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第三部分论述类文本阅读破解开卷3题，争取9分开门红文本变长，如何速破开卷3道题2024年全国I II卷两个论述类文本的字数均在1200字左右，全国m卷在1000字左右文章长度增加300字左右，选项长度有所缩短，信息量的削减使得表述更加集中明白针对全国卷的新考情，必需刚好调整复习方向，细致探讨复习对策，依据“逐题剖析、各个突破、提高速度”的原则，力争9分全得！2024年全国卷论述类文本阅读持续了2024年高考的题型变革，在3道题目的命制上，突出了考查的方向性第1题考查对“原文内容的理解和分析”；第2题侧重考查对“原文论证的相关分析”，突出了对“论述”类文章文本特征的考查；第3题侧重考查依据对文意的理解，对相关观点进行分析推断题目的难度加大了，造成很多学生失分，特殊是第
2、3题
一、读文提速理论指导一一明白速读“三忌”，强化两种意识
（一）避开速读“三忌”速读“三忌”指在阅读时忌讳指读、摆头、复视的阅读习惯在进行速读时，眼部活动应当是唯一的外部运动多余的体力活动，不但对阅读没有什么帮助，反而会降低阅读速度
1.指读在阅读时，为了使留意力集中，常常用手指、铅笔或尺子指着一个一个的字，或者把铅笔、尺子之类的东西放在一行字的下面来阅读这种方法对初学者或许有点好处，但对一般正常的读者明显是不必要的用手指、铅笔或尺子指着一个个或一行行字的单纯机械运动会把留意力引向错误的地方，读者在阅读时留意力集中的主要对象应当是作者要阐明的思想内容，而不是书页上每个字的位置因此，指读是影响阅读速度的一大毛病
2.摆头在阅读过程中，由于心情惊慌，或者由于苦思冥想仍不得其解，常出现摆头现象，借助头的摇摆，尽量使自己的鼻尖对准正在读的每一个字这样，当顺着一行字往下读时，会自然地稍微摇摆头部而当回过头来看下一行时，又会很快地把头转回去以便鼻尖再对准书页的左边，这种认为头部摇摆有助于阅读的想法是毫无依据的人的眼部肌肉完全有实力使眼睛从一个字移向另一个字，根本不须要颈部肌肉的运动这样常见的摆头动作，当然会大大影响阅读的速度
3.复视所谓复视，是指读者在顺着一行字阅读时，眼睛常常往回看，这一动作表明他正在理解一个字或一个短语，而不是理解全句一般来讲，复视是阅读实力差的表现人人都可能复视，但对阅读实力强的人来说，只是个别现象，而在阅读实力差的读者身上就往往会反复出现复视的出现，往往是由于读者遇到了一个生字，或不太懂的短语，须要回过头来看一眼,这是情有可原的但是若过分依靠复视而成为一种习惯，就会大大影响阅读的速度了
（二）先读一条线一一整体把握意识
1.分段或分层阅读全文，逐段或逐层概括段意或层意
2.要抓中心句和关键句，尤其是起始句、结束句和结论句，明晓每段要表达的意思；找出作者的观点（分论点和中心论点），明确作者要论证、阐发什么，是怎样论证、阐发的，论点和论据有怎样的联系等
3.要把握论证思路（提出问题、分析问题、解决问题），理清论证结构（并列式、递进式、总分式、比照式）如图所示意味比对思路解析”更留意故事之外的附加意味”的陈述对象在原文中是指“小说家”，在选项中被替换成“人们”另外，选项“现代小说不太留意一个故事如何来讲”的表述也与原文“现代小说家对待故事的方式困难多变，以实现他们特殊的叙事目的”冲突选项因为指代有误造成陈述对象与原文不一样，另外也有与原文表述冲突的错误角度2比对关系比对关系就是比对选项与原文语句时留意信息间的联系，既要留意选项句与句之间、分句与分句之间的关系，也要留意原文在表述相关意义时句与句之间、分句与分句之间的关系,看这种关系是否符合原文意思重点考查的是是否读准、读懂了信息而比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容比对关系分两步第一步逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关键词），一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多其次步比对每一分句的意义在原文是否有依据，每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当【命题关系归纳】关系类型比对特征设误诠释思索趋势因果混乱一般有三种状况一是因果颠倒，就是把“因”的语句错断选项句与原文相像，比为“果”，较
①选项句中“因”“果”的语句错断为与“果”在原文中是“因”，颠倒了两者的因果颠倒强加因果变换因果关系否在同一位关系；二是强加因果，缘由置；
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A.在当今历史学界，历史学家的探讨领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都有可能成为他们探讨历史的资料原文内容|文学中有历史当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学探讨领域的拓展，史料范围还在不断扩大从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌,这对于探讨社会史的人几乎是一个常识陈寅恪以诗证史，也为大家所熟识选项比对解析比对原文中的相关信息“从‘三言二拍’里可以看到晚明市井生活的真实面貌”“陈寅恪以诗证史”，这些都是将文学作品作为探讨历史的资料的例子，原文的阐释较为具体，选项的阐释较为概括，选项是对原文的概括式转述结论正确B.古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采纳“以诗证史”或将小说用于社会历史探讨之类的方法原文内容|但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献究竟属于文学还是史学，一两千年来都没有一样的看法选项比对解析选项中“古代的史学家选取史料的范围比较狭窄”是对原文“史料范围并非如此宽泛”的同义变式转述;选项中“他们并未广泛采纳以诗证史或将小说用于社会历史探讨之类的方法”是对原文“文学作品在大多数史学家眼里也并非史料”的具体式转述结论正确C.王国维在《古史新证》中认为，有些历史学家假如能充分利用史料，就不会“疑古”，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性原文内容I王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之,其于怀疑之看法及指责之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也”选项比对解析原文中引用王国维《古史新证》中的话的意思是，一些历史学家疑古太过，就连尧、舜、禹是否存在都怀疑，这是不对的并不能由此推出“假如能充分……就不会……”这样的结论选项曲解文意，假设关系不成立结论错误D.历代学者对《山海经》有不同认知，《隋书•经籍志》把它列入史部，视为史书，王国维则把它作为古史材料看待原文内容|王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之,其于怀疑之看法及指责之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献在《汉书•艺文志》里，《山海经》列于数术类此后该书在书目学里的角色转换过几次，《隋书•经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了选项比对________________________________________________解析选项中的“历代学者对《山海经》有不同认知”是对原文的概括式转述；选项中“《隋书•经籍志》把它列入史部，视为史书”是对原文“《隋书•经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了”的同义变式转述；选项中“王国维则把它作为古史材料看待”是对原文“这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献”的同义变式转述结论正确
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大，司马迁也持这种观点，因此《史记》并不采纳《山海经》原文内容|历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采纳虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却明显有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类选项比对________________________________________________解析选项中“很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大”是对原文的概括式转述；选项中“司马迁也持这种观点，因此《史记》并不采纳《山海经》”是对原文“连司马迁写《史记》都不敢采纳”的同义变式转述结论正确B.《四库全书》的编者认为，《山海经》所记的神话传闻并无真实可言，不宜归入史部,而应列入子部小说家类原文内容|虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却明显有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类选项比对________________________________________________解析选项中“并无真实可言”与原文中“明显有悖信史”相对应，选项中“不宜归入史部，而应列入子部小说家类”与原文中“将其改列于子部小说家类”相对应，两处都属于同义变式转述结论正确C.谭其骥和王国维利用《山海经》探讨历史的方法不同，前者是将神话和历史分而治之，后者则从神话中发掘史料原文内容I分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骥就写了《〈五藏山经〉的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理学问水平将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子选项比对_________________________________________________解析比对原文可知，选项的阐释较为概括，原文的阐释较为具体，选项是对原文的概括式转述结论正确D.电视剧《康熙王朝》对历史事务和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料原文内容|至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料，但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是假如过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担当与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避开了选项比对________________________________________________解析原文的观点是“至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料”，《康熙王朝》属于文艺作品，虽然原文列举了《康熙王朝》中一个与史实不符的事例，但不能否认“能从中发掘史料”的观点选项中“不能从这类作品中发掘史料”干脆将原文确定的意思说成否定的，混淆了确定与否定结论错误
