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一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一现今，在互联网引领的时代下，各种思想意识对人们的认识活动和行为方式产生了很大的影响，单一或相对简单的中华民族精神表现形式，已经不能满足这种社会环境下时代的发展口述历史就是通过收集和使用口头史料来研究历史的一种方式进一步说，它是由准备完善的访谈者，以笔录、录音、影像等方式收集、整理口传记忆以及具有历史意义的观点的一种研究历史的方式就其基本的科学属性而言，口述历史是历史学的一个分支；就其科学性质来讲,口述历史首先是一种科学方法论按照马克思主义的历史观点，“人民群众是历史的创造者”，因此口述历史是以普通人为主体的，不同以往的历史学论著更多的是关于权力精英的声音口述历史不仅以真实的历史方式再现了社会生活的丰富性，而且为历史研究本身开辟了新的领域，同时也使得有关历史的“声音”日趋多元和逼真口述历史的载体也随着科学技术发展而日益多样化20世纪40年代随着电子音像技术的进步，在搁置了儿千年之后，口述历史复兴于20世纪中期此外，口述历史功能作用是多元性的实际上，它最主要的功能是对民间、社会资料的发掘这也是各种研究最基本的需要，这说明了口述历史的重要性中华民族精神是历史积淀的产物，也随着时代的变迁而不断丰富在过去的一百年中，中华民族精神的丰富和发展主要体现在中国共产党领导下的全国各族人民的斗争，这反映在革命建设和改革的各个时期在新的历史时期，如何发展中国特色社会主义的伟大实践，如何运用新的表现形式，不断丰富和发展中华民族精神，是我们必须面对的时代主题口述历史最为显著的作用就是“保存了即将逝去的过去的声音，历史上有许多事件，由于各方面的局限性，我们不能留下书面记录，人们需要了解历史真相，必须对当事人或知情人进行口头调查，并收集口头凭证比如在党的早期的许多重要的会议、革命根据地的创建、红军长征以及党在白区的斗争活动等，由于当时斗争的严峻形势，或出于安全原因，没有留下书面材料今天，那段历史对我们的历史研究和民族精神的塑造起着非常重要的作用因此，当事人或知情者对那段历史的口述回忆就显得十分重要在传承中华民族精神的客观要求下，就必须大力加强对口述历史的研究（摘编自赵彬彬、张慧峰《以口述历史形式彰显中华民族精神》）材料二:
6.本题考查学生对小说相关内容的分析和理解的能力C.“更有未能按时赴约的愧疚”错误愧疚之情是在向王芳询问小刘的情况，得知他等了自己几个月后
7.本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力c.“用王芳的胆小懦弱反衬出志愿军战士的英勇无畏”错误原文只是说“王芳一面走，一面说，好像在自言自语‘小鬼从医疗所上车回国的时候，两条腿都锯掉了，他还在哼《歌唱祖国》，还说装好了假腿就回到前线来他比我坚强多了并没有说王芳胆小懦弱，而是通过王芳的赞扬之语正衬小刘的英勇
8.本题考查学生赏析小说叙述人称作用的能力增强故事的真实感“一路上我很兴奋不仅是王芳的演唱，所有的节目都使我激动我接触到那么丰富的精神面貌，那么广阔的心灵、以第一人称来叙述，用“我”的耳闻目睹，向读者讲述发生在朝鲜战场上的故事，更加真实可信，感染力更强有利于故事的展开“我也不愿意这么匆匆地跟他分别最后我同他约定过两个月到那个连队去看他”“头两三天我睡在炕上，半夜里好像总听见小刘在讲梦话,其实全是我自己在做梦”“出得洞来，我一开口就问起小刘的事情”“我心里不好过,我好像又看到小刘那张皮球似的脸，他笑得那么高兴地说’我一定等着你！“我郑重地放好了笔记本，跟王芳紧紧地握一次手，一个人慢慢地走回去、小说以“我”对小刘的感情为线索，贯穿全文，使情节更加集中连贯有利于故事的展开有利于表现志愿军战士的形象“我接触到那么丰富的精神面貌，那么广阔的心灵”“刘正清拉住我的衣服，要求我把任务交给他他一上去就把母堡解决了可是他自己满身是血，两条腿都完了担架员来抬他，他还说‘我要坚持，我要打我后来去看他，他皱着眉头，脸上没有一点血色，我却没听见他哼过一声”“我告诉他要给他请功，他还说自己没有好好完成任务，应当检讨”“小鬼从医疗所上车回国的时候，两条腿都锯掉了，他还在哼《歌唱祖国》，还说装好了假腿就回到前线来他比我坚强多了”，通过‘我”的视角，直接感受到他们崇高的精神品质,表现‘我对志愿军战士的亲近感和崇敬之情，有利于表现志愿军战士的形象
9.本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力文本二“他视创作为表达自己内心情感的需要，是自己生活的一部分”，在战场的真实经历感染了作者，给了他强烈的创作冲动，让他有了表达自己内心情感的需要，这也可以从注释“1952年3月，以巴金为团长由文学艺术家组成的17人访朝代表团奔赴朝鲜前线，慰问志愿军战士，在战火纷飞的前线度过了300多天；1961年，巴金根据在朝鲜的真实经历创作了中篇小说《团圆》”得到证明文本二“把心交给读者，和读者进行诚挚的情感交流”，小说中作者以志愿军小刘的故事为一个侧面，展现了志愿军战士真挚的革命友谊与崇高的牺牲的精神,如写小刘真诚地等了“我”几个月，临回国还把一个笔记本留给了“我”，小说通过“我”的所见所闻所思所感写了小刘高大的形象，如“他一上去就把母堡解决了可是他自己满身是血，两条腿都完了担架员来抬他，他还说‘我要坚持，我要打”“小鬼从医疗所上车回国的时候，两条腿都锯掉了，他还在哼《歌唱祖国》，还说装好了假腿就回到前线来他比我坚强多了，总之，作者把与志愿军的真挚情谊和对志愿军的由衷赞美通过小说诉诸读者，体现了“把心交给读者，文本二“同时认为‘艺术的最高境界是无技巧’，肯定情感是创作的主要内容，形式和技巧只是它的附庸、小说《团圆》叙述故事时以顺叙娓娓道来，语言质朴，情感自然，如小说中多次写‘我”的感受，“他挂了花？伤重不重？’我愣了一下，惊问道”“我心里不好过，我好像又看到小刘那张皮球似的脸”，这些情感的自然流露体现了“艺术的最高境界是无技巧，
