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第课师说11老师的作用是什么？是传道解惑尊师应当成为一种良好的风气，但在韩愈的时代却有一股“以从师为耻”的歪风他们“其下圣人甘为愚人；他们爱其子女，为其择良师，但自己耻于从师他们小学大遗，显其不高超、不明智；他们蔑视百工之人，显其太虚荣、欠虚心；他们聚笑从师人，显其太势利、太庸俗假如他们都像孔子那样，从师而学；假如他们都像李蟠那样，求师问道，那么一个良好的尊师之风就会蔚然兴起在那样一个时代，写出这样的文章，表达这样的见解，须要相当的志气，自不待言就是今日，这篇文章对我们每个人仍有深远的现实意义和教化意义-----------------------温馨晨读自主学习-------------------------春雪韩愈新年都未有芳华，二月初惊见草芽白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花【赏析】这首诗构思新颖，联想奇异首句写人们在漫漫寒冬中久盼春色的着急心情一个“都”字，透露出这种急迫的心情其次句中，“惊”字最值得玩味，它写出了人们在着急的期盼中最终见到“春色”萌芽而新颖、惊异、欣喜的神情，特别传神
三、四两句表面是说有雪无花，实际是说白雪比人更等不及，穿树飞花作春色这实际是说诗人期盼春天，在自然界还没有春色时幻化出一片春色，富有浓烈的浪漫主义色调----------------------------写作素材积累运用-------------------------------0I课内挖掘a
1.韩愈针硬时弊，针对当时“耻学于师”的不良社会风气，提出“无贵无贱，无长无少,道之所存，师之所存也”的观点，这既体现了在学问面前人人同等的思想，也破除了人们对长者、权贵等权威的迷信而“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“闻道有先后，术业有专攻”则用相对的、发展的眼光看待师生关系，这种闪光的思想，被后世很多教化家引申发挥,对现代教化理论产生了深远的贡献［运用角度］“勇于探究”“敢于怀疑”“大胆创新”“不唯书，不唯上”“敢于向流俗说‘不”“师生关系”等
2.“人非生而知之者，孰能无惑”讲的是向老师请教的必要性勤于询问，才能不断地解决学习与生活中的难题、困惑但仅仅勤于发问还远远不够，还应当懂得问的诀窍，要抓住问题的重点、关键文中讲有些人让老师教自己的小孩，而自己却耻于从师，“句读之不知,惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，舍本逐末，没有抓住根本，是一种不正确的求学看法“问”也是一门学问，擅长发觉问题并敢于质疑的人才能有所建树［运用角度］“要勤学善问”“博采众长者可成大器”“要相互学习”“不行自满二
3.《师说》提出了“道之所存，师之所存”的观点作者在第三段中说“圣人无常师孔子师郑子、仁弘、师襄、老聃知子之徒，其贤不及孔子孔子曰三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”这些，都提示我们要多向他人学习，要把自己的心态放平，让自己“低”下去，虚心，才能容纳别人的看法，才能望见别人的特长；不断向别人学习，才能不断充溢、提高自己［运用角度］“取长补短”“擅长发觉别人的特长”“发挥潜能”“教学相长”“虚心”等课外应用►读韩愈梁衡韩愈为“唐宋八大家”之首，其文章写得好是真的所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文起先的就连他写的奏折，也比一般为官者讲究些于理、于情都特殊动人，文字铿锵有力他的那篇《谏迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精神但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官韩愈这一贬，是他人生的一大挫折因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的明珠暗投，柳永的屡试不第要严峻得多他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知他在过蓝关时写了那首闻名的诗一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑但是，当他到了潮州后，发觉当地的状况比他的心境还要坏就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋俗极多极重于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事一是驱除鳄鱼，大除其害二是兴修水利，