2025版高考历史大一轮复习第32讲西方人文精神的起源练习含解析新人教版

第讲西方人文精神的起源32

一、选择题（共12小题，每小题4分，共48分）

1.（2024•湖南雅礼中学模拟）16世纪法国某一闻名学问权威和指责家曾经说道“我认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富于乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的”据此推断，该学者的思想滥觞于下图中的（）解析材料这段话是对生命的高度赞许，体现了人文主义精神，而人文主义精神滥觞于古希腊图中C是希腊，故C项符合题意答案c

2.（2024•华东师范高校附中模拟）论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用有一篇评价某历史人物的论文，关键词有“相对主义”“否定权威”“注意实利”等，该人物最有可能是（）A.墨子B.韩非C.普罗泰格拉D.苏格拉底解析普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判定一切的标准，一方面否定了神的权威，另一方面由于人的感觉具有不确定性导致相对主义的倾向，同时他是智者学派代表人物，而智者是靠教授好用性的演说、修辞等技巧收取酬劳的职业老师，符合材料“注意实利”，故C项正确答案C

3.（2024•福建龙岩模拟）普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不阻碍我们对神的崇拜”由此可见他所处时代（）A.不能完全摆脱宗教的精神束缚B.对人与自然的相识仍处原始蒙昧状态之中C.怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观D.民主政治的旺盛促成了自我意识的膨胀解析智者学派把人从神和自然的状态中解放出来，但是由于生产力水平的限制其并未完全摆脱宗教的束缚，故A项正确；依据前面的分析，故B项错误；怀疑神灵挑战正统是近代伴随着文艺复兴、宗教改革、启蒙运动而成为社会主流的，故C项错误；依据材料“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不阻碍我们对神的崇拜”可知，人的意识仍受神学思想的束缚，并非完全的自我膨胀，故D项错误答案A

4.（2024•安徽芜湖、马鞍山三模）古希腊先哲设想有一批囚徒，自小待在一个地穴中，被锁链束缚不能转头，只能看前面洞壁上的影子，自然地认为影子是惟一真实的事物假如有人拉他走出洞窟，他才处于真正的解放状态这一设想旨在强调（）A.“人是万物的尺度”B.理性高于感觉C.“理念”世界才是真实的D.“美德即学问”解析材料前半部分说明白人的感觉有可能受到外界限制，材料的后半部分反映了摆脱限制之后，人的理性的价值，故B项正确答案B

5.（2024•天津河东调研）《论真理》中记载了普罗泰格拉留传下来的哲学名言“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在J据此推断普罗泰戈拉认为国家治理好坏的标准应是（）A.是否由“哲学王”来做统治者B.是否民主和强盛C.是否人人都遵守习俗和法律D.是否对人有利和符合人性解析“是否对人有利和符合人性”体现注意个人权力与价值，与材料中普罗泰格拉的哲学名言“人是万物的尺度”相符，故I）项正确答案D

6.（2024•山东日照模拟）苏格拉底说“我是一只牛虻……这个国家好比一匹硕大的骏马，可是由于太大，须要一只牛虻叮叮它，使它的精神焕发起来”这表达了怎样的人生价值观（）A.人格独立，思想自由B.民办法识，参政意愿C.天下兴亡，匹夫有责D.批判精神，社会责任解析苏格拉底认为国家“由于太大，须要一只牛虻叮叮它，使它的精神焕发起来”，这表现了苏格拉底的爱国情怀，并非追求个人自由，故A项错误；民办法识，参政意愿与材料所述内容无关，故B项错误；材料表明，苏格拉底是在强调自己本人对国家、社会应尽的责任，并非要求“匹夫有责”，故C项错误；“由于太大，须要一只牛虻叮叮它”说明苏格拉底在关注国家的弊端，希望通过自己的尽职尽责，为国家的发展做出贡献，故D项正确答案D