3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.即使在科学技术如此发达的今日，也会产生新的传闻，这些传闻将来会不会成为探讨这个时代的史料也未可知原文内容|新的传闻还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传闻探讨历史，却是一种重要的方法选项比对________________________________________________解析选项中“也会产生新的传闻”与原文中的“新的传闻还会不断产生”相对应，选项中“这些传闻将来会不会成为探讨这个时代的史料也未可知”与原文“能否成史颇为可疑”相对应，两处都属于同义变式转述结论正确B.“五四”之前，很多涉及历史的神话传闻之所以没有成为广泛运用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议原文内容I但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献究竟属于文学还是史学，一两千年来都没有一样的看法选项比对________________________________________________解析神话传闻是文学，而“文学作品在大多数史学家眼里也并非史料”，将选项与原文进行比对，发觉因果关系错误，强加因果结论错误C.在历史探讨中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来，《三国演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要原文内容上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料选项比对________________________________________________解析选项中“当代学者会把文学作品作为史料看待”是对原文“至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料”的同义变式转述，选项中的“《三国演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要”属于基于对原文理解的思维推断结论正确D.文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史学关系的相识在确定程度上受制于当时的学术背景原文内容I
①当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学探讨领域的拓展,史料范围还在不断扩大从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于探讨社会史的人几乎是一个常识陈寅恪以诗证史，也为大家所熟识但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献究竟属于文学还是史学，一两千年来都没有一样的看法（第1段）
②历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采纳虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却明显有悖信史,所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类这个死结直到“五四”以后才大致解开解开的途径有二一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其猥就写了《〈五藏山经〉的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理学问水平将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子（第3段）选项比对________________________________________________解析选项中的“文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光”是对原文第3段内容的综合概括，选项中的“而历史学家对文学与史学关系的相识在确定程度上受制于当时的学术背景”是对原文第1段内容的综合概括，选项是对原文的概括式转述结论正确
（三）论证一一理清语脉语理，洞悉论证过程本题主要有以下两个特征
1.题干表述明确通常为“对原文论证的相关分析”，实质上是全面考查对论点、论据、论证方式三者关系的理解和分析实力，考查学生的逻辑思维
2.选项设置敏捷全国卷近两年“论证”类题目考查角度一览2024年考查角度选项特征［2024•全国卷I T2—A］文章采纳了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上论证手法诸子之学的差异2024•全国卷I T2—B］文章指出理解“新子学”的品行可从两方面入手，并就二论证思路者的关系进行论证［2024•全国卷I T2—C］文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着论证前提讲”的必要和可能［2024•全国卷I T2—D］文章论证“照着讲”“接着讲”无法分别，是按从逻辑到论证依次现实的依次推动的2024年考查角度选项特征[2024•全国卷I T2-A]文章米纳提出问题、分析问题的方式绽开论证，在逻辑上也是论证层次逐层递进的[2024•全国卷IT2—B]文章论证兼顾现实与历史，既有对当下创作的分析，也有对论证内容历史阅历的总结[2024•全国卷I T2—C]文章引用人民英雄纪念碑碑文内容，奇妙连接了上下文，也论证结构有力支撑了论点[2024•全国卷I T2—D]文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺“以人民为中论证中心心”的根本体现一—奇技■指导.相关论证选项解题3步骤第一步带着两个问题去读文从上面对相关论证选项特征的分析可知，相关论证题目的考查较为系统,角度多、涉及面广，但无非就是两个方面的问题，即写了什么（论点），怎样写的（论证结构、思路,论证方式，论据类型等）因此读文时务必要带着这两个问题从宏观到微观去思索全文写了什么，是怎样写的；每段写了什么，是怎样写的其次步把握论述类文本常见的结构类型
1.并列式并列式论证结构是指在论证过程中，对中心论点进行条分缕析，分解成几个平行的、并列的分论点，共同来阐述文章的中心论点
（1）并列分论点（中心论点一分论点分论点二一分论点三一结论，照应全文）
（2）并列论据本论一论据一（论述）一论据二（论述）
2.比照式比照式论证的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系，或通过正反对比明辨是非，或通过正反衬比突出其中一个方面的正确性这种结构方式能起到对比显明、突出深化观点的作用正反对比型在本论部分从正反两个方面提出分论点或摆出正反两方面的论据，先从正面论述，再从反面论述；或采纳先正面后反面的依次，进行正反对比论证，最终得出结论破立结合型先论证正面的观点，再批驳后面的观点；或采纳先批驳反面观点，再论证正面观点的依次进行无论是先立后破，先破后立，还是边破边立，文章所驳斥的错误观点应是文章所立论点的对立面，破是为了立，是为了增加文章的劝服力，更坚固地确立正面的论点所以，文中所驳斥的观点既是错误的，又是与文中确立的论点针锋相对的
3.层进式（递进式）层进式的文章一般有三种格式
（1）将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简洁到困难
（2）依据“提出问题一分析问题一解决问题”的思路支配论证结构，即围绕中心论点回答三个问题
①是什么，
②为什么，
③怎么办
（3）针对某些不好的社会现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的方法即“摆现象一析危害一挖根源一指方法”的格式
4.总分式论孤次之间，是总说和分说的关系总分式结构是先总说后分说，总说提出中心论点,分说部分则横向开拓，分解论点，论证中心这种结构形式依据提出问题、分析问题、解决问题的依次来绽开论述，且分述的各项一般都是并列的论证时一般都要在中心论点的统率下，确立几个从属于中心的，为阐述中心论点服务的分论点，然后通过对分论点的逐一阐述，以使中心论点得到深刻有力的证明写作中，有时先总说后分说；有时先分说后总说；也有时先总说，后分说，最终再总说其基本结构形式有以下三种
（1）“总一分”；
（2）“分一总”；
（3）“总一分一总”论述类文本常见的结构形式主要有以上四种大多数论述类文本的整体结构属于总一分一总结构，而在分说部分，往往会实行并列、层进或比照的结构模式此外还要留意，驳论文一般实行先驳后立或边驳边立的结构第三步熟识论证的常用方法论证方法内容说明运用具体事例，真实可信，增加文章的劝服力、趣味性、权威性，让文章浅显易懂
1.举例论证运用讲道理的方法，用经典著作中的精辟见解、古今中外的名人名言及被人们公认的
2.理论论证科学原理、定理、公式等来证明观点，可以增加文章的劝服力或文采，使论证更有力或更有吸引力在事物的相反或相异的属性的比较中来揭示须要论证的论点，使正确错误分明，是非
3.对比论证曲直明确，令人印象深刻，使论证更有力或更有吸引力
4.比方论证使道理讲得通俗易懂，语言生动形象，简洁被人接受
5.因果论证让人弄清晰论点与论据之间的因果关系引用经典作家的言论、科学原理、众所周知的常理等作为论据来干脆证明论点的论
6.引用论证证方法其作用是具有权威性、科学性、文学性，使论证有力，具有劝服力通过将已知事物（或事例）与跟它有某些相同特点的事物（或事例）进行比较类推，
7.类比论证从而证明论点其作用是能够形象生动地证明某一论点一—奇解题示范.[2024•全国卷门阅读下面的文字，回答后面题目诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结诸子之学的内在品行是历史的承继性以及思想的创建性和突破性“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品行这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性探讨，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等这方面的探讨涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创建性和生命力的内容，从而为今日的思索供应重要的思想资源与“照着讲”相关的是“接着讲”从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品行，它意味着持续诸子留意思想创建的传统以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时绽开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体绽开为世界文化的建构与发展过程中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创建性的思想系统相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态“照着讲”与“接着讲”二者无法分别从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”起先，它总是基于既有的思想演进过程，并须要对既有思想范围进行反思批判“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想供应理论之源在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的动身点然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便简洁止于过去，难以接着前行，可能无助于思想的创新就此而言，在“照着讲”之后，须要继之以“接着讲”“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推动以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一（摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章采纳了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异B.