【高中语文】《中国建筑的特征》作业++统编版高中语文必修下册

《中国建筑的特征》作业8

一、选择题

1.下列词语中，没有错别字的一项是A.遵循婉惜浮雕琉璃B.遗址粱架葱岭辉煌C.提炼回廊隐藏厢房D.防碍负重轮廓纯粹

2.下列词语中加点字的注音，全都正确的一组是A.抱厦xi翘起qi额榜fSng言简意赅gOi••••B.屋脊ji帷幕w6i殷代yTn砖石土曼地mn••••C.接梯shtin点缀zhul俄兽qilng凤毛麟角jio••••D.哺育bii门槛k如穹宇qi6n9如翠斯飞hui••••

二、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一间”，成为个别建筑物的框架，怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院；这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”至如梁、柱、杨、才禀、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、被兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的建筑也有类似的东西，营造技艺大部分的施工过程，主要以“八大作”为主所谓“八大作，即木作（含大木作、小木作）瓦作（含砖作）、石作、土作、油漆作、彩画作、搭材作、裱糊作在古代社会中，营造技艺主要以师徒间“言传身教”的方式，在多工种的集体实践中传承城市中的匠人多隶属于官办或民办的作坊乡村民居则通常由工匠、家族成员和乡邻好友按各地的习惯做法共同完成，辈辈相因各地乡村民居建筑的营造技艺被居民视为生活中不可或缺的传统文化，其构件内容、模数尺寸、加工与装配方法，不仅工匠烂熟于心，也为大众所熟知由于营造传统木结构建筑的各项成本均相对较大，又受到环保理念和国家环保政策等直接影响，传统木结构建筑营造实践活动已经越来越少大部分传承人的实践活动集中于传统建筑的修缮改革开放以来，各类旅游景区大量修建微缩建筑和仿古建筑，对传统木结构营造技艺的需求开始增多这成为近几十年来传统木结构建筑营造技艺实践与传承的重要推动力量未来，如何做好传承人培养，将传统木结构营造技艺进一步发扬光大，还需要更多的智慧（摘编自赵玉春《中国传统木结构建筑影响深远》）材料二中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系这个体系以木材结构为它的主要结构方法这就是说，房身部分是以木材做立柱和横梁，成为一副梁架每一副梁架有两根立柱和两层以上的横梁每两副梁架之间用材、榇之类的横木把它们互相牵搭起来，就成了“间”的主要构架，以承托上面的重量两柱之间也常用墙壁，但墙壁并不负重，只是像“帷幕”一样，用以隔断内外，或划分内部空间而已因此，门窗的位置和处理都极自由，由全部用墙壁至全部开门窗，乃至既没有墙壁也没有门窗（如凉亭），都不妨碍负重的问题房顶或上层楼板的重量总是由柱承担的这种框架结构的原则直到现代的钢筋混凝土构架或钢骨架的结构才被应用，而我们中国建筑在3000多年前就具备了这个优点，并且恰好为中国将来的新建筑在使用新的材料与技术的问题上准备了极有利的条件在木结构建筑中，所有构件交接的部分都大半露出，在它们外表形状上稍稍加工，使成为建筑本身的装饰部分例如梁头做成“桃尖梁头”或“蚂蚱头”额杨出头做成“霸王拳”昂的下端做成“昂嘴”，上端做成“六分头”或“菊花头”；将几层昂的上段固定在一起的横木做成“三福云”等等或如整组的斗拱和门窗上的刻花图案、门环、角叶，乃至如屋脊、脊吻、瓦当等都属于这一类它们都是结构部分，经过这样的加工而取得了高度的装饰效果（摘编自梁思成《中国建筑的特征》）

23.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.我国传统木结构建筑出现于河姆渡文化，逐步发展并传承至今，已有约七千年历史，可谓源远流长B.北京故宫在设计上特别突出中轴线建筑序列的视觉冲击力，缘于其体现皇家威严和秩序的特殊需要C.我国传统木结构建筑能够得到一定的传承，一定程度上缘于各旅游景点对其营造技艺有较大的需求D.在我国传统木结构建筑中，梁架的立柱起着重要的支撑作用，而墙一般只是用来隔断，划分内部空间

24.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.宋代《营造法式》明确规定了建筑的类型等级、加工标准、施工规范等，成了后世建筑须遵循的规范B.在我国古代建筑中，单体建筑之间的差异比较弱，这使其适应性比较强，能够形成多种多样的组合C.中国的建筑体系以木材结构为主要结构方法，其房身部分有两副梁架，梁架由防、禳之类的横木牵搭D.两则材料侧重点不同，前者讲中国木结构建筑营造技艺的历史、美学与传承，后者讲其基本特征

