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第十二单元中国传统文化主流思想的演化与科技文艺【单元概览】本单元围绕中国古代思想、科技及文学艺术的发展，主要从儒家思想的演化以及科技、文学、书法、绘画和戏剧的发展过程来叙述线索1春秋战国时期，出现了“百家争鸣”的局面；汉武帝即位后，“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位；两宋时期，程朱理学形成它进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位，明清之际，进步思想家批判宋明理学，提倡求实精神，开创出思想活跃的新局面线索2中国古代在天文学、气象学、医学、农学、地学等领域领先世界；以四大独创为代表的中国古代独创，对周边国家乃至世界文明的进程，都产生过巨大影响线索3中国古代的文学艺术，如诗词、小说、书法、绘画、戏曲等，异彩纷呈这些作品,具有多元一体、多民族融合、汲取外来文明成果、雅俗共赏等特征，从不同侧面反映了不同历史时期的社会风尚、时代风貌和作者心声第讲“百家争鸣”和儒家思想的形成322015-11儒者的政治理想2018-1墨家的思想春秋战国秦统一__」_____1_____________前770年„一五字前221年前476年前475年墨子、孟子、韩非子苗子、庄子命题时空坐标--------------------------------主干梳理断点弥补----------------------------------------
一、百家争鸣
1.背景生产力发展奴隶制经济的崩溃，土地私有制的产生，封建经济的快速发展，为经济学术上的旺盛供应了物质上的条件春秋战国时期是大变革、大动荡的时代，对社会变革的现实发表不同的看法，提政治出改革时弊的各种方案，就必定会出现观点各异的现象随着“私学勃兴”，“学在官府”的局面被打破，平民起先接受教化；造就了一文化大批学问渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术旺盛供应了舆论阵地阶级原来属于贵族最底层的“土”阶层地位上升，他们代表本阶层和政治派别纷纷提关系出自己的主见，希望用自己的思想实现治国平天下的愿望罚不中则民无所措手足”一一《论语》材料二“孔夫子不做受神启者，也不做先知，他是传授古代法律的贤明官员……他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚，在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟，信奉儒学的中国人没有羞辱理性和曲解自然”一一伏尔泰材料三秦始皇比孔子宏大得多，秦始皇重法，孔夫子是讲空话的儒家满口仁义道德……单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，都欲做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对孔子的一一毛泽东要求从以上三则材料中分别找出三人对孔子的道德观与法治观的阐释信息答案
（1）孔子的道德观孔子主见为政以德，统治者的道德是引导百姓道德的风向标；伏尔泰认为孔子的道德是纯粹的道德，没有神奇色调，符合理性、顺应自然；毛泽东认为孔子提倡的道德具有虚伪性⑵孔子的法治观孔子认为执法要得当，刑罚不当百姓就会手足无措；伏尔泰认为孔子对古代法律的传播起了重要作用；毛泽东认为孔子不重视法律，忽视法律的作用□运用材料论证问题材料韩非子所崇尚的法治，即所谓“事最适者”，就是适合时代，符合事理，利于君主专制服务，其核心就是通过立法令、行法令，达到“尊公废私”，而所谓“公”，事实上就是帝王法律为君主所设，其基本原则当然要体现君主利益而废止臣民的私利，实现“利出一孔”的一元化的国家体制因此，法律对于官员来说就具有肯定的指导意义，这事实上也就是要求臣民的一举一动必需肯定符合法律的要求当然，韩非还相识到，真正的法律不只是最大可能地限制人民，让他们不敢说，不敢做，而且应当“禁其心”，从内心惧怕法律，不敢违法一一马娟《浅析韩非子的“法”》要求分析材料，论证法家思想最适合当时统治者的须要论证___________________________________________________________________________答案春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，兼并斗争盛行；诸侯国要想能够存立，就必需加强集权，改革图强韩非子主见法律为君主服务、限制臣民的私利，为君主专制中心集权制度的建立奠定了