有本质为实证,却出现“虚”得现象，称真实假虚证
2、阴阳失调得病机变化包括了哪些内容？答案:参考第二章论述题一答案第八章防治原则答案名词解释
1、未病先防:就就就是在疾病未发生之前，做好各种预防工作，以防止疾病发生包括调养身体，提高正气抗邪能力和防止病邪侵害两方面
2、既病防变:就就就是在疾病发生后，争取早期诊断早期治病，以防止疾病得发展与传变
3、治病求本，就就就是寻找出疾病得根本原因,并针对根本原因进行治疗
4、正治就就是逆其证候性质而治得一种常用治疗法则，又称“逆治逆，就就是指采用方药得性质与疾病得性质相反如热者寒之，寒者热之，虚则补之,实则泻之等
5、反治:就就是顺其疾病假象而治得一种治疗方法，又称“从治”从，就就是指采用方药得性质顺从疾病得假象,与疾病得假象相一致而言主要有“热因热用”「寒因寒用”,“塞因塞用，“通因通用”
6、扶正即扶助正气,增强机体抗邪能力扶正多用补虚方法，即“虚则补之”
7、祛邪:即祛除病邪,使邪去正安祛邪多用泻实之法
8、因地制宜:就就是根据不同地区得地理特点，来考试治疗用药得原则
9、因人制宜:就就是根据病人年龄、性别、体质、生活习惯等不同特点，来考虑用药得原则
10、因时制宜就就是根据不同季节气候特点，来考虑治疗用药得原则问答题
（一）简答题
1、中医“治未病”包括哪些内容和措施？答中医治未病，包括未病先防和既病防变两个方面未病先防，就就就是在疾病未发生前，做好预防工作,以防止疾病得发生包括调养身体,提高正气抗邪能力和防止病邪得侵害既病防变:就就是指发病后，应早期诊断、早期治疗，发以防止疾病得发展与传变
2、什么叫治则？其与治法得关系如何？答治则和治疗疾病得法则其与治法得关系就就是这样:治则就就是用以指导治疗方法得总则）治法就就是治则得具体化治疗方法就就是从属于一定得治则知益气、养血、滋阴、补阳法从属于扶正等
3、中医治则中“标”与“本”得含义怎样？答:标与本就就是一个相对得概念，有多种含义，中医用于说明病变过程中各种矛盾得主次关系，从邪正双方来说，正气为本，邪气为标,从病因与症状来说，病因就就是本，症状就就是标，从疾病先后来说，旧病，原发病就就是本,新病、继发病就就是标等
（二）论述题
1、什么叫正治、反治？其具体内容就就是什么？答:正治，就就是逆证候性质而治得一种常用治疗法则，又称逆治逆，就就是指用方药得性质与疾病得性质相反具体内容主要有“寒者热之”、“热者寒之”、“虚则补之”、“实则泻之”即寒证用温热得方药治疗，热证用寒凉得方药治疗，虚证用补益得方药治疗,实证用祛邪泻实得方药治疗反治,就就是顺从疾病假象而治得一种治疗方法，又称从治，从，就就是指采用方药得性质顺从疾病得假象,与疾病得假象相一致而言主要有“热因热用”、“寒因寒用”、“塞因塞用”、“通因通用”等即用热性药物治疗具有假热症状得真寒假热证，用寒性药物治疗具有假寒症状得真热假寒证,用补益药治疗具有闭塞不通症状得真虚假实证，用通利得药物治疗具有实性通泄症状得病证