25.下列各项中，不能体现材料一中所说的“中国传统建筑体系营造空间美学”的一项是（）A.四合院，北边为正房，南边为倒座房，东西两侧为厢房，它们围合构成一进院落居住者的尊卑、长幼、男女、主仆之间的区别，都体现在其设计中B.苏州园林的规划很自由，其亭台楼阁、水榭长廊，依假山、土丘、林木、水池而建，没有考虑轴线与对称，在较小的空间中构建出了较为丰富的景观C.山西王家大院有的室内空间的装置是各种罩，如落地罩、圆光罩、花罩、栏杆罩等，有的还安装玻璃或糊纱，绘以花卉或题字，使室内充满书卷气味D.保定直隶总督署的主体建筑主要有大门、仪门、大堂、二堂、官邸、上房等，整体建筑以甬道及各堂正中为中轴线，廊虎相通，意境深邃，气氛庄重阅读下面的文字，完成下面小题材料一这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例它是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结它不是一人一时的创作，它是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的简单的如台基、栏杆、台阶等等，所要解决的问题基本上是相同的，但许多民族创造了许多形式不同的台基、栏杆和台阶例如热河普陀拉的一个窗子，就与无数文艺复兴时代窗子的“内容”完全相同，但是各用不同的“词汇”和“文法”，用自己的形式把这样一句“话”说出来了又如天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，虽然大小不同，基本上是同一体裁的“文章”又如罗马的凯旋门与北京的琉璃牌楼，巴黎的一些纪念柱与我们的华表，都是同一性质，同样处理的市容点缀这许多例子说明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出来各种各类的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样（节选自梁思成《中国建筑的特征》）材料二艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立这在注重画学的中国应该用不着解释能发挥创新都是受过传统熏陶的即使突然接受一种崭新的形式，根据外来思想的影响，也仍然能表现本国精神如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度,非中国本有的观念，但结果仍以中国风格造成成熟的中国特有艺术，驰名世界艺术的进境是基于丰富的遗产上，今后的中国建筑自亦不能例外无疑的将来中国将大量采用西洋现代建筑材料与技术如何发扬光大我民族建筑技艺之特点，在以往都是无名匠师不自觉的贡献，今后却要成近代建筑师的责任了如何接受新科学的材料方法而仍能表现中国特有的作风及意义，老树上发出新技，则真是问题了一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的因这事实明显的代表着我们文化衰落，至于消灭的现象今后为适应科学动向，我们在建筑上虽仍同样的必需采用西洋方法，但一切为自觉的建设世界建筑工程对于钢铁及化学材料之结构愈有彻底的了解，近来应用愈趋简洁形式为部署逻辑，部署又为实际问题最美最善的答案，已为建筑艺术的抽象理想今后我们自不能同这理想背道而驰我们还要进一步重新检讨过去建筑结构上的逻辑；如同致力于新文学的人还要明了文言的结构文法一样表现中国精神的途径尚有许多,“宫殿式”只是其中之一而已要能提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们需增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识构架的纵横承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐，彩画雕饰，及门窗细项的分配诸点这些工程上及美术上措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究许多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一园，都是我们生活思想的答案，值得我们重新剖视我们有传统习惯和趣味家庭组织，生活程度，工作，游憩，以及烹饪，缝纫，室内的书画陈设，室外的庭院花木，都不与西人相同这一切表现的总表现曾是我们的建筑现在我们不必削足就履，将生活来将就欧美的部署，或张冠李戴，颠倒欧美建筑的作用我们要创造适合于自己的建筑在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇，夹道的树荫，衙署的前庭，或优美的牌坊，比较用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑实在合乎中国的身份，壮美得多且那些仿制的洋式点缀，同欧美大理石富于“雕刻美”的市心建置相较起来，太像东施效颦，有伤尊严因为一切有传统的精神，欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由希腊而罗马而文艺复兴延续下来的血统，魄力极为雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能望其项背的我们的建筑师在这方面所需要的是参考我们自己艺术藏库中的遗宝我们应该研究汉阙，南北朝的石刻，唐宋的经验，明清的牌楼，以及零星碑亭，泮池，影壁，石桥，华表的部署及雕刻，加以聪明的应用艺术研究可以培养美感，用此驾驭材料，不论是木材，石块，化学混合物，或钢铁，都同样的可能创造有特殊富于风格趣味的建筑世界各国在最新法结构原则下造成所谓“国际式”建筑；但每个国家民族仍有不同的表现英，美，苏，法，荷，比，北欧或日本都曾造成他们本国特殊作风，适宜于他们个别的环境及意趣以我国艺术背景的丰富，当然有更多可以发展的方面新中国建筑及城市设计不但可能产生，且当有惊人的成绩（节选自梁思成《为什么研究中国建筑（代序）》，有删节）

26.下列对材料一内容的分析和概括，正确的一项是（）A.不同民族、不同时代的建筑手法各不相同，这是因为它完全取决于某一建筑大师的设计理念B.无论是在中国还是在西方，它们的古典建筑体系的建筑形式，原本都是从木结构开始的C.中国建筑往往是用木结构形式，而西方则是砖石，说明两种建筑走了完全不同的发展道路D.文中“热河普陀拉的一个窗子”一例，证明了各民族的建筑各有其风格，本没有相通之处

27.下列对“如同致力于新文学的人还要明了文言的结构文法一样”的理解，不符合文意的一项是（）A.接受新科学的材料方法的同时:还需要明确传统建筑艺术，表现中国特有的作风及意义B.今后为适应科学动向，建筑上虽仍同样的必需采用西洋方法，但不能抛弃传统建筑艺术C.在大力追求和发展新形式建筑结构的同时，我们还要进一步重新检讨过去建筑结构上的逻辑D.“宫殿式”建筑是表现中国建筑精神的途径之一，我国艺术背景丰富，有更多可发展的方面