7.（2024•山东聊城模拟）苏格拉底毕其一生都在反对败坏道德的相对主义，他信任存在着不以每个人的观点为转移的确定价值，这就是美德这表明苏格拉底（）A.推崇理性的力气B.否定神的意志权威C.强调个人主观感受D.反对智者诡辩行为答案D

8.（2024•安徽百校联考）苏格拉底坚持“无人有意作恶”，一切罪恶都是来源于人的愚昧无知这符合苏格拉底（）A.“美德即学问”的哲学观B.“性善论”的言论C.“相识你自己”的价值观D.对真理的追求解析“一切罪恶都是来源于人的愚昧无知”，所以苏格拉底主见学问的重要性，有了学问才能发扬善性才能避开罪恶，故A项正确；性善论是儒家人性论的主流，故B项错误;材料的侧重点是说学问与善性的关系，意在指导人们通过教化接受学问，提高德性，而“相识你自己”只强调最终的人生价值，并没提出详细的手段或方法，与题干意思不合，故C项错误；材料信息没有涉及真理的地方，故D项错误答案A

9.（2024•湖南衡阳三模）在信仰问题上，普罗泰格拉公然宣称自己不信神，并由此招致了雅典的惩处；而苏格拉底则信任自己的“灵机”而不是传统的邦神，这也成为了他被控告的一个有力的理由这实质表明两人（）A.都公开反对宗教神学B.都强调道德的重要性C.都因犯罪遭到了惩处D.都注意于对人的思索解析依据材料“公然宣称自己不信神”“信任自己的‘灵机而不是传统的邦神”可知宣称自己不信仰神，并非反对宗教神学，故A项错误；依据所学，普罗泰格拉主见“人是万物的尺度”，确定人的价值尊严，忽视道德，故B项错误；古代雅典，不信奉邦神，也是一种违法行为，要受到惩处，但他不是二者“实质”层面的共同点，故C项错误；依据材料“公然宣称自己不信神”“信任自己的‘灵机而不是传统的邦神”表明二者对神持怀疑看法，实质上反映了二者确定人性和人的价值尊严，具有人文主义的性质，故D项正确答案D

10.（2024•北京朝阳调研）这一位古希腊宏大的哲学家，生活在雅典民主制失利、僭主政治的执政的时期他与他的老师、他的学生并成为希腊三贤在哲学领域，他认为宇宙间第一性的、永恒普遍的是（）A.自我B.物质C.逻辑D.理念解析从“他与他的老师、他的学生并成为希腊三贤”，可知该人物是柏拉图，他认为理念是宇宙第一性永恒不变的，故D项正确；故A、B、C项错误答案1）

11.（2024•安徽安庆调研）亚里士多德在《政治学》一书中说道“同等的人交互做统治者也做被统治者，这才合乎正义”这一观点（）A.揭示了雅典民主政治的弊端B.反映了法律至上人人同等的原则C.体现亚里士多德相识的局限D.认为轮番而治使人人都获得权力解析材料信息强调的是亚里士多德把统治分成两个方式一主子统治非自由人即奴隶,二自由人统治自由人，即公民统治公民在其次种统治方式中，公民互为统治和被统治者既然公民互为统治和被统治，就应当兼具指挥和听从的品德，这只是亚里士多德的一个观点，与民主政治没有关系，故A项错误；法律至上人人同等说法错误，故B项错误；站在现代人的观点看，强调的是轮番而治，须要从执政者的素养考虑，亚里士多德相识有局限性，故C项正确；“人人”说法错误，这里是全部的公民，故D项错误答案C