文章指出理解“新子学”的品行可从两方面入手，并就二者的关系进行论证C.文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能D.文章论证“照着讲”“接着讲”无法分别，是按从逻辑到现实的依次推动的尝试答题解析文章壬萋论还了“新子学”对诸子之学的历史的承继性以及思想的创建性和突破性，论证了“照着讲”和“接着讲”两方面的统一，本文不是采纳对比论证的手法，从全文论述来看,提出诸子之学引出了“新子学”，新子学只是对诸子之学的一个继承与发展而已,谈不上对立，那也就更谈不上对比论证从括号里面的标题来看，也是《历史视域中的诸子学》，很明显，这文章就是谈诸子之学，“新子学”是里面的一个点，虽然与传统的诸子之学有点差异，但确定不是要突出这一点，而是要继承和发展创新，也就是既要“照着讲”，又要“接着讲”答案A一一」即学即练.[2024•全国卷II]阅读下面的文字，完成1〜3题杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极犯难得的健全才性一一那就是他的博大、均衡与正常杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深化他所接触到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼采而无所偏失这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可留意的成就，便是其吸取之博与途径之正就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深化撷取尽得其长,而且不为一体所限,更能融会运用，开创变更，千汇万状而无所不工我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中的论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中,则可见到他对各种诗体运用变更之奇妙工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变更而出的一种新面貌就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媚巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人情物态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉悲伤响；写洗兵马之欢怀，写出一片欣奋祝福之情其涵蕴之博与变更之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明其次值得留意的，则是杜甫肃穆中之幽默与担荷中之欣赏我以为每一位诗人对于其所面临的悲伤与艰苦，都各有其不同的反应看法，如渊明之任化，太白之腾越，摩诘之禅解,子厚之抑敛，东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与躲避其不然者，则如灵均之怀沙自沉，乃完全为悲苦所击败而毁命丧生然而杜甫却独能以其健全的才性，表现为面对悲苦的正视与担荷所以天宝的乱离，在当时诗人中，唯杜甫反映者为独多，这正因杜甫独具一份担荷的力气，所以才能使大时代的血泪,都成为了他天才培育的浇灌，而使其有如此强大的担荷之力气的，则端赖他全部的一份幽默与欣赏的余裕他一方面有极主观的深化的感情，一方面又有极客观的从容的欣赏，如闻名的《北征》诗，于饱写沿途之人烟萧瑟、所遇被伤、呻吟流血之余，却突然笔锋一转，竟而写起青云之兴奋，幽事之可悦，山果之红如丹砂，黑如点漆，而于归家后，又复于饥寒凛冽之中，大写其幼女晓妆之一片娇痴之态此外，杜甫虽终生过着艰苦的生活，而其诗题中却往往有“戏为”“戏赠”“戏作”等字样凡此种种，都说明杜甫才性之健全，所以才能有肃穆中之幽默与担荷中之欣赏，相反而相成的两方面的表现这种困难的综合，足以为其禀赋之博大、均衡与正常的又一证明（摘编自叶嘉莹《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.杜甫有一种难得的健全才性，能兼容感性与理性，对事物进行综合全面的把握B.从杜甫论诗作品中，可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价C.杜甫的诗歌涵括范围特别广泛，擅长以变更的笔触，表现社会生活和人情物态D.对于天宝年间的乱离，杜甫在诗中既有主观感情的投入，又有客观视角的观照解析本题考查筛选并整合文中信息的实力，考查思维发展与提升的学科素养“可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价”曲解文意，由原文其次段“就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深化撷取尽得其长”可知，文中只是说杜甫吸取了古今长短各种诗歌的特长，并没有提到他对古今长短各种诗歌的体式风格的评价答案B
2.卡列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章用先总论后分论的结构，论证健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素B.文章从体式风格和内容两方面，来论证杜甫诗歌创作的吸取之博与途径之正C.文章在论证诗人对待悲苦的看法时，将杜甫和陶渊明、屈原等诗人做了对比D.文章论证了杜甫所以对时代苦难有担荷力气，是因为他广泛吸取了前人传统解析本题考查分析论点、论据和论证方法的实力”是因为他广泛吸取了前人传统”强加因果，由原文第三段”而使其有如此强大的担荷之力气的，则端赖他全部的一份幽默与欣赏的余裕”可知，杜甫对时代苦难有担荷力气的缘由是他拥有一份幽默与欣赏的余裕答案D
3.依据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.杜甫之前的诗人，或者以感性见长，或者以理性见长，至杜甫方能二者兼备B.杜甫勇于尝试各种诗体，在七言律诗上谨守传统，在五言古诗上则作出革新C.对躲避、被击败与正面担荷这三种回应危机方式，作者在情感看法上一视同仁D.杜甫诗歌震撼人心的力气，部分来自肃穆与幽默之间、担荷与欣赏之间的平衡解析本题考查分析概括作者在文中的观点看法的实力A项，“至杜甫方能二者兼备”于文无据，原文第一段只是说“杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人”，并没有说杜甫之前的诗人不能二者兼备；B项，“在七言律诗上谨守传统”曲解文意，由原文其次段“而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变更之奇妙工妙”可知，杜甫在七言律诗上并不是“谨守传统”；C项，“作者在情感看法上一视同仁”理解错误，由原文第三段“我以为每一位诗人……面对悲苦的正视与担荷”可知，作者对这三种回应危机方式的看法是不同的答案D
（四）观点推断一一从文本中来，到题目中去所设选项有如下特征
（1）本类选项重在对全篇的考查，主要依据段意、主旨的把握推断相关的结论
（2）选项不再仅仅局限于文本本身，甚至有时是跳出选文，采纳文外设题的方法，让考生依据文意来推断____与技法指导.观点推断题解题3步骤:把握选项所陈述现象或事务背后隐含的观点第T留意做题时须要依据选项中的关键词，在文中找到大体的对应区域吃透文本观点，同时，留意辨别作者观点与他人观点作者常常会通过列出若干人的观点其次步加以辨析，或赞同，或否定，要留意辨别哪些观点是他人的，哪些是作者的将原文对观点的论证依据与选项进行比对，看选项的观点（分析论证所要表达的观点或文第三步外所设论据所要证明的观点）是否与原文的观点匹配留意进行本步骤时，应综合分析，结合归纳推理、演绎推理和类比推理做出精确推断以上三步有时是同时进行的，很难截然分开如在找对应区域期间往往就要把握选项观点和原文观点.念解题示范[2024•全国卷I]（文本见前文）依据原文内容，下列说法正确的一项是（）:读文时，要思考文本主要谈的是什么问题写了;或就什么事情阐述道理，作者的基本立什!场、观点、情感、态度是怎样的么读文时，要思考为论证论点或说明道理、观点，主要运用了哪些材料，论据主要包括事实论据、道理论据C怎样写论证是作者能够用论据来证明论点的方法，是的用论据证明论点的逻辑过程和方式读文时要思考论证的方式是什么，论证的顺序是怎样的
4.要特殊留意信息的标记如依次词、关联词、指代词、范围词、类别词、过渡词，以及文中不同地方反复出现的同义或近义的词语三未晓且放过，比对再深究一一学会高效聚焦意识“审、读、标、比”高效聚焦
1.审，就是审读题干2024年选文的篇幅一般在1200字左右，要从标题或出处起先，大致了解文章的主要内容方向，再从题干入手，带着题干去阅读文本，阅读就会很有针对性，能够很快达到目的
2.读，就是读文本，明确信息角度阅读要求心平气和，聚精会神，采纳逐句快读的方法，快速抓住文中供应的重要信息,力争基本把握整体文意要大致弄清以下方面文本主要谈的是什么问题或就什么事情阐述道理？作者的基本立场、观点、情感和看法是怎样的？本文依照怎样的依次绽开？段落之间的关系如何？
3.标，就是标画关键词句1有助于理解文章内容、提示信息的词语年头时间、数据及其范围词早、大多数、几乎、仅仅等；重要的修饰限制词语基本、重要、最、总共等；已然未然、或然必定词;代词及其指代范围等2有助于理清文章思路、避开逻辑错误的词语因果词，转折、并列或递进词，分类分层词，举例词等3文中反复强化的词这类词往往是文章要表达的主要内容或中心愿思
4.比，就是将选项与原文内容比对确定要将选项中的关键信息点逐一与原文对应比较，找出选项的错误之处［考题速做］一—10-15分钟完成［2024•全国卷门阅读下面的文字，完成1〜3题对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭受到这个问题一一为谁创作、为谁立言？习近平同志强调“文学艺术创建、哲学社会科学探讨首先要搞清晰为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉”目前，文艺界普遍相识到，只有与身处的时代主动互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃朝气然而，在创作实践中，还有很多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富，以至于完全超出个人的相识和表现实力我们常常听到这样的说法现实太精彩了,它甚至远远走到了小说家想象力的前面是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代,随时发生着习焉不察而影响深远的变更这就为作家、艺术家视察现实、理解生活带来巨大困难对于他们而言，栩栩如生地描绘诞生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活困难的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西那么，这“更深层的东西”是什么呢？去过天安门广场的挚友确定会对耸立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，很多人都背得出上面的碑文一一“三年以来，在人民解放斗争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放斗争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由华蜜，在历次斗争A.对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是相互隔膜的B.面对中西思想的交融与互动，“新子学”应当同时致力于中国和世界文化的建构C.“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成D.