2025版高考语文二轮复习精准对练十一论述类文本阅读考场选择题专练含解析

精准对练十一论述类文本阅读考场选择题专练

一、阅读下面的文字，完成13题〜长期以来，有一种很流行的观点，就是认为中国人不信宗教，因而没有真正的信仰这种观点是武断的，其实，中国的民间信仰实质上就是中国宗教中国虽然不是一个宗教的国度，但民众却不缺少宗教信仰；虽然绝大多数中国人包括中国的学问分子没有明确的宗教归属，但却好像比任何民族更笃信神灵自有文字记载的历史来看，中国的先民自古就信奉和祭祀天地神灵可以说，在世界上，还没有哪一个国家哪一个民族像中华民族建立了如此之多的神庙供人们进行宗教祭祀活动，也没有哪一个国家哪一个民族像中华民族从事着如此困难多样的宗教祭祀活动在祭祀的对象上，中国人依据与自身关系的远近把整个统一的神灵世界划分为“天”与“祖”两个系列，于是，祀天祭祖二神崇拜就构成了中国人宗教信仰的基本形态从历史的发展来看，在这种独特的宗教信仰的基本形态中，其中祭祖、崇祖既是基础和本质的东西，又是主要的载体，而祀天、敬天则是演化和派生出来的一种观念，它历来都附着于祭祖和崇祖的活动和礼仪之中正如美国学者J•L•斯图尔特所说的“祖先崇拜事实上才是中国真正的宗教”在祭祀的主体上，依据国家的行政隶属关系可划分为不同的层级先秦时期，祭祀活动从上至下由天子、诸侯、大夫、士和庶人分别掌管秦之后，其祭祀的政府主体就由天子以及各级官吏担当在民间，其基本的祭祀主体是广阔的农夫群众，他们所从事的私人祭祖或祀神活动完全遵循传统习俗自发而为，但宗祠或地区性的大型集体祭祀活动则由家族首领和地方会首出面组织和主持至于国家的祭祀天地的活动，是为天子的特权，秦汉之际，天子主要通过封禅和郊祭来祭祀天帝，秦汉之后，祭天和祭地同时进行，其仪式更为隆重和繁琐明永乐年间，在北京南郊还特地建立了天坛供祭天之用在祭祀的性质上，依据神灵的属性可区分为不同的种类与西方的神教不同，中国的宗教神灵除了至高无上的“天”之外，其他的神祇都属于有限的特殊神如山神、门神、灶神、土地神以及其他的动植物神和行业神，都属于担负特定职能的神祇，只能给人们供应某一方面的护佑但有些地方社神，却被演化和升格为具有多种社会职能的地区守护神由于在整个封建社会，祭祀至上神“天”乃为天子的特权，民间不得擅自祭祀，这种神权垄断状况一方面造成了民间信仰好用性的不断强化，致使原始的自然崇拜难以得到扬弃和升华；但另一方面也有利于多神信仰在民间的和平共处和共同发展，不致发生像西方那样的宗教冲突和斗争各种祭祀活动是信仰的载体，是肯定宗教信仰的外在物化形式透过它我们看到这种扎根于民众生活、内存于民众精神世界的信仰是如此之深厚，无论是外来的佛教、基督教、伊斯兰教，还是自创的道教，都不曾动摇过它的地位“文化大革命”也未能真正摧毁它改革开放之后，民间信仰快速复兴这再次证明白一个客观规律，信仰是人的精神生命，一个民族的信仰就是其内在的“活的灵魂”，它犹如遗传基因一样通过这个民族的世代相传而得以持续，而不因个体的消亡而消亡因此，对于信仰特殊是一个民族的信仰来说，我们是无法用一种外在的强制力气来将其从人们的精神中加以歼灭的，外在的强力只能歼灭人的肉体，而无法歼灭人的信仰，信仰的存在和变更是一个遵循其内在固有的逻辑而缓慢演化的过程（节选自左亚文《中国乡村发觉》，有删改）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国民间信仰的内容虽然是祀天祭祖之事，但也属于真正的信仰因此，中国人不信宗教这说法是不精确的B.绝大多数中国人包括中国的学问分子都比任何民族更笃信神灵，所以他们根本不须要有明确的宗教归属C.祭祖和祀天就是中国的宗教信仰，而且宗教信仰的范围之广，上至王公贵族，下至庶民百姓，大都有真正的信仰D.祀天祭祖二神崇拜构成了中国人宗教信仰的基本形态这是由中国人把神灵世界划分为“天”与“祖”两个系列的结果解析B项，“都比任何民族更笃信神灵”“所以”错误，原文“虽然绝大多数中国人包括中国的学问分子没有明确的宗教归属，但却好像比任何民族更笃信神灵”，原文句意为转折关系，此处为因果关系；“都”表述太过肯定答案B