理论基础，得到当时统治者的追捧□从材料中发现问题材料春秋战国时期，诸子百家都在提出自己的思想，他们各自代表的利益不同；儒家代表奴隶主贵族的利益，法家代表新兴地主阶级的利益，墨家代表小生产者的利益，道家代表没落贵族的利益他们的主要观点也不相同儒家主见“礼治”和“德治”，法家主见法治，道家主见无为，墨家主见“兼爱”“非攻”但由于他们面临的社会条件是相同的，在一些详细问题上自然会提出相同的观点，而且有些社会规律大家都是认同的如当时诸子各家都意识到了犯罪与经济的内在联系；面对当时百姓困苦、战乱频仍的状态，各家都提出了一统天下、关注民生的主见，一个时代的思想不行避开地要带上那个时代的烙印——续晓梅《儒墨道法思想的相通性》发觉问题过去的历史科研教学在探讨百家争鸣时过多关注的是诸子百家思想的相异之处，对诸子思想的相通性没有足够重视思索:诸子百家的思想为什么具有相同之处？这种相同之处对以后思想的发展具有怎样的影响？试答___________________________________________________________________________答案缘由诸子百家的思想产生于相同的历史背景和条件下，对于解决相同的社会问题，诸子百家必定会提出一些相同观点影响早期儒、墨、道、法的详细观点中有很多相通之处，这样就为中国封建社会中儒法合流、各家综合为治打下了基础--------------------------------高考感悟押题演练----------------------------------------□真题感悟
1.（2024•课标全国I,24）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载这反映出，《墨子》（）A.汇合了诸子百家的思想精华B.形成了完整的科学体系C.包含了劳动人民才智的结晶D.体现了贵族阶层的旨趣答案C解析C对《墨子》中关于“圆”“直线”“正方形”“倍”“杠杆原理”“声音传播”“小孔成像”的记载或论述都是古代劳动人民在日常生产和生活中总结出来的，体现了劳动人民的才智
2.（2015•课标全国H,24）古代儒家学者指责现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明这表明白儒者（）A.不能适应现实政治B.反对进行社会变革C.志向化的政治诉求D.以复古为政治目标答案C解析儒家思想的核心是仁，耍求统治者对待百姓要实行仁政，不行过度威逼百姓，以达到巩固统治秩序的目的，材料反映了儒家的政治志向，C项符合题意；儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的须要，所以A项错误；儒家主见逐步改良政治，B项错误；儒学以维护等级秩序为目标，D项错误
3.（2024•海南单科，4）孟子发扬孔子开创的儒学，主见涵养“浩然之气”，提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”，对后世影响极大孟子这些言论所强调的是（）A.努力完善个人品德B.坚持个人独特性格C.勇于突破礼制束缚D.敢于抗拒专制暴政答案A解析“浩然之气”是一种个人的品质，并由此成为民族品德，故A项正确□模拟通关
1.（2024•绵阳一模，25）《孟子•滕文公下》记载世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之孔子惧，作《春秋》这反映了孔子（）A.经世致用的修史观念B.会通古今的历史视野C.秉笔直书的英勇精神D.高尚的学术道德修养答案A解析针对春秋战国分封制渐渐走向瓦解，为维护等级秩序，孔子作《春秋》，体现了经世致用的观念，故A项正确
2.（2024•重庆名校联盟联考，24）面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“仁”和“克己复礼为仁”等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子“至德”的实现是遵循道德的结果据此可知，他们都强调（）A.道德自律理应是个体的自觉追求B.独立同等是个体道德自律的前提C.只有道德自律才能建立和谐社会D.诸侯国君是社会道德自律的楷模答案A解析依据材料“孔子提出仁和克己复礼为仁’等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子至德’的实现是遵循道德的结果”可知，孔子、孟子以及荀子三位思想家都注意道德修养在个体价值中的重要作用，故A项正确