推广北方先进耕作技术三是赎放奴婢他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴四是兴办教化，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人诲”当其获罪海隅，尚能心系百姓，真是难能珍贵了一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能珍贵应当说韩愈是言行一样的他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔；而当它面对逆流邪说时,又表现出撼山易撼传统难的威历韩愈也是这样，他一方面反对王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击他亲自参与平定叛乱到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会他出身小户，考进士三次落第，第四次才中，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他犯上直言，被贬又接着尽其所能为民办事这是中国学问分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不奢侈生命他又提倡古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉他既立业又立言，全面实践了儒家道德人生的逆境大约可分四种一曰生活之苦，啼饥号寒；二曰心境之苦，明珠暗投；三曰事业受阻，功亏一簧；四日存亡之危，身处绝境处逆境之心也分四种一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为韩愈是处在其次、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地,尽力去为一个人是微乎其微的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就为社会所承认于是，我心中也慢慢泛起这样的四句诗一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千八月为民兴四利，一片江山尽姓韩（选自《染衡散文》）［佳作赏析］梁衡的文化散文美不胜收，这篇文章除了正面叙述相关史实之外，还用文学笔法为我们描述了一个身处逆境、不怨天尤人、爱民如子的学问分子形象此外，作者还从不同角度烘托这一形象一是与同处逆境的李白、柳永作对比，凸显韩愈的坦然；二是从人对逆境的心态赞美韩愈的精神［写作借鉴］
1.学铺垫开篇从韩愈的遭受写起，通过其耿耿忠心与其遭贬潮州对比，一个宦途悲剧形象立于世人面前，为下文赞其身处逆境仍爱民如子的高尚品行做铺垫
2.学比方其次段用登山来比方韩愈、李白、柳永的遭受，形象生动地表现他们悲剧的不同程度，从而突出韩愈挫折之严峻，也是为下文赞其身处逆境仍爱民如子的高尚品行做铺垫
3.学列举在前文铺垫的基础上，赞美韩愈身处逆境仍能心系百姓的高尚品行为此，第三段接受了列举手法，列举了韩愈在潮州做的四件关系民生的大事这四件事典型、详细，具有较强的劝服力，给读者留下了深刻的印象
4.学联想第四段写韩愈立业又立言，全面实践儒家道德，由此，作者联想到中国传统的学问分子所共有的历史责任感、使命感这种联想，使韩愈的形象得到升华，文章的内容得到拓展，文章的主旨得到深化
5.学总结作者对作品人物的艺术开掘，正显示出了作者本人对这些历史伟人由衷的情感和深厚的怀念，让读者感受到作者的心灵在伟人的情怀中陶冶、共鸣文章结尾提出人生四逆境“生活之苦”“心境之苦”“事业受阻”“存亡之危”，又颇有见地地揭示处逆境之势的心态“心灰意冷”“怨天尤人”“见心明志”“泰然处之”我们看到了作者深邃的洞察力，也看到了“八月为民兴四利，一片江山尽姓韩”的内在意义----------------------------课后巩固知能强化-------------------------------
一、语言运用
1.下列句子中，没有通假字的一句是（）A.或师焉，或不焉B.师者，所以传道受业解惑也C.君子生非异也D.人非生而知之者解析A项，“不”通”否B项，“受”通“授二C项，“生”通”性工答案D
2.下列各项中，加点词的说明不正确的一项是（）A.作《师说》以贻之贻赠送*
8.不耻相师师老师C.师道之不传也久矣道风尚■D.其闻道也固先乎吾闻知道，懂得■解析师学习答案B
9.下列加点词的含义分析正确的一项是（）
①其为惑也，终不解矣
②于其身也，则耻师焉，惑矣
③圣人之所以为圣••
④师者，所以传道受业解惑也••A.
①与
②相同，
③与
④不同B.
①与
②相同，
③与
④亦相同C.
①与
②不相同，
③与
④也不同D.