“新子学”要参加世界文化的发展，就有必要从“照着讲”渐渐过渡到“接着讲”尝试解题解析A选项茬文章的其次自然段，原文是“照着讲主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性探讨……这方面的探讨涉及对以往思想的回顾、反思……从而为今日的思索供应重要的思想资源”从这里来看，历史上对经典进行文本的校勘和文献的编纂是融合的而不是隔膜的因为只有融合才能更好地校勘和编纂，才能为后来者供应更好更精确的思想资源C选项“照着讲”也能回顾、反思，并总结具有创建性和生命力的内容，为今日的思索供应重要的思想资源，所以那句“无助于促进新思想的生成”是明显错误的D选项从选文的最终一个自然段可以看出，这二者无法分别从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”起先它们之间总是相互渗透，它们是统一的，所以不是要从“照着讲”渐渐过渡到“接着讲”，而是要把它们都讲好，讲透彻，讲深刻答案B一一.即学即练.[2024•全国卷HI]阅读下面的文字，完成1〜3题传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座隐藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出逆境，呈现出新的朝气与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题传统表演艺术与一般民众生活休戚相关，其表演通常具有群体性特征无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众快乐起舞的场面都蔚为大观对这类非物质文化遗产的爱护就要坚持其生活性、群体性，而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内广阔民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄予着他们深厚的精神追求和丰富情感使传统表演艺术“雅化”，当然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其胜利之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《祥瑞颂》等都曾大放异彩然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄因此，对民族民间传统艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求要做到这一点就须要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的，靠其演出行为形成艺术作品，实现艺术价值这类非物质文化遗产的特性确定了应对其实施活态传承与爱护，使之以鲜活形态生存于民间在非物质文化遗产抢救爱护实践中，有些地区视保存为爱护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥当保藏这种博物馆式的展示与保藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程，达到抢救性爱护的效果但是,这只是对文化遗产的部分信息进行了保存人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化，其中不少信息是无法获得和记录的对传统表演艺术的爱护必需坚持以人为本，活态爱护，才符合其自身的传承发展规律（摘编自李荣启《论传统表演艺术的爱护与传承》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.传统表演艺术通常具有生活性和群体性的特征，民众也是演出的重要参加者B.春晚优秀的民族歌舞节目为传统表演艺术的舞台改编供应了可资借鉴的思路C.传统表演艺术进行“二度创作”时，应当避开西式改编，以防失去原有风格D.录音、录像等手段可以记录传统表演艺术的成果和过程，能够起到保存作用解析本题考查筛选并整合文中信息的实力“应当避开西式改编”错误原文否定的是机械套用西方音乐编排方式的做法，并不是否定“西式改编”答案c
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章针对当下传统表演艺术爱护中出现的一些片面相识，提出了自己的观点B.文章紧扣作为非物质文化遗产的传统表演艺术的几种属性，多角度绽开论证C.第四段将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较，论证了爱护与保存的不同D.文章对现有传统表演艺术爱护举措的成效与不足都有论及，体现出辩证的看法解析本题考查分析论点、论据和论证方法的实力”将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较”错误，二者应是并列关系；“论证了爱护与保存的不同”错误，文章提及一些地区的场馆建设和数字化保存，意在论述传统表演艺术爱护的正确做法答案C
3.依据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.传统表演艺术源自生活，使其“雅化”意味着脱离原生的环境，很难获得胜利B.民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分，有很强的民俗色调C.传统表演艺术依靠动态展示以呈现艺术内蕴，将其物质载体作固态展示则没有价值D.活态爱护致力于维护传统表演艺术的活力，看重人的因素在项目传承中的作用解析本题考查归纳内容要点、概括中心愿思的实力，考查思维发展与提升的学科素养A项，曲解文意，“很难获得胜利”错误原文只是说使传统表演艺术“雅化”能彰显各类民族民间艺术的特色，但弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵，这并不意味着使传统表演艺术“雅化”后就难以取得胜利B项，“民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分”错误扩大了“传统表演艺术”的范围C项，主观臆断，“将其物质载体作固态展示则没有价值”错误原文第四段明确指出“博物馆式的展示与保藏”“能较好地保存民间表演艺术的物质载体”答案D——［课堂练案］————练出来的速度，练出来的高分！精准对练十把握文体特征，答好论证题目
一、阅读下面的文字，完成1~3题始终以为，中国传统文化的精髓，从时间上说，是在明朝之前的明朝之前，占据社会主流的，是清明理性的孔孟之道崇尚自然、游离社会的道学，作为主流思想的补充，与儒学一起“相辅相成”“一阴一阳”，使得社会主流思想具有强大活力从总体上来说，中国文化的源头，无论是周公、老子、孔子，还是后来的诸子百家，都对人生保持醒悟、冷静的理性看法，保持着孔子学说理性的基本精神中国文化在明朝之前，占据社会主流的，是高蹈的士大夫精神最显著的表现在于人们崇尚天地人伦之间的道德，有高远的志向，讲究人格的修炼，反对人生世俗化，鄙视犬儒的人格特征从春秋时代起，中国学问分子始终以“修身齐家治国平天下”为人生使命，以追求道德、学问和审美为人生归宿比如说孔子，从他的言语来看，更像是提倡一种人生价值观，追求人生的美学意义又比如说庄子，他的学说，不像是哲学，更像是一种生活美学:道是无情却有情，看似说了很多超脱、冷酷的话，事实上透露出对于生命、本真的眷恋和爱惜，要求对整体人生实行审美观照看法，不计功利是非，忘乎物我、主客、人己，以达到安详和安静，让自我与整个宇宙合为一体这就是中国历代士大夫学问分子一以贯之的艺术清洁精神英国大哲学家罗素曾经说“在艺术上，他们（中国人）追求精致，在生活上，他们追求情理”这是说到关键了中国人的生活哲学就是如此，一方面高旷而幽远，另一方面也连着“地气”，是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合道家是中国人思想的浪漫派，儒家是思想的经典派当东汉年间佛教传入之后，这种以出世和解脱为目的的宗教体系遭到了儒学和道教的反抗，从而消解了印度佛教中很多寡凉的成分经过“中庸之道”的过滤，其中极端的成分得到了淡化，避开了理论或实践上的过火行为也因此，一种中国特色的佛教观产生了，佛教在中国更多变身为“生活禅”，变成一种酷爱生活创建人生的方式中国人一方面避开了极端的“出世”之路，另一方面，由于心灵的滋养、美智的开发，使得东汉魏晋，包括后来的南北朝、隋唐、五代十国以及唐宋元产生了很多高妙的艺术，“艺术人生”的观念也随之如植物一样蕨蕤生长，很多艺术种类都在这个阶段达到了高峰，比如说唐诗、宋词、元曲、书法、绘画、音乐、舞蹈等等，它们洋溢着一种高蹈的精神追求，境界高远，干净空旷，如清风明月，如古松青翠中国的艺术精神到了明清之后，有低矮化的倾向明清以后，由于社会形态的变更，专制制度进一步严酷；加上统治者出身和教化的局限，以及愚民政策的目的，整体文化和审美呈低俗化的倾向随着“程朱理学”和科举制度的推行，人们的想象力、创建力被扼制，审美弱化，艺术更趋“侏儒化”“弱智化”大众普罗的喜好抬头，刚正不阿的风骨软化，崇尚自由、自然、提升的审美精神也在丢失不过尽管如此，在明清时代的中晚期，那种崇尚自然、物我两忘的名贵精神仍时有抬头，一批有着真正艺术精神的独立艺术作品或有出现尽管如此，士大夫精神已不是艺术美和生活美的主旋律，它只是一种空谷幽兰的生命绝响（节选自赵焰《美的背后》，有删减）L下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.清明理性的孔孟之道在明朝之前始终占据着社会的主流，道学是这一主流思想的补充，它们都是中国传统文化的精髓B.以出世和解脱为目的的佛教传入时，曾遭到了儒学和道教的反抗，经过“中庸之道”的过滤和淡化，更多成了中国特色的“生活禅”C.无论是高蹈的土大夫，还是修身齐家治国平天下的学问分子，他们都有着一以贯之的艺术清洁精神1）.尽管明清之后的中国艺术精神倾向低矮化，但亲自然、空物我的名贵精神仍偶有抬头，也间或出现一批拥有真正艺术精神的独立作品解析本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括实力解答此类题，首先应阅读选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最终进行对比辨析，推断正误B项，“以出世和解脱为目的的佛教传入时，曾遭到了儒学和道教的反抗，经过‘中庸之道’的过滤和淡化……”错误，选项扩大范围，第四段说的是“经过中庸之道’的过滤，其中极端的成分得到了淡化，避开了理论或实践上的过火行为”，由此可知，原文是经过中庸之道的过滤,其中极端成分得到淡化，而非全部成分都得到淡化故选B答案B
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章通过对孔子与庄子的学说进行剖析，呈现出艺术表现不同但旨归一样的中国土大夫精神B.文章以明朝为时间的界点，分述了中国艺术精神的前后变更，呈现比照式结构，结构谨严C.文章引用英国大哲学家罗素的话，目的是用来证明中国历代土大夫和学问分子具有一以贯之的艺术清洁精神D.文章论证方法敏捷多变，修辞效果凸显，例证与引证并举，比方共比拟齐飞，语言鲜活，感染力强解析本题考查分析论点、论据和论证方法的实力答题时留意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的微小差别C项,“目的是用来证明中国历代士大夫和学问分子具有一以贯之的艺术清洁精神”错误，从文中来看，罗素的话是过渡句，承上启下证明“中国学问分子始终以修身齐家治国平天下为人生使命，以追求道德、学问和审美为人生归宿”以及证明“中国人的生活哲学一方面高旷幽远，一方面连着地气，是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合”选项只说了一方面故选Co答案c