三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题万物不【1】同，而用之于人异也，此治乱、存亡、死生之原故国广巨，兵强富，未必安也；尊贵高大，未必显也，在于用之桀、纣用其材而以成其亡，汤、武用其材而以成其王汤见祝网者，置四面，其祝曰“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网”汤日“嘻！尽之矣非桀，其孰为此也？”汤收其三面，置其一面，更教祝曰“昔蛛螫作网罟，今之人学纾欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者”汉南之国闻之曰“汤之德及禽兽矣”四十国归之人置四面，未必得鸟；汤去其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟也周文王使人拍［2］池，得死人之骸吏以闻于文王，文王曰“更葬之”吏曰“此无主矣文王曰“有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也今我非其主也？“遂令吏以衣棺更葬之天下闻之曰“文王贤矣！泽及骸骨，又况于人乎？“或得宝以危其国，文王得朽骨以喻其意，故圣人于物也无不材孔子之弟子从远方来者，孔子荷杖而问之曰“子之公不有恙乎？“搏杖而揖之,问曰“子之父母不有恙乎？”置杖而问曰“子之兄弟不有恙乎？“秋步而倍之，问曰“子之妻子不有恙乎？”故孔子以六尺之杖，谕贵贱之等，辨疏亲之义，又况于以尊位厚禄乎？古之人贵能射也，以长幼养老也今之人贵能射也，以攻战侵夺也其细者以劫弱暴寡也，以遏夺为务也仁人之得饴，以养疾侍老也跖与企足得饴，以开闭取械［3］也（取材于《吕氏春秋•孟冬纪•异用））（（注释【1】不此字应是因传写错误而多出来的【2】拍hU）发掘【3】犍jin）门栓
10.下列对句中加点词语的解释不正确的一项是（）A.此治乱、存亡、死生之原原根本B.汤见祝网者祝祷告C.汤之德及禽兽矣及推及，延及D.其细者以劫弱暴寡也暴凶恶，残暴
11.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（）A.桀、纣用其材而以成其亡孔子荷杖而问之曰B.其孰为此也今我非其主也C.吏以闻于文王又况于人乎D.文王得朽骨以喻其意以长幼养老也
12.下列对文中语句的理解不正确的一项是（）A.皆离吾网飞禽走兽都离开我的网B.故圣人于物也无不材所以在圣人看来，物没有没用的C.杖步而倍之拖着手杖背转过身去D.以遏夺为务也把拦路抢劫当作职业
13.根据文意，下列理解和分析不正确的一项是（）A.同样的事物在不同人手里有不同的用途，产生不同的结果14商汤教捕猎的人网开一面，其仁德吸引了四十个国家归附C.文王认为自己作为一国之主，有责任重新安葬无主的尸骸D.孔子用一根手杖持不同的问候礼仪来区分等级、辨明关系
14.文章认为，万物对于任何人都一样，而人们对它们的使用却有区别，从而产生不同的结果，所以关键在于如何使用它们请结合文章相关内容，谈谈作者是如何逐层阐明这一观点的【答案】
10.D
11.D
12.A
13.A
14.
①首先，以汤网收三面而得四十国、文王葬朽骨显仁德为例，阐明用物在于仁德；
②接着，以孔子用手杖分等级、辨关系为例，阐明用物在于礼义；
③然后，以用射艺和饴糖的不同作对比收束全文，呼应开篇的观点主张【解析】
10.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力D.暴欺侮句意那卑微的小人凭借善射的技艺掠夺弱小的人，欺侮势孤力单的人
11.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力A.第一个“而”是表顺承的连词；第二个“而”表示修饰关系句意夏桀、商纣使用那些物品材料「造成了他们的灭亡/孔子就扛着手杖问候他说B.第一个“其”是难道的意思，表反问语气；第二个“其”意为它的，代词句意难道谁还会做这种事呢/现在难道我不是它的主人吗？C.第一个“于”意思是介词，引出动作对象；第二个“于”意思是介词，对、对于句意官吏把此事禀告文王/又何况对于活着的人呢？D.“以”的意思都是连词，表目的，用来句意文王得具朽骨却能借它来表明自己的心愿/用来抚养幼者，赡养老人
12.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力A.离，通”罹、遭遇、遭受选项翻译为“离开是错误的皆离吾网，意思是“（飞禽走兽）都撞到我的网上”
13.本题考查学生理解文章内容的能力A.“同样的事物在不同人手里有不同的用途，产生不同的结果”错误根据原文“万物不同，而用之于人异也，此治乱、存亡、死生之原”可知，文章意思是万物对任何人都是同样的，但人们使用它们却各有不同，最后产生了不同的结果
14.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力文章第一段，提出“万物不同，而用之于人异也，此治乱、存亡、死生之原”；第二段，写商汤教给祝网者“汤收其三面，置其一面、结果“四十国归之”；第三段写文王得了一具朽骨“令吏以衣棺更葬之”，“天下闻之日’文王贤矣！泽及骸骨，又况于人乎？”可知，以汤网收三面而得四十国、文王葬朽骨显仁德为例，阐明用物在于仁德；第五段写“孔子以六尺之杖，谕贵贱之等，辨疏亲之义，孔子用手杖分等级、辨关系为例，阐明用物在于礼义；第五段“古之人贵能射也，以长幼养老也今之人贵能射也，以攻战侵夺也其细者以劫弱暴寡也，以遏夺为务也仁人之得饴，以养疾侍老也跖与企足得饴，以开闭取梃也可知，以古之善射与今之善射对比，仁者的饴与跖与企足得饴的对比，收束全文，呼应开篇提出的观点主张参考译文万物（对任何人）都是同样的，但人们使用它们却各有不同，这是治乱、存亡、死生的根本所在所以国土广大，兵力强盛，未必安定；尊贵富有，未必显赫;（关键在于）如何使用它们夏桀、商纣使用那些物品材料，造成了他们的灭亡，商汤、周武王使用那些物品材料，成就了他们的王业商汤在郊外看见对网祷告的人，（这人）四面设网，祷告说“从天上落下来的，从地上钻出来的，从四方过来的，都撞到我的网上”汤说“嘻！