①与
②不相同，
③与
④相同解析
①怀疑，疑难问题
②糊涂
③……的缘由
④用来……的，……凭借答案C
4.下列各组中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（）［欲人之无惑也难矣A•［道之所存，师之所存也［于其身也，则耻师焉
4.1三人行，则必有我师［而耻学于师c•.［不拘于时，学于余［生乎吾前，其闻道也固先乎吾.I夫庸知其年之先后生于吾乎解析A项，助词，用于句中表停顿，起舒缓语气的作用/结构助词，表推断B项，连词，表转折，去I」/连词，表承接，就C项，都是介词，表动作方向，向D项，介词，相当于“于”,比/句末语气助词,呢答案C
5.下列对古代文学文化常识的解说，不正确的一项是（）A.句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学
8.六艺，有两种说法，一种指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书；另一种是中国古代儒家要求学生驾驭的礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能C.巫医，古时巫和医不分，指以看病和祝祷为职业的人D.经传，即经文和传文经，指两汉及其以前的散文；传，古称记述人物的生平事迹的著作解析传，古代说明经书的著作答案D
9.补写下列句子的空缺部分
（1）《师说》中，韩愈认为应当辩证地看待老师和弟子才能的句子是
（2）《师说》从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明、愚人更愚笨的缘由的语句⑶《师说》通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“”的错误看法答案
（1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
（2）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（3）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师10学过《师说》和《劝学》之后，请拟写一副对联，表达你对这两篇文章的相识或从中悟到的道理，上下联中要分别有“师说”和“劝学”两个词语答:________________________________________________________答案（示例）读书务必发奋用功，莫要别人劝学；学习当须虚心博览，勿忘前贤师说
二、阅读提升阅读下面的文字，完成8〜11题商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也鞅少好刑名之学，事魏相公叔座公叔座知其贤，未及进会座病魏惠王亲往问病公叔日公孙鞅年虽少有奇才愿王举国而听之王即不听用鞅必杀之无令出境公叔既死，鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公公与语，数日不厌景监日“子何以中吾君？吾君之欢甚也鞅日“吾以强国之术说君，君大说之耳J孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐下议己卫鞅日“疑行无名，疑事无功圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼J孝公日:“善”“治世不一道，便国不法古故汤武不循古而王，夏殷不易••礼而亡反古者不行非，而循礼者不足多”孝公日“善”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令••令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数于是太子犯法卫鞅日“法之不行，自上犯之”将法太子太子，君嗣也，不行施刑，刑其傅公子虔，黑京其师公孙贾明日，秦人皆趋令行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治于是以鞅为大良造居五年，秦人富强孝公使卫鞅将而伐魏卫鞅伏甲土而袭虏魏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦魏惠王兵数破于齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地献于秦以和而魏遂去安邑，徙都大梁惠王日“寡人恨不用公叔座之言也「卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君（节选自《史记•商君列传》）
