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文本内容:
第讲中华文明的起源1先秦时期精准押题•巩固提升命题预测-升华提能
一、选择题
1.商周时期，士是贵族的最低阶层，有肯定数量的“食田”，能文能武，生活无忧春秋战国之际，士发生分化，或成为传授学问的老师，或变为主持仪式的赞礼人，或发展为新兴地主士阶层的分化（）A.成为百家争鸣的根源B.导致土地私有的出现C.有利于推动社会变革D.是井田制瓦解的产物解析百家争鸣的根源是生产力的发展，故A项错误；土地私有出现的缘由是生产力发展的结果，故B项错误；春秋战国时期，士的分化是社会变革的产物，同时又进一步推动社会变革，故C项正确；士的分化应当是分封制瓦解的产物，不是井田制，故D项错误答案C
2.顾炎武在《日知录》中对春秋战国时期的政治现象进行了比较“春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣……”这说明（）A.春秋时期周礼尚未遭破坏
8.春秋比战国时期社会更有序C.战国时期周王室加速衰微D.战国时期政治发生根本变革解析春秋时期已经出现了“礼崩乐坏”的局面，斗争频繁，诸侯争霸，社会混乱，故A、B两项错误；战国时期周王室加速衰微，只是材料说明的部分内容，故C项错误；据材料可知分封秩序被彻底破坏，可以推断出战国时期政治发生根本变革，故D项正确答案D
3.战国时期，秦国出现了一种朝着更加周密的中心政府制度和机构发展的趋势，官员担当的职务日益职业化和专业化这反映出（）A.周代宗法制已经瓦解B.君主专制制度基本确立C.官僚政治正在形成中D.国家统一趋势不断加强解析材料反映的是秦国出现了官员职业化的中心制度，没有涉及以血缘关系为核心的宗法制瓦解，故A项错误；君主专制制度是在秦朝完成统一后秦始皇建立的，与材料时间不符，故B项错误；从材料“官员担当的职务日益职业化和专业化”，可知是打破官员世袭实行任免的官僚政治的体现，故C项正确；材料反映的是秦国出现了官员任职日益职业化、专业化，没有体现国家统一趋势不断加强，故D项错误答案C
4.在西周的金文记录中已经有“戎”“夷”之称，到了春秋战国时期，“华夏”与“戎”的对立更加明显，无论“华夏”各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为“戎”这一现象反映了先秦时期（）A.实现国家统一成为社会的共识B.种族和文化认同观念已经出现C.农耕文明与游牧文明冲突猛烈D.血缘成为维系政治认同的纽带解析由材料“无论‘华夏’……未称呼对方为‘戎”，说明各国自认是华夏族，体现了种族和文化认同观念，故B项正确；A、C、D三项材料均未涉及，解除答案B
5.晋侯封桓叔于曲沃，桓叔好德，“晋国之众皆附焉”，以至于曲沃封邑大于晋国国都之后，曲沃三代封君攻伐晋侯，最终“尽并晋地而有之”这说明白（）A.诸侯争霸导致社会转型B.宗法分封制遭到破坏C.德治思想深化宗族内部D.贵族政治已完全瓦解解析从材料可以看出曲沃是晋国分封的卿大夫，曲沃三代封君攻伐晋侯，最终“尽并晋地而有之”说明宗法分封制遭到破坏，故选B项；春秋战国时期社会转型是由多种因素造成的，解除A项；不能依据“桓叔好德，晋国之众皆附焉”得出桓叔实行德治，解除C项；春秋战国时期，贵族政治起先瓦解，不能说贵族政治已完全瓦解，解除D项答案B
6.《荀子•王霸》日“岁终奉其胜利，以效于君，当则可，不当则废”商鞅之法推行“战斩一首者，赐爵一级，欲为官者五十石官”这表明战国时期（）A.官僚政治已出现B.好用人才得到重用C.社会流淌性加快D.兼并斗争作用明显解析依据材料可知战国时期选官标准发生改变，不是依据血缘关系，而是依据才能和军功，故选A项；材料主要考查选官制度的改变，没有体现出好用人才得到重用，也没有涉及社会流淌，解除B、C两项；材料涉及了兼并斗争但没有涉及兼并斗争作用，解除D项答案A
7.《国语•鲁语上》载“昔烈山氏（烈山其意为放火烧荒）之有天下也，其子日柱（柱:意为‘尖头木棒），能殖百谷百蔬”材料可以佐证（）A.刀耕火种的原始农业B.铁器的冶炼状况C.轩辕氏对农业的贡献D.神农氏创建耒耙解析依据材料关键信息“烈山”“柱”等可知，烈山氏时期的农业生产处于刀耕火种、耒耙骨石的阶段，这是对原始社会农业生产力水平的描述，故A项正确；材料中并没有对铁器的相关提及，故B项错误；烈山氏是神农氏而非轩辕氏的别称，故C项错误；“其子日柱”并不能干脆佐证是神农氏创建了耒朝，只能说在这之前耒帮已然出现，故D项错误答案A