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章从中国民众笃信神灵的角度，提出这种以信奉和祭祀天地神灵为表现形式的民间信仰就是中国人的宗教信仰B.文章从祭祖和祀天两个维度理解中国的民间信仰，并认为二者关系并重，都是中国人宗教信仰的基本形态C.文章认为“文化大革命”也未能真正摧毁中国民间信仰，彰显了中国民间信仰是我们民族内在的“活的灵魂”D.文章从中国民间祭祀活动的对象、主体和性质等三个方面，论述了中国的民间信仰实质上就是中国宗教解析B项，“二者关系并重”错误，原文认为“祀天祭祖二神崇拜就构成了中国人宗教信仰的基本形态……其中祭祖、崇祖既是基础和本质的东西，又是主要的载体，而祀天、敬天则是演化和派生出来的一种观念，它历来都附着于祭祖和崇祖的活动和礼仪之中”答案B

3.依据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.任何状况都不曾动摇过中国民间祭祀活动的地位可见，各种祭祀活动扎根民众生活之深，内存民众精神之坚B.自古以来，中国人就信奉和祭祀天地神灵，而体现宗教信仰的祭祖和祀天都属于民间信仰的范畴，因此民间信仰就是宗教信仰C.从历史上看，西方的宗教冲突分歧较多，冲突和斗争不断，而东方国家则因为神权垄断而多神信仰和平共处D.中国的祭祀活动就是人的精神生命，是中华民族内在的“活的灵魂”，因此，认为中国人没有真正的信仰是没有道理的解析A项，“任何状况”错误，表述太肯定，原文“无论是外来的佛教、基督教、伊斯兰教，还是自创的道教，都不曾动摇过它的地位”；B项，“体现宗教信仰的祭祖和祀天都属于民间信仰的范畴”错误，中国的民间信仰应有尽有，只有在对象、主体的组织性和性质上符合要求的祭祖和祀天等才属于宗教信仰；C项，“冲突和斗争不断”错误，无中生有,原文“不致发生像西方那样的宗教冲突和斗争”，“东方国家”错误，范围扩大，文章只谈中国答案D