3.（2024•武汉4月调研测试，27）古代一位思想家主见尚贤、尚同，认为天下之乱是起于人们思想不同，“一人一义，十人十义，百人百义”他提倡百姓“闻善而不善，皆以先告上上之所是，必皆是之；所非，皆非之”他是（）A.墨子B.董仲舒C.朱熹D.李贽答案A解析材料这位“思想家主见尚贤、尚同”，符合墨家思想主见，故A项正确；董仲舒思想与“主见尚贤、尚同”无关，故B项错误；朱熹思想与“主见尚贤、尚同”无关，故C项错误；李贽思想与“主见尚贤、尚同”无关，故D项错误
4.（2024•东北三省四市教研联合体调研，24）有学者认为“从前维系社会之纲纪渐渐失效,且诸侯强大之事实，与攻伐兼并，互为因果……侵略与防卫皆有待于富强于是君权之扩张遂同时成为政治上之须要与目的，而政治思想亦趋于尊君国任法术之途径矣”这一观点可以说明（）A.法家思想兴起的客观背景B.董仲舒改造儒学的动机C.百家争鸣产生的历史必定D.大一统局面形成的缘由答案A解析由材料“君权之扩张遂同时成为政治上之须要与目的，而政治思想亦趋于尊君国任法术之途径矣”可知加强君权迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势，是法家思想兴起的客观背景，故A项正确
5.（2024•皖江最终一卷，24）有学者认为，西方近代科学发展所需的一些因素在先秦诸子百家思想中已经萌芽，比如，儒家的社会伦理化、墨家的实践阅历化（试验技艺方法）、禅宗的概念澄清化（理论思维顿悟）和道家的系统逻辑模式（全息结构模型），以及一些技术独创的原型等这一观点（）A.背离了先秦诸子百家的思想内容B.精确评价了诸子百家的历史价值C.有益于拓展认知传统文化的视野D.夸大了先秦诸子百家思想的作用答案C解析“有学者认为，西方近代科学发展所需的一些因素在先秦诸子百家思想中已经萌芽，比如，儒家的社会伦理化、墨家的实践阅历化（试验技艺方法）、禅宗的概念澄清化”有助于对传统文化的重新相识，故C项正确课时作业
一、选择题
1.（2024•湖北华师大一附中押题，24）周公将从远古到殷商的礼仪进行了大规模的整理、改造和规范化，孔子也一再强调自己“梦见周公”“吾从周”但后世普遍认为儒家思想的开创者是孔子而非周公，这主要是基于孔子（）A.将血缘纽带注入到政治秩序之中B.更加注意等级规范和尊卑秩序C.将礼乐制度改造为封建统治秩序D.高扬道德自觉并关注人伦亲情答案D解析将血缘纽带注入到政治秩序之中是指分封制与宗法制互为表里，出现于西周而不是孔子所为，故A项错误；更加注意等级规范和尊卑秩序也是指分封制与礼乐制度下等级秩序森严，是孔子从周的表现而不是儒家思想核心，故B项错误；将礼乐制度改造为封建统治秩序的是董仲舒的三纲五常，故C项错误；孔子儒家思想的核心是仁的思想，就是要求人要有高度的道德自觉，并且关注人伦亲情，故D项正确
2.（2024•商丘模拟）孔子说“鸟兽不行与之同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也”这说明孔子（）A.主见实行礼治，反对法治B.对自身修养有极高的要求C.主见变法革新，主动入世D.人与自然之间要和谐相处答案C解析题目中并未出现法治，故A项错误；题目中并未牵涉对自身修养的要求凹凸，故B项错误；C项表述与题目中“鸟兽不行与之同群，吾非斯人之徒与而谁与相符，故C项正确;题目中“鸟兽不行与之同群”属于比方，故D项错误
3.（2024•河南中原名校联盟考评，24）战国时期齐宣王多次向孟子问政，甚至像齐伐燕这样的重大决策，也向孟子征求看法后因彼此政见不合，孟子要离开齐国，齐宣王还尽量挽留他这反映出（）A.齐国学术氛围日渐宽松B.孟子的思想在齐国受排斥C.儒学无法迎合社会须要D.土阶层的社会地位凸显答案D解析材料反映出战国时期齐国的政治氛围的宽松，故A项错误；材料“彼此政见不合”是孟子离开齐国的缘由，与受排斥无关，故B项错误；材料“齐宣王多次向孟子问政”反映出儒家思想仍旧受到统治者的重视，故C项错误；材料“向孟子问政”“尽量挽留”，反映出当时土阶层在政治上的活跃，社会地位凸显，故D项正确
4.（2024•江西八所重点中学4月联考，24）春秋战国时期，某学派认为“然当今之时，天下之害，孰为大？日若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也又与今人之贱人，执其兵刃毒药水火，以交相亏贼，此又天下之害也”下列属于这一学派主见的是（）A.法不阿贵B.兼爱尚贤C.以民为本D.道法自然答案B解析材料列出天下大害的表现“大国之攻小国”“人君者之不惠也，臣者之不忠”和（贱人）“以交相亏贼”，说明该学派认为应当实现无等级、无差别的大爱，即实现兼爱，是墨家学派的观点，故B项正确
5.会意法是我国古代一种造字法，就是把两个或两个以上的字，按意义合起来表示一个新的意义的造字法“人为”两字合起来，就是一个“伪”字与材料观点相符的学派是（）A.墨家B.道家C.儒家D.法家答案B解析道家把“道”作为最高的原则，宣扬天道与自然无为，与材料中反对人为，追求无为相符，故B项正确