28.作者认为“新中国建筑及城市设计不但可能产生，且当有惊人的成绩”，其理由是什么？阅读下面的文字，完成下列小题材料一在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱在有“持续性”的作品中，这一问题特别重要我所谓的“持续性”，有些是时间的持续，有些是在空间转移的持续但是由于作品或者观赏者由一个空间逐步转入另一空间，所以同时也具有时间的持续性，成为时间、空间的综合的持续音乐就是一种时间持续的艺术创作我们往往可以听到在一首歌曲或者乐曲从头到尾持续的过程中，总有一些重复的乐句、乐段——或者完全相同，或者略有变化作者通过这些重复而取得整首乐曲的统一性舞台上的艺术大多是时间与空间的综合持续几乎所有的舞蹈都要将同一动作重复若干次，并且往往将动作的重复和音乐的重复结合起来，但在重复之中又给以相应的变化；通过这种重复与变化以突出某一种效果，表达出某一种思想感情材料二宋朝画家张择端的《清明上河图》是我们熟悉的名画它的手卷的形式赋予它以空间、时间都很长的“持续性”画家利用树木、船只、房屋，特别是那无尽的瓦垄的一些共同特征，重复排列，以取得几条街道（亦即画面）的统一性当然，在重复之中同时还闪烁着无穷的变化不同阶段的重点也螺旋式地变换着在画面上的位置，步步引人入胜画家在你还未意识到以前，就已经成功地以各式各样的重复把你的感受的方向控制住了上面所谈的那种重复与变化的统一在建筑物形象的艺术效果上起着极其重要的作用古今中外的无数建筑，除去少数例外，几乎都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一就以首都人民大会堂为例它的艺术效果中一个最突出的因素就是那几十根柱子虽然在不同的部位上，这一列和另一列柱在高低大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子的完全相同的简单重复至于其他门、窗、檐、额等等，也都是一个个依样画葫芦这种重复却是给予这座建筑以其统一性和雄伟气概的一个重要因素，是它的形象上最突出的特征之一历史中最杰出的一个例子是北京的明清故宫从已被拆除了的中华门（大明门、大清门）开始就以一间接着一间，重复了又重复的千步廊一口气排列到天安门从天安门到端门、午门又是一间间重复着的“千篇一律”的朝房再进去，太和门和太和殿、中和殿、保和殿成为一组“前三殿”与乾清门和乾清宫、交泰殿、坤宁宫成为一组的“后三殿”的大同小异的重复，就更像乐曲中的主题和“变奏”；每一座殿堂的本身也是许多构件和构成部分（乐句、乐段）的重复；而东西两侧的廊、庞、楼、门，又是比较低微的，以重复为主但亦有相当变化的“伴奏”然而整个故宫，它的每一个组群，每一个殿、阁、廊、门却全部都是按照明清两朝工部的“工程做法”的统一规格、统一形式建造的，连彩画、雕饰也尽如此，都是无尽的重复我们完全可以说它们“千篇一律”但是，谁能不感到，从天安门一步步走进去，就如同置身于一幅大“手卷”里漫步；在时间持续的同时，空间也连续着“流动”那些殿堂、楼门、廊庞虽然制作方法千篇一律，然而每走几步，前瞻后顾、左睇右盼，那整个景色的轮廓、光影，却都在不断地改变着，一个接着一个新的画面出现在周围，千变万化空间与时间、重复与变化的辩证统一在北京故宫中达到了最高的成就材料三颐和园的长廊，可谓千篇一律之尤者也然而正是那目之所及的无尽的重复，才给游人以那种只有它才能给人的特殊感受大胆来个荒谬绝伦的设想那800米长廊的几百根柱子，几百根梁彷，一根方，一根圆，一根八角，一根六角；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直；一根木，一根石，一根铜，一根钢筋混凝土；一根红，一根绿，一根黄，一根蓝；一根素净无饰，一根高浮盘龙，一根浅雕卷草，一根彩绘团花……这样“千变万化”地排列过去，那长廊将成何景象？有人会问那么走到长廊以前，乐寿堂临湖回廊墙上的花窗不是各具一格、千变万化的吗？是的就回廊整体来说，这正是一个“大同小异”，大统一中的小变化的问题既得花窗“小异”之谐趣，又无伤回廊“大同”之统一且先以花窗这样的小小变化，作为廊柱无尽重复的“前奏”，也是一种“欲扬先抑”的手法翻开一部世界建筑史，凡是较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜说是千篇一律，却又千变万化每一条街都是一轴“手卷”、一首“乐曲”千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用十二年来，在全国各城市的建筑中，我们规划设计人员在这一点上做得还不能尽如人意为了多快好省，我们做了大量标准设计，但是“好”中自应包括艺术的一面，也就是“百花齐放”我们有些住宅区的标准设计“千篇一律”到孩子哭着找不到家；有些街道又一幢房子一个样式、一个风格，互不和谐；即使它们本身各自都很美观，放在一起就都“损人”且不“利己，千变万化”到令人眼花缭乱我们既要百花齐放,丰富多彩，又要避免杂乱无章，相互减色；既要和谐统一，全局完整，又要避免千篇一律，单调枯燥这恼人的矛盾是建筑师们应该认真琢磨的问题

29.下列对有关语句的理解，不正确的一项是（）A.”每一条街都是一轴，手卷，、一首，乐曲如这句话生动形象地说明了街道千篇一律和千变万化的统一给人的美感B.“颐和园的长廊，可谓千篇一律之尤者也”指颐和园长廊无尽的重复能给游人以特殊感受C.“欲扬先抑”在文中的意思是乐寿堂临湖回廊廊柱的“千篇一律”是为了更好地映衬回廊墙上的花窗的“千变万化工D.小损人，且不，利己，”一句在文中的含意是指一些街道上的房子互不和谐，相互减色

30.下列对材料相关内容的概括和分析，不恰当的一项是（）A.建筑与音乐、绘画都是在时间和空间持续的过程中，通过重复和变化而取得统B.材料三中“千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用”一句所起的作用是对上文的概括C.选文采用排比、比喻等修辞手法，内容上既有对具体实例的剖析，又从世界建筑史的广度和高度做了概述D.三则材料语言浅显易懂，朴素如话家常，读来使人感到亲切，作者就在这样的娓娓道来中使读者欣然接受他的观点