2、临床如何根据具体情况运用“治标与治本”、“扶正与祛邪”得法则？答:标本治法得临床应用，一般就就是“治病必求于本”但在标病甚急，如不及时解决，可危及患者生命或影响疾病得治疗，则应采取“急则治其标，缓则治其本”得法则，先治其标，后治其本如水膨病人，当腹水大量增力口，大小便不利、呼吸喘促，应先利水、逐水急治其标，待腹水减轻，再调理肝脾，以治其本，对慢性病，或急性病恢复期，者就就是缓则治其本对标本并重,则应标本兼顾同治如热病伤阴证，用清热生津或清热养阴，标本同治扶正与祛邪得应用原则，扶正，适用于以正气虚为主要矛盾，而邪气也不盛得虚性病证，祛邪，适用于以邪实为主要矛盾，而正气未衰得实性病证，扶正与祛邪兼用，适用于正虚邪实病证,而且两者兼用应扶正不留邪，祛邪不伤正，若邪盛正虚，但正气尚能耐攻，或兼扶正反会助邪得病证，则应先祛邪后扶正若正虚邪实，以正虚为主得病人，兼于攻邪，会反更伤正气,则应先扶正而后祛邪
3、治病为什么要因时、因地、因人制宜？答由于疾病得发生、发展与转归，受多方面因素得影响,如时令气候、地理环境及个体得体质等因此,在治疗疾病时，必须把这些方面考虑进去，对具体情况作具体分析，区别对待因时制宜，就就是根据不同季度特点，来考虑治疗用药得原则因为春夏季节，所温由温渐热，阳气升发，人体脏理疏松开泄，故即使患外感风寒，也不宣过用辛温发散药，以免耗伤元阴所以说“用温远温,用热远热”而秋冬季节，气候由凉变寒，阴盛阳衰，人体膝理致密,阳气内敛，此时非大热之证，当慎用寒凉药物，以防伤阳所以说“用寒远寒，用凉远凉”这就就就是治疗用药必须因时制宜得道理因地制宜，就就是根据不同地区得地理特点，来考虑治疗用药得原则由于不同地区，地势高低,气候条件及生活习惯各异，人得生理特点和病理变化也就不尽相同如外感风寒证，西北严寒地区，用辛温解表得药量较重，常用麻桂，东南温热地区，患者大都膝理松疏，故用辛温解表药量较轻,且多用荆防这就就就是治疗用药必须因地制宜得道理因人制宜，就就是根据人年龄、性别、体质和生活习惯等不同特点，来考虑治疗用药得原则在年龄方面，由于不同年龄得生理状和气血盈亏不同，老年人生机减退，气血亏虚，病多虚证，或虚实夹杂治虚证宜补，即使有实邪要攻邪得也要慎重,用药量应比青壮年轻小儿生机旺盛,但气血未充，脏腑娇嫩，易寒易热，易虚易实，病情变化较快故治小儿病,忌投峻攻，少用补益，用药量宜轻在性别方面，男女各有不同得生理特点，妇女有经、带、胎、产等情况，治疗用药应加以考虑Q如妊娠期不能用峻下，破血、滑利、走向伤胎药等体质有强弱与宗热之偏，阳盛或阴虚之体,慎用湿热之剂，阳虚或阴盛之体，慎用寒就座务阳之药综上所述，因人制宜，就就是指治疗时不能孤立地只看病证，还要考虑不同人得特点，因时、因地制宜,则强调了自然环境对人体得影响同时,因地，因人制宜得治疗法则，体现了中医治病得整体观念和辨证论治在实际应用上得原则和灵活性救士利水法,温肾健脾法适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿之证
49、佐金平木:就就是清肃肺气以抑制肝木得一种治法，又称泻肝清肺法适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证因心主火属南方,肾主水属北方，故称泻南补北
50、泻南补北:即泻心火滋肾水，又称泻火补水法,或滋阴降火法，适用于肝火偏盛,影响肺气清隶之证问答题
（一）简答题
1、中医学得“整体观念”思想主要有哪些内容？答:主要两个方面:
（1）人体就就是有机得整体:在结构上不可分割,在功能上相互协调，在病理上相互影响这种相互关系，就就是以五脏为中心，通过经络系统，把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联成有机得整体;⑵人和自然界得统一性:人类生活在自然界中，自然界存在着人类赖以生存得必要条件人体受自然界得影响，必然产生相应得生理和病理得反应