6.（2024•合肥模拟）“法自君出，权尊于法”“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”、家族国家本位、实现社会和谐等是我国封建社会的基本立法思想和价值取向出现这种现象的主要缘由是（）A.自然经济为主的生产方式B.宗法制为内核的政治结构C.外儒内法的封建统治思想D.大河流域独特的地理环境答案A解析依据政治经济学原理不难得知，经济基础确定上层建筑，确定我国古代基本立法思想和价值取向的必定是占肯定主导地位的自然经济，故A项正确
7.（2024•荷泽模拟）某思想家认为“亲以厚爱关子于安利而不听，君以无爱利求民之死力而令行明主知之，故不养恩爱之心而增威历之势故母厚爱处，子多败，推爱也；父薄爱教笞，子多善，用严也”据此可知这位思想家的治国理念是（）A.无为而治B.礼法并用C.礼乐仁政D.严刑峻法答案D解析材料关键信息“明主知之，故不养恩爱之心而增威历之势”，明君懂得这些，所以不培育仁爱之心而加强威历之势道家主见“无为而治”，而材料主见“有为”，故A项错误；儒家荀子主见礼法并用，材料只强调“法”的作用，故B项错误；儒家孟子主见礼乐仁政，与材料强调严刑峻法不同，故C项错误；材料体现法家主见严刑峻法的治国理念，故D项正确
8.（2024•桂林、北海、崇左三市模拟）商鞅师承儒家，却转行法家之道，他在《商君书•画策》中说“仁者能仁于人，而不能使人仁，义者能爱于人，而不能使人爱，是以知仁义之不足以治天下”这说明当时（）A.儒家与法家追求的目标相悖
8.儒法在实践中出现融合倾向C.法家意识到教化作用的局限D.以仁义治天下成为主流意识答案C解析材料“仁者能仁于人，而不能使人仁，义者能爱于人，而不能使人爱”说明儒家在教化上的不足，故C项正确
9.（2024•齐鲁名校冲刺模拟，25）《史记•儒林列传》记述了当时的学术源流“言《诗》于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅，言《尚书》自济南伏生，言《礼》自鲁高堂生，言《易》自苗川田生言《春秋》于齐鲁自胡毋生，于赵自董仲舒”产生这一现象的缘由最可能是（）A.秦始皇焚书坑儒的结果B.西汉政府政策调整的结果C.齐鲁之地经济最为发达D.百家争鸣历史格局的遗留答案D解析材料说明儒家经典主要源于今山东旁边，焚书坑儒主见打压儒家文化，故A项错误；西汉罢黜百家能够体现儒学的正统地位但不能变更儒家经典的起源地，故B项错误；汉代关中地区的经济最为发达，故C项错误；百家争鸣时期儒家文化盛于齐鲁，故D项正确
10.（2024•威海高考模拟，24）在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主见“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主见无神论;墨子提出人定胜天的“非命”观点这表明当时（）A.唯物思想初步形成B.百家争鸣局面起先出现C.人的主体意识增加D.思想合流趋势愈加明显答案C解析通过题干中孔子的“重人事”、孟子、荀子的“制天命而用之”、墨子的“人定胜天”可以看出他们都重视人的作用，即人的主体作用被重视，故C项正确
11.（2024•三明模拟）战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内也不断地再分化为小的宗派，如“儒分为八，墨离为三”各家都抱着“以其学易天下”为宗旨，各国君主对各家也是“兼而礼之”上述现象反映的是（）A.学术气氛空前深厚B.出现百家争鸣局面C.养士之风极为盛行D.学术适应政治须要答案D解析材料很明显并不仅仅是对单纯的学术氛围的提及，故A项错误；百家争鸣同样是表面而非本质现象，故B项错误；士的崛起以及养士风气虽然在材料也有所涉及，但并不是材料强调的重点，故C项错误；依据材料“各家都抱着‘以其学易天下为宗旨”可知，代表不同社会阶层的诸子百家都在试图运用自己的学术主见来服务于现实政治，故D项正确
12.（2024•上饶模拟）先秦时期，一些思想家认为善恶同才智、美丑一样，确定于地和水晋国韩献子说“国饶，则民骄佚”（《左传•成公六年》），申叔时认为“民生厚而德正”这表明当时（）A.认为道德起源于天命B.人们已经区分了天道与人道C.重义轻利是主流思想D.社会经济对道德有制约作用答案D解析依据材料“先秦时期，一些思想家认为善恶同才智、美丑一样，确定于地和水晋国韩献子说‘国饶，则民骄佚（《左传•成公六年》），申叔时认为‘民生厚而德正’”可知，经济基础对上层建筑具有确定作用，故D项正确
二、非选择题