8.我国古代历法起源很早，原始社会末期可能已出现原始历法夏朝时期出现了我国最早的物候历《夏小正》这表明（）A.原始历法诱导了原始农业的产生
9.古代重视利用物候学问发展农业C.原始历法适应了小农经济的发展D.农业的产生和发展形成农时观念解析生产力确定生产关系、经济基础确定上层建筑，作为上层建筑的原始历法不行能诱导作为经济基础的原始农业，故A项错误；材料中并没有提及物候学问对农业发展的促进作用，故B项错误；当时的农业经济不是小农经济，故C项错误；在原始社会末期，随着农业从畜牧业中分别出来并快速发展，有关农时观念和学问的历法也随之应运而生，故D项正确答案D10《吕氏春秋》中提到“洞庭之处”“云梦之芹”“大夏之盐”“阳朴之姜”“江浦之桔”等；李斯《谏逐客书》中也提到“江南金锡”“西蜀丹青”等对这些现象合理的解读是先秦时期（）A.商业经济发展起先超过农业11经济重心起先南移C.有些地方产品起先有知名度D.政治中心起先东移解析材料叙述了不同地域的特产，没有涉及商业与农业的比较，故A项错误；B项发生在魏晋南北朝时期，错误；依据材料“洞庭之处”“云梦之芹”“大夏之盐”“阳朴之姜”“江浦之桔”“江南金锡”“西蜀丹青”可知，不同地域的产品起先引起社会的广泛关注，故C项正确；材料体现的是经济特产，与政治中心无关，故D项错误答案C
10.春秋时期，管仲在齐国推行粮食“准平”政策，即在市场粮价低迷时，由政府收购囤积；当市场上粮价奇高时，政府则将囤积的粮食平价抛出这一做法（）A.导致政府与民争利损害形象B.标记着重农抑商政策的确立C.客观上有利于农业生产发展I）.解决了国家财政困难的问题解析依据材料和所学学问可知，管仲实行“准平”政策，国家在市场粮价低迷时以平价购入粮食爱护了粮农的经济利益，这客观上有利于农业生产的发展，因此c项正确；依据材料可知，国家在市场粮价奇高时以平价将库存粮食卖出，这爱护了人民的利益，因此A项错误；B项错误，重农抑商政策的确立是在战国商鞅变法时期；D项错误，材料并未表明这一做法是为解决国家财政困难而实行的答案CII.春秋战国时期，思想家们突破了西周“以天为宗”的观念，无论是孔子的“复礼”还是韩非子的“法治”，都把视线从天上转到了人世这反映出，当时（）A.政治构想都具有创新的性质B.神学迷信观念已经被基本扫除C.完成了新的社会秩序的建构D.政治意识由重天命转向重人事解析“思想家们突破了西周以天为宗的观念”无法得知政治构造的问题，故A项错误；“突破了西周以天为宗的观念，无论是孔子的‘复礼’还是韩非子的‘法治，都把视线从天上转到了人世”不能推断神学已被放弃，它可能是维护君主的一种方式，故B项错误；“思想家们突破”不能说明政治已经重建，故C项错误；“思想家们突破了西周‘以天为宗’的观念，无论是孔子的‘复礼’还是韩非子的‘法治，都把视线从天上转到了人世”能看出思想上已经更加留意人事，故D项正确答案D
12.2024年11月，甲骨文胜利入选《世界记忆名录》甲骨文发觉前，殷商时期属于“传闻时代”随着殷墟发觉大量甲骨文遗存，它记录了商代的天象褛异、王室组成、宗法与宗庙制、王权与神权关系、卜官与占卜制度、土地全部制等，使商代成为可资考察的“信史时代”由此说明（）
1.“传闻时代”没有可信历史
8.甲骨文是中国最早的古文字C.考古发觉可以填补史书缺载D.历史探讨只能依据原始史料解析“传闻时代”的历史也可以通过考古发觉得到验证，故A项错误；中国最早的古文字是六千多年前出现的“图画文字”，故B项错误；考古发觉验证“传闻时代”的历史，可以填补史书的空缺，故C项正确；历史探讨除了依据原始史料还可以依据考古发觉，故D项错误答案c
二、非选择题