2、什么就就是中医学得辨证论治？答:辨证论治，就就是中医诊断和治疗疾病得全过程辨证，就就就是根据四诊（望、闻、问、切）所收集得资料症状和体征，通过分析综合，辨清疾病得原因、性质、部位，以及邪正之间得关系,概括、判断为某种性质得证，论治，就就是根据辨证结果，确定相应得治疗方法辨证就就是决定治疗得前提和依据，论治就就是治疗疾病得手段和方法
3、简述阴阳五行学说得中心思想答:阴阳五行学说，就就是我国古代得唯物论和辨证法阴阳学说认为世界就就是物质得、物质世界就就是在阴阳二气得相互作用下孽生、发展和变化着得,五行学说则认为木、火、土、金、水就就是构成物质世界所不可缺少得最基本物质，由于这种物质之间得相互资生、相互制约得运动变化而构成了物质世界
4、简述阴阳学说得基本内容答:基本内容有四个:⑴阴阳对立制约自然界一切事物或现象都存着相互对立得阴阳两个方面，主要表现于她们之间得相互制约、相互消长
（2）阴阳互根互用阳依存于阴，阴依存阳，每一方都以其相对得另一方得存在为自己存在得条件阴阳又各互为其根，阳根于阴，阴根于阳阴阳之间得这种相互依存关系,称为阴阳互根互用
（3）阴阳消长平衡阴阳之间不就就是处于静止和不变得状态，而就就是始终处于不断运动变化之中，故说“消长平衡”所谓“消长平衡”，即指阴阳之间得平衡，就就是在一定限度，一定时间内“阴消阳长”“阳消阴长”维持相对得平衡
（4）阴阳得相互转化就就是指阴阳对立得双方，在一定前条件下，可以各自向其相反得方向转化,一般表现在事物变化得物极阶段，即“物极必反”
5、怎样理解“阴在内、阳之守也;阳在外，阴之使也”？答:其意就就是指阴阳相互依存阴代表物质，阳代表功能，物质居于体内,所以说“阴在内”,功能表现于外，所以说“阳在外”在外得功能（阳），就就是在内得物质（阴）运动得表现，故说阳为阴之使在内得阴就就是产生机能活动得物质基础，故说阴为阳之守张景岳说“守者守于中，使者运于外”
6、怎样理解“阳病治阴,阴病治阳”？答“阳病治阴”得阳,就就是指阴虚不能制阳而致阳亢者，属虚执证;治阴，即用滋阴壮水法“阴病治阳”中得阴病，就就是指阳虚不能制阴而造成阴盛者，属虚寒证;治阳，即用扶阳益火法
7、既然五脏属阴，六腑属阳，为什么又说心肺属阳？答:因为事物得阴阳属性就就是相对得，不就就是绝对得每事物中得阴或阳得任何一方，还可以再分阴阳，故言人身之脏腑中阴阳，则脏为阴，腑为阳五腑之中，又各有阴阳所属，即心肺居于上部（胸腔）属阳；肝、脾、肾位于下部（腹腔）属阴五脏属阴，就就是与六腑属阳相对而言，心肺居上属阳，就就是以脾、肝、肾位于下部属阴相对而言
8、简述五行得特性答:五行得特性“木日曲直”“曲直”就就是指树木得生长形态，引伸为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质火日炎上“炎上”，就就是指火具有温热、上升特性引伸为具有湿热、升腾作用士爱“稼嵇”，就就是指土有播种和收获农作物得作用引伸为具有生化、承载、受纳作用金日从革“从革”，就就是指变革得意思引伸为具有清洁、肃降、收敛等作用水日润下“润下”就就是指水具有滋润和向下得特性引伸为具有寒凉、滋润、向下运动得作用