3.依据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.在“艺术人生”观念影响下，很多艺术种类达到高峰，洋溢着高蹈的精神追求，比如诗歌中王维的《山居秋暝》B.以孔孟为代表的儒学是中国传统文化的精髓，中国文化始终保持着人生的理性看法和精神C.中国学问分子始终以追求道德、学问和审美为人生归宿，艺术上，孔子追求精致，庄子追求情理D.清诗“落红不是无情物，化作春泥更护花”，呈现出艺术审美的低俗化倾向解析本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点看法的实力解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后阅读选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将说明的含意放在被说明的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该说明是否与全文保持一样题中，B项，“孔孟为代表的儒学是中国传统文化的精髓”错误，选项以偏概全，偷换主语，从文中来看，儒学与道学都是中国传统文化的精髓，原文“崇尚自然、游离社会的道学，作为主流思想的补充,与儒学一起相辅相成，一阴一阳，使得社会主流思想具有强大活力”；“中国文化……”错误，原文的陈述主语是“中国文化的源头”，而非“中国文化”C项，“艺术上，孔子追求精致，庄子追求情理”错误，从其次段来看，原文的意思应是孔子庄子在艺术上追求精致,生活上追求情理D项，“落红不是无情物，化作春泥更护花呈现低俗化”错误，从最终一段来看，相反，应是“时有抬头的名贵精神”的体现故选A答案A
二、阅读下面的文字，完成4~6题我国合同法颁布至今不过20年，但合同制度在我国则是历史悠久在中华传统法律文化中，合同一般被称为契约如今存世的传统契约文书，是中国先民们留下的文化遗产传统契约中呈现的契约观念，至今仍干脆或间接地影响着人们对合同的看法史料表明，我国传统契约实践有2000年以上的历史目前能够解读出来的最早传世契约资料铭刻于青铜礼器，记录了西周贵族之间就土地、奴隶等财产进行交换的行为《周礼》还记录了先秦时期运用竹木制作傅别、书契和质剂三种契约券书的方法，这些古老的契约应用于当时买卖、借贷等交易行为汉晋时期，人们照旧以竹木制作交易券书，内容简洁干脆东晋以后，纸张起先应用于契约书写吐鲁番出土和敦煌发觉的纸质契约跨越了我国北朝、唐和五代时期，记录了近600年间买卖、借贷、租佃等丰富的契约行为历史还记载，北宋时曾出现过由官方审定并印制的榜样契约从徽州等地发觉的数以万计的传统契约来看，南宋以来契约已经广泛应用于人们生活的方方面面尽管我国传统社会中没有现代意义上的合同法,但契约制度并不缺乏仅从文献记载看,传统契约制度包括国家法律和社会习惯两个方面法律方面，唐代及其后各代法典对不同类别契约所须要满意的交易条件都有明确规定社会习惯方面，历代官箴、村规民约以及家法族规对传统契约制度也有不同程度的记载此外，传统契约制度还干脆体现在流传下来的契约文本中契约往往由职业或半职业的代书人书写代书人为了便利，会依据当时的制度规定，结合缔约习惯制定各种契约契式,并装订成册随着印刷技术的发展，明清时的士人起先收集整理契式文本，雕印成书并广为传播在缔约时，交易者会要求一并移交上手老契，并将其与新订契约、纳税凭证等相关文书粘附在一起久而久之，一份契约可能长达数米甚至十几米契约越长，记录的交易越多,经验的时段越久，保留的制度信息就越丰富丰富的契约实践与深厚的书写传统塑造了中国人的契约观念一是推崇信守契约的精神“署名为信”“恐人无信，故立此契”的诚恳守信精神贯穿于传统社会契约的订立过程二是留意书面形式契约为了使契约能够被信守，传统社会中人们对“白纸黑字”“立字为据”特别倚重三是留意通过调解手段解决契约争议我国传统契约涉及的对象一般为“户婚田土”，假如发生争议，由于诉讼成本高以及人们“息讼”意识深厚，当事人多选择由乡邻或家族进行调解处理传统社会的乡规民约中也积累了大量对契约争议进行调解的习惯今日，我们对合同法实践进行探讨，可以吸取借鉴传统契约制度与实践的精华，学习传统契约制定和纠纷解决的才智，以更好完善相关合同规则（王旭《从传统契约中读出才智》，略有删节）
4.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.我国传统契约实践历史悠久，早在两千多年前的西周时期契约就已广泛应用于人们生活的方方面面B.铭刻在青铜礼器上记录西周贵族间进行土地等财产交易的契约是目前能解读出来的最早传世契约资料C.传统契约有其规范格式和内容要求，有的是官方供应契约样例，有的是民间依据具体状况编辑契约范式D.我国丰富的契约实践与深厚的书写传统塑造的契约观念，体现为崇尚守信的精神和留意调解的才智“解析本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的实力此类试题解答时，一般先阅读选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼A项，“早在两千多年前的西周时期契约就已广泛应用于人们生活的方方面面”曲解文意选文第2段是说“从徽州等地发觉的数以万计的传统契约来看，南宋以来契约已经广泛应用于人们生活的方方面面”故选A答案A
5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章主要运用将文献资料和实物印证相结合的探讨方法，阐述了我国传统契约给我们今日的启示B.文章中间依次从契约制度、契约实践和契约观念三方面入手，具体分析了我国传统契约文化遗产C.文章从国家法律、社会习惯和契约文本三个角度，说明我国传统社会中有着深厚的契约书写传统D.文章采纳总分总式的行文结构谋篇，论述如何从传统契约中读出才智，以更好完善相关合同规则解析本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的实力此类试题解答时,第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系其次步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据B项，“依次从契约制度、契约实践和契约观念三方面入手”颠倒依次结合“史料表明，我国传统契约实践有2000年以上的历史目前能够解读出来的最早传世契约资料铭刻于青铜礼器，记录了西周贵族之间就土地、奴隶等财产进行交换的行为”“尽管我国传统社会中没有现代意义上的合同法，但契约制度并不缺乏仅从文献记载看，传统契约制度包括国家法律和社会习惯两个方面”等分析可知，文中先谈契约实践，后谈契约制度故选B答案B
6.依据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.我国传统社会中没有合同法，探讨如今存世的传统契约文书和相关文献资料，可以获得法治的启示B.契约上保留的制度信息是否丰富与契约记录的交易量多少、经验的时段状况以及契约的长度有关C.在合同法颁布之前，当事双方若对契约所涉对象发生争吵，须依据乡规民约由乡邻或家族调解处理D.今日人们心中的合同照旧是那份签名盖章的“白纸黑字”协议书，可见诚恳守信的精神已深化民心解析本题考查对文章内容的理解和分析的实力此类试题解答时，命题的手段为变更文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后细致分析A项，“我国传统社会中没有合同法”错，选文第3段开头说的是“尽管我国传统社会中没有现代意义上的合同法,但契约制度并不缺乏”C项，“须依据乡规民约由乡邻或家族调解处理”以偏概全，说法确定依据文意可知，解决契约纠纷问题，民间调停并非唯一途径可以诉之公堂，但打官司费用高，加上人们“息讼”意识深厚，所以“当事人多选择由乡邻或家族进行调解处理”D项，“可见诚恳守信的精神已深化民心”牵强附会，于文无据依据文意可知，“丰富的契约实践与深厚的书写传统塑造了中国人的契约观念”，其中的确包括诚恳守信的精神，但并不能说“诚恳守信的精神已深化民心”故选瓦答案B精准对练十一论述类文本阅读考场选择题专练
一、阅读下面的文字，完成1〜3题长期以来，有一种很流行的观点，就是认为中国人不信宗教，因而没有真正的信仰这种观点是武断的，其实，中国的民间信仰实质上就是中国宗教中国虽然不是一个宗教的国度，但民众却不缺少宗教信仰；虽然绝大多数中国人包括中国的学问分子没有明确的宗教归属，但却好像比任何民族更笃信神灵自有文字记载的历史来看，中国的先民自古就信奉和祭祀天地神灵可以说，在世界上，还没有哪一个国家哪一个民族像中华民族建立了如此之多的神庙供人们进行宗教祭祀活动，也没有哪一个国家哪一个民族像中华民族从事着如此困难多样的宗教祭祀活动在祭祀的对象上，中国人依据与自身关系的远近把整个统一的神灵世界划分为“天”与“祖”两个系列，于是，祀天祭祖二神崇拜就构成了中国人宗教信仰的基本形态从历史的发展来看，在这种独特的宗教信仰的基本形态中，其中祭祖、崇祖既是基础和本质的东西，又是主要的载体，而祀天、敬天则是演化和派生出来的一种观念，它历来都附着于祭祖和崇祖的活动和礼仪之中正如美国学者J•L•斯图尔特所说的“祖先崇拜事实上才是中国真正的宗教”在祭祀的主体上，依据国家的行政隶属关系可划分为不同的层级先秦时期，祭祀活动从上至下由天子、诸侯、大夫、士和庶人分别掌管秦之后，其祭祀的政府主体就由天子以及各级官吏担当在民间，其基本的祭祀主体是广阔的农夫群众，他们所从事的私人祭祖或祀神活动完全遵循传统习俗自发而为，但宗祠或地区性的大型集体祭祀活动则由家族首领和地方会首出面组织和主持至于国家的祭祀天地的活动，是为天子的特权，秦汉之际，天子主要通过封禅和郊祭来祭祀天帝，秦汉之后，祭天和祭地同时进行，其仪式更为隆重和繁琐明永乐年间，在北京南郊还特地建立了天坛供祭天之用在祭祀的性质上，依据神灵的属性可区分为不同的种类与西方的神教不同，中国的宗教神灵除了至高无上的“天”之外，其他的神祇都属于有限的特殊神如山神、门神、灶神、土地神以及其他的动植物神和行业神，都属于担负特定职能的神祇，只能给人们供应某一方面的护佑但有些地方社神，却被演化和升格为具有多种社会职能的地区守护神由于在整个封建社会，祭祀至上神“天”乃为天子的特权，民间不得擅自祭祀，这种神权垄断状况一方面造成了民间信仰好用性的不断强化，致使原始的自然崇拜难以得到扬弃和升华；但另一方面也有利于多神信仰在民间的和平共处和共同发展，不致发生像西方那样的宗教冲突和斗争各种祭祀活动是信仰的载体，是确定宗教信仰的外在物化形式透过它我们看到这种扎根于民众生活、内存于民众精神世界的信仰是如此之深厚，无论是外来的佛教、基督教、伊斯兰教，还是自创的道教，都不曾动摇过它的地位“文化大革命”也未能真正摧毁它改革开放之后，民间信仰快速复兴这再次证明白一个客观规律，信仰是人的精神生命，一个民族的信仰就是其内在的“活的灵魂”，它犹如遗传基因一样通过这个民族的世代相传而得以持续，而不因个体的消亡而消亡因此，对于信仰特殊是一个民族的信仰来说，我们是无法用一种外在的强制力气来将其从人们的精神中加以歼灭的，外在的强力只能歼灭人的肉体，而无法歼灭人的信仰，信仰的存在和变更是一个遵循其内在固有的逻辑而缓慢演化的过程（节选自左亚文《中国乡村发觉》，有删改）
7.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国民间信仰的内容虽然是祀天祭祖之事，但也属于真正的信仰因此，中国人不信宗教这说法是不精确的B.绝大多数中国人包括中国的学问分子都比任何民族更笃信神灵，所以他们根本不须要有明确的宗教归属C.祭祖和祀天就是中国的宗教信仰，而且宗教信仰的范围之广，上至王公贵族，下至庶民百姓，大都有真正的信仰D.祀天祭祖二神崇拜构成了中国人宗教信仰的基本形态这是由中国人把神灵世界划分为“天”与“祖”两个系列的结果解析B项，“都比任何民族更笃信神灵”“所以”错误，原文“虽然绝大多数中国人包括中国的学问分子没有明确的宗教归属，但却好像比任何民族更笃信神灵”，原文句意为转折关系，此处为因果关系；“都”表述太过确定答案B
8.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章从中国民众笃信神灵的角度，提出这种以信奉和祭祀天地神灵为表现形式的民间信仰就是中国人的宗教信仰B.文章从祭祖和祀天两个维度理解中国的民间信仰，并认为二者关系并重，都是中国人宗教信仰的基本形态C.文章认为“文化大革命”也未能真正摧毁中国民间信仰，彰显了中国民间信仰是我们民族内在的“活的灵魂”D.文章从中国民间祭祀活动的对象、主体和性质等三个方面，论述了中国的民间信仰实质上就是中国宗教解析B项，“二者关系并重”错误，原文认为“祀天祭祖二神崇拜就构成了中国人宗教信仰的基本形态……其中祭祖、崇祖既是基础和本质的东西，又是主要的载体，而祀天、敬天则是演化和派生出来的一种观念，它历来都附着于祭祖和崇祖的活动和礼仪之中”答案B