12.（2024•黑龙江大庆调研）古代东西方都曾呈现出对人类自身相识上的自觉，其中主见正确处理人和人的关系，以道德上的律己来调整社会冲突的思想家是（）A.孔子苏格拉底B.老子普罗泰格拉C.孟子柏拉图D.庄子亚里士多德解析孔子主见“克己复礼”，要求人们约束自己的行为习惯以稳定社会秩序，苏格拉底主见“有思想力的人是万物的尺度”、“美德即学问，也主见用道德律己调整社会冲突,故A项正确；老子主见清静无为，顺其自然，没有强调道德律己，普罗泰格拉主见人是万物的尺度，忽视道德，故B项错误；孟子主见仁政、性善论，但没有提及人应以道德律己,柏拉图主见按品德进行社会分工，不是用道德律己维护社会秩序，故C项错误；庄子继承老子的自然无为思想，没有强调道德律己，亚里士多德也没有强调以道德律己来维护社会秩序，故D项错误答案A

二、非选择题（共2小题，13题25分，14题12分，共37分）

13.（2024•山东济南模拟）（25分）阅读下列材料，回答问题材料一中国哲学家之中最出名的叫做孔子……我们就不得不承认他可以与异教哲学家相媲美，而且还超过他们中的大多数人中国有学问的人特别敬重他，以致不敢对他说的任何一句话稍有异议，而且还以他的名义起誓，随时打算全部实行，正如对待一个共同的主宰那样不仅哲学家作为一个阶级是如此，就是统治者在过去的时代里也赐予他以对一个人的最高敬意材料二中国古代人文主义者认为在人与人之间应当保持一种和谐的关系，相互关切、相互爱惜……认为一个没有秩序的社会是危急的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展须要的礼法模式……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往须要一个基本的准则，应当真诚待人，不虚伪欺诈——《中国的本土人文精神》

（1）依据材料一和所学学问，为什么“统治者在过去的时代里也赐予他以对一个人的最高敬意”？列举与孔子媲美的一位古希腊哲学家的思想（12分）

（2）依据材料二，指出中国古代人文主义者提出的人类社会和贤明政治的根本原则结合所学学问，分析导致中西人文主义思想出现差异的社会根源（13分）答案

（1）缘由孔子的儒家思想后来发展为官方哲学，有利于维护封建专制统治苏格拉底，关注人的伦理道德，提出“美德即学问”（或普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”；柏拉图激励人们独立理性思索；亚里士多德提出自然界中人类是最高级的）

（2）原则保持和谐关系、提倡仁爱；提倡礼治；重视道义；提倡诚信根源古希腊工商业的旺盛和民主政治的发展；中国农耕经济和中心集权制的发展

14.（2024•陕西五校联考）（12分）不同文明的发展有其独特性，文明的沟通互动推动了人类历史的发展材料神话是人类祖先留下的珍贵精神财宝中国古代神话多记载创世英雄们为生存与自然抗争，如人们熟知的大禹治水、愚公移山等神话受到讴歌赞扬的英雄多是牺牲个人利益、克己奉公的典范古希腊的神话英雄们都有浪漫主义的幻想，常常进行海外掠夺，并以此为荣古希腊神有和人一样的喜怒哀乐，尽情地实现个人价值，如宙斯虽是天帝，却时常到人间寻欢作乐依据材料评述中国古代神话与古希腊神话差异及成因（12分）解析依据材料中“中国古代神话多记载创世英雄们为生存与自然抗争，多是牺牲个人利益、克己奉公的典范”“古希腊的神话英雄们都有浪漫主义的幻想，尽情地实现个人价值”等信息可知其差异为中国神话人物勤劳坚韧，古希腊神话崇尚冒险，中国神话人物强调维护群体利益，古希腊神话人物特性张扬；缘由可从经济根源方面思索，结合古代中国和古代希腊主要的经济发展模式作答即可答案差异中国神话人物勤劳坚韧，古希腊神话崇尚冒险；中国神话人物强调维护群体利益，追求品德高尚，古希腊神话人物特性张扬成因中华民族发源于大河流域，很早形成了发达的农业，在兴修水利等与大自然抗争活动中崇尚勤劳坚韧和团结协作；古希腊多自然良港，航海业和海外贸易发达，崇尚特性自由发展。