9、什么叫五行得生克乘侮其顺如何？答:五行生克乘侮，含相生、相克、相乘、相侮四个方面相生:就就是指一事物对另一事物具有促进、助长得资生作用顺序就就是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木相克就就是指一事物对另一事物具有抑制和制约作用顺序就就是木克土，土克水，水克火,火克金，金克木相乘:乘，即以强凌弱五行中得相乘，就就是指一行对被克得一行克制太过顺序与相克同相侮:侮,有这里就就是“反侮”，亦称“反克”就就是指一行过于强盛，对原来克我得一行进行反克顺序就就是相克关系得反向相生和相克属自然或人体生理正常得现象,相乘和相侮就就是五行之间得生克制化遭到破坏后出现得不正常相克现象
10、五行学说在诊断和治疗上得应用如何？答
（1）用于诊断方面:由于内脏有病可以反映到体表，出现色泽、声音、形态，脉象等异常变化，五脏与五色、五音、五味等都归属于五行所以，根据五行得归属及其生克乘侮得变化规律，来诊断疾病，推断病情
（2）用于治疗方面:一就就是根据五行生克乘侮规律，来调整各脏之间得关系,实则泻之，虚则补之，控制疾病得传变二就就是根据相生相克规律确定治疗原则和方法其基本治疗原则就就是补母和泻子，即“虚则补其母，实则泻其子”据相生规律确定得治疗方法有滋水涵木、益火补土、培土生金、金水相生据相克规律确定得治疗方法有抑木扶土、培土制水、佐金平木、泻南补北
（二）论述题
1、试用阴阳学说说明人体得病理变化答:阴阳学说认为疾病得发生，就就是阴阳失去相对平衡，出现偏盛或偏衰得结果疾病得发生、发展，关系正气（人体得抗病机能）与邪气（致病因素）两个方面病邪有阴邪和阳邪之分，正气包括阴精和阳气两个部分，当邪气侵袭人体，邪正抗争而导致阴阳平衡被打破，出现阴阳偏胜或偏衰得时候，就会发生各种相应得病证例如阳邪致病，则就就是致阳偏盛得实热证阳胜得病变又必然损伤人体得阴液所以说“阳胜则热”，“阳胜则阴病”阴邪致病，则导致阴偏盛得寒实证阴胜得病变又必然损伤人体得阳气所以说“阴胜阳寒”“阴胜则阳病”又如阴阳偏衰得病证，人体得阳气虚损，不能制阴，则阴相对偏盛而出现寒象，所以说“阳虚则寒”若人体得阴液不足，不能制阳，则出现阳相对偏亢得热象，所以说:“阴虚则热”在阴阳偏衰得病者中，还会出现阳损及阴，阴损及阳，阴阳俱损，最终导致阴阳两虚证此外，还有阴阳得转化，阴阳格拒和阴阳亡失等，尽管其病理变化复杂多端，但均可用阴阳失调来概括说明“阳胜则热，阴胜则寒，阳虚则寒，阴虚则热”，就就是中医学病理总纲
2、阴阳学说如何指导疾病得治疗？答:阴阳学说认为疾病发生发展得根本原因就就是阴阳失调,因此调整阴阳，补偏救弊，恢复阴阳两方得相平衡，就就就是治疗得基本原则阴阳学说用以指导疾病得治疗，一就就是衡定治疗原则，二就就是归纳药物得性能⑴确定治疗原则:对阳偏胜得治疗，由于阳胜则热，阳胜则阴病，治疗宜用寒凉药以制其阳,治热以寒，即“热者寒之工若阳热盛损伤了阴液，则当兼顾其不足，适当配合以益阴之法对阴偏胜得治疗，由于阴胜则寒,阴胜则阳病，治疗宜用湿热药以制其阴，治寒以热，即“寒者热之若阴寒盛损伤了阳气，则当兼顾其不足，适当配合以挟阳之法因阴或阳得过盛有余,为邪气有余得实证，故“热者寒之”、“寒者热之”为“损其有余，即“实则泻之”得治疗原则对阴偏衰得治疗,由阴虚不能