2025版高考历史一轮复习课时作业34西学东渐及新文化运动含解析岳麓版

课时作业西学东渐及新文化运动34（时间45分钟满分100分）

一、选择题（本大题共12小题，每小题4分，共48分）

1.[2024•南宁高三模拟]魏源在《海国图志》中述及菲律宾、印尼亡国，越南、缅甸抵挡外敌时指出“夷烟夷教，毋能入界，嗟我属藩，尚堪敌慌”；他还探讨英国所以强大的缘由，比照中国的积弱，提出自守、攻夷、款夷之策这反映出魏源（）A.相识到社会发展的近代化B.放弃了天朝上国的观念C.经世治国的儒生情怀D.“师夷长技以制夷”的思想解析依据材料“比照中国的积弱，提出自守、攻夷、款夷之策”，结合魏源的思想主见，可以看出魏源依据实际提出了一些反抗外敌的主见，反映了他经世治国的儒生情怀，故C项正确；魏源的相识中没有涉及近代化，故A项错误；材料并没有体现天朝上国的观念发生变更，故B项错误；材料只涉及“制夷”，没有反映魏源要学习西方，故“师夷”的内容在材料中没有体现，故D项错误答案C

2.[2024•营口高三诊断]中国士人原本是以文野来区分华夷，自认居于世界文化的中心，而视洋人为野而不文的“夷狄”鸦片斗争后，起先降节学习“夷狄”之“长技”，后来发展到倾慕“泰西”的学问，蜂拥出洋游学这一变更说明（）A.全盘西化成为近代新思潮的主流B.中国传统文化在中西竞争中受重挫C.中国士人面临文化落差一味躲避D.中西文明从冲突对立转向同等对话解析依据材料可知，古代中国人以华夏自居，自认为自身文化昌盛，对于文化落后，不识礼义廉耻的民族蔑称为“夷狄”；而近代中国受到西方先进工业文明的冲击，转而“倾慕泰西的学问，蜂拥出洋游学”；表明中国文化在中西竞争中受重挫，使中国人民不得不重新谛视传统文化，学习西方先进文化，B项正确材料中仅提及近代国人“倾慕泰西的学问,蜂拥出洋游学”，并未体现全盘西化思想，A项错误面对落后农业文明和先进工业文明的落差，中国士人选择主动学习西方先进文化，而不是一味躲避，C项错误近代中国人主动学习西方文明，中国传统文化处于下风，中外文化不是同等沟通状态，D项错误答案B

3.[2024•沧州高三摸底]有学者评论“鸦片斗争的爆发，标记着自满人入主中原以来，首度有满人以外的‘夷人欲入侵中国在这样的时代环境下，王夫之关于夷的陈述，用在西方人身上，比用在满族统治者身上更为适切”时人的这种相识变更说明（）A.夷夏之防思潮备受质疑B.民族冲突终是主要冲突C.天朝上国观念渐渐变更D.经世致用遭到时代淘汰解析随着鸦片斗争的爆发，中华民族与外国资本主义的冲突渐渐激化，传统的夷夏之防理论渐渐由防周边“异族”转变为防外族入侵，故A项正确；随着鸦片斗争的结束，一度激化的中外民族冲突渐渐缓和，封建主义与人民大众的冲突则快速激化，所以太平天国运动主要打击的目标是清政府，故B项错误；鸦片斗争虽然惊醒了部分封建士大夫，但对国人天朝上国观念的影响甚微，该观念的起先变更一般认为是在其次次鸦片斗争后，故C项错误;鸦片斗争后，经世致用并未被时代淘汰，故D项错误答案A

4.[2024•滨州高三联考]“中体西用”的文化观在19世纪后期的中国风头甚健，洋务派以“体用”“本末”的关系来努力论证中西文化可以相容，能够互补，极力证明中国固有文化可以通过接受西学而增益新知、焕发朝气洋务派极力宣扬“中体西用”文化观的根本目的是（）A.调和中西文化冲突B.维护清朝封建统治C.推动中国的近代化I）.遏制革命形势发展解析19世纪60年头由于清政府面临着内忧外患的危机，为了挽救清政府危局，洋务派开展了学习西方器物以维护清政府统治的洋务运动，故B项正确；洋务运动指导思想是“中体西用”，并不是调和中西文化，故A项错误；推动中国的近代化是洋务运动的客观影响，故C项错误；遏制革命形势发展是洋务运动的干脆目的，不是根本目的，故D项错误答案B