二、阅读下面的文字，完成46题〜东西方“武侠之父”相继离开，须要英雄的世界始终会在宋金波当地时间11月12日，美国漫画界元老级人物斯坦•李（Stan Lee）辞世因为与金庸老爷子的私人丧礼几乎是在同一天发生，人们很自然地把他们联系在了一起斯坦•李联合创建了八成以上的漫威知名角色，被称为漫威的灵魂人物，而金庸作为中国最负盛名的武侠小说作者，创建了多数武侠人物形象“东西方两位武侠世界的创建者”相继离世，巧合得不同寻常巧合也因为漫威漫画中的超级英雄和金庸作品中的侠客，有着共通之处“侠以武犯禁”，漫威超级英雄们也是凭借超实力大打出手这两个世界中的英雄或者侠客们都有除暴安良、主持正义的传统，对毁灭世界或破坏江湖道义、秩序的反派都斗争究竟所以也不难理解，一些漫威电影到中国，翻译都是干脆取“侠”这个定义，如蝙蝠侠、钢铁侠……而且,与梁羽生主要从中国传统“侠”形象中吸取养分不同，金庸学贯中西，他的小说不少地方借鉴了西方电影剧本的技巧金庸的武侠世界和斯坦•李的漫威宇宙，都有很大的受众群体，而且持续时间达半个世纪以上英雄主义在人类历史上由来已久，事实上已经成为一种能够反映东西方的文化现象东西方文化中共同的对英雄的需求，支撑了两个世界的稳定存在如约瑟夫•坎贝尔在《千面英雄》中所言，“每个人都拥有他自己隐藏强大能量的梦中的万神殿”这幻想在某种意义上跨越了文化界限在东方，侠客传统可以上溯至春秋战国甚至更早，向下而至传奇小说、《三侠五义》在西方，也至少可以从古希腊神话中追根溯源，后面也有侠盗罗宾汉但金庸武侠使世界与斯坦•李的漫威宇宙，无疑又有相当明显的差异这种差异，很大程度上也来自于东西方文化本身对一些价值的理解不同比如说，漫威宇宙的超级英雄，通常都会面对实力与责任的冲突，不把这样的问题想清晰，就不足以成为一个成熟的英雄形象而对金庸武侠里的主角来说，除了极少数如郭靖,出于一种模糊的自省，有了自己的“超实力”价值的终极追问，大部分状况下，对于“超实力”一一或者高深武功的追求，是不言自明的再比如，漫威宇宙中的超级英雄在主持正义时，通常会考虑到法律这个限制因素某种意义上，他就是为了维护法律而行动但在金庸的武侠世界，大部分武林人物不入世，常常不在意破坏既有法律这可能是因为现实中，人们在观念上正义与法律是相分别的金庸先生曾说，东西方对侠的理解不同，同样是大孩子打小孩子，德国人看到不会管，而中国人会管他写武侠小说给中国人看的，中国须要侠义精神但这句话可能不应当做字面理解，或者说，他可能认为由于在传统社会缺少足够的法律正义，必需有犯禁的侠客出面解决漫威电影虽然在英雄超实力上比武侠世界更脑洞大开，超人可以撼动星球，而最大胆的侠客想象也无非可以用动车速度赶路，但除此之外，漫威宇宙是趋近现实的相反，武侠世界对现实更像是躲避也就不难理解，斯坦•李可以不断在漫威电影中客串，给出一个个彩蛋，而金庸老爷子绝不行能去扮演平一指或西山一窟鬼中的角色论艺术成就，两个世界或许很难有高下比较,但从社会学角度来看，漫威宇宙无疑更开放、更面对将来对当代中国人而言，比金庸武侠人物更具有现实感的英雄形象，还在将来的某个空间静静等待（光明网时评频道）

4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.美国漫画界元老级人物斯坦•李与金庸老爷子同时辞世巧合得不同寻常，让人们很自然地把他们联系在了一起B.金庸是中国最负盛名的武侠小说作者，而斯坦•李创建了八成以上的漫威知名角色,被称为漫威的灵魂人物，作者称他们为东西方“武侠之父”C.金庸学贯中西，其小说不少地方借鉴了西方电影剧本的技巧，与主要从中国传统“侠”形象中吸取养分的梁羽生的作品大相径庭D.东西方文化中共同的对英雄的需求，在某种意义上跨越了文化界限，东西方表现英雄主义的作品均有悠久历史解析A不是“同时辞世”一一金庸10月30日，斯坦•李11月13日，而是“私人丧礼几乎在同一天发生”；B“创建了八成以上”前少了“联合”一词，不精确；C原文是说金庸与梁羽生不同，而不是作品“大相径庭”答案D5卡列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章从“东西方两位武侠世界的创建者”离世的巧合说起，阐释了东西方武侠文化的异同，其次、三段先讲共同点，第4段转折过渡到讲差异B.本文综合运用了对比、举例、引用等论证方法，论证东西方文化的异同在中国武侠作品、美国漫威宇宙中的一些表现C.文章引用约瑟夫•坎贝尔在《千面英雄》中所言“每个人都拥有他自己隐藏强大能量的梦中的万神殿”，说明这幻想在某种意义上跨越了文化界限D.东西方文化本身对一些价值的理解不同，很大程度上确定了金庸武侠世界与斯坦•李的漫威宇宙存在相当明显的差异解析说明“东西方文化中共同的对英雄的需求，支撑了两个世界的稳定存在”答案C