（真那样的话）禽兽就被杀光了除了桀那样的暴君，谁还会做这种事呢？”商汤收起三面的网，（只）在一面设网，重新教那人祷告说“从前蜘蛛结网，现在人们（也）学着织禽兽想向左去的就向左去，想向右去的就向右去，想向高处去的就向高处去，想向低处去的就向低处去，我（只）捕取那些触犯天命的”汉水以南的国家闻知这件事说“商汤的仁德延及禽兽了”（于是）四十个国家归附了汤别人在四面设网，未必能捕获到鸟；汤撤去三面的网，（只）在一面设网，（却）由此网得了四十个国家，不仅仅是网鸟啊！周文王派人挖掘池塘，挖出个死人的尸骨，官吏把此事禀告文王，文王说“重新安葬他”官吏说“这具尸骨是没有主的”文王说“抚有天下的人是天下之主，抚有一国的人是一国之主现在难道我不是它的主人吗？”于是让官吏用衣棺把那具尸骨重新埋葬天下人闻知这件事说“文王真贤明啊！他的恩泽延及死人的尸骨了，又何况活着的人呢？”有的人得到宝物却使自己的国家陷入危难，文王得具朽骨却能借它表明自己的心愿，所以在圣人看来，物没有没用的孔子的弟子凡是从远方来的，孔子就扛着手杖问候他说“你的祖父没有灾病吧？”然后持杖拱手行礼，问候说“你的父母没有灾病吧？”然后拄着手杖问候说“你的哥哥弟弟没有灾病吧？”最后拖着手杖转过身去，问候说“你的妻子、孩子没有灾病吧？”所以孔子用六尺长的手杖，就让人知道了贵贱的等级，辨明了亲疏的关系，又何况用尊贵的地位、丰厚的俸禄呢？古代的人重视善射的技艺，用来抚养幼者，赡养老人现在的人重视善射的技艺，（却）用来攻战侵夺那卑微的小人凭借善射的技艺掠夺弱小的人，欺侮势孤力单的人，把拦路抢劫当作职业仁爱的人得到饴糖，用来保养病人，奉养老人盗跖与企足弄到饴糖，（却）用来粘门闩开门（来盗窃他人财物）
四、古代诗歌阅读阅读下面这首明诗，完成下面小题答望之
①何景明念汝书难达，登楼望欲迷天寒一雁至，日暮万行啼饥瑾饶
②群盗，征求
③及寡妻江湖
④更摇落，何处可安栖？【注】
①望之南京大理寺卿，诗人内弟
②饶多
③征求聚敛搜刮，指苛捐重税
④江湖宦海
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联起笔突兀，诗题写“答”，这里却写书信难到，又写诗人求信心理急切难捺，“望,，“迷，二字集中体现了这一心理B.颔联“天寒”点出望之来信的时间为秋末冬初，“日暮”句对应上句，也为下句起了过渡作用，营造了一种冷清凄寒的氛围C.尾联诗人感叹自身飘零，“江湖”一句形象地写出了诗人所处的时代动荡骚舌L,诗人为百姓找不到一块平安的栖身之处而感慨D.这是一首酬寄友人的诗作，其中却寄寓了诗人深沉的忧患政乱民困，零落漂泊，诗人为之感叹全诗气韵流畅，深沉含蓄
16.这首诗既有诗人儒家仁治思想的表现，也有对社会贫困认识的局限性，请简要分析【答案】
15.C
17.诗人关心民生，同情百姓的不幸遭遇，指责官府遇饥荒之年非但不开仓娠济，反而报刮民（财，这些都是诗人儒家信治思想的表现2）诗人对群盗”的指责局限之所在统治阶级的严酷盘剥，造成了百姓难以为生的局面，引发了百姓的反抗，并非百姓的抗争导致了社会的贫困【解析】
15.本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力C.“诗人为百姓找不到一块平安的栖身之处而感慨”错误，曲解诗意尾联写社会凋敝动荡不安，到何处安栖呢？尾联诗人感叹自身飘零，“江湖”一句形象地写出了诗人所处的时代动荡骚乱诗人由百姓苦难联想到自身遭际，把自己和对方比作飘荡四方的落叶，寻觅不到一块可以安身立命一展宏图之地不是“为百姓”
16.本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力这首诗有诗人儒家仁治思想的表现，“仁治”以宽厚仁爱为主旨，其最基本的精神就是‘爱人”，关爱人民，关心人民疾苦等比如颈联写“饥僮饶群盗，征求及寡妻二写出饥民流离，盗贼猖獗，官府苛捐暴敛，即使孤苦无依的贫妇也在所难免“饥健”是指由于粮食歉收等原因引起的食物严重缺乏的状况，从中看出，诗人关心民生，同情百姓的不幸遭遇“征求及寡妻中“征求意思是聚敛搜刮，指苛捐重税作者指责官府遇饥荒之年非但不开仓赈济，反而搜刮民财，横征暴敛对社会贫困认识的局限性体现在根据“饥僮饶群盗刊以看出，诗人对“群盗”的指责是其局限之所在根据“征求及寡妻”可以看出，统治阶级的严酷盘剥，贫妇也在所难免，造成了百姓难以为生的局面，引发了百姓的反抗，才会“群盗”并起，并非百姓的抗争导致了社会的贫困
五、情景默写
17.补写出下列句子中的空缺部分1《劝学》中荀子论述学习可以弥补人的不足时指出，君子的本性天赋与常人差别不大，但是却能够借助外力来超出常人的句子是“，工2韩愈《师说》中的“，”与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点一致3蜀道难中“，”，从声响角度写激流奔腾、石块冲击山崖的情景【答案】君子生非异也善假于物也是故弟子不必不如师师不必贤于弟子飞湍瀑流争喧肠眯崖转石万壑雷【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力注意重点字的写法，“生”“善,，“贤”“湍“喧”“眩’用/,“壑”
六、选择题组阅读下面的文字，完成下面小题敦煌艺术就其品类而言，包括壁画、彩塑、石窟建筑等，内容十分丰富，数量极其巨大比如敦煌壁画中的飞天，经过不断地交融发展、艺术创新，完全摆脱了印度石雕飞天原来的样式，以全新的面貌展现于世人面前，美不胜收，与印度的石雕飞天已非著名学者姜亮夫先生曾评“敦煌千壁万塑，至今仍能，无一躯一壁不是中国流传的最古的宝迹一幅顾恺之的《女史箴》引得艺术界；数十躯杨惠之的塑像，使人赞叹欣赏，这样大的场面，这样多的种色，这样丰富的画派，安能不令世人惊赏！它是世界第一座壁画塑像的宝库，是中国人骄傲的遗产，也是艺术界的宝典，史学上的第一等活材料”敦煌文化在其长期的历史演进中“海纳百川，有容乃大”，形成了极强的包容性根据敦煌文化的创新发展生动地表明，丝绸之路虽然是东西方文化交流融汇的创新之路，但也是一条简单的东西方之间的通道