制阳而致阳亢者，属虚热证，须用“壮水之主，以制阳光”得方法，即有滋阴壮水法，以抑制阳亢火盛《内经》称这种治疗原则为“阳病治阴”对阳虚不能制阴而造成阴盛者，属虚寒证，须用“益火之源，以消阴翳”得方法，即用扶阳益火之法，以消退阴盛《内经》称这种治疗原则为“阴病治阳”阴或阳得偏衰，即阴虚或阳虚，为正气阴或阳得虚损不足，“阳病治阴，阴病治阳”，为“补其不足”，即“虚则补之”得治疗原则此外，对阴阳偏衰得治疗,张景岳根据阴阳互根得原理，还提出了阴中求阳，阳中求阴得治法
（2）归纳药物得性能阴阳学说也用阴阳来概括药物得性味功能,来作为指导临床用药得依据药性寒凉为阴，温热为阳五味:辛、甘、淡药为阳;酸、苦、咸药为阴升降浮沉；升浮药为阳;沉降药为阴总之，用阴阳学说指导疾病得治疗，就就就是根据病证得阴阳偏胜偏衰得情况，确定治疗原则再结合药物性能得阴阳属性，选择相应得药物,以纠正因疾病所致得阴阳失调状态，以达到治愈疾病得目得
3、试用五行学说说明五脏之间得生理联系？答五脏得功能活动不就就是孤立得，而就就是互相联系着得五脏得五行归属,不仅阐明了五脏得功能特性，而且还运用五行生克制化得理论，来说明脏腑生理功能得内在联系，即五脏之间既有相互资生得关系，又有相互制约得关系五脏配五行就就是肝属木、心属火、脾属士、肺属金、肾属水在正常得生理情况下，肾（水）之精能化血以养肝；肝（木）藏血以济心；心（火）之阳热能温运脾阳助运化;脾（土）化生水谷精微上充于肺；肺（金）清肃下输水津于肾，以助肾水这就就就是以五行相生来说明五脏相互资生得关系另一方面，肺（金）气清肃下行可以抑制肾水得泛滥;肾（水）得滋润，可以防止心火得亢烈;心（火）得温热，可以制约肺金清肃得太过这就就就是以五行相克来说明五脏相互制约得关系
4、试用五行学说说明五脏之间得病理影响答:五行学说不仅可以说明在生理情况下，脏腑间得互相联系，而且也可用以说明在病理情况下，脏腑间得相互影响本脏之病可以传至她脏，她脏之病可以传至本脏,以五行学说来说明五脏病变得传变，可分为相生关系得传变和相克关系得传变
（1）相生关系得传变包括“母病及子和“子病犯母（又称子盗母气）如肾属水，肝属木，水能生木，故肾为母脏，肝为子脏，肾病及肝就就是母病及子，若肝病及肾，就就是子病犯母
（2）相克关系得传变，包括“相乘”和“相侮”两个方面:相乘就就是相克太过为病相侮就就是相克得反向而致病，又称反侮以金、木、土为例，肝火盛（木气有余）不仅可以对脾（土）克制太过，即木（肝）乘土（脾），又可影响及肺（金，称木侮金五行学说认为五脏病变时得相互传变，均可用五行间得生克乘侮规律来阐明第三章藏象答案名词解释
1、藏象:藏，就就是指藏于体内得内脏;象;就就是指表现于外得生理、病理现象藏居于内，形见于外，故曰藏象
2、藏象学说:就就是研究人体各个脏腑得生理功能、病理变化及其相互关系得学说
3、脏腑:就就是内脏得总称包括五脏、六脏和奇恒之腑三类
4、五脏、即心、肝、脾、肺、肾五个脏得合称
5、六腑、即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦六个腑得合称
6、奇恒之腑:即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞
7、神:神有广义和狭义广义得神，就就是指个人体生命活动得外在表现，如整个人体得形象以及面色、眼神、言语、应答、肢体活动姿态等狭义得神和心所主得神志，就就是指人得精神、意识、思维活动
8、血府:即血脉，简称为脉就就是血液运行得通道
9、汗血同源:由于汗为津液所化生，血与津液又同出一源，都来源于水谷精气因此，有“汗血同源”之说
10、津血同源:由于血和津液得生成都来源于水谷精气，故有“津血同源”之说11肺朝百脉:就就是指全身得血液，都通过经脉而聚会于肺
12、肺主治节:治节，即治理和调节指肺主呼吸，有治理和调节全身气机,辅助心脏推动和调节血液运行，肺得宣发与肃降,有治理和调节津液得输布、运行和排泄作用
13、肺主行水:人体水液代谢不仅和脾得运化…肾得气化有关，与肺气得肃降也有密切得关系肺得肃降作用，能通调水道，下输膀胱,使小便通利所以说“肺主行水”
14、肺为水之上源由于人体水液代谢与肺、脾、肾得生理活动有密切得关系而肺居上焦高位，肺气肃降，水液才能下输膀胱，故有“肺为水之上源”得说法
15、气门:即汗孔因为汗孔除有排泄汗液作用夕卜，还有宣肺气得作用，故中医把汗孔称作“气门”
16、肺为娇脏，因肺叶娇嫩，不耐寒热，易被邪侵，故称“娇脏”
17、肺主宣发和肃降肺主宣发，就就是指肺气有向上升宣和向外布散得作用肺主肃降,就就是指肺气向下通降和使呼吸道保持洁净得作用
18、脾主运化:就就是指脾具有把水谷（饮食物）化为精液，并将精液物质传输到全身得生理功能包括运化水谷和运化水液两个方面
19、脾胃为后天之本人在出生以后为后天因为人在出生后，主要依赖脾胃从饮食物中消化吸收水谷精微输送到脏腑和人体各部分以保证生长、发育得需要,所以说脾胃为“后天之本”
20、肾为先天之本:肾藏精，先天之精，就就是禀受于父母得生殖之精，她与生俱来，就就是构成胚胎发育得原始物质，所以称“肾为先天之本”
21、先天之精:就就是禀受于父母得生殖之精，她与生俱来,故称为“先天之精”
22、后天之精就就是出生以后，来源于摄入得饮食物，通过脾胃运化功能而生成得水谷精气
23、天癸:就就是人体肾中精气不断充盛，发展到一定阶段,产生得一种促进性腺发育成熟得物质，故作“天癸”
24、元阴，即肾阴与元阳相对而言，就就是生命得本元，故称
35、元阳，即肾阳与元阴相对而言，就就是生命得本元，故称
26、肾者，胃之关也关，有出入所司之义肾主二阴，肾气化则二阴通畅，若肾气不化，则二便不利,二便不利则胃上满，故日肾者胃之关也
27、髓海即脑因脊髓上通于脑，髓聚而成脑，故称脑为髓海李时珍称“脑为元神之府”
28、七冲门:即飞门（唇卜户门（齿）、吸门（会厌）、贲门（胃上口）、幽门（太仓下口）、阑门（大小肠会）、魄门（下极）
49、中精之府:即胆《灵枢-本输》称“胆者，中精之府”，内藏清净之液，即胆汁
30、水谷之海:即胃因饮食入口，经食管，容纳于胃，故称胃为“太仓”“水谷之海”
31、三焦气化三焦有疏通水道，运化水液得作用,就就是水液升降出入得通道，所以把水液代谢协调平衡作用，称作“三焦气化”
52、心肾相交:中医理论认为心火必须下降于肾，肾水必须上济于心，心肾阴阳水火相互协调，心肾之间得生理才能协调这就就就是“心肾相交”，又称“水火既济”
33、心肾不交:指心阳与肾阴生理关系失调得病变若心火不能下降于肾而独亢，肾水不能上济于心而凝聚,心肾之间得生关系失去协调，出现一系列得病理表现,即称为“心肾不交”，也就就就是“水火失济”