31.如何理解“千篇一律与千变万化”？阅读下面的文字，完成下面小题材料一在平面布置上，中国所称为一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造而成的在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显著的轴线这同一原则，也常应用在城市规划上主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的阳光这样的庭院或天井里虽然往往也种植树木花草，但主要部分一般地都有砖石境地，成为日常生活所常用的一种户外的空间，我们也可以说它是很好的“户外起居室”建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”至如梁、柱、彷、才禀、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的（摘编自梁思成《中国建筑的特征》）材料二:中国古典建筑从很早便开始确立理性精神的建筑艺术总体特征西方古建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙、伊斯兰建筑、哥特式教堂等中国则大都是宫殿建筑，即供世俗中的君主们居住的场所，是与现实生活紧密联系的具体到建筑内部，不是使人产生某种恐惧感的异常空旷，而是平易的，表现出浓厚的生活情趣；选材上不以阴冷的石头为主，而多用暖和的木质另外，中国古典建筑工于整体布局，讲究严格对称，展现出严肃、方正、井井有条的特色它不是以单个建筑物的体状形貌取胜，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜在局部组成中，则形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌如万里长城，虽然它的每段体制是类同的，像一条巨龙横亘于大地，但每一段又仿佛一条独立的龙在飞舞它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，整个长城如同无数的龙蛇在作永恒的飞舞再者，中国古典建筑历来重视以亲近自然山水为目标的园林建筑皇室不必说，民间诸如“吸江亭”“面花轩”的名目比比皆是，但始终没有太多越出古典理性的范围，实际上，它们只是以玩赏的自由园林来补足居住的整齐屋宇罢了（选自李泽厚《中国古典建筑的理性精神》，有删改）材料三近30年，中国建筑业经历了前所未有的高速发展，特别是近10年，大体量、超高层的新特建筑在各个城市拔地而起无论走到哪个城市，全是清一色的大高楼、霓虹灯、宽马路，并配有所谓的中央商务区与此同时，传承着中华文化的古建筑群却在毁灭性消失“北京的四合院、上海的石库门……传统建筑越来越少，倒是山寨型的标志性建筑比比皆是，欧陆风情大行其道，导致城市个性丢失、品位低下”国家发改委城市和小城镇改革发展中心副主任乔润令直言，“我们的人均住房面积提高了，却失去了自己的文化与传统，难觅心灵的归宿”面对城市“千城一面”的尴尬，作为城市面貌与灵魂塑造者的中国建筑师们，似乎难辞其咎“建筑设计是一个大文化的概念建筑师不仅仅需要接受技术层面的教育建筑创作是否有丰富的建筑语言，取决于建筑师本身的文化修养”上海现代建筑设计集团副总裁曹嘉明认为，“千村一面”“千城一面”的问题，就是建筑设计缺少丰富的设计语言，没能将地方文化特色融入建筑之中，这个问题的解决主要还应依靠建筑师加强自身的文化熏陶在中国，与，，千城一面，，相对应的，是大量山寨建筑及奇特建筑的不断兴起阜宁的“悉尼歌剧院”、苏州的大秋裤”、沈阳的“大铜钱”……这些年涌现出的“建筑创新”，不断成为被市民吐槽的热点“建筑创新的三大动力是人的审美疲劳、创作环境的改变和创作者的自我批判中国目前最需要做的，不是去模仿建筑大师的作品，而是去感知他们的精神”中国电子工程设计院总建筑师王振军说“设计是为人服务的我们大量的建筑设计还应站在社会公众的角度，以适宜人居为标准”清华大学建筑学院院长庄惟敏认为，“中国的建筑师在蓬勃发展的房地产大浪潮里面，总觉得自己像个被雇佣的打工者，这主要源于设计师本身没有很强的社会责任感建筑师不仅要有专业知识背景，更要有人文关怀，特别是关爱弱势群体，维护公共利益其实设计的力量是巨大的好的设计会感动一代人，甚至是几代人”（摘编自《“千城一面”与山寨建筑遍地，谁来塑造有灵魂的城市》，“人民网”2013年8月19日）

32.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国传统建筑的多样性主要取决于中国建筑中“词汇”的丰富性和“文法”的灵活性B.中国的古典建筑，大到宫殿庙宇，小到亭台水榭，都在多样变化中保持着共同的特色C.我国长城是古典建筑中时间和空间概念的完美结合，也是局部和整体和谐统一的典范D.随着古建筑群逐渐消失，中国城市建筑便失去了自己的文化和传统，变得没有了灵魂

33.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.中国的房子多有显著的轴线，主要的房屋一般向南，常在庭院或天井种植树木花草，这在李泽厚看来都是源于中国人的理性精神B.怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样布置并联系不同的个别建筑组成庭院，这就是中国建筑上所说的“文法工C.中国古人淡于宗教而重于现世，具体到建筑内部则表现出浓厚的生活情趣，展现出一种与人和生活的亲和力，人是所有建筑的中心D.追求建筑创新，会导致山寨建筑的泛滥和奇特建筑的大量兴起，最终将导致中国传统建筑的“词汇”和“文法”逐渐退出历史舞台

34.结合材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一以“词汇”和“文法”为喻，从重要的概念入手，目的是为了深入浅出地说明中国建筑的构成原理B.材料二按照总分结构，从三个角度分别阐述了中国古典建筑中所体现出的理性精神，由表及里，层次清晰如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等它们之所以都是中国建筑,具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题,创造极不相同的类型这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例它是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结它不是一人一时的创作，它是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物

3.下列有关“文法”的理解，不符合原文意思的一项是（）A.“文法”在文中指建筑物上的构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间的一定的处理方法和相互关系B.在世界各建筑体系中，中国建筑大胆地用朱红作为大建筑物屋身的主要颜色，用在柱、门窗和墙壁上，并且用彩绘图案装饰木构架的上部结构，是中国建筑“文法”的一种体现C.“文法”在文中包括中国建筑的基本特征所呈现出来的一定的风格的手法，它为匠师们所遵守，为人民所承认D.文章的语法在运用上具有极大的灵活性；中国建筑的“文法”具有一定的拘束性,在“文法”的拘束性之下，创造的多样性就大大减弱了

4.下列对“建筑的‘文章的内涵的表述，不符合原文意思的一项是（）A.建筑的“文章”中，有金碧辉煌的宫殿、气势恢宏的庙宇等“鸿篇巨制”B.建筑的“文章”中，少不了“山亭、水榭、一轩、一楼”这样的“精致小品”C.建筑的“文章”中，有纯粹用作点缀装饰的“一面横额、一副对子”等秀丽文字D.建筑的“文章”中，在路的尽头立一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等也占有一席之地

5.“这种，文法，有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现」下列对这句话的理解，不正确的一项是（）A.“这种，文法，”指的是中国建筑发展过程中沿用并发展下来的建筑惯例与审美方式B.“一定的拘束性”即建筑发展历史上长期积淀下来的、为人们所遵守的基本思路和传统模式C.“极大的运用的灵活性”强调了设计与修建过程中建筑师们可以发挥的主动性和创造性C.材料三从现象入手，多次引用权威专家的言论，意在客观地分析现代建筑中存在问题的原因，寻求解决办法D.三则材料都使用了“往往”“一般地F以乎”这类的词语，这体现了作者思维的严谨性和语言的分寸感

35.建筑师们应该如何继承和发扬中国建筑的传统才能塑造有灵魂的现代城市建筑？请结合三则材料简要分析

36.下面两个选段中分别表现出了上述材料中关于中国传统建筑的哪些具体特征？请简要说明

（1）林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着个紫檀架子大理石的大插屏转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀

（2）六王毕，四海一蜀山兀，阿房出覆压三百余里，隔离天日骊山北构而西折，直走咸阳二川溶溶，流入宫墙五步一楼，十步一阁廊腰缰回，檐牙高啄各抱地势，钩心斗角盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落

五、填空题

37.成语解释

（1）大同小异:

（2）千变万化:

（3）喜闻乐见:

（4）世世代代:

38.科普作品是一种以向大众普及为主要目的的作品“科普”一词就是指“科学普及工科普作品传统上以文字或图画为基本载体，不过随着媒体技术的发展，科普作品也常常以视频媒体等其他形式出现科普作品的主要功能和目的就是宣传普及科学知识它有以下特点

（1）科普作品所述内容具有一定的学科专业性阅读对象主要是不熟悉该学科的非专业人士但这种专业性是有限制的这就和一般的文学作品或娱乐作品区分开来

（2）科普作品具有一定的娱乐性、普及性、可读性和通俗性在叙述内容上要求通俗易懂，深入浅出，能引起普通读者的阅读兴趣这就和专业学术文献区分开来

（3）科普作品在陈述专业科学知识时要求把握一定程度的严谨性想象与科学现实之间的差别一般需要明确指出，或者至少要保证读者不会混淆两者这就和科学幻想作品（简称科幻）区分开来

（4）科普作品允许适当地虚构作品情节、人物、环境等，以增加可读性这就和一般的科学新闻、科学纪实或科学报告区分开来翼状（）馒地（）接样（）脊吻（••斗拱（）额榜（）水榭（

39.字音

40.解释词语⑴抱厦:2场

（3）接樟:

（1）殷代（）

（2）抱厦（

（3）馒地（

（4）帷幕（）

（5）屋脊（••*

（6）接桦（）

（7）如翠斯飞（8额榜9破兽10穹宇••*

41.生字注音

42.文学常识本文《中国建筑的特征》属于论文文章概括了的特点，重点把握中国建筑的“»和“:我们要学习文章用、的语言介绍事物、阐述原理的方法

43.作家作品梁思成Q901—1972）,广东人我国著名1946年为清华大学创办了，担任教授兼系主任到1972年梁思成教授长期从事建筑教育事业，做出了重要贡献，著有《》《》曾主持和的设计

六、非选择类

44.梁思成（1901年4月20日—1972年1月9日），清末著名思想家之子，籍贯广东新会，生于日本东京，毕生致力于中国古代建筑的研究和保护，是建筑教育家和建筑师，被誉为梁思成的第一任妻子是林徽因，夫妻二人毕生从事中国古代建筑的研究和建筑教育事业梁思成系统地调查、整理、研究了中国古代建筑的历史和理论，是这一学科的开拓者和奠基者曾参加人民英雄纪念碑等设计，努力探索中国建筑的创作道路，还提出文物建筑保护的理论和方法，在建筑学方面贡献突出新中国首都城市规划工作的推动者，建国以来几项重大设计方案的主持者梁思成以严谨、勤奋的学风著称，为中国建筑界培养了大批人才

七、语言表达

45.梁思成、林徽因夫妇故居——北京东城区北总布胡同24号院已于2009年7月被部分拆毁，曾经宽阔雅致的院落，如今被一座3层的小楼占据此情此景，实在令人心痛建设方的说法是因为梁、林故居不在文物保护单位的名册中，他们只是在“依法”拆迁・・・・・・你同意这种做法吗？谈谈你的看法100字左右

46.下面是文中作者给“斗拱”下的定义请把这句话调整为以“斗拱”开头的语句，要保持信息的完整和语句的流畅在一副梁架上，在立柱和横梁交接处，在柱头上加上一层层逐渐挑出的称作“拱”的弓形短木，两层拱之间用称作“斗”的斗形方木块垫着这种用拱和斗综合构成的单位叫作“斗拱”

47.针对下面材料中相关方面所谓“保护性拆除”的说法予以驳斥，不超过80个字1957年，“反右”运动正如火如荼，而雄伟壮丽的北京城墙也正在被热火朝天地拆除着有一天，梁思成进城去瞅了瞅，发现地安门已经没有了，广安门也消失了，听说正拆广渠门，急忙赶去，发现已经只剩下一个城台和一个门洞“拆掉北京的一座城楼，就像割掉我的一块肉；扒掉北京的一段城墙，就像割掉我的一层皮”他说近期梁思成、林徽因故居被“维修性拆除”余音未了，网友又爆料重庆蒋介石行营被“保护性拆除”针对公众的质疑，相关方面的回应称，正在进行的拆除性施工，是文物保护项目的一部分，是对旧址的“保护性拆除”

48.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它做中国建筑的“文法,但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等建筑的“文章”也可因不同的命题，o大文章如宫殿、庙宇等等；小品如山亭、水榭、一^千、一楼文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等（节选自《中国建筑的特征》）

49.易混辨析解释近义词意思⑴帷幕帷幄

（2）遵守:遵循

八、选择题组阅读下面的文字，完成下列小题日前，一场别具一格的展览在中国科技馆开幕这虽然是一个科技展，却毫无钢铁机械的冰冷感，倒显出十足的古典美它就是该馆自主研发的“桦卯的魅力”主题展览不再分离其工艺之,扣合之严密，整体之之感（）O凸出的部分叫桦，凹进的部分叫卯桦头插入卯眼中，两块木头便在“七千年前的发明”主题展区，观众可以看到馆藏文物珍品——浙江余姚河姆渡木桦卯，了解桦卯的发明与起源，近距离感受它的沧桑和魅力在“古代建筑的智慧”展区，灯火辉煌的建筑内景、随意开合的隔扇门窗、迎风摇动的檐角风铃，给人一种气韵天成的视觉震撼，让人叹为观止观众可以从建筑的整体到局部、从构架到节点，再到桦卯，深入地了解古建筑的内部结构在“中式家具的灵魂”展区，“穿越”回明朝,通过互动模型中观察明朝的桦卯结构;还可以学习拆装各种桦卯模型,组装一件小家具时代在发展，虽然桦卯技艺在一定程度上减少了使用，但人们对桦卯的研究和利用却向着更加精深的方向发展，其成为继承传统文化、弘扬工匠精神的载体

50.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.B.C.梯卯是肇始于我国古代七千年前的一项重大发明D.桦卯是中国建筑最早具有科学设计意义的语言

51.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.间不容发别致统一浑然一体B.河同水密别致同一浑然一体C.间不容发精巧统一天衣无缝