18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A.同日而语懿范长存如沐春风不言自明B.同日而语巍然独存如痴如醉不可名状C.等量齐观懿范长存如痴如醉不言自明D.等量齐观巍然独存如沐春风不可名状
19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.根据敦煌文化的创新发展生动地表明，丝绸之路虽然是一条简单的东西方之间的通道，但也是东西方文化交流融汇的创新之路B.敦煌文化的创新发展生动地表明，丝绸之路虽然是一条简单的东西方之间的通道，但也是东西方文化交流融汇的创新之路C.根据敦煌文化的创新发展生动地表明，丝绸之路并非仅仅是一条简单的东西方之间的通道，还是东西方文化交流融汇的创新之路D.敦煌文化的创新发展生动地表明，丝绸之路并非仅仅是一条简单的东西方之间的通道，还是东西方文化交流融汇的创新之路【答案】
18.B
19.D【解析】
18.本题考查学生正确使用成语的能力等量齐观指对有差别的事物，同等看待同日而语放在同一时间谈论，指相提并论（多用于否定式）此处用于否定句，“全新的面貌”强调变化大，应用“同日而语工巍然独存巍然高峻独立的样子形容经过变乱而惟一幸存的事物懿范长存懿范，美好的风范；美好的风范永远留存下去多用于称颂妇女的品德好此处形容敦煌壁画，应该是“巍然独存”如沐春风，同“如坐春风”，比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶如痴如醉，好像喝醉了一样，形容对人或事物极为迷恋或陶醉此处是“《女史箴》引得艺术界的效果，用“如痴如醉”更恰当不言自明指不用说话就能明白，形容道理很明显，容易理解不可名状，无法用语言形容这里是说“塑像”的绘画艺术，用“不可名状”更切合
19.本题考查学生辨析并修改病句的能力原句语病有:“根据・・・・・・表明”句式杂糅，不能连用语序不当，根据文意，后面两句为递进关系的复句，应先说“是一条简单的东西方之间的通道、再说“是东西方文化交流融汇的创新之路”不合逻辑，关联词虽然・・・・・・但也是・・・・・.”是转折关系，应用“并非（不）仅仅是还是・・・・・.”来表达递进关系
七、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题忽然有一种自私的念头触动了我我从破碎的窗口伸出手去，把两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来，教它伸长到我的书案上，让绿色和我更接近，更亲密绿的枝条悬垂在我的案前了它依旧伸长，依旧攀绿，依旧舒放，并且比在外边长得更快我好像发现了一种“生的欢喜、超过了任何种的喜悦可是每天早晨，我起来观看这被幽囚的“绿友”时，它的尖端总朝着窗外的方向甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向植物是多固执啊！它不了解我对它的爱抚,我对它的善意我为了这永远向着阳光生长的植物不快，因为它损害了我的自尊心可是我囚系住它，仍旧让柔弱的枝叶垂在我的案前它渐渐失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄；枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子我渐渐不能原谅我自己的过失，把天空底下的植物移锁到暗黑的室内；我渐渐为这病损的枝叶可怜，虽则我恼怒它的固执，无亲热，我仍旧不放走它
20.文中反复使用“依旧”变成’有什么表达效果
21.文中“生的欢喜”和“绿友”，引号作用是否相同？试分析【答案】许多人对“口述历史是否值得相信这一问题始终抱着怀疑的态度，这源于诸多影响口述历史可信度的因素不能被完全忽视或消除，因此研究者们应该尽力去完善和细化口述历史的研究过程对于那些历史事件的亲历者，尽管他们亲身参与到了事件的进程中，但也犹如盲人摸象一般，容易将他们看到或经历过的视为历史事实的全部，事实上谁都没有把握说自己可以掌握历史完整的真相很多口述访谈的被访者以普通平民居多,他们的文化知识有限一个人的知识储备会影响他对一个事件的理解深度因此,平民的身份导致了认知能力的受限，且单从其所处的社会地位来看，他所能接触到的信息也是单一而有限的尤其是在交通闭塞、通信初步发展的时期，普通民众能够接收到信息的渠道只有报纸、广播或电报，更遑论那些只能够通过信件才可以勉强进行信息交换的古老年代历史是多元且复杂的，而当人们无法获取更多更全面的信息作为参考，只能基于自身的眼界去判断某个事物的时候，他的位置就决定了他的立场和角度，若只从其中一方的角度出发去看待历史事实，就很有可能出现偏差，并且降低历史真相的可信度人的记忆力是有限的基于这一点，口述者愿意并且可以陈述的回忆也是有限且具有选择性的经历过相同历史事件的人，如果在这个事件中他们所记忆的片段是相同或相似的，那么这段口述历史的可信度自然而然就提升了但是，如果他们在脑海中所提取的记忆有限，忽略了某些细节之处，甚至是他们有意而为之,从而导致不同的口述者陈述相同事件时发生偏差，那么这也会极大地影响到口述历史的可信度访谈者在获得口述历史的过程中有着举足轻重的地位，访谈者的业务能力在一定程度上也决定了一段口述历史的成功与否所以，对于访谈者来说，具备一定的历史知识储备是非常必要的，以免在访谈过程中因为自身背景知识的缺乏而误读了口述者所表达的内容（摘编自黄心怡《借用新闻访谈技巧提升口述历史可信度的实践探析》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.口述历史属于历史学的范畴，但它是通过收集和使用普通人口述的史料来研究历史，与那些历史学论著有很大不同B.口述历史这种形式能够开辟历史研究的新领域有多种原因，其中电子音像等科学技术的进步，起到了一定的支撑作用C.在革命战争年代，有些历史事件的文字资料因为形势特殊而不能留下来，要了解真相就应该对相关人员做口头调查
20.