8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.会座病/魏惠王亲往问病/公叔日/公孙鞅年虽少有/奇才/愿王举国而听之/王即不听用鞅/必杀之/无令出境/B.会座病/魏惠王亲往问病/公叔日/公孙鞅年虽少/有奇才/愿王举国而听之/王即不听用鞅/必杀之/无令出境/C.会座病/魏惠王亲往问病/公叔曰/公孙鞅年虽少/有奇才/愿王举国而听之/王即不听/用鞅必杀之/无令出境/D.会座病/魏惠王亲往问病/公叔曰/公孙鞅年虽少/有奇才/愿王举国/而听之/王即不听用鞅/必杀之/无令出境/解析解答此题，要在理解大意的基础上，比较四个选项的不同之处，结合上下文，通过分析语意和句子结构进行推断，从而解除干扰项“公孙鞅年虽少”意为“公孙鞅虽然年轻”,句意、结构均完整；“奇才”即“杰出的才能”，作“有”的宾语故“少”和“有奇才”中间应当断开，解除A项“愿王举国而听之”意为“希望大王把国家的政务全部交给他处理”,“而”表修饰，其前不行断开，解除D项“听用”即“听从任用”，“王即不听用鞅”意为“大王假如不听从任用公孙鞅”，“不听用鞅”为“必杀之”的前提，故“必杀之”前应断开，解除C项选B答案B
9.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.缪公即秦穆公，春秋时秦国国君，在位期间任用贤臣，使国力趋强，称霸西戎10汤武即商汤与孙武的并称，他们二人均以擅长用人用计、战功赫赫留名于青史C.变法是指对国家的法令制度作出重大变革，商鞅变法为秦国富强奠定了基础D.鲸是古代的一种刑罚，在犯人脸上刺上记号或文字并涂上墨，在刑罚之中较轻解析由原文“汤武不循古而王”可知，“汤武”二人均为国君，即商汤和周武王孙武是出名的军事家，著有《孙子兵法》答案B
10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.商鞅投奔秦国，受到孝公赏识他本是卫国公子，恰遇秦孝公招揽贤才，于是通过景监见到孝公，说之以强国之术，孝公与他交谈，数日不觉厌烦B.商鞅旁征博引，劝服孝公变法他初步站稳脚跟后，又借历史兴亡来证明改革的必要,劝告孝公变法，最终孝公赐予他官职，又下达了变法的吩咐C.商鞅厉行法治，秦国太平富强他铁面无私，不徇私情，无论何人犯法均施以刑罚，国人受此震慑，全都遵遵守法律令，治安状况改善，民众家给人足D.魏国被迫迁都，惠王深表懊悔魏国战事失利，无奈割让河西之地献给秦国以求和，并迁都至大梁，惠王感慨说，缺憾没有听从公叔座的劝告解析“无论何人犯法均施以刑罚”错误由原文可知，太子犯法，并未施以刑罚，而是惩罚了太傅公子虔和太师公孙贾答案C
11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼译文________________________________________________________
（2）令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数译文________________________________________________________解析⑴关键词“苟”（假如）、“法”（效法）、“循”（遵守）⑵关键词“期年”（一年）、第一个“之”（到），状语后置句“令行于民二答案
（1）圣人假如可以使国家强盛，不必效法陈规；假如可以使百姓获利，不必遵守旧制
（2）法令在民间实行一年，秦人到国都诉说新法不便利的数以千计【参考译文】商君，是卫国国君姬妾生的儿子，名鞅，姓公孙，他的祖先原来姓姬卫鞅年轻时就喜爱循名责实、慎赏明罚的刑名之学，侍奉魏国宰相公叔座公叔座知道他贤能，还没来得及向魏王举荐正赶上公叔座得了病，魏惠王亲自前往慰问他公叔座说“公孙鞅虽然年轻，却有杰出的才能，希望大王把国家的政务全部交给他处理大王假如不听从任用公孙鞅，就肯定要杀掉他，不要让他离开国境”公叔座死后，卫鞅听说秦孝公下达吩咐在全国内寻求有才能的人，将要重整秦穆公时代的霸业，向东收复失地，卫鞅就西去进入秦国，通过孝公的宠臣景监求见孝公孝公与他交谈，谈了好几天都不觉得厌倦景监说“你用什么打动了我们的国君呢？我们国君兴奋极了”卫鞅回答说“我用富国强兵的方法劝告他，他特殊兴奋J孝公任用卫鞅后，卫鞅想要变更法度，孝公担忧天下人争论自己卫鞅说“行动迟疑不决就不会出名声，做事迟疑不决就不会有效果圣人假如可以使国家强盛，不必效法陈规；假如可以使百姓获利，不必遵守旧制”孝公说“好”“治理国家没有一成不变的方法，只要有利于国家就不必效仿旧法度所以汤、武不沿袭旧法度而能称王天下，夏、殷不更改旧礼制而灭亡反对旧法度的人不能非难，而沿袭旧礼制的人不值得赞扬”孝公说“好」于是任命卫鞅为左庶长，最终制定了变更法度的吩咐法令在民间实行一年，秦人到国都诉说新法不便利的数以千计正值这时，太子触犯了新法卫鞅说“新法不能顺当推行，是因为上层人触犯它”将要依新法惩罚太子太子，是国君的继承人，不能施以刑罚，于是就惩罚了太傅公子虔，以墨刑惩罚了太师公孙贾其次天，秦人就都遵照新法执行了新法推行了十年,秦国百姓都特别兴奋，路上抻的东西没有人捡拾，山林里也没了盗贼，家家富有人人富足百姓勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡镇大大安定于是任命卫鞅为大良造过了五年,秦国富有强大孝公派遣卫鞅率领军队攻打魏国卫鞅埋伏士兵突然攻击并俘虏了魏公子卬，趁机攻打他的军队，彻底打垮了魏军后回到秦国魏惠王的军队多次被齐、秦击败，国内空虚，一天比一天减弱，（魏惠王）胆怯了，就派使者割让河西地区献给秦国用来求和然后魏惠王离开安邑，迁都大梁魏惠王说“我真懊悔当时没接受公叔座的看法啊J卫鞅战胜魏军，II］来以后，秦孝公把於、商十五个邑封给了他，封号叫作商君。
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