13.（2024•保定模拟）阅读材料，回答问题材料法家信任人性本恶，只有靠强权的统治者依据透亮、客观的法律来实施奖惩，才能维持社会秩序与稳定统治者自身就是法律的主子因此，尽管儒家和法家都信奉社会秩序，但是前者提倡自律，家庭和国家要遵循传统的礼制，而后者信任依靠严刑峻法才能确保实现最终的和平法家的“法”不仅意指法律，还有方法和程序的含义最初的法家就承认法律与统治术是有区分的，后者指的是权力的行使因此统治手段不仅确定了法律的权威或者公信力，还确定了法律的有效性因此统治社会的权威或者法律源自于术，即行使权力的方法论韩非子综合整理了他对于统治术的领悟，认为国家统治者与其下属的官僚阶层存在利益冲突，而官僚阶层又统治人民大众因此王道依靠于“势”，即王者的神奇力气王者能够超然、不偏不倚地通过官僚阶层创立社会秩序与稳定法家的悲剧在于秦朝残酷无情地奉行了法家思想，而秦王朝的快速瓦解导致法家思想无法再成为主流其后的汉朝在正式场合拒绝法家思想，独尊儒术但是，中国的统治者总是发觉法家的理论和实践特别有用因此，倾向于中心集权的中国政治文化本质上是“外儒内法”统治者不仅要怀柔，也要运用铁腕沈联涛《外儒内法》⑴依据材料，概括作者对法家的相识⑵依据材料并结合所学学问，指出儒家和法家的历史地位答案
（1）相识人性本恶；严刑峻法；法、术、势相结合，成为秦国的治国之道；汉朝以后的统治者事实上奉行外儒内法⑵地位儒家和法家在春秋战国时期兴起，秦国和秦朝时期，法家成为占统治地位的治国指导思想，汉武帝时期，儒家上升为占统治地位的治国指导思想，事实上中国古代统治者奉行外儒内法，两者结合并用
14.（2024•湖北华中师大质量测评）阅读材料，完成下列要求材料入世是指步入社会和投身社会闻名教授樊和平先生认为，人生的安家立命，须要一种良好的人文素养博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安家立命的根本儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种主动的入世精神中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命,为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等解读材料，围绕儒家文化的“入世精神”提炼出一个观点，并运用中国思想文化史的史实加以论述（要求写出观点，观点合理、明确，史论结合）答案观点儒家文化的入世精神，体现了猛烈的社会责任感和改革精神；儒家文化的入世精神，体现出了个人与社会，自我价值与社会价值的高度统一；儒家文化的入世精神，反映了儒家学者关切现实，关切民生，爱国忧民的政治情怀（其他观点言之成理.，亦可）示例观点儒家文化的入世精神，体现了猛烈的社会责任感和改革精神论述春秋战国时期，面对“礼崩乐坏”的局面，孔子在政治上主见“克己复礼”，实行“仁政”，复原周礼，重建社会等级制度；在人际关系上强调“己所不欲，勿施于人”，主见宽恕与和谐体现出了儒家思想直面社会变革、主动入世、力图改造社会的政治主见后世的孟子、董仲舒和朱熹的思想都继承了这一传统总结儒家文化的这种入世精神反映出士人协调社会关系、维护社会秩序的政治追求在缺少肯定权威和政治限制的状况下，人们的思想不受束缚和制约各派学学术者纷纷著书立说，争论时事，阐述哲理，各成一家之言；学者不是政治附庸,不依附环境于某个政治权势集团，具有较强的独立自主性
2.特点相互诘难、批驳又彼此汲取、融合
3.实质“百家争鸣”反映了当时社会激烈和困难的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争
4.评价意义1“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的旺盛，对当时和后来的社会发展具有深远影响2是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础，成为中国传统文化的源头⑶儒家思想孕育了中国传统文化中的政治思想和道德准则;道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家思想的变革精神,成为历代思想家、政治家改革图强的理论武器各派相互取长补短，共同构成了中国传统文化的基本精神【图示明史】百家争鸣一个大变革、大动荡、大发展6时代特征-国家由分裂走向统一两大夕历史趋势-社会由奴隶制向封建制度过渡「人治:实行“仁政”，是一种民本思想三种方治-法治:建立君主专制的中央集权国家国思想-无为而治顺应时势和民心四个儒家、道家、法家、墨家思想派别
二、儒家思想