①“依旧”，写出了绿枝条刚被牵进屋时旺盛的生长状态三个“依旧”反复使用，突出其旺盛的生命力，表达了作者对其生命力的赞颂
②“变成”，写出了绿枝条被囚禁后逐渐变憔悴的过程四个“变成反复使用，与刚被牵进来时的状态形成了鲜明的对比，表达了作者对其变化的疼惜却不肯释放的矛盾心情
21.不相同
①“生的欢喜Z表强调，突出绿枝条蓬勃的生机，表达作者对其生命活力的赞美
②“绿友”是特定称谓，突出与其情感的亲近，表达作者对绿枝条的喜爱和依恋【解析】
20.本题考查学生赏析词语表达效果的能力“依旧伸长，依旧攀绿，依旧舒放”，“依旧”表示仍然像从前一样，写出了绿枝条刚被牵进屋时旺盛的生长状态三个“依旧”反复使用，起到强调的作用，突出枝条旺盛的生命力，表达了作者对其生命力的赞颂“变成柔绿，变成嫩黄；枝条变成细瘦，变成娇弱”，“变成”是从以前的状态或情况转化为现有的状态或情况，写出了绿枝条被囚禁后逐渐变憔悴的过程四个“变成”反复使用，表明现在的枝条与先前的枝条形成了鲜明的对比，逐渐“柔绿”“嫩黄，，，，细瘦，，，，娇弱、失去了青苍的颜色，表达了作者对其变化的疼惜却不肯释放的矛盾心情
21.本题考查学生分析标点符号作用的能力我好像发现了一种“生的欢喜”，作者因“绿的枝条悬垂在我的案前了它依旧伸长，依旧攀绿，依旧舒放，并且比在外边长得更快”而感到高兴，故生的欢喜”的引号表强调，突出绿枝条蓬勃的生机，表达作者对其生命活力的赞美我起来观看这被幽囚的“绿友”时，作者把绿枝条当作自己的朋友，“绿友在这里,是特定称谓，突出与其情感的亲近，表达作者对绿枝条的喜爱和依恋
八、语言表达
22.下面是某校发出的倡议书，其中有四处语言表达方面的问题，请指出并修改，使之准确得体倡议书亲爱的同学们近期，新冠肺炎疫情来势汹汹，疫情防控，人人有责为此，我们向全体同学发出倡议
一、维护大局，服从安排请勿提前返校，尽量减少出门频率
二、科学认知，坚定信心了解新冠肺炎的发病情况、传播途径和防护知识，不要过于恐慌，要科学、理性的态度对待疫情
三、做好防护，争做表率注意科学饮食，保持充足睡眠，增强自身免疫力遵守所在社区关于疫情防控的各项规定，为抗击疫情尽绵薄之力同学们，请从我做起，从现在做起，只要我们因人成事，就能打赢这场疫情阻击战！XX学校X年X月X日【答案】1搭配不当“减少出门频率”改为“降低出门频率”或“减少出门次数”2成分残缺缺少介词“用”，“要科学、理性的态度对待疫情”改为“要用科学、理性的态度对待疫情”或“要科学、理性地对待疫情”3“绵薄之力”，不得体，可改为“一己之力”或“尽心尽力”“倾尽全力”4“因人成事”改为“众志成城或万众一心”等【详解】本题考查学生语言表达得体以及辨析修改病句的能力1“减少出门频率”搭配不当，“减少”和“频率”不搭配，可以改为“降低……频率”或“减少……次数”2“要科学、理性的对待疫情”成分残缺,缺少介词“用”或“以”，应加上;或者删去“态度”，同时把“的改为“地3“绵薄之力”，指尽自己的努力去帮助别人，谦辞，在语境中是对大家说，不得体，可改为“一己之力”或“尽心尽力”“倾尽全力”“一己之力”，凭借一个人自己的力量“尽心尽力、竭尽心思、力量“倾尽全力”，用尽全部的力量，形容做出最大努力，用尽了所有的力量4“因人成事”情感色彩不当“因人成事”形容自己没有能力，依赖别人的力量把事情办成，贬义此处是褒义语境，强调大家齐心协力，改为“众志成城”或“万众一心”等“众志成城”，比喻众人团结一致，就能克服困难“万众一心”，形容广大人民团结一致
九、话题作文
23.阅读下面的材料，根据要求写作这是一个崇尚英雄的时代戍守边防的祖国卫士，火灾现场勇敢逆行的消防人员,隐身荒漠毕生奉献的两弹元勋・・・・・・我们感动于他们心中“无我”的境界这是一个崇尚个性的时代我们喜欢街舞的自由奔放，喜欢生活的随性自在，我们不断创造着“小确幸”，制造着“仪式感”.・・・・.我们越来越心中“有我、想要凸显自我的个性与价值对“无我”与“有我”的话题，结合以上两则材料，你有怎样的体会和认识？请根据材料的含意，写一篇文章，表达你的观点和思考要求选好角度，确定立意，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【答案•例文】以“有我”之心成“无我”之功这是一个崇尚英雄的时代，戍守边防的战士，火灾现场逆行的消防员，奉献一生的黄旭华，走至荣耀巅峰的“中国女排，他们心中无我，无私奉献这是一个崇尚自由的时代，我们越来越心中有我，街舞的自由与释放，生活的随性而乐「小确幸”与“仪式感”，无不凸显着我们的个性与价值怎样理解与体会“有我”与“无我”？