52.D文.中河画同横水线密的句子精有巧语病,同一下天列衣修无改缝最恰当的一项是（桦卯，是利用木构件凹凸结构相互咬合实现构件连接的工艺利用木构件凹凸结构相互咬合实现构件连接的工艺叫“桦卯”A.在“中式家具的灵魂”展区，帮助观众“穿越”回明朝,在互动模型中观察明朝的柳卯结构B.在“中式家具的灵魂”展区，观众可以“穿越”回明朝,通过互动模型观察明朝的禅卯结构C.“中式家具的灵魂”展区可以让观众“穿越”回明朝，通过互动模型中观察明朝的樟卯结构D.在“中式家具的灵魂”展区，“穿越”回明朝，通过互动模型观察明朝的桦卯结构阅读《中国建筑的特征》中的一段文字，完成下面小题也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多,有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼文字上有一面横额，一副对子，作点缀装饰用的建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所起来的

53.依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（）A.题材几乎建构B.体裁纯粹组织C.题材纯粹组织D.体裁几乎建构

54.下列句子中和画线句子所用修辞完全一致的一句是（）A.层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的

8.一朵朵向日葵洋溢着灿烂的笑容，向路边的行人点头致意C.所谓的1848年革命，只不过是一些微不足道的事件，是欧洲社会干硬外壳上的一些细小的裂口和缝隙D.要说渴，真的很渴，嗓子冒烟脸冒火，我能喝下一条河阅读下面的文字，完成下面小题中国汉代，舞蹈、杂技等艺术十分发达，以至于绘画、雕刻也无一表现一种飞舞的状态图案画的组成部分常常由云彩、雷纹和翻腾的龙构成，雕刻也常常是雄壮的动物，还加上两个能飞的翅膀这种飞动之美,成为中国古代建筑艺术的一个重要特点很多文章描写当时的宫殿建筑，看来似乎只是夸张，只是幻想，其实不然我们现在从地下坟墓中发掘出来实物材料，看到那些颜色华美的古代建筑的点缀品，说明古代文献中的描写是有现实根据的，离现实并不是那么遥远东汉王延寿有一篇《鲁灵光殿赋》，这篇赋告诉我们，这座殿内部的装饰，有许多飞动的动物形象有飞腾的龙，有愤怒的奔兽，有红颜色的鸟雀，有张着翅膀的凤凰，有转来转去的蛇，有伸着颈子的白鹿，有伏在那里的小兔子，有抓着橡在互相追逐的猴，还有一只黑色的熊，背着一个东西，蹬在那里，吐着舌头……各种动物造型栩栩如生（）o中国建筑特有的“飞檐”，就是起这种作用，屋顶上部高耸，檐部如翼轻展，使本来极无趣、极笨拙的实际部分，成为建筑物美丽的冠冕本来建筑物是以静态而存在的，而这种反宇飞檐的,化静态为动态，翩翩欲飞，显得轻盈俏丽，可谓o

55.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A,中国汉代，舞蹈、杂技等艺术十分发达，以至于绘画、雕刻也无一不表现一种飞舞的状态图案画的组成部分常常由云彩、雷纹和翻腾的龙构成，雕刻也常常是雄壮的动物，还要加上两个能飞的翅膀B.中国汉代，舞蹈、杂技等艺术十分发达，以至于绘画、雕刻也无一不呈现一种飞舞的状态图案画的组成部分常常由云彩、雷纹和翻腾的龙构成，雕刻也常常是雄壮的动物，还要加上两个能飞的翅膀C.中国汉代，舞蹈、杂技等艺术十分发达，以至于绘画、雕刻也无一呈现一种飞舞的状态图案画常常由云彩、雷纹和翻腾的龙构成，雕刻也常常是雄壮的动物,还要加上两个能飞的翅膀D.中国汉代，舞蹈、杂技等艺术十分发达，以至于绘画、雕刻也无一不呈现一种飞舞的状态图案画常常由云彩、雷纹和翻腾的龙构成，雕刻也常常是雄壮的动物，还要加上两个能飞的翅膀A,美轮美奂昂然独树一帜巧夺天工B.雍容华贵巍然独树一帜鬼斧神工C.美轮美奂巍然匠心独运鬼斧神工D.雍容华贵昂然匠心独运巧夺天工

56.依次填入文中横线上的词语、全都恰当的一项是（）

57.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.不但是整个建筑形象，就是建筑内部的装饰，也着重表现一种动态B.不但是建筑内部的装饰，就是整个建筑形象，也着重表现一种动态C.着重表现一种动态的不但是整个建筑形象，就是建筑内部的装饰D.着重表现一种动态的不但是建筑内部的装饰，就是整个建筑形象

九、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的简单的如台基栏杆、台阶等等，

①,但多少民族创造了多少形式不同的台基、栏杆和台阶例如热河普陀拉的一个窗子，就与无数文艺复兴时代的窗子“内容”完全相同，但是各用不同的“词汇”“文法”，用自己的形式把这样一句“话”说出来了又如天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，虽然大小不同，基本上是同一体裁的“文章”又如罗马的凯旋门与北京的琉璃牌楼，巴黎的一些纪念柱与我们的华表，都是同一性质，同样处理的市容点缀这许多例子说明各民族各有自己不同的建筑手法，

②,就如同不同的民族使用他们不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样（节选自梁思成《中国建筑的特征》）

58.下列各句中的引号，和文中第一段引号的作用相同的一项是（）A.“满招损，谦受益”这句格言，流传至今已有二千年了B.他是一个节俭的人，衣服旧了，破了，也“敝帚自珍舍不得丢弃C.科学家仔细研究了鲸，发现它的外形是一种极为理想的“流线型”D.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去

59.请在文中横线处补写恰当的句子，使语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过15字阅读下面的文字，完成下面小题在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性的问题如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和文法”来处理它们的简单的如台基栏杆、台阶等等，

①，但多少民族创造了多少形式不同的台基、栏杆和台阶例如热河普陀拉的一个窗子，就与无数文艺复兴时代的窗子内容完全相同，但是各用不同的“词汇”文法”，用自己的形式把这样一句“话’说出来了又如天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，虽然大小不同，基本上是同一体裁的“文章又如罗马的凯旋门与北京的琉璃牌楼，巴黎的一些纪念柱与我们的华表，都是同一性质，同样处理的市容点缀这许多例子说明各民族各有自己不同的建筑手法，