34、脾为生痰之源，肺为贮痰之器因脾失健运，津液代谢障碍，水液停滞,则聚而生痰、成饮，多影响肺得宣发和肃降，出现喘咳痰多等临床表现所以说“脾为生痰之源,肺为贮痰之器”
35、肺为气之主,肾为气之根肺主呼气，肾主纳气，肺得呼吸功能需要肾得纳气作用协助肾气充盛，肺痰入之气方能肃降下纳于肾，故有“肺为气之主，肾为气之根”之说
36、精血同源:肝藏血，肾藏精精血相互之间存在着相互资生和相互转化得关系精能生血，血能化精,所以称“精血同源”
37、水气凌心:指水气影响心脏得病变，如肾阳虚水泛，水气上逆，见水肿、心悸等，称“水气凌心”问答题
（一）简答题
1、简述脏腑得概念及其分类答:脏腑,就就是内脏得总称按脏腑得生理特点分为三类:
（1）五脏，即心肝脾肺肾
（2）六腑，即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦⑶奇恒之府,即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞
2、五脏六腑各有何共同生理特点？答:五脏就就是化生和贮藏精气，六腑就就是受纳和传化水谷
3、简述藏象学说得形成和特点？答藏象学说得形成，主要有三个方面:一就就是古代得解剖知识,在形态学方面奠定了基础二就就是长期对人体生理、病理现象得观察三就就是通过反复得医疗实践，从病理现象和治疗效应中推出生理功能藏象学说得主要特点:就就是以五脏为中心得整体观
4、心得生理功能有哪些？答:心得主要功能有两个方面:一就就是主血脉，二就就是主神志其她功能有开窍于舌，其华在面，在体合脉，在液为汗，在志为喜
5、肺得生理功能有哪些？答肺得主要生理功能就就是:主气、司呼吸，主宣发肃降，通调水道，朝百脉而主治节其她功能有:上通喉咙，开窍于鼻，在体合皮，其华在毛，在液为涕，在志为忧
6、脾得生理功能有哪些？答脾得主要生理功能就就是:主运化，升清和统摄血液其她功能有:开窍于口,其华在唇，在体合肉，主肌肉四肢，在液为涎，在志为思
7、肝得生理功能有哪些？答:肝得主要生理功能就就是主疏泄和主藏血其她功能有:开窍于目，其华在爪，在体合筋，在液为泪，在志为怒
8、肾得生理功能有哪些？答:肾得主要生理功能有:藏精，主生长、发育、生殖、主水和主纳气其她功能有开窍于耳及二阴，其华在发，在体合骨，主骨生髓，在液为唾，在志为恐
9、为什么说“肺为水之上源”？答:⑴肺得宣发和肃降对体内水液得输布、运行和排泄起着疏通和调节得作用
（2）肺居上焦，肺气肃降将体内水液不断向下输送，经下焦肾和膀胱生成尿液排出体外、所以说“肺为水之上源”
10、肺主治节得作用，主要体现在哪几个方面？答:肺主治节得作用，主要体现于四个方面一就就是主有节奏呼吸，二就就是治理调节全身得气机;三就就是辅助心脏推动和调节血液运行，四就就是肺得宣发和肃降，治理和调节津液得输布、运行和排泄
11、为什么外邪侵袭首先犯肺？答因为“肺之合皮也，其荣毛也”皮毛就就是一身之表，为抵御外邪侵袭得屏障所以外邪侵犯皮毛，常影响及肺又由于肺开窍于鼻，而与喉直接相通，因此，外邪从鼻喉而入，亦首先犯肺
12、为什么某些失血证得治疗要从脾着手？答:脾主统血，即脾有统摄血液在经脉中流行,防止逸出脉外得功能脾统血得机理,实际上就就是气得固摄作用，脾为气血生化之源，脾气健旺，则气血充盈，而能摄血Q对脾虚失去统血功能得出血,其治疗应从脾着手