我的理解是，以“有我”之心成无我”之功所谓的“有我”就是面对人生，面对人民，面对国家时要有我的个性，有我的责任,有我的奉献青春并不发光，发光的是追梦的我们；梦想并不发光，发光的仍是追梦的我们,这就是青春的个性青春的个性不是肆意挥霍，也不是庸碌平凡，更不是“佛”“宅”“丧，青春的个性是“我命由我不由天’的抗争；青春的个性是一定要顶住，冲过去！”的坚毅信念；青春的个性也是“我不是多怕死，我只是不想这么活！”的无惧无畏；青春的个性还是不把难事当回事的苦中作乐正是这种张扬的个性，才使他们突破重重的磨难获得成功；也正是这种张扬的个性，激励着一辈又一辈的风华少年，到中流击水，浪遏飞舟，这就是个性的力量！而“无我”就是不汲汲于名利，不戚戚于得失的境界，是“功成不必在我”的高尚品质他，“心中装着全体人民，唯独没有他自己”；他，“一腔热血洒高原”；他说“我是全镇最小的人他，36年为人民在绝壁凿出贵州的“红旗渠，焦裕禄，孔繁森，廖俊波，黄大发，他们立天下之志，胸怀苍生之情，用有我之心担起为天下苍生谋福利的重责不唯共产党人，文化史上亦有秉持“有我之担当，成‘无我之功”的无私奉献之人“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”,“横渠四句”显示了儒家广阔的胸怀，这种为世界确立文化价值、为人民确保幸福生活、传承文明创造的成果、开辟永久和平的社会愿景，是对人民最大的担当,这担当里却无任何的小我，更多的是儒者的胸襟、器识与宏愿面对国家，我们更要有“功成不必在我”的无私奉献及“功成必定有我”的个性两弹一星的成功，核潜艇的顺利沉潜，歼一15舰载机的完美升空，我们只知道钱学森、黄旭华、罗阳，殊不知这是团队的每一个人都抱着无我之心担起为国铸重器的职责的结果如果他们每一个人都汲汲于名利，戚戚于得失，那么我们仍然摆脱不了落后挨打、任人宰割的命运，我们的钢铁长城焉在？我们凭什么扬眉吐气？我们凭什么立于世界东方？“我将无我，不负人民”，新时代领路人的话，体现了无我的奉献，有我的担当,吾辈当以此为箴言，以“有我”之心，成‘无我”之功！【详解】本题考查学生的写作能力审题这是一道话题作文题材料第一段主要写在这个崇尚英雄的时代，我们感动于那些心中“无我”的英雄材料第二段主要讲在这个在崇尚个性的时代，我们越来越心中“有我”，凸显自我的个性与价值实际上这是二元辩证，“无我”，指的是有些人，甚至是平凡的，但他们在关键的时候发扬忘我的精神，比如消防队员、人民子弟兵等；有些人为了国家和民族,放弃自己的小幸福，无私奉献，默默无闻，甚至需要隐姓埋名，比如那些科研工作者他们是真正的“无我”的英雄因为他们放弃的是“小我、放弃的是个人的利益和幸福，追求的是“大我”，是国家和民族的繁荣和富强，百姓的平安和幸福“无我”就是功成必定有我而有我”指的是追求个性与价值，体现个性的追求与发展，张扬个性，不受束缚这样的“有我，更能体现个性的存在和发展，彰显个性“有我”貌似与“无我”是相对的，实际上二者并不对立，并不是说追求‘有我”就不去追求‘无我，人在追求个性的同时，并不妨碍他去做英雄也就是说，在“小我”方面可以追求“有我”，而在“大我”方面追求‘无我、这样就能做到“有我”与“无我”相结合写作时，可以先表明观点以“有我”之行，追求无我”主体部分可以采用分论点并列的形式分论点一，“无我”是一种看淡自我利益的人生境界分论点二,“有我”乃破冰开局的主动魄力，积极作为的责任担当“有无”历来相生相容，“有我”“无我”也本是水乳交融最后以“在这‘有无间，成就自我出‘有我之力，仓小无我之境”结束全文立意
1.在利益面前“无我”，方能成就大业
2.“无我”之境，无私奉献
3.以“无我”之心，铸中华辉煌4,以“有我”之姿,创“无我之境D.过去交通闭塞，接收信息的渠道有限，这就决定了被访者的认知是有限的,不能还原历史事实的全部真相
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二都谈到了口述历史的问题，不过二者论述的侧重点并不相同B.口述历史作为一种新的研究历史形式，仍然存在很多环节需要努力加以完善
0.口述历史能不能做到真实可信，访谈者的业务能力高低也是其中关键的一环D.在访谈中，能否谨慎地选择访谈对象，会影响口述历史的可信度
3.下列选项，最适合作为论据支撑材料二相关观点的一项（）A.雷蒙•阿隆《历史哲学》“历史总是为生活服务的，它提供范例，评价过去”B.科林伍德《自传》“历史著作有开始也有结束，但它们描写的事件却并不如此”C.胡也频认为“历史永远是陈旧的，新的生活不能把历史作为根据”D.布罗代尔说“历史应该是一首能够用多种声部唱出的、听得见的歌曲”
4.在新的形势下，口述历史这种形式有何重要的现实意义？请结合材料一简要概括
5.假设你是一位亲历某历史事件的普通人，一个月后要参加某电视台的访谈节目，为确保口述历史的真实性，请结合材料谈谈你应该如何去做【答案】
1.D
2.B
3.D
4.