5.[2024•茂名高三评估]《新学伪经考》和《孔子改制考》刊行后，不仅招致了顽固派和洋务派的反对，维新人士黄遵宪、严复等也曾通过不同方式表示过他们的反对看法，帝师翁同稣在读过《孔子改制考》后，向光绪皇帝说康有为“居心叵测”，表示已不与康往来了这表明康有为的变法理论（）A.成为维新派的思想共识B.动摇了正统思想的统治地位C.适应了救亡图存的须要D.干扰了维新变法运动的开展解析“维新人士黄遵宪、严复等也曾通过不同方式表示过他们的反对看法”，帝师翁同稣也表示不与康往来，说明康有为的理论不被当时包括维新派在内的一些人士接受康有为用“托古改制”的方式宣扬变法思想干扰了维新变法运动的开展，遭到反对，故D项正确;材料表明维新人士反对康有为的理论，因此并没有形成共识，故A项错误；新文化运动动摇了正统思想的统治地位，故解除B项；材料强调康有为思想遭到反对，故C项不符合材料主旨答案D

6.[2024•张家界高三评估]有学者认为，早期维新派主见设立议院，基本都是从得民心、通上下之情、集思广益、办事公允的考虑动身的，并未将议院视为国家最高立法机关,也没有提出制定宪法这一叙述意在论证（）A.早期维新派的主见没有体现儒家民本观念B.早期维新派主见参照德意志帝国体制改革C.早期维新派没有主见以君主立宪取代专制D.早期维新派的主见订正了西方议会制弊端解析从材料中的“并未将议院视为国家最高立法机关，也没有提出制定宪法”来看,早期维新派并没有提出君主立宪制的主见，只是在坚持君主专制的前提下主见作出变更故答案为C项从材料中的“得民心、通上下之情、集思广益、办事公允”来看，体现出儒家的民本观念，解除A项；德意志帝国体制改革确立了君主立宪制，解除B项；早期维新派的主见不符合西方议会制的做法，解除D项答案C

7.[2024•平顶山高三统测]康有为通过重塑孔子形象、高悬大同志向，并用西方政治伦理学说论释儒家经典，将儒家思想与西方文化对接和调融、重塑和创建，是儒家发展史上的一个重要阶段这一行为的重要影响是（）A.重新树立孔子的思想权威

8.削减近代化过程中的文化认同危机C.使晚清保守思想大行其道D.推动了传统思想与民主科学的结合解析康有为之所以把重塑孔子形象看得很重，是因为他要将西方的资产阶级政治学说传播到中国，为了更好地宣扬，就借助于孔子的权威，所以B符合题意，而A不符合题意;康有为通过这种做法是在宣扬西方近代资产阶级政治学说，故没有出现C所述结果，故解除C项；他的做法推动了传统思想与西方政治学说的结合，而不是与科学民主的结合，故D项不符合题意，所以解除答案B

8.[2024•抚州高三统考]有学者指出严复最初在中国介绍、传播进化论，“当头棒喝,给了多数人一种绝大的刺激几年之中，这种思想像野火一样,燃烧着很多人的心和血”对这段材料理解正确的是（）A.“当头棒喝”表明向西方学习的思潮起先兴起B.“绝大的刺激”反映了“中体西用”观念得到广泛认可C.“思想像野火一样”反映了民主启蒙思想的广泛传播D.进化论思想促进了资产阶级革命运动的发展解析向西方学习的思潮起先兴起是鸦片斗争之后，故A项错误；严复宣扬的进化论是为了维新思想传播的须要，故B项错误；材料中“几年之后”应当是辛亥革命之前传播民主思想，故C项正确；严复宣扬进化论思想是为了宣扬维新思想的须要，故D项错误答案C

9.[2024•柳州高三质检]1917年5月，陈独秀说若就“吾国之复原帝政，垂辫缠足，罢学校，复科举，一切布旧除新之事”征诸国民，难保“不为多数赞成”材料可用来说明（）A.专制主义已为社会所淘汰10传统文化孕育着巨大价值C.国人仍有深厚的封建思想D.民主政治是社会发展潮流解析材料“复原帝政”反映专制主义在肯定条件下回潮，说明国人仍有深厚的封建思想，故解除A,选C；材料中复辟帝制是开历史的倒车，不是传统文化的精华的体现，解除B；材料中复辟帝制是逆民主政治的潮流，故解除D项答案C