1.孔子前551前479年〜思想主见影响“仁”的基本动身点是爱人，涵盖一切美德；实现孔子开创的儒核心是“仁”“仁”的途径是道德自觉，推己及人，行“忠恕”之道家学派，经过不以“礼”治国强调等级和秩序，主见“克己复礼”，“正名”断发展完善形调整“礼”和成儒家思想体中庸之道“仁”的方法系，成为中国传以“德”治民统治者要疼惜民力，“为政以德”，反对苛政和随统文化的意刑杀主流，在世界开创中国古代私人讲学之风；主见有教无类、因材施教文化史上具有教化思想等；注意人的全面发展重要影响孔对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在子被后世称为世界观优先地位“大成至圣先文化成就编纂“六经”，其目行被辑录成《论语》师”
2.孟子前372前289年〜思想主见影响主见实行“仁实质是建立并维护小农经济；内容是给农夫以政”思想核心土地，不违农时，宽刑减税孟子继承并发展了孔民本思想提出“民为贵，社稷次之，君为轻”子的学说，是儒家学主见“性本善”要实行仁政来回复和扩充人的善性派重要的奠基人，后人称之为“亚圣”提倡“养浩然之气”,他强调先义后利，杀身成人生观仁
3.荀子约前313前238年〜思想主见影响主见统治者施政用“仁义”和“王道”，以1荀子改造、综合了法家政见德服人礼法兼施和道家思想的主动合理成民本思想提出“君舟民水”的闻名论断分，成为战国时期百家思认为人性本恶，强调用礼乐来规范人的行为，想的集大成者“性恶论”2丰富了早期儒家思想礼法并用，使人向善物质运动是有规律的，提出“天行有的内容，使儒家思想体系更唯物思想常’”“制天命而用之”等观点加完整“礼”的3战国后期，儒学成为百认为学习的最高目标是把握“礼”思想家中的大宗【教材补缺】儒家学派的历史观1“春秋笔法”儒家思想只重视政治变迁而忽视社会经济基础这就导致了他们不能正确相识封建王朝治乱兴衰的真正缘由一一经济运行因此他们只能用他们那套陈腐的仁义道德观念去剪裁历史事实所以一旦王朝兴盛，他们便齐声赞皇上英明，大臣贤良，是施行儒家的仁义礼教的结果；一旦王朝灭亡，他们便咒骂皇帝昏庸，奸臣当道，是仁义不施的结果因此，儒家历史学家笔下的历史是经过裁剪的历史，是不完整的⑵厚古薄今孔子主见“厚古薄今”，他要求人们效法夏商周的奴隶制“法先王”，耍人们“克己”以复原夏商周三代的“礼”⑶道德志向主义儒家以仁、义、礼、智、信为个人道德修养的主要目标，以“内圣外王”为君主道德修养的主要目标，虽然严峻脱离了社会实际，无法实现但是，它却为一代代儒家学问分子供应了批判现实的精神力气，使中国古代君主制带有“开明”的色调
三、道家思想
1.代表人物⑴老子（生平不详，约前571前471年）〜认为世界万物的本原是“道”，“道”是永恒不变的；他还提出“天法核心思想“道”道，道法自然”的思想，摒除了“天命”的肯定权威世界万物和人类社会总是在不停运动，任何事物都具有相反的两面并不辩证法断转化，具有朴实辩证法思想“无为”强调一切要顺应自然，提倡清静无为，提出“无为而治”的政治主见小国寡民对人类社会的发展抱有消极悲观的看法，希望回到“小国寡民”社会⑵庄子（约前369前286年）〜
①“道”是世界的最高原则
②“齐物”就是万物齐一，认为任何事物在本质上都是相同的宇宙间一切事物，如生死寿天，是非得失，物我有无，都应当同等看待
③“逍遥”就是对事物实行一种旁观、超然的看法主见用超越功利的方法去追求精神自由，认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由
④鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者侯”的社会不公
⑤顺应自然认为天与人“不相胜”，人对自然状态的破坏，无利而有害因此，人必需顺应自然
⑥相对主义是庄子哲学的主要特点
2.影响⑴道家思想能指导我们调适现代化社会中人与自然的关系，使之保持协调与和谐⑵道家的政治思想与建设和谐社会有重要的相通之处⑶道家的处世方法及其朴实的辩证法思想在现代具有现实意义
（4）道家思想能指导现代人实现自我心理的调适，以促进现代人心理健康的发展
四、墨家思想
1.创始人墨子（约前468前376年）〜
2.主见“兼爱”墨家的“兼爱”是不分等级贵贱的，与儒家重视等级名分的思想不同“非攻”主见各国和平共处，反对不义的兼并斗争“尚贤”主见治国以贤，反对任人唯亲“节俭”反对统治者铺张奢侈
3.影响⑴墨家思想反映了平民百姓的愿望，尤其是手工业者的利益,在当时影响很大，一度成为战国时期的显学2自汉代以来，由于受国家重农抑商和“独尊儒术”政策的影响，手工业的发展受到限制,墨家思想渐渐没落【易错辨析】儒家的仁爱与墨家的兼爱二者的范围不同，儒家的仁爱范围狭窄，且主见“克己复礼为仁”，仍旧讲究阶级性；墨家的“兼爱”具有广泛性，不分等级贵贱前者代表了统治阶级的利益，后者代表了平民百姓的利益