6.依据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.漫威宇宙中的超级英雄在主持正义时，通常会考虑到法律这个限制因素，而金庸笔下大部分武林人物都不入世，一般没有为维护法律而行动的意识B.漫威超级英雄总是凭借超实力除暴安良，主持正义，斗争究竟，中国人常翻译成“侠”，如蝙蝠侠、钢铁侠……说明在中国人心目中，他们和侠客极为相像C.金庸武侠里的主角假如不考虑自己的实力与责任，就不足以成为一个成熟的英雄，只知一味追求高深的武功，很难成长为像郭靖那样的以保卫大宋为己任的大侠D.文章标题中“须要英雄的世界始终会在”和末段内容，说明对当代中国人而言，比金庸武侠人物更具有现实感的英雄形象，还有待将来作家们去创建解析C是漫威宇宙英雄观，张冠李戴答案C

三、阅读下面的文字，完成79题〜基层避责是指基层政府各管理主体实行诸多策略规避由其职位带来的干脆责任和潜在责任，以避开自身利益受到损失这一概念界定包括三个层面的含义第一，虽然避责是一种客观存在的行政行为，但基于社会影响的干脆性角度，本文只关注政府特殊是基层政府的避责本文所指的基层政府包括市、县、区和乡、镇两级政府，并涵盖了基层治理过程中的多元主体，即在职能分工、权责配置中存在较大差异的“官僚群体、派生群体和雇佣群体”其次，避责行为主要规避的是干脆责任和潜在责任在层级管理体制下，上级通过激励、约束机制对基层行政过程进行限制，虽然各机构和行政人员均有建立在职能分工基础上的书面权责说明，但由于既有规定过于宽泛模糊，并且基层行政主体需承办大量的临时性任务和上级交办的其他工作，故避责行为所规避的不仅是书面上的干脆责任，还包括法定职责外的其他潜在责任第三，在成本一一收益权衡的基础上，避责行为的目的在于削减利益损失由于行政过程中体现出的不同利益诉求、行为偏好和价值观念，说明避责现象自然无法忽视基层政府内部成员的混合动机及其构成逻辑作为基层在权责分立结构下应对风险的行为选择，避责极具困难性和多样性基层工作人员通过对风险和收益的整合分析，在不同状况下条件式地选择不同避责行为，并且会依据策略的实际效果进行动态组合各种避责行为是并行不悖的，多种行为可同时存在，并进行区分性搭配和组合依据近年来对基层政府的田野调查和跟踪视察，在对第一手访谈资料和现实状况开展深化分析的基础上，结合决策树和类型学的分类方法，从两个维度动身对现阶段基层政府中普遍存在的避责行为进行分析（见图）自上而下自下而上组织内组织外自上而下自下而上组织内组织外隐藏信息忙而不动转移视线限制议程合同外包回应滞后纳入常规集体决策模糊因果推诿扯皮支付赔款下放任务委托行政推卸责任请示汇报齐抓共管动用关系责任共担舆论控制形式化多方参与找替罪羊表面应付网寻找借口纵向横向纵向横向基层避责策略事磔主动独择事后被动应付基层避责的详细策略分类一是时间序列维度基层行政人员在实行避责行为时呈现出序贯决策的形式，这种基于时间序列的动态选择可主要划分为事前主动选择和事后被动应对前者是在事前未酿成不良后果的状况下，基层人员通过有限的自由裁量权削减风险，主动实行措施规避惩处，以常态化策略应对可能出现的压力和追责后者是当行政过程出现不良后果时，基层人员处于被动应付的状态，须要投入大量资源消解恶劣影响带来的严峻损失，这属于一种特别规的策略选择二是传导方向维度在依据时间序列进行划分的前提下，基层避责在传导方向上也出现了纵向避责和横向避责的差异纵向避责是以层级结构下责任转移为基础的策略，可细分为自上而下的避责策略和自下而上的避责策略横向避责是以平行结构下责任转移为基础的策略可细分为政府组织内部同级之间、政府与外部社会、市场之间的互动综合时间序列和传导方向两个维度，汇聚行为先后次序、不同主体的行为选择，由此产生了不同状况下的基层避责策略（摘编自倪星、王锐《权责分立与基层避责一种理论说明》《中国社会科学》2024年第5期）