10.[2024•吉林高三质监]1917年，梁漱溟应蔡元培先生之请出任北京高校讲师，授课当天就倡言要为孔子讨个说法“我觉得我有一个最大的责任，即替中国儒家作一个说明,开出一个与现代学术接头的机会”对梁漱溟所说的“责任”，合理的说明是（）A.以实际行动响应文学革命B.借鉴西学以明辨儒学真伪C.固守传统文化反对新文化D.勇于挖掘儒学的当代价值解析文学革命指白话文代替文言文，而材料没有体现，解除A项；材料没有体现借鉴西学以明辨儒学真伪，解除B；材料没有体现反对新文化的信息，解除C项；由材料“替中国儒家作一个说明，开出一个与现代学术接头的机会”反映要挖掘儒学的当代价值，故选D项答案D

11.[2024•石家庄高三联考]美国学者费正清在《美国与中国》中称“中国的书写文体，一向是上层阶级借以独享中国文化成果并维护其社会统治地位的工具之一，文体改革以及改革后可能办到的普及识字便成为中国革命的一个基本问题”为此（）A.维新派借助传统文化宣扬新思想B.维新派主见社会改良力图救亡图存C.先进学问分子提倡新文学留意思想启蒙D.先进学问分子发动文学革命批判复古思潮解析由材料“文体改革以及改革后可能办到的普及识字便成为中国革命的一个基本问题”，结合所学，新文化运动时，资产阶级激进派提倡新文学，促进文化的普及和思想的启蒙，故选C项；维新派没有涉及“文体革命”和“普及识字”，解除AB；资产阶级激进派发动文学革命，主要是提倡白话文反对文言文，而非批判复古思潮，解除D项答案C

12.[2024•衡水高三评估]鲁迅曾说“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观,外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世我以为要少或者竟不看中国书，多看外国书”对此理解正确的是（）A.肯定否定传统文化顺应了时代潮流B.为中国文化的发展指出了明确方向C.中国的书籍承载了过多的文化糟粕D.目的是为了反对封建思想革新社会解析鲁迅认为“我以为要少或者竟不看中国书，多看外国书”，是因为鲁迅认为当时的中国书多是宣扬封建思想和纲常伦理，出于反对封建思想革新社会的须要，鲁迅才提出上述看法并非是对中国书和外国书的区分进行客观评价的看法故答案为D项对传统文化应当辩证分析其优缺点，解除A项；鲁迅的看法有点片面，不是中国文化发展的正确方向，解除B项；C项说法肯定，中国书籍也有很多文化精华，解除答案D

二、非选择题（本大题共2小题，第13题28分，第14题24分，共52分）

13.[2024•合肥高三联考]阅读材料，完成下列要求材料一明中叶以后，一些有识之士基于现实生活的感受,起而抨击理学，公然倡扬“人欲”“日用”“私”“利”，与理学“存天理，灭人欲”的思想相对抗如王艮主见“圣人之道，无异于百姓日用”“人欲即是天理”；李贽讲“私”讲“利”，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，反对“以孔子之是非为是非直至明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元等，提出“私欲之中，天理所寓”“义中之利，君子所贵”，否定了理学将义利相对立,重义贱利的观念；他们还主见“经世致用”“工商皆本”，提倡“实学”，反对理学的空谈性理，指出其于世事毫无助益——摘编自许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》材料二早在1895年前后，康有为便已取法西方基督教的先例，提出“孔教”之主见,并提倡以孔子生年作为中国历史纪元之始及戊戌年间，康有为受命主持变法，更极力主见将孔子符号作为重建中国政治、文化秩序之张本一时之间，“保教、保种、保国”之说,风行草偃，信从者众，甚至连日后以“排满”著称的章太炎，也曾在康有为的影响下，写就《客帝论》一文，提出“以素王（孔子）为共主，以清廷为霸府”的主见——摘编自王建朗、黄克武主编《两岸新编中国近代史》