五、法家思想
1.内容集权观加强君主集权，建立一个君主专制的中心集权国家改革观社会在发展，政治要改革，反对儒家“是古非今”的历史观“法”“术”“势”相结合，主见君主要以法治国,利用权术驾驭大臣，以肯定政见的权威震慑臣民法治观以法治国，厉行赏罚，嘉奖耕战经济观重农抑商，爱护小农经济
2.人物战国时法家学派的集大成者一一韩非子他汇合了早期法家的学说，提出了系统的法制理论
3.影响⑴迎合了建立大二口M国家的历史发展趋势，对中国专制主义政体的建立乃至秦始皇统一全国都起了重大作用⑵汉代以来，独立的法家学派渐渐消逝，但法治思想被汲取到儒学体系中，与儒家思想互为表里“外儒内法”，成为维护专制政权的工具⑶严刑峻法等主见，加强了对人民的限制，限制了人们的自由，不利于缓和社会冲突【教材补缺】诸子百家中的其他学派⑴纵横家张仪、苏秦、范雎等；在列国纷争的时代以谋略游说天下⑵农家许行；主见君民并耕而食，是中国重农思想的典型⑶名家惠施、公孙龙；主见辨别名实同异的逻辑⑷杂家兼取各家学说而成，以《吕氏春秋》为代表
（5）小说家喜爱引用历史典故和寓言故事劝人为善--------------------------------概念理解重点深化----------------------------------------考点一“国学初露”一一先秦儒学的形成概念解读
1.仁和仁政“仁”是一种道德概括，是一种世界观，也是一种详细的生活方式“仁政”政治上提倡“以民为本”，在经济上，孟子主见“民有恒产”，让农夫有肯定的土地运用权，要减轻赋税“仁政”要求首先使百姓得到温饱，称之为“小康”
2.礼和礼治礼和礼治“礼”是指周礼，是实现仁而详细化的制度或者行为方式，是修身的手段“礼治”就是通过“正名”，使每个人都要依据“礼”的要求，规范言行，履行义务，从而规范社会秩序【针对练1】（2024•潍坊月考）据钱穆考证，周人语称雅，故雅言又称正言孔子为鲁人，日常操鲁语，唯于诵《诗》、读《书》、执礼，此三者必雅言这表明（）A.诸侯各国尊崇传统文化B.儒家思想依靠雅言传播C.礼制尚能维护天子权威D.孔子对天下一家的认同答案D解析从材料信息可知，雅言是正言，即官方语言在日常生活中，孔子操鲁语，但在诵读《诗》《书》和执礼时，必运用周的官方语言，这表明孔子对周天下一家的认同，故选D项材料信息无法体现其他诸侯国对传统文化的看法，故A项错误；儒家思想也可以通过其他地方语言传播，故B项错误；春秋时期，礼崩乐坏，故C项与史实不符认知深化
1.先秦时期儒家思想的比较项目孟子孔子荀子仁的思想爱人仁政仁义同民本思想为政以德民贵君轻君舟民水人性论性相近性本恶性本善异目的维护奴隶主贵族统治缓和阶级冲突，维护新兴地主阶级统治
2.先秦儒学的基本特征重视传统、注意继承；政治和伦理相结合；在治国方略上主见“德治”，以德为政治特主，德刑相辅，强调为政以德；重“人治”，注意对人进行引导的礼治而不是对征人实施纯粹强制的法治；和贵中庸；在天与人的关系上重于人事，虚于天命伦理特强调“仁”和“礼”，仁是思想的内核仁是主观道德修养，礼是客观制度规范征经济认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系同时提倡对财宝欲望加以节特征制，要重义轻利孔子提出“有教无类”的教化思想，他创办私学，开创了平民能够接受教化的新教化时代先秦儒家除了重视礼、义、信等，还注意培育为政治国的实力，强调理论特征与实际的结合与统一考点二“异彩纷呈”的先秦诸子思想概念解读
1.土先秦时最低级的贵族阶层，也是古代四民（土、农、工、商）之一春秋时，土大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田战国以后，渐渐成为统治阶级中学问分子的通称，是脱离生产劳动的读书人
2.王道与霸道“王道”一词，最早出自孟子的学说儒家认为圣人成了君王，其统治即是王道，故也可说成“圣王之道”王，顾名思义，就是高高在上的意思“王道”是说君主以仁义治天下,以德政安抚臣民的统治方法代指儒家的治国思想霸道，指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治代指法家的治国思想语出《荀子•王制》:“故明其不并之行，信其友敌之道，天下无王霸主，则常胜矣是知霸道者也”“王道”与“霸道”是一对相对的称呼
3.“无为而治”“无为而治”强调无为而无不为，既敬重自然规律，反对盲目行动，又主见发挥人的主观能动作用，提倡“待时而动”“因时制宜”，是一种“主动无为”的哲学观认知深化