②,就如同不同的民族使用他们不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样（节选自梁思成《中国建筑的特征》）

60.下列各句中的引号，和文中第一段引号的作用相同的一项是（）A.“满招损，谦受益”这句格言，流传至今已有二千年了B.他是一个节俭的人，衣服旧了，破了，也“敝帚自珍”，舍不得丢弃C.科学家仔细研究了鲸，发现它的外形是一种极为理想的“流线型”D.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去

61.请在文中横线处补写恰当的句子，使语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过15字

62.请结合上下文，简要分析文中比喻的运用及表达效果

十、实用类文本阅读阅读下面的文字，完成后面小题建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”,成为它们建筑的方式中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架，怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院；这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”至于梁、柱、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说，等等建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例它是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结它不是一人一时的创作，它是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物（摘编自梁思成《中国建筑的特征》）

63.下列有关“文法”的理解，不符合原文意思的一项是（）A.“文法”在文中指建筑物上的构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间的一定的处理方法和相互关系B.中国建筑的“文法”具有一定的拘束性，在“文法”的限制下，创造的多样性有所减弱，而文章的语法在运用上却具有较大的灵活性C.“文法”在文中指中国建筑在两三千年里沿用并发展下来的惯例法式，为匠师们所遵守，为人民所承认，是劳动人民智慧的结晶D.中国建筑将朱红色用在建筑物屋身、门窗等地方，并且用彩绘图案装饰木构架的上部结构，这些都是“文法”使用的大胆之处

64.根据材料内容，下列各项中不属于建筑“文法”的一项是（）A.古建筑保持立柱和纵横梁组合构架制B.古建筑在立柱与横梁接头处设“斗拱C.中国古建筑采用的水泥是“精米灰浆工D.古代建筑群重左右对称和中轴线原则

65.根据上文及《红楼梦》第三回节选的文字，说明“荣国府’’所体现的中国建筑“文法”的特点（黛玉）又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人正门却不开，只有东西两角门有人出入正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字黛玉想道这必是外祖之长房了想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了却不进正门，只进了西边角门那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了后面的婆子们已都下了轿，赶上前来另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子众婆子步下围随至一垂花门前落下众小厮退出，众婆子上来打起桥帘，扶黛玉下轿林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着个紫檀架子大理石的大插屏转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院正面五间上房，皆雕梁画栋，两边空山游廊厢房，挂着各色、画眉等鸟雀参考答案:D.“多样性的表现”既包括建筑中的“拘束性”和“灵活性”，又包括建筑中的“历史性”和“时代性”阅读下面的文字，完成下列小题中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”至如梁、柱、肪、橡、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、俄兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现也如同做文章一样，在文法的拘束性之下、仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例它们是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物

1.c

2.D

3.D

4.C

5.D

6.B

7.D

8.C

9.B

10.C

11.作者将中国建筑和世界建筑比较，说明中国的建筑既是民族的又是世界的，中华民族创造的辉煌成就对世界建筑文化也有重要影响天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，罗马的一些纪念柱与我们的华表，是有着相同的建筑特点和建筑风格的，说明了中国建筑和世界建筑的融合性

12.D

13.C

14.A

15.课《中国建筑的特征》《说“木叶”》题重要“惯式法例”（“文法”）、“构建“木叶”“树叶”“落木”“木”“暗示性”“颜色性”等和因素”（“词汇”）、“可译性”概等念主要主要是提出和探究问题，用适合和稳妥的理论去说明主要是阐释，围绕核心话题“中国观有着众多例证的文学现象建筑的特征”来组织必要的材料占

八、、课《中国建筑的特征》《说“木叶”》题先在一个层面上分列陈说，然后在更高的层次上，运用理论思维探究深刻而带有全局作性的问题思层层推进，不断总结，又在总结的基础上进一步深入；“概念”在这两篇文章中，既是路重要的思维工具，又是组织文章的关键“构件”课《中国建筑的特征》《说“木叶”》题语简明而又准确，但又不乏可读性，注重考证，显得细致严谨，但是没有给读者繁复枯燥的感受，比如作者用“文法”“词汇”等读主要是因为文章中所使用的考证素材多是文质兼美、且为后代特者耳熟能详的语言学概念来阐释建熟知的名句；作者在文中对这些名句的解读新颖别致，不仅给点筑之中的概念、原理，显得更为亲熟知这些诗句的读者以美感，也给读者以一种期待的新鲜感，切，也更容易被读者接受因此整篇文章读来让人觉得饶有趣味

16.梁思成并非一味复古之人，他一生致力于追求“为中国创造新建筑”的宏伟事业在文中，他并不是孤立地封闭地讨论中国建筑的“特征”，而是将建筑“特征”的外延延伸到文化的层面,拓宽至产各民族的建筑之间”，拓展到“不同的民族”“不同的时代进行对照联系并在理论上提出“可译性”概念，辨证地看待世界建筑的共性和个性深入探究“可译性”的内涵，可从中感受到梁思成做为一代建筑宗师“各美其美，美美与共”（费孝通语）的大文化观

17.这句话运用了打比方的说明方法，形象地说明了中国周边地区的建筑和中国中心地区的建筑在文化史上的亲缘关系，形象地说明了它们同属于一个系统（大家庭），从而表明中国建筑体系影响之大，已超出了国家的界限

18.用“大文章”比喻宏大壮观的建筑，用“文章”比喻建筑，用“小品”比喻小巧别致的建筑用人们熟悉的事物打比方，化抽象为具体，突出事物的形状特点，形象生动地说明了中国建筑既遵循一定的法式，又有多样性的表现

19.介绍研究所需的参考资料，可以窥见出作者的知识渊博，治学谨严

20.用事实说明在中国古代，智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大装饰性，屋顶是我们民族文化的骄傲，使文章于说理中见生动，吸引读者

21.

①中心性围绕一个或若干个庭院或天井建造而成

②对称性左右均齐对称

③朝阳性主要房屋一般采取向南的方向

④主次性主要部分有砖石幔地，次要部分种植树木花草

22.这也是用“语言和文学”为喻各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表现出来的形式却有很大不同，恰似不同民族的语言，表达同一个意思，语言形式却不相同一样所谓的“可译性”，是指各民族建筑在实质上有“同一性质、可以透过其纷繁多样的表现形式解读出来

23.A

24.D

25.C

26.B

27.D

28.