（1）依据材料一并结合所学学问，概括明中叶以后有识之士反理学的缘由及主动影响（14分）

（2）依据材料二并结合所学学问，说明康有为将孔子符号化的缘由，并加以简要评价（14分）解析

（1）第一小问，依据材料一“一些有识之士基于现实生活的感受”的信息并结合所学，从明朝时期经济发展、政治腐败以及思想变更等角度归纳回答；其次小问，影响依据材料一“否定了理学将义利相对立，重义贱利的观念，他们还主见‘经世致用，反对理学的空谈性理，指出其于世事毫无助益”结合所学，从思想启蒙以及促进儒学发展等角度思索回答2第一小问，依据材料二“康有为受命主持变法，更极力主见将孔子符号作为重建中国政治、文化秩序之张本”，并结合康有为变法寻求舆论支撑等角度思索回答；其次小问，结合康有为思想特点以及利用孔子思想变法方法从主动和消极两个视角分析回答答案1缘由宋明理学宣扬的伦理纲常偏离了正统儒学追求伦理道德与现世人生相协调的精神；城镇商业经济发展，市民阶层扩大，世俗生活旺盛；君主专制统治强化，旧制度走向衰落主动影响面对现实人生、反对理学的蒙昧和禁欲倾向，具有早期近代思想启蒙的意义；提倡正统儒学的民本思想，强调经世致用，促进了儒学的新发展2缘由甲午战后民族危机空前严峻，民族意识日益觉醒；孔子代表特定的道德、文化秩序，是数千年来中国社会的主流；将孔子符号化，视“孔教”与“保国”同等重要，能够提升文化认同感和建构文化民族主义意识形态评价康有为当时尚未相识到西方基督教对现代化的促进作用，但他将宗教理性力气作为政治改革的精神土壤，将孔子符号化并给予宗教性色调，推动了维新运动的发展，激发了文化民族主义意识同时，康有为将孔子符号化导致孔子形象神奇化，违反了儒学的世俗化倾向

14.[2024•湛江高三统测]阅读材料，完成下列要求中国文化西洋文化明末清初儒家教义与组织基督教义与组织咸同时代旧式武器与运输机械武器与运输家族主义，专制国家主义，立宪戊戌变法时代政治，与手工业政治，机械工业清末维新时代形而上之道形而下之艺一一声光电化五四新文化阶级的政治社会组织民主的政治社会组织运动时代与玄学哲学的思想学术与科学的精神与方法封建社会与资本主义社会沟通国民革命时代资本主义文化与社会主义文化文化20世纪

20、精神文明物质文明30年头农业文明工商业文明文学哲学的文化科学的文化融合自然折服自然重人与人的关系重人与物的关系道义主义功利主义据熊梦飞《谈中国本位文化建设”之闲天》上表为明末清初至20世纪30年头中国学问分子对中西文化的相识从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学学问予以阐述（要求写明论题，中外关联，史论结合）（24分）解析依据材料供应的信息可以得出，中国近代学问分子在相识中西方的文化方面已经较为全面了，同时也逐步深化，不拘于表面在拟标题时，要留意对材料主旨概括的全面性,同时要关注题目的要求是提取中外历史信息论述过程中要留意把握材料供应的时间背景,变更的缘由等最终再结合标题做总结答案示例一论题明末清初以来中国学问分子对中西文化相识渐渐全面阐述明末清初西学东渐中，伴随西方基督教的传入，中国学问分子对中西文化的相识停留在儒家教义和基督教文化的比较，相识相对粗浅近代以来，随着洋务运动和戊戌变法的开展，中国学问分子渐渐摆脱了鸦片斗争前仅从基督教角度对西方的粗浅相识，意识到中国武器的落后、专制制度的束缚，以及西方技术的先进、制度的民主20世纪以来，尤其是辛亥革命后，伴随着中华民国的建立，各派学问分子通过各种渠道宣扬介绍西方思想，渐渐从经济、政治、思想等多角度对比中西文化，对中西文化的相识渐渐全面总之，随着中西联系的加强，以及近代以来救亡图存运动的开展，中国学问分子对中西文化相识渐渐全面示例二论题近代以来中国学问分子渐渐从器物、制度转向文化角度进行中西对比阐述鸦片斗争后，中国民族危机不断加深，中国学问分子先后从器物、制度两方面对中西文化进行对比，指出西方机械武器和立宪政治，而中国是旧式武器和专制制度20世纪上半叶，伴随着新文化运动和国民革命运动的开展，中国学问分子相识到西方重民主、重科学的文化传统，存在资本主义和社会主义两种文化，而中国忽视科学、迷信愚昧的不足,侧重从文化角度进行中西对比总之，社会的变革以及内忧外患的局面，促使近代以来中国学问分子渐渐从器物、制度向文化角度对比中西文化。