9.依据原文内容，下列说法正确的一项是A.任何状况都不曾动摇过中国民间祭祀活动的地位可见，各种祭祀活动扎根民众生活之深，内存民众精神之坚B.自古以来，中国人就信奉和祭祀天地神灵，而体现宗教信仰的祭祖和祀天都属于民间信仰的范畴，因此民间信仰就是宗教信仰C.从历史上看，西方的宗教冲突分歧较多，冲突和斗争不断，而东方国家则因为神权垄断而多神信仰和平共处D.中国的祭祀活动就是人的精神生命，是中华民族内在的“活的灵魂”，因此，认为中国人没有真正的信仰是没有道理的解析A项，“任何状况”错误，表述太确定，原文“无论是外来的佛教、基督教、伊斯兰教，还是自创的道教，都不曾动摇过它的地位”；B项，“体现宗教信仰的祭祖和祀天都属于民间信仰的范畴”错误，中国的民间信仰应有尽有，只有在对象、主体的组织性和性质上符合要求的祭祖和祀天等才属于宗教信仰；C项，“冲突和斗争不断”错误，无中生有,原文“不致发生像西方那样的宗教冲突和斗争”，“东方国家”错误，范围扩大，文章只谈中国答案D
二、阅读下面的文字，完成4~6题东西方“武侠之父”相继离开，须要英雄的世界始终会在宋金波当地时间11月12日，美国漫画界元老级人物斯坦•李Stan Lee辞世因为与金庸老爷子的私人丧礼几乎是在同一天发生，人们很自然地把他们联系在了一起斯坦•李联合创建了八成以上的漫威知名角色，被称为漫威的灵魂人物，而金庸作为中国最负盛名的武侠小说作者，创建了多数武侠人物形象“东西方两位武侠世界的创建者”相继离世，巧合得不同寻常巧合也因为漫威漫画中的超级英雄和金庸作品中的侠客，有着共通之处“侠以武犯禁”，漫威超级英雄们也是凭借超实力大打出手这两个世界中的英雄或者侠客们都有除暴安良、主持正义的传统，对毁灭世界或破坏江湖道义、秩序的反派都斗争究竟所以也不难理解，一些漫威电影到中国，翻译都是干脆取“侠”这个定义，如蝙蝠侠、钢铁侠……而且,与梁羽生主要从中国传统“侠”形象中吸取养分不同，金庸学贯中西，他的小说不少地方借鉴了西方电影剧本的技巧金庸的武侠世界和斯坦•李的漫威宇宙，都有很大的受众群体，而且持续时间达半个世纪以上英雄主义在人类历史上由来已久，事实上已经成为一种能够反映东西方的文化现象东西方文化中共同的对英雄的需求，支撑了两个世界的稳定存在如约瑟夫•坎贝尔在《千面英雄》中所言，“每个人都拥有他自己隐藏强大能量的梦中的万神殿”这幻想在某种意义上跨越了文化界限在东方，侠客传统可以上溯至春秋战国甚至更早，向下而至传奇小说、《三侠五义》在西方，也至少可以从古希腊神话中追根溯源，后面也有侠盗罗宾汉但金庸武侠使世界与斯坦•李的漫威宇宙，无疑又有相当明显的差异这种差异，很大程度上也来自于东西方文化本身对一些价值的理解不同比如说，漫威宇宙的超级英雄，通常都会面对实力与责任的冲突，不把这样的问题想清晰，就不足以成为一个成熟的英雄形象而对金庸武侠里的主角来说，除了极少数如郭靖,出于一种模糊的自省，有了自己的“超实力”价值的终极追问，大部分状况下，对于“超实力”一一或者高深武功的追求，是不言自明的再比如，漫威宇宙中的超级英雄在主持正义时，通常会考虑到法律这个限制因素某种意义上，他就是为了维护法律而行动但在金庸的武侠世界，大部分武林人物不入世，常常不在意破坏既有法律这可能是因为现实中，人们在观念上正义与法律是相分别的金庸先生曾说，东西方对侠的理解不同，同样是大孩子打小孩子，德国人看到不会管，而中国人会管他写武侠小说给中国人看的，中国须要侠义精神但这句话可能不应当做字面理解，或者说，他可能认为由于在传统社会缺少足够的法律正义，必需有犯禁的侠客出面解决漫威电影虽然在英雄超实力上比武侠世界更脑洞大开，超人可以撼动星球，而最大胆的侠客想象也无非可以用动车速度赶路，但除此之外，漫威宇宙是趋近现实的相反，武侠世界对现实更像是躲避也就不难理解，斯坦•李可以不断在漫威电影中客串，给出一个个彩蛋，而金庸老爷子绝不行能去扮演平一指或西山一窟鬼中的角色论艺术成就，两个世界或许很难有高下比较,但从社会学角度来看，漫威宇宙无疑更开放、更面对将来对当代中国人而言，比金庸武侠人物更具有现实感的英雄形象，还在将来的某个空间静静等待（光明网时评频道）10下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.美国漫画界元老级人物斯坦•李与金庸老爷子同时辞世巧合得不同寻常，让人们很自然地把他们联系在了一起B.金庸是中国最负盛名的武侠小说作者，而斯坦•李创建了八成以上的漫威知名角色,被称为漫威的灵魂人物，作者称他们为东西方“武侠之父”C.金庸学贯中西，其小说不少地方借鉴了西方电影剧本的技巧，与主要从中国传统“侠”形象中吸取养分的梁羽生的作品大相径庭D.东西方文化中共同的对英雄的需求，在某种意义上跨越了文化界限，东西方表现英雄主义的作品均有悠久历史解析A不是“同时辞世”一一金庸10月30日，斯坦•李11月13日，而是“私人丧礼几乎在同一天发生”；B“创建了八成以上”前少了“联合”一词，不精确；C原文是说金庸与梁羽生不同，而不是作品“大相径庭”答案D11下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章从“东西方两位武侠世界的创建者”离世的巧合说起，阐释了东西方武侠文化的异同，其次、三段先讲共同点，第4段转折过渡到讲差异B.本文综合运用了对比、举例、引用等论证方法，论证东西方文化的异同在中国武侠作品、美国漫威宇宙中的一些表现C.文章引用约瑟夫•坎贝尔在《千面英雄》中所言“每个人都拥有他自己隐藏强大能量的梦中的万神殿”，说明这幻想在某种意义上跨越了文化界限D.东西方文化本身对一些价值的理解不同，很大程度上确定了金庸武侠世界与斯坦•李的漫威宇宙存在相当明显的差异解析说明“东西方文化中共同的对英雄的需求，支撑了两个世界的稳定存在”答案C12依据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.漫威宇宙中的超级英雄在主持正义时，通常会考虑到法律这个限制因素，而金庸笔下大部分武林人物都不入世，一般没有为维护法律而行动的意识B.漫威超级英雄总是凭借超实力除暴安良，主持正义，斗争究竟，中国人常翻译成“侠”，如蝙蝠侠、钢铁侠……说明在中国人心目中，他们和侠客极为相像C.金庸武侠里的主角假如不考虑自己的实力与责任，就不足以成为一个成熟的英雄，只知一味追求高深的武功，很难成长为像郭靖那样的以保卫大宋为己任的大侠D.文章标题中“须要英雄的世界始终会在”和末段内容，说明对当代中国人而言，比金庸武侠人物更具有现实感的英雄形象，还有待将来作家们去创建解析C是漫威宇宙英雄观，张冠李戴答案C
三、阅读下面的文字，完成7〜9题基层避责是指基层政府各管理主体实行诸多策略规避由其职位带来的干脆责任和潜在责任，以避开自身利益受到损失这一概念界定包括三个层面的含义第一，虽然避责是一种客观存在的行政行为，但基于社会影响的干脆性角度，本文只关注政府特殊是基层政府的避责本文所指的基层政府包括市、县、区和乡、镇两级政府，并涵盖了基层治理过程中的多元主体，即在职能分工、权责配置中存在较大差异的“官僚群体、派生群体和雇佣群体”其次，避责行为主要规避的是干脆责任和潜在责任在层级管理体制下，上级通过激励、约束机制对基层行政过程进行限制，虽然各机构和行政人员均有建立在职能分工基础上的书面权责说明，但由于既有规定过于宽泛模糊，并且基层行政主体需承办大量的临时性任务和上级交办的其他工作，故避责行为所规避的不仅是书面上的干脆责任，还包括法定职责外的其他潜在责任第三，在成本一一收益权衡的基础上，避责行为的目的在于削减利益损失由于行政过程中体现出的不同利益诉求、行为偏好和价值观念，说明避责现象自然无法忽视基层政府内部成员的混合动机及其构成逻辑作为基层在权责分立结构下应对风险的行为选择，避责极具困难性和多样性基层工作人员通过对风险和收益的整合分析，在不同状况下条件式地选择不同避责行为，并且会依据策略的实际效果进行动态组合各种避责行为是并行不悖的，多种行为可同时存在，并进行区分性搭配和组合依据近年来对基层政府的田野调查和跟踪视察，在对第一手访谈资料和现实状况开展深化分析的基础上，结合决策树和类型学的分类方法，从两个维度动身对现阶段基层政府中普遍存在的避责行为进行分析（见图）自上而下自下而上组织内组织外自上而下自下而上组织内组织外隐藏信息忙而不动转移视线限制议程合同外包回应滞后纳入常规集体决策模糊因果推诿扯皮支付赔款下放任务委托行政推卸责任请示汇报齐抓共管动用关系责任共担舆论控制形式化多方参与找替罪羊表面应付网寻找借口纵向横向纵向横向基层避责策略事磔主动独择事后被动应付基层避责的具体策略分类一是时间序列维度基层行政人员在实行避责行为时呈现出序贯决策的形式，这种基于时间序列的动态选择可主要划分为事前主动选择和事后被动应对前者是在事前未酿成不良后果的状况下，基层人员通过有限的自由裁量权削减风险，主动实行措施规避惩处，以常态化策略应对可能出现的压力和追责后者是当行政过程出现不良后果时，基层人员处于被动应付的状态，须要投入大量资源消解恶劣影响带来的严峻损失，这属于一种特别规的策略选择二是传导方向维度在依据时间序列进行划分的前提下，基层避责在传导方向上也出现了纵向避责和横向避责的差异纵向避责是以层级结构下责任转移为基础的策略，可细分为自上而下的避责策略和自下而上的避责策略横向避责是以平行结构下责任转移为基础的策略可细分为政府组织内部同级之间、政府与外部社会、市场之间的互动综合时间序列和传导方向两个维度，汇聚行为先后次序、不同主体的行为选择，由此产生了不同状况下的基层避责策略（摘编自倪星、王锐《权责分立与基层避责一种理论说明》《中国社会科学》2024年第5期）
7.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.基层避责是基层政府各管理主体为爱护自身利益，推卸由其职能分工带来的潜在责任
8.基层政府的避责是一种客观存在的行政行为，跟上级政府相比对社会的影响更为干脆C.基层避责的主体具有多元性，所以上级常常用激励、约束机制对基层行政过程进行限制D.避责行为的逻辑是利益考量，基层行政主体权衡成本与收益的关系，只求降低经济中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今日，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的雄伟现实是人民创建的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创建者只有相识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力气，才有可能从整体上把握一个时代，相识沸腾的现实相识人民创建历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题新文化运动以来，无论是经验革命与斗争考验的现代作家，还是上世纪80年头那批经验了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感依据地，都和某一片土地上的人民建立了特别深切的情感关系这些作家是属于某个情感共同体的，这个共同体时刻提示着他，他的生命和创作与这世界上更广阔的人群休戚相关一个普一般通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不阻碍我们将他以及他所代表的广阔人民作为我们相识现实、理解时代的依据以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民在新的时代条件下，我国文化产品供应的主要冲突已经不是缺不缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题诚然，消遣和消费也是人民群众精神文化须要的一部分，但是，有责任感的艺术家会深深感到，我们就生活在那些为美妙生活、为民族复兴而奋斗的人们中间，理应对我们的共同奋斗负有共同责任我们有责任通过形象的塑造，凝合精神上的认同这种认同，是对国家和民族将来的认同，是与新时代宏大历史进程的同频共振作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子，主动投身于人们争取美妙将来的壮阔征程，才有实力创建出闪烁着光明光线的文艺，照亮和雕刻一个民族的灵魂（摘编自铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.作家树立了与时代主动互动的理念，在创作实践中就能做到以人民为中心B.对人民的情感认同，是新文化运动以来很多作家创作取得胜利的重要缘由C.人民是相识现实、理解时代的依据，因为一般劳动者才是文艺最志向的读者D.真正扎根时代、富有责任感的艺术家，无须考虑人民群众的消遣和消费需求解析本题考查筛选并整合文中信息的实力，考查思维发展与提升的学科素养A项，“……就能……”理解有误，原文其次段说的是“只有与身处的时代主动互动……才会获得艺术创作的蓬勃朝气”，A项说法确定C项，从原文第四段中“一个普一般通的劳动者，或许并不是我们的读者”来看，选项说法错误，C项强加因果D项，从原文最终一段中“消遣和消费也是人民群众精神文化须要的一部分”来看，“有责任感的艺术家”对人民群众精神文化须要有全面相识，“无须考虑”不符合文意答案B