①开辟了历史研究的新领域；
②历史内容更丰富、多元、逼真；
③以新的表现形式丰富和发展了中华民族精神
5.
①做好前期准备工作不断扩大知识储备，尽量更全面地了解与历史事件真相相关的信息；
②口述历史过程努力克服有选择性地回忆，更不会故意忽略关键的细节，力争做到客观全面【解析】
1.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力D「过去交通闭塞，接收信息的渠道有限，这就决定了被访者的认知是有限的曲解文意，由原文“平民的身份导致了认知能力的受限”可知，导致被访者的认知有限的原因是“平民的身份”而非“交通闭塞，接收信息的渠道有限”；“不能还原历史事实的全部真相”表述过于绝对化，由原文若只从其中一方的角度出发去看待历史事实，就很有可能出现偏差，并且降低历史真相的可信度”可知，不能还原历史事实的全部真相是有限制条件的，即“若只从其中一方的角度出发去看待历史事实工
2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力B.作为一种新的研究历史形式”错误根据原文“在搁置了几千年之后，口述历史复兴于20世纪中期可知，口述历史并非是一种新的研究历史形式
3.本题考查学生分析论点和论据的能力材料一的中心论点是‘口述历史’对彰显中华民族精神有重要作用A•雷蒙・阿隆《历史哲学》重在说历史的作用B.科林伍德《自传》重在说明历史著作的特点C.胡也频的观点割裂了过去与现在的关系D.布罗代尔认为“历史应该是一首能够用多种声部唱出的、听得见的歌曲”强调“口述历史’的重要性可以作为材料一的观点
4.本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力根据“口述历史是以普通人为主体的，不同以往的历史学论著更多的是关于权力精英的声音口述历史不仅以真实的历史方式再现了社会生活的丰富性，而且为历史研究本身开辟了新的领域可知，口述历史’开辟了历史研究的新领域根据“同时也使得有关历史的‘声音’日趋多元和逼真”可知，“口述历史喉历史内容更丰富、多元、逼真根据“口述历史最为显著的作用就是保存了即将逝去的过去的声音因此，当事人或知情者对那段历史的口述回忆就显得十分重要在传承中华民族精神的客观要求下，就必须大力加强对口述历史的研究”可知，“口述历史丰富和发展了中华民族精神的表现形式
5.本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力题干假设的情境为自己作为“被访谈者”接受采访
①做好前期准备工作上根据“一个人的知识储备会影响他对一个事件的理解深度”可知，首先应该扩大知识储备根据“而当人们无法获取更多更全面的信息作为参考，只能基于自身的眼界去判断某个事物的时候，他的位置就决定了他的立场和角度，若只从其中一方的角度出发去看待历史事实，就很有可能出现偏差，并且降低历史真相的可信度可知，要尽量多了解与历史事件真相相关的信息
②口述历史过程中根据“人的记忆力是有限的基于这一点，口述者愿意并且可以陈述的回忆也是有限且具有选择性的”可知，要努力克服有选择性地回忆根据“如果他们在脑海中所提取的记忆有限，忽略了某些细节之处，甚至是他们有意而为之，从而导致不同的口述者陈述相同事件时发生偏差，那么这也会极大地影响到口述历史的可信度”可知，不能故意忽略关键的细节，力争做到客观全面
二、文学类阅读•双文本阅读下面的文字，完成下面小题文本一团圆（节选）巴金晚会结束，小刘打手电给我照路，走原路回去一路上我很兴奋不仅是王芳的演唱，所有的节目都使我激动我接触到那么丰富的精神面貌，那么广阔的心灵我离开军政治部的那天，到王主任的房里辞了行回来，小刘给我打好了铺盖卷,在住室里等我他要回到原来那个连队去他向我表示了歉意他虽然高兴回连队，可是他的讲话和举动都流露出依依不舍的感情我也不愿意这么匆匆地跟他分别最后我同他约定过两个月到那个连队去看他我并不曾失信可是我去晚了些，已经是好几个月以后了这中间我到过几个部队我常常怀念小刘，因为我一直没有得到他的消息我后来忽然听说小刘在的那个连队打了胜仗，把敌人占据的一个无名高地拿下来了这些日子为了迎接国庆三周年，为了欢迎第二届祖国人民赴朝慰问团，志愿军前沿各个部队都在打胜仗，到处都听得见这样的说法“争取立功，迎接亲人J我听到了许多捷报以后，再得到那个连队的胜利消息，我很难制止想会见小刘的欲望过了国庆节，我便动身到那个连队去我们在坑道里见到了连长他已经得到了通知，又热情又亲切地接待我我和他交谈了半个钟头的光景，便提起小刘的名字，还说我想见见小刘“对，对，刘正清，是个好战士！”连长点头说我连忙说明我跟刘正清很熟，并且把那次分别的情形也讲了“不凑巧，他回国去了“连长略略皱起眉毛说我诧异地问道“他回国去干什么呢？我自己马上兴奋地接下去说“参加国庆节观礼吗？”连长摇摇头说“他挂了花，送回去了”“他挂了花？伤重不重？”我愣了一下，惊问道连长看了我一眼，声音低沉地答道两条腿都断了”我变了脸色，着急地追问“危险吗”连长昂起头说“这个小青年还嚷着要回朝鲜来打美国鬼子呢！”“他能回来吗？