7.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.基层避责是基层政府各管理主体为爱护自身利益，推卸由其职能分工带来的潜在责任

8.基层政府的避责是一种客观存在的行政行为，跟上级政府相比对社会的影响更为干脆C.基层避责的主体具有多元性，所以上级常常用激励、约束机制对基层行政过程进行限制D.避责行为的逻辑是利益考量，基层行政主体权衡成本与收益的关系，只求降低经济损失解析本题考查学生对文本内容的筛选和概括实力解答此类题，首先应阅读选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最终进行辨析A项，“推卸由其职能分工带来的潜在责任”说法错误，原文是说“实行诸多策略规避由其职位带来的干脆责任和潜在责任，以避开自身利益受到损失”，缩小范围，还有“干脆责任”C项，“基层避责的主体具有多元性,所以……”说法强加因果，原文是“涵盖了基层治理过程中的多元主体”“在层级管理体制下，上级通过激励、约束机制对基层行政过程进行限制”，无因果关系D项，“只求降低经济损失”曲解文意，文中是说“避责行为的目的在于削减利益损失”故选B答案B

9.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章先阐释基层避责的概念，再从两个维度分析现阶段基层政府的避责行为

8.文章以权责分立结构为前提，分析基层行政主体避责行为的困难性和多样性C.文章采纳田野的调查和跟踪视察，兼用决策树等分类方法探讨权责分立的危害D.文章梳理基层避责策略形成图表，展示了基层政府选择详细避责策略的逻辑解析本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析答题时留意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法C项，“兼用决策树等分类方法探讨权责分立的危害”，分析错误，原文是“结合决策树和类型学的分类方法，从两个维度动身对现阶段基层政府中普遍存在的避责行为进行分析”，并不是探讨“权责分立的危害”故选C答案C

9.依据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.承办繁重的临时性任务和上级交办的其他工作，是基层避责行为产生的根源B.以常态化策略应对可能出现的压力和追责是一种事后被动应对的避责策略C.纵向避责和横向避责在传导方向上虽不同，但都是以责任转移为基础的策略D.上级对下级的职责予以详细明确，主动激励下级担责，下级避责行为将消逝解析本题考查筛选整合信息实力解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将说明的含意放在被说明的词语处,看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该说明是否与全文保持一样A项，“是基层避责行为产生的根源”无中生有，曲解文意，原文是说“并且基层行政主体需承办大量的临时性任务和上级交办的其他工作，故避责行为所规避的不仅是书面上的干脆责任，还包括法定职责外的其他潜在责任”B项“事后被动应对的避责策略”错，依据原文“这种基于时间序列的动态选择可主要划分为事前主动选择和事后被动应对前者是在事前未酿成不良后果的状况下，基层人员通过有限的自由裁量权削减风险主动实行措施规避惩处，以常态化策略应对可能出现的压力和追责”，所以是“事前主动选择”D项“下级避责行为将消逝”说法太肯定，原文是“避责是一种客观存在的行政行为”故选C答案C。