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章采纳提出问题、分析问题的方式绽开论证，在逻辑上也是逐层递进的
8.文章论证兼顾现实与历史，既有对当下创作的分析，也有对历史阅历的总结C.文章引用人民英雄纪念碑碑文内容，奇妙连接了上下文，也有力支撑了论点D.文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺“以人民为中心”的根本体现解析本题考查分析论点、论据和论证方法的实力，考查思维发展与提升的学科素养“正面人物的塑造”有误，原文中说的是“我们有责任通过形象的塑造，凝合精神上的认同”，并没有明确说是“正面人物”；另外，“根本体现”于文无据答案D
9.依据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言，困难在于如何把握生活的困难结构和本质内容B.对艺术家而言，日新月异的变革时代，既意味着巨大挑战，也能激发创作热忱，促使他们投身沸腾的生活C.老舍曾说“不去与劳动人民结为莫逆的好友，是写不出结牢固实的作品的”这与文中情感共同体的理念是相通的D.我国当下文化产品供应的主要冲突已经由量的问题转向质的问题，艺术家的创作也应少而精，凝合共识解析本题考查整合文中信息并进行分析和推断的实力，考查思维发展与提升的学科素养“少而精”在文中缺乏依据，原文是“而是好不好、精不精的问题”，没有提到“少”损失解析本题考查学生对文本内容的筛选和概括实力解答此类题，首先应阅读选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最终进行辨析A项，“推卸由其职能分工带来的潜在责任”说法错误，原文是说“实行诸多策略规避由其职位带来的干脆责任和潜在责任，以避开自身利益受到损失”，缩小范围，还有“干脆责任”C项，“基层避责的主体具有多元性,所以……”说法强加因果，原文是“涵盖了基层治理过程中的多元主体”“在层级管理体制下，上级通过激励、约束机制对基层行政过程进行限制”，无因果关系D项，“只求降低经济损失”曲解文意，文中是说“避责行为的目的在于削减利益损失”故选B答案B
8.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章先阐释基层避责的概念，再从两个维度分析现阶段基层政府的避责行为B.文章以权责分立结构为前提，分析基层行政主体避责行为的困难性和多样性C.文章采纳田野的调查和跟踪视察，兼用决策树等分类方法探讨权责分立的危害D.文章梳理基层避责策略形成图表，展示了基层政府选择具体避责策略的逻辑解析本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析答题时留意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法C项，“兼用决策树等分类方法探讨权责分立的危害”，分析错误，原文是“结合决策树和类型学的分类方法，从两个维度动身对现阶段基层政府中普遍存在的避责行为进行分析”，并不是探讨“权责分立的危害”故选C答案C9依据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.承办繁重的临时性任务和上级交办的其他工作，是基层避责行为产生的根源B.以常态化策略应对可能出现的压力和追责是一种事后被动应对的避责策略C.纵向避责和横向避责在传导方向上虽不同，但都是以责任转移为基础的策略D.上级对下级的职责予以具体明确，主动激励下级担责，下级避责行为将消逝解析本题考查筛选整合信息实力解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将说明的含意放在被说明的词语处,看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该说明是否与全文保持一样A项，“是基层避责行为产生的根源”无中生有，曲解文意，原文是说“并且基层行政主体需承办大量的临时性任务和上级交办的其他工作，故避责行为所规避的不仅是书面上的干脆责任，还包括法定职责外的其他潜在责任”B项“事后被动应对的避责策略”错，依据原文“这种基于时间序列的动态选择可主要划分为事前主动选择和事后被动应对前者是在事前未酿成不良后果的状况下，基层人员通过有限的自由裁量权削减风险主动实行措施规避惩处，以常态化策略应对可能出现的压力和追责”，所以是“事前主动选择”D项“下级避责行为将消逝”说法太确定，原文是“避责是一种客观存在的行政行为”故选C答案C答案D
二、避开命题陷阱，理清论证思路一一开卷3题丢分透析（-）相识选项的转述（表述）方式〈一〉转述方式论述类文本因其深刻的思想性和丰富的人文性，确定了阅读考查的重点在于把握文本的内容要点和作者在文中的观点看法具体到试题中，选项的表述不行能照搬抄录原文语句，大都是对文本内容要点和文中涉及的观点看法的转述明确转述的基本方式，对推断选项正确与否意义重大选项常用的转述方式有三种概括式转述、具体式转述、同义变式转述其中同义变式转述因其所占比例较大，须要我们重点关注
1.概括式转述概括式转述，就是将原文具体的表述加以抽象化，提炼其本质内容，使之上升到一般相识的转述方式表现在语言形式上，是从一大段文字或一个较长句子中抽取关键词语、重新组织成一个相对短小的句子推断这一转述是否符合原文语意，一要看这种从具体到一般的提升是否符合作者的观点；二要看由抽取的关键词重新组织的句子是否符合原句的整体大意和作者的意图，是否符合原句中的词句之间的逻辑关系例1[2024•全国新课标卷I第1题A项]广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分原文内容|诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结答题思路解析选项中“诸子之学始于先秦”是对原文“诸子之学，兴起于先秦”的转述，“贯穿于此后中国思想史”是对原文“不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程”的概括，”也是当代思想的组成部分”则是对原文“这一过程至今仍没有终结”的转述这一概括式转述与原文语意一样
2.具体式转述具体式转述，就是将原文中抽象概括的观点、结论性的内容用具体的事例加以表述的转述方式从某种意义上讲，它是原文某一个概括性观点或结论的例证，在很多选项的表述中,具有对原文相关观点的阐释性质推断具体式转述是否恰当，一是要推断选项本身的内容是否符合原文意思；二是要推断选项是否符合题干要求，选项中的具体材料是否能证明原文中的观点和结论例2[2024•天津卷第7题]下面所列当今现象，不能体现倒数其次段所说“科学技术与人的冲突关系”的一项是（）D.“阿尔法狗”程序战胜顶级围棋大师后，职业棋手们纷纷采纳智能软件协助训练，提高水平原文内容|现代信息及其技术形态能够广泛参加人类的知觉活动、概念活动甚至情感性活动，形成对人的智能的精确模拟，这使它得以摆脱对人的依靠性，成为与人对立的异己力气这种科学技术与人的冲突关系，是否意味着，随着信息化社会的发展，人及其社会的深刻信息化与人工智能超越人脑的对信息处理的强大功能，将把人类推向被奴役者的终极命运？答题思路解析依据原文倒数第2段的内容，“科学技术与人的冲突关系”是指人原来应当主宰信息，结果却对信息形成依靠，最终被信息限制而D项体现的不是人对科技的依靠，而是人对科学技术的利用，是人的能动性的表现
3.同义变式转述同义变式转述，就是采纳不同的语言形式对原文语句内容进行重新表述这种转述也就是我们通常所说的“换一个说法”同义变式包括因果倒置、条件与结果转换、变换主语重组句子、长句与短句互变等形式推断同义变式转述是否正确，关键在于推断转述的句子与原文是否“同义”应特殊留意的是，对摘抄原文较多、结构形式类似的选项，不能盲目认同；而对那些换了说法，换了表达形式，在原文中找不到相应词语和句子的选项，也不能轻易否定例3[2024•全国新课标卷H第1题A项]讲故事的人不确定是小说家，小说家在讲故事的时候，不像传统的故事讲解并描述者那么依靠亲身经验和耳闻目睹的事原文内容I人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲解并描述人与小说家也不能混为一谈就传统而言，讲故事的人讲解并描述亲身经验或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的阅历；小说家则通常记录见闻传闻，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者答题思路解析:选项中“讲故事的人不确定是小说家”是原文“故事讲解并描述人与小说家也不能混为一谈”的同义变式转述“不像传统的故事讲解并描述者那么依靠亲身经验和耳闻目睹的事”是原文“讲故事的人讲解并描述亲身经验或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的阅历”的同义变式转述这两处的同义变式转述与原文语意一样〈二〉常见设误手法和命题陷阱论述类文本阅读题的每一个选项，命题人都在“你不说我还明白，你越说我越糊涂”的表述中设置陷阱，所以，在答题时，极有可能会把“无误项”判为“设误项”，把“设误项”判为“无误项”下面对“常见设误手法”的探究，仅仅是针对“设误项”进行的讲解
1.常见设误手法论述类文本阅读题题型相当稳定，全是选择题，要求考生依据材料，选出符合（或不符合）原文意思（或题干要求）的选项而这些选择题的选项一般不会抄录原文语句，而是对原文语句或文中涉及的观点看法进行一番改造，改造的方式有“删”“添”“调”“改”“漏”“凑”经过这些方式改造出来的选项，有的变更了原文的意思，有的没有变更原文的意思，而变更了原文的意思的选项就是“不正确的一项”删除句子中的定语、状语等修饰成分意味着语意的变更，有可能是内容的扩大或缩小，册IJ（删减）也启可能是对内容的曲解添（添加）添加定语、状语、中心语或其他词语，造成概念偷换或文意曲解调换词序、语序，造成逻辑错误，变更句意；调换表述的对象、时间，造成时态混乱调（调换）等现象变更说法，似是而非，干扰推断改（变更）漏（遗漏）看似保留原文词句，但暗中漏掉了重要信息，具有较大迷惑性凑（拼凑）将意义有关或无关的几个词语（句子）凑在一起造成错误
2.常见命题陷阱全国新课标卷论述类文本阅读题的三道选择题，大多要求选“非”，即选出设误项下面介绍一下论述类文本阅读题设误的选项中常见的几类命题陷阱