我顺口问了这一句话出口我才觉察到它是多余的了连长看了我一眼，激动地说“要是真依他的话，他一定要回来那天他跟着我上战场，打到最后，主峰上还有个敌人的大母堡攻不下来，火力猛得很，我们牺牲了儿个同志我十分着急，拿起一包炸药，打算自己冲上去炸掉它刘正清拉住我的衣服，要求我把任务交给他他一上去就把母堡解决了可是他自己满身是血，两条腿都完了担架员来抬他，他还说‘我要坚持，我要打我后来去看他，他皱着眉头，脸上没有一点血色，我却没听见他哼过一声我告诉他要给他请功，他还说自己没有好好完成任务，应当检讨”小刘虽然回国，但是我总算践了约，我在这个连队住下来了头两三天我睡在炕上，半夜里好像总听见小刘在讲梦话，其实全是我自己在做梦我本来打算在这里多住些时候，可是忽然接到王主任的电话，说是祖国来的慰问团就要到了，叫我马上回到军政治部去我到了政治部，还是住在从前住过的地方我几个月不来，山沟里也有了不小的改变人多了，路宽了，房屋增加了，树木也茂盛了沟口用松枝搭了一个牌楼，上面有这样九个字“欢迎祖国人民慰问团”走了一段路，见到好些熟人，还隐约听见文工团同志们的歌声我放好行李就去见王主任王主任在房里跟王芳谈话，一面在看手里的几张稿纸他见我进去，跟我握了手，就把稿纸塞到我手里让帮忙修改我摊开稿纸一看，原来是她写的一首欢迎慰问团的《献诗》我还看到王主任修改的句子她看见我不提什么意见，便挑出几个她自己认为不大妥当的句子要我替她解决这次我总算给她帮了一点忙她满意地拿回诗稿就向我告辞我要留住她，她却笑着说“我还要准备节目，再不回去，我们陈团长可要急死了下次来吧”我就说“那么我陪你走一段吧”她还要推辞，我却跟着她走出了洞子出得洞来，我一开口就问起小刘的事情她听到小刘的名字，马上说“小鬼有个东西要我交给你！我连忙问“什么东西？”她侧过头看了我一眼，脸色马上变了，压低声音说“笔记本小鬼还说——”“他怎么说？“我打断了她的话“他说他等了你几个月，他还以为你回国去了呢！她答道，埋下头往前走，也不再看我了我过了半晌，才再问一句“他伤得怎样？”我心里不好过，我好像又看到小刘那张皮球似的脸，他笑得那么高兴地说“我一定等着你！”王芳一面走，一面说，好像在自言自语“小鬼从医疗所上车回国的时候，两条腿都锯掉了，他还在哼《歌唱祖国》，还说装好了假腿就回到前线来他比我坚强多了”她一直不讲话，我后来实在忍不住又问一句“他没有危险吧？”她忽然抬起头，提高声音说“他一定会活下去，比我们还活得久他没有腿，也能做许多、许多好事情”她很激动，不过声音很坚决但是这以后她又不作声了我们默默地走到了文工团的住室我拿到笔记本，马上打开翻看，在第一页上,我看见小刘亲笔写的四行字忠于团,就要忠于自己的工作；爱祖国，就要爱自己的同志”王芳站在我旁边，低声念出了这两句话，然后解释道“小鬼说他以后不一定能再见到你，请你留下这个做纪念吧这些字是他入团的时候写的”我郑重地放好了笔记本，跟王芳紧紧地握一次手，一个人慢慢地走回去（有删改）文本二:巴金的小说理论是他大量小说创作经验的总结和升华他视创作为表达自己内心情感的需要，是自己生活的一部分；主张创作面向读者，“把心交给读者、和读者进行诚挚的情感交流；同时认为‘艺术的最高境界是无技巧”，肯定情感是创作的主要内容，形式和技巧只是它的附庸（摘编自许德《论巴金的小说理论与批评》）【注】1952年3月，以巴金为团长由文学艺术家组成的17人访朝代表团奔赴朝鲜前线，慰问志愿军战士，在战火纷飞的前线度过了300多天；1961年，巴金根据在朝鲜的真实经历创作了中篇小说《团圆》
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.当“我”离开军政治部时，小刘作为通讯员的种种表现透露出对“我”这个祖国来的客人无微不至的关怀和依依不舍的深厚情谊B.为迎接国庆三周年和欢迎祖国人民赴朝慰问团，志愿军前沿捷报频传，“争取立功，迎接亲人”的口号彰显出热爱祖国、为国争光的革命豪情C.小说通过写“我”向连长了解小刘的情况和夜里做梦两件事，表现了“我”对小刘的思念之深，也有对他受伤之后的牵挂，更有未能按时赴约的愧疚D.从写王芳创作欢迎慰问团的《献诗》和请人反复修改稿件的情节中，可以看出她是一个富有才情、做事认真、具有革命热情的文工团青年
7.下列对小说有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说主要采用侧面描写，通过连长和王芳的讲述和“我”的回忆，塑造了小刘的好战士形象
8.小刘两条腿都锯掉了，还是坚信自己能回到前线去，表现出勇敢执着、坚强乐观的人物特征C.小说在塑造人物时主要运用了衬托的手法，用王芳的胆小懦弱反衬出志愿军战士的英勇无畏D.小说中“我”的形象带有一定的作家自我抒发的色彩，读者可以从中窥测到作家的家国情怀
8.文本一以“我”的视角来叙述故事，请分析这种写法的好处
9.文本二中巴金的小说创作理论在《团圆》中是如何体现的？请结合文本加以分析【答案】
6.C
7.C
8.
①增强故事的真实感以第一人称来叙述，用“我”的耳闻目睹，向读者讲述发生在朝鲜战场上的故事，更加真实可信，感染力更强；
②有利于故事的展开小说以“我”对小刘的感情为线索，贯穿全文，使情节更加集中连贯；
③有利于表现志愿军战士的形象通过“我”的视角，直接感受到他们崇高的精神品质，表现我对志愿军战士的亲近感和崇敬之情
9.
①在战场的真实经历感染了作者，给了他强烈的创作冲动，让他有了表达自己内心情感的需要；
②作者把与志愿军的真挚情谊和对志愿军的由衷赞美通过小说诉诸读者，体现了“把心交给读者”；
③小说叙述故事时以顺叙娓娓道来，语言质朴，情感自然，体现了“艺术的最高境界是无技巧工【解析】。
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