13.阅读材料，完成下列要求材料一战国时期，土成为学问分子的代称此时的“土”已和出身无关，可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标记仅仅是学问、才智和才能以前的土受“六艺”教化，文武并重，如射、御都带有军事训练性质，而战国时期的土基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士这些文士已经脱离了从前分封制和等级制的束缚，能够自由流淌……许多国家出现了“布衣卿相”之局，国君礼贤下土，并不计较出身于是土的社会地位同以前相比更加显赫，奔跑出入于各国，成为各国官僚队伍的后备队——摘编自张帆《中国古代简史》材料二在外国侵略和国内动乱等重大问题燃眉之急时，土人感觉到道义上有义务对社会和政治的稳定贡献一份力气即使是专研汉学的学者也放弃了传统的不问世事的看法，全部晚清土人都坚信，在公共事务上他们有着不行缺少的作用土人对探讨的领域和方法有广泛的爱好，例如政治家曾国藩试图把宋学、汉学、文学和格物致用，融合成一个无所不包的基本学识，即礼学，以反映儒家礼的概念；康有为从理学探讨转向今文学，再转向西方政治改革著作——摘编自徐中约《中国近代史》1依据材料一并结合所学学问，指出战国时期士人阶层的改变及其改变的缘由2依据材料二并结合所学学问，概括清末土人阶层的社会贡献，并加以简要评价答案1改变身份标记由低级贵族转变为学问分子；土人类别由文土、武士并存到以文士为主；人身依附关系渐渐松弛；渐渐形成新的官僚阶层缘由分封制走向崩溃，等级观念渐渐淡化；私学教化发展，“百家争鸣”局面形成；新兴地主掌权，倚重土人2贡献打破传统界限，拓宽学术视野；提倡“中体西用”，开展洋务运动；领导维新变法，挽救民族危亡；主见实业救国，发展民族工业评价土人阶层顺应时代发展潮流，担当社会道义责任；学术探讨爱好广泛并主动学习西方；推动中国经济、政治和文化的近代化进程；总之，社会剧变孕育土人阶层的责随意识,土人阶层是推动社会进步的动力之一
14.阅读材料，完成下列要求材料一平王东迁后的混乱形势，表现为三个方面
一、周王室丢失了对诸侯国的约束实力东迁依靠晋、郑两国东迁后，周室仅有洛阳四周数百里之地，相当于一个小国春秋初晋国内乱无暇外顾，郑国操王室权柄郑武公死后，平王想立虢公为卿士，因郑庄公不满而罢为取信于郑国，平王还与郑庄公交换太子为质，史称“周郑交质”平王死后，桓王又想使虢公执政，郑庄公派士兵抢收周地四周成熟的庄稼，史称“周郑交恶”桓王十三年（前707年），桓王罢免了郑庄公的王室卿土之职，郑便与周兵戎相见，战斗中郑军“射中王肩”，天子威信扫地西周有诸侯定期向王室述职纳贡的制度，而春秋时诸侯国不再遵守被视为执行周礼典范的鲁国也不照旧制行事了，“春秋之世，鲁之朝王者二，如京师者一，而如齐至十有一，如晋至二十”，“鲁大夫聘周者仅四，其聘齐至十有六，聘晋至二十四”失去朝贡使王室陷入贫困，甚至要向诸侯“求婢”（要财物助丧）、“求车”“求金”——摘自张岂之《中国历史》先秦卷材料二孔子很重视周礼，把西周看作是志向的时代，尽管他对于旧制度认为应当有损有益在他看来，作为贵族行动规范的礼，不应当仅是一种形式，最重要的是礼跟仁的结合假如离开了仁，礼就没有意义了所谓的仁就是“爱人”是贵族才能具备的一种品德孔子周游列国，受到各国的款待，但他没有得到亲自检验自己政治志向的机会面对当时的实际，墨家要求做到“官无常贵，民无终贱”，反对当时君主和贵族的奢侈无度，以“去无用之费”墨家还竭力宣扬天下如能“兼相爱则治，交相恶则乱”由此动身，墨家反对当时以强欺弱的残酷斗争——摘编自白寿彝《中国通史》等
（1）依据材料一并结合所学学问，说明春秋时期社会秩序混乱的缘由及其影响
（2）依据材料二并结合所学学问，概括孔子与墨家在稳定社会秩序方面的主见，并加以简要评价答案
（1）缘由周王室衰微，周王丢失对诸侯国的约束力；宗法制和礼乐制遭到破坏；生产力发展，诸侯国实力发展不平衡，争霸斗争突显；地主阶级渐渐兴起，推动诸侯国内部政权变动影响一方面，诸侯争霸引起社会动荡，给人民带来了重大灾难；另一方面，打击了旧贵族势力，有利于封建生产关系的确立
（2）主见孔子主见“仁”“礼”结合；重视周礼，主见复原西周社会秩序墨家主见官民无贵贱之分；提倡节俭，反对奢侈；主见“兼爱”“非攻”（反对诸侯之间的争霸斗争）评价孔子主见实行“仁、礼”，有利于协调人际关系，稳定和维护社会秩序，但在春秋后期奴隶社会逐步瓦解的时代背景下，这种保守主见不利于社会关系变革，无法实现其政治志向墨家“节俭”“兼爱”“非攻”等主见反映了当时一般民众的愿望，有利于促进社会关系的缓和，但在当时的社会状况下难以实现。
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