（1）以偏概全以偏概全，是指选项表述有意把原材料中对某类事物中某一部分的推断扩大到某类事物的全体，把其中一方面（或一部分）所具有的某些特点、功用等说成是全部同类事物所具有的特点、功用即以部分代整体，局部代全局例4[2024•全国新课标卷I第1题B项]与气候变更有关的国际公允和国内公允问题,事实上就是限制排放的问题原文内容I总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公允和国内公允，也涉及代际公允和代内公允因此，气候正义的内涵是全部国家、地区和个人都有同等地运用、享受气候容量的权利，也应公允地分担稳定气候系统的义务和成本答题思路解析由原文“气候正义的内涵是全部国家、地区和个人都有同等地运用、享受气候容量的权利，也应公允地分担稳定气候系统的义务和成本”可知，与气候变更有关的国际公允和国内公允问题，既有“公允地分担稳定气候系统的义务和成本”包括限制排放的问题的一面，还有“同等地运用、享受气候容量的权利”的一面，因而选项B犯了以偏概全的错误2张冠李戴张冠李戴，是指命题者在设置错误项时，有意将此事物表述为彼事物，将事物的此方面表述为彼方面，或者把甲的特点说成是乙的特点，或者将原文中甲的观点看法或行为状态说成是乙的观点看法或行为状态，或者将与甲事物有关的信息说成是与乙事物有关的信息例5[2024•天津卷第7题A项]为了更精确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日劈、漏壶等，作为描述物质运动或事务发生过程的参数原文内容|时间是人类用以描述物质运动或事务发生过程的一个参数人们为了更精确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成了优选的参照系人类很早就学会视察日月星辰,用以测量时间大约在纪元前五千年，人们利用指时杆视察日影纪元前11世纪，已经有了关于日唇和漏壶的记载具体记录时间的钟表的独创，大约是13世纪下半叶的事情了答题思路解析依据原文表述可知，“时间”才是作为“描述物质运动或事务发生过程的一个参数”，而指时杆、日皆、漏壶等，只是为了“更精确地衡量、计算、记录时间”，人们制造出的“具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物”选项A将“时间是参数”与“指时杆、日唇、漏壶是参照物”这两者混同了，犯了张冠李戴的错误3夸大其词夸大其词，是指命题者对原文中涉及的有关作用、效果、用途等信息，在选项表述时有意用语夸大，或加深程度，或夸大作用，等等例6[2015•全国新课标卷I第3题D项]宋代各种信用形式和信用工具对当时的经济发展都起到特别主动的作用，同时也为此后各个朝代供应了借鉴原文内容|
①宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点……从实际效果看，它解决了军需，加强了流通，更重要的一点，它对束缚生产流通扩大和发展的高利贷构成了冲^C
②可见，宋代新型信用工具的大量运用，是社会经济发展史中最具标记性意义的新生事物，它缓解或解决了交换过程中的诸多不便与冲突，从而在很大程度上促进了经济发展答题思路解析“宋代各种信用形式和信用工具对当时的经济发展都起到特别主动的作用”的说法夸大其词，从选文
①中可以看出高利贷就束缚了生产流通的扩大和发展，具有负面的作用;其次，选文
②中“从而在很大程度上促进了经济发展”的表述是较委婉的且有“新型”信用工具的修饰限定而D选项表述确定，犯了夸大其词的错误4无中生有无中生有是指在解说原文或转述文意时，增加了原文中没有的信息，选项中所说的内容在原文中没有涉及，也不能从原文中推断出来例7［2024•全国新课标卷HI第2题C项］文章提出以综合甄选的方式选择保留那些乡村记忆，并举例说明白甄选的标准原文内容|乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁这实质上是对人的情感的敬重至于哪些乡村记忆真正值得保留,这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选在新型城镇化建设过程中，须要做好这方面的前期规划答题思路解析原文只是说“至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选”，并没有“举例说明白甄选的标准”，所以选项犯了无中生有的错误5曲解文意曲解文意是指选项中的观点和原文不一样，选项更换个别词语或者说法，从而背离原文的意思，或者歪曲原文中作者的观点看法例8［2015•全国新课标卷I第1题A项］宋代的信用进入快速发展时期，借贷、质、押、典、赊买赊卖等信用形式的产生是宋代金融的一个新特点原文内容|宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等多种形式答题思路解析文中只是说“信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等多种形式”，而并没有表明“借贷、质、押、典、赊买赊卖等信用形式”都是在宋代产生的，选项曲解了文意6混淆时态混淆时态就是把原文中尚未确定或还未实现的设想或推想说成已经发生的事实，或把已发生的事实说成未发生的，又称作混淆已然和未然例9:2013•全国大纲卷第5题B项］温室气体使全球变暖，并由此造成地球两极冰川溶化的现象，从地球的立场动身，这事实上属于大自然的“正常运作”原文内容I大多数环境学论著认为，人类大量排放二氧化碳等温室气体，导致全球气温上升，而全球变暖将使地球两极的冰川溶化，海平面上升，进而给人类的生存造成威逼但是，荷兰学者克罗宁博格所著的《人类尺度一万年后的地球》一书中的观点，好像可以让人稍稍缓解一下在气候变暖问题上的惊慌感作者的基本观点当下发生的全部气候变更,从地球的立场动身，都是“正常运作”……答题思路解析依据原文“人类大量排放二氧化碳等温室气体，导致全球气温上升，而全球变暖将使地球两极的冰川溶化，海平面上升，进而给人类的生存造成威逼”等语句可知，“温室气体使全球变暖，并由此造成地球两极冰川溶化”并非既成事实，在当下只是一种趋势，一种可能，但该项却将未然说成已然另外，原文引述了两种观点一种是“大多数环境学论著认为”这些会“给人类的生存造成威逼”；另一种则是克罗宁博格的观点，他认为“从地球的立场动身，都是‘正常运作”故选项后半句表述也不符合原文意思,⑺混淆关系关系混淆是指选项表述的语意或语句关系与原文不符，较常见的有因果关系不当、混淆确定与否定、条件关系不当
①因果关系不当一般有两种状况一是强加因果，二是因果颠倒在遇到涉及因果关系的选项时，确定要在原文中找出相关的句子，细致分析有无因果关系，或者因果关系是否颠倒例10［2024•全国新课标卷n第1题D项］中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型原文内容|正是中外文明的交融，胜利推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演化过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证答题思路解析强加因果依据原文“青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演化过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证”可知，中国瓷器从单色走向多彩是当时社会转型的“例证”具体表现，而选项中的“从而”一词，却将中国瓷器从单色走向多彩误认为是推动当时社会转型的缘由，选项强加因果
②混淆确定与否定，是指选项将原文中确定的事物加以否定，或者将否定的事物加以确定例11［2024•全国新课标卷HI第2题D项］电视居IJ《康熙王朝》对历史事务和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料原文内容|至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是假如过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担当与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避开了答题思路解析原文的观点是“至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料”，《康熙王朝》属于文艺作品，虽然原文列举了《康熙王朝》中一个与史实不符的事例，但不能否认“能从中发掘史料”的观点选项中“不能从这类作品中发掘史料”干脆将原文确定的意思说成否定的，混淆了确定与否定
③条件关系是句子的一种特殊关系，有充分、必要、充要三种条件关系选项不符合原文表意的特定关系，就是错误的例12:2014•安徽卷第3题D项］假如让技术和道德的关系重回人们的视野，就能避开陷入技术盲目崇拜的误区，就能实现社会的进步和文化的旺盛原文内容|社会的进步、文化的旺盛，须要让技术与道德的关系重回人们的视野之中,如此我们方可避开陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区答题思路解析依据原文中“方可”一词可知，“让技术和道德的关系重回人们的视野”是“避开陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区”的必要条件，而选项将“方可”改为“就能”，前者成了后者的充分条件，选项的条件关系不当8偷换概念偷换概念，是指选项中概念的内涵、外延不等同于原文中概念的内涵、外延例13［2024•全国新课标卷HI第3题B项］假如游子在城镇化的家乡找到依恋感和归属感，就说明家乡已活化了乡村记忆原文内容|仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会渐渐失去原有魅力呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人持续传统技艺创建条件，保持乡村传统活动的原有品质比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不行因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期修理既要让当地居民生产生活更为便利，又要让游子在家乡找到依恋感与归属感答题思路解析依据原文可知，假如游子在城镇化的家乡中“找到依恋感和归属感”，说明的应是家乡已呵护了乡村记忆，而不是“已活化了乡村记忆”，选项的表述偷换了概念
（二）全面比对一一擅长发觉选项微小错误全国卷论述类文本阅读第1题“关于原文内容的理解和分析”考查的就是考生对原文内容的精确理解和把握实力，四个选项在原文中都有明确的对应句子或区域，因此，推断选项正误就必需将选项表述与原文信息细加比对上面我们明白了命题人在命制错误选项时所借助的六种手段以及由此而产生的八种错误类型，这是从逻辑思维的角度所做的分析从语言表述的角度看，选项错误并非到处是错,其错误往往是一两个点，多体现在词语概念的不精确、某种关系的错乱、结论与依据的不一样因此，考生在运用题文比对时也要留意从这三个角度进行角度1比对词语因为命题者在命题时采纳删词、添词、改词的手段来设置部分选项，所以我们抓住选项或原文中的这些词语比对，就能快速地解除部分选项命题人常在以下词语上做文章比对词语比对特征状况诠释思索方向比对选项句中和原文中的这一现象涉及部分与整体一些表范围、程度的关键（把部分说成整体，或把词，如全部、都、会、整体说成部分）、扩大与范围、程度词一些、部分、相关、全部、缩小（随意扩大或缩小外混淆范围以偏概全人人、必需、确定、严峻、延现象）、间或与常常（往特别、可能、好像等往）、轻度与严峻等这一现象涉及有意把原文比对选项句中和原文中中尚未确定或还未实现的的一些表示时间、结果的设想或推想说成既成事时间词混淆时态关键词，如已经、将要、实，涉及已然与未然、或完成、胜利等然与必定等选项句对原文中的“指代比对选项句中和原文中的内容”有误，或是类别上指代词一些代词，如之、其、的，或是程度上的，或是偷换概念指代有误此、这、那、哪等陈述对象方面的等命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰有意比对选项句或原文中往往将阅读材料中确定了的事会出现含有确定和否定的是非词物加以否定，或者将否定混淆是非无中生有关键词，如没有、没、了的事物加以确定，即确无、无非、拒绝、阻碍等定和否定颠倒例14[2024•全国新课标卷H第2题C项]现代小说不太留意一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更留意故事之外的附加意味原文内容|现代小说家对待故事的方式困难多变，以实现他们特殊的叙事目的小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人阅历，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有。
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