1.诸子百家思想主见的相像性与差异性诸子百家思想主见的相像性主要表现在他们所追求的目标上，都是为求治国平天下之道，将社会从混乱中救出，重塑一个有序的社会诸子百家从治国理念、社会伦理观、人与自然的关系、人生看法等方面提出了自己的观点，反映了社会变革下思想解放的特点其差异性详细表现在五个方面在治国儒家主见“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主见法治，强调严刑峻理念上法；道家主见“无为而治”在社会伦理观上孟子主见“人无有不善”，而荀子、韩非子主见“人之性恶”；道家的告子认为“性无善无不善也”，后天的教化和环境影响人性的转变在处理人与自然荀子主见“制天命而用之”，人定胜天；而老子和庄子则主见顺应自然的关系上在人生看法上儒家主见主动入世，强调社会责任；道家则主见“逍遥”的人生看法，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主见“天命观”在社会成员关系墨家主见“兼爱”“非攻”；儒家主见尊卑有序上【针对练2】（2024•湖南十三校一联）儒、墨、道、法四家学说在春秋战国时期虽然互争长短,各树一帜，但它们有很多共同之处如（）A.推动改革，重建社会秩序B.追求治国之道和志向人生C.追求同等，维护地主利益D.强调和谐，建立志向社会答案B解析春秋战国时期，儒、墨、道、法四家学说虽然互争长短，各树一帜，但它们都追求治国之道和志向人生，故选B项道家主见无为，反对改革，故A项错误；法家主见建立君主集权统治，并非追求同等、和谐，故C、D两项错误
2.诸子百家思想主见各自体现的时代性⑴儒家思想
①春秋时期，孔子思想核心是“仁”，其目的是缓和冲突，维护奴隶主贵族的统治，但在奴隶制瓦解的时代，其思想未被重视
②战国时期，孟子主见实行“仁政”，荀子主见“仁义”和“王道”，体现了新兴地主阶级改造旧制度以利于封建统治的须要在当时诸侯割据混战、封建制度确立时期，不能适应统治者的须要，只是诸子百家中的大宗而已⑵道家思想
①春秋时期，老子主见“无为而治”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的心情，说明老子代表没落的奴隶主贵族的利益
②战国时期，庄子继承了老子的消极思想道家的消极思想在春秋战国时期是不适应社会发展潮流的⑶墨家思想代表小生产者利益的墨子提出“兼爱”“非攻”，反映了战国时期封建经济的发展，小生产者经济实力增加，要求同等，反对斗争的愿望在当时的社会条件下，墨家的主见不能适应社会发展的须要4法家思想战国时期以韩非子为代表的法家提出“中心集权”“法治”思想，体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强中心集权的迫切愿望，符合统治者富国强兵的要求，为新兴地主阶级的变法供应了理论依据，受到统治者的欢迎和推崇
3.诸子百家思想的现实价值⑴儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识，对于调整人际关系、稳定社会秩序具有主动作用，对今日提倡的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教化思想为今日推行全民教化、素养教化供应了重要的理论依据⑵道家的“无为”思想主见顺应自然，对于增加环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础⑶法家的法治、变革思想对当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神L成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器4墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今日同等博爱、酷爱和平、敬重人才的重要思想来源素养感悟P唯物史观一一百家争鸣局面的出现与社会变革的关系社会存在确定社会意识春秋战国时期是分封制崩溃、封建制确立的大变革时期礼崩乐坏、空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主见、阐释自己的学说供应了广袤--------------------------------史料考法定向突破□获取材料信息的历史舞台，“百家争鸣”的局面是猛烈的社会变革与阶级变动在意识形态领域的反映材料一“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃”“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑。
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