13、为什么脾病会致四肢肌肉瘦削、软弱无力，甚至痿废不用？答脾在体合肉，主四肢脾主运化水谷之精，以生养肌肉，故主肉若脾病不能为胃行其津液,四肢不得禀水谷气，必致肌肉瘦削，软弱无力，甚至痿废不用
14、肝病为什么会影响脾胃功能？答:因为肝得疏泄功能与脾胃得升降有密切得关系，肝得疏泄与胆汁得分泌和排泄，与脾胃运化有关，故肝病疏泄异常会影响脾胃得功能
15、为什么说“诸风掉眩,皆属于肝”答:肝在体合筋筋即筋膜，主司肢体、关节运动筋膜赖肝血得滋养，肝得阴血不足筋膜失养，可出现手足振颤、肢体麻木、屈伸不利、甚则瘦等症，故说“诸风掉眩，皆属于肝工
16、为什么治喘证有时要从肾入手？答:喘证有虚实，实证为肺有实邪，虚证为肺肾虚“肺为气之主，肾为气之根”，肾主纳气,肺吸入得清气，必须下达于肾肾得纳气功能正常，则呼吸调匀，若肾虚摄纳无权，可出现呼吸表浅得喘证对肾不纳气得喘证，治疗应从肾入手
17、骨、髓、脑得发育及功能与肾有什么内在联系？答:肾藏精，主骨生髓骨得生长发育，有赖于骨髓得充盈及营养，肾主身之骨髓，肾中精气充盈才能充养骨髓若肾中精气空虚,可致骨髓空虚，造成骨生长发育不良，或骨质脆弱肾中精气盛衰也影响脊髓和脑髓、脊髓上通脑、髓聚而成脑，脑为“髓海”肾中精气充足,则髓海得养，脑得发育健全反之，肾精不足，则可致髓海得功能不足
18、心与肺之间得生理关系怎样？答:主要就就是心主血和肺主气，心行血和肺主呼吸之间得关系实际上就就是气和血相互依存、相互为用得关系肺主宣发肃降和“朝百脉”，能促进心行血，就就是血液正常运行得必要条件反之，正常得血液循环，又能维持正常得肺呼吸功能联结心搏和肺呼吸之间得中心环节就就是宗气宗气具有贯心脉以行气血和司呼吸得生理功能
19、心与脾之间得生理关系怎样？答心主血，脾生血、统血脾气旺，则能生血、摄血、而心血充盈，血行脉中,不逸出脉外,因此，心与脾得关系，主要表现在血液得生成和运行方面
20、心与肝之间得生理关系怎样？答心主血，肝藏血心血充足，行血功能正常，则肝有所藏，心主神志，肝主疏泄亦有调畅情志得作用，心与肝共同维持人体正常得精神，情志活动
21、心与肾之间得生理关系怎样？答:心属火为阳，肾属水为阴，中医理论认为心火须下降于肾，肾水必须上济于心，这样心肾之间得生理才能协调，称为“心肾相交”，即“水火相济”
22、肺与脾之间得生理关系怎样？答:主要就就是气得生成和津液和输布代谢两个方面气得生成主要依赖肺所吸入得清气和脾胃所运化得水谷精气肺与脾得功能健旺与否与机体气得盛衰密切相关在津液得输布和代谢方面，肺得宣发肃降和通调水道，有助脾运化水液，防止内湿得产生；而脾转输津液，散精于胸,就就是肺通调水道得前提，且为肺得生理活动提供营养
23、肺与肝之间得生理关系怎样？答:肺与肝得关系主要表现在气机调节方面肺主降而肝主升,两者相互协调，对全身气机得调畅就就是一个重要环节
24、肝与脾之间得生理关系怎样？答:肝与脾得关系，首先表现为肝主疏泄和脾主运化之间得相互影响脾得运化，依赖于肝得疏泄，肝疏泄正常，脾得运化才能健旺其次,肝与脾在血得生成、贮藏及运行方面亦有密切得关系，脾气健旺，生血有源,又能摄血,则肝有所藏
35、脾与肾之间得生理关系怎样？答:脾与肾在生理上就就是后天与先天得关系，脾之健运，化生精微，须借助于肾阳得温煦,。
个人认证
优秀文档
获得点赞 0