①艺术的进境是基于丰富的遗产上，我国具有丰富的文化遗产；

②艺术研究可以培养美感，而我国有丰富的艺术背景

29.C

30.A

31.“千篇一律”指的是艺术创作中的重复，“千变万化”指的是艺术创作中的变化“千篇一律与千变万化，，指在时间、空间的综合持续中，建筑创作的重复与变化重复与变化相互矛盾，相互统一如果只强调重复，作品往往毫无二致；只注重变化，作品又往往杂乱无章一个成功的建筑创作则是重复与变化的辩证统一体

32.D

33.B

34.B

35.

①从专业知识上，要让现代建筑有文化有传统，建筑师必须首先熟悉传统建筑上的“文法”和“词汇”，传承中国古典建筑的精髓，树立文化自信，才能让我们在借鉴外来建筑文化的时候保持自己本民族的文化和传统

②从人文关怀社会责任上说，建筑是为人服务的，中国的建筑向来有以人为本的传统，建筑师在现代建筑中应该继续发扬，要有人文关怀，以适合人居为设计的标准传承中国古典建筑中的理性精神

36.1中国传统建筑在整体布局上往往左右均齐对称、中轴显著文段1中，荣国府的穿堂、厅、上房位列中轴线上，抄手游廊、穿山游廊厢房左右对称，连三间厅、五间上房也是对称的2中国古典建筑讲求整体建筑群的结构布局、制约配合阿房宫内建筑众多，各有特色，却都“钩心斗角，，，与中心区域相呼应中国的古典建筑重视亲近自然山水阿房宫没有避开河流，而是让两条大河从阿房宫里穿过，“二川溶溶，流入宫墙”，让山水与建筑物融为一体

37.大部分相同，只有小部分不同有千万种变化，形容变化无穷喜欢听，乐意看形容很多年代，时间无穷尽泛指延续的各代

39.yi mansun jigong fangxie qionglong

40.1抱厦房屋前面加出的门廊，也指后面毗连着的小房子⑵慢用砖、石等铺地面⑶接桦连接棒头，比喻文章等作品的前后连贯、衔接

41.yTn shaman weiji sunhui fangqiang qiong

42.自然科学中国传统建筑文法词汇严密准确

43.新会建筑学家建筑系《清式营造则例》《中国建筑史》中

44.梁启超建筑历史学家中国近代建筑之父华人民共和国国徽人民英雄纪念碑

45.示例我不同意建设方的说法在追求现代居住方式的过程中，我们是不是应该对古城的历史有更多的呵护？在推行“光鲜”市政的同时，是不是可以手下留情，为守护古城文化血脉弹精竭虑的故人，留下一份感激和敬重，留下一隅可供追忆的空间？我们应善待这种负载浓浓文化气息的建筑

46..“斗拱”是指由梁架上在立柱和横梁交接处的一层层逐渐挑出的被称作“拱”的弓形短木和两层“拱”之间垫着的被称作“斗”的斗形方木块综合构成的建筑单位

47.这是冠冕堂皇的托词和借口！文物保护要确保文物古迹的真实性，保持与周边环境有着密切关联“保护性拆除”的说法实际上是借保护之名，行毁坏之实，就如同对病人进行“杀死性治疗”的说法一样荒谬

48.“文法”有一定的拘束性有“大文章”或“小品”

49.1帷幕挂在较大的屋子里或舞台上的遮挡用的幕帷幄古时军队里用的帐幕“帷幄”一般与军队行军打仗有关，而“帷幕”与之无关2遵守依照规定行动，不违背遵循遵照已知的东西规律或原则进行活动“遵守”一般与遵守纪律、遵守规则、遵守诺言相搭配，而“遵循”是依照已知的东西进行创造活动

50.A

51.C

52.B

55.D

56.C

57.B

58.C

59.

①所要解决的问题基本上是相同的

②建筑出来各种各类的建筑物

60.C

61.

①所要解决的问题基本上是相同的

②建筑出来各种各类的建筑物

62.

①用“语言和文学”为喻，形象地揭示了各民族建筑之间的“可译性”，即民族建筑之间的可理解性

②以不同民族的语言表达同一个意思而语言形式却不相同为喻，阐述各民族建筑的功用和主要性能是一致的，有相通性，但表现出来的形式却有很大不同

③形象地揭示了各民族建筑之间的可理解性，可以透过其纷繁多样的表现形式解读出来

④以文学手法为喻，强调各民族建筑在相同的内容中的不同形式

63.B

64.C

65.荣国府的石狮子、门（大门、东西角门、正门、垂花门）抄手游廊、穿堂、正房、上房、雕梁画栋、穿山游廊、厢房等均采用中国建筑的构件，且都遵循中国建筑的法式组织建构，体现出中国建筑“文法”的拘束性；荣国府建筑繁复、多样的变化形式，又体现出中国建筑“文法”的灵活性由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件（摘编自梁思成《中国建筑的特征》）

6.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国建筑“词汇”的丰富性和“文法”极大的灵活性，为中国传统建筑的多样性创造了条件B.因为中国匠师们遵守了中国建筑的“文法”，并得到人民认可，所以中国建筑能自成体系C.不同民族的建筑体系各有自己不同的法式，而一些建筑的形式原先是从木结构开始的D.国外一些建筑体系早就以砖石为主要材料，而中国建筑体系中木框架仍是主要结构方法之一

7.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章以语言文字中的“文法”和“词汇”为喻，来阐明中国建筑的形式B.文章解释了建筑的“文法”和“词汇”的含意，分析了二者对中国建筑的重要作用C.文章让读者结合对“大文章.小品”的感受体会建筑规模的大小，恰切明了D.文章通过比较中西方建筑中“文法”和“词汇”的不同，阐明中国建筑的优势

8.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.中国建筑上的影壁、牌楼等多是出于装饰性的考虑，但它们具有中国建筑的特征，因为它们都是中国建筑的“词汇”B.尽管建筑“文法”是惯例法式，但有大如宫殿、庙宇，小如山亭、水榭等不同的建筑“文章、可见建筑并不用遵循“文法C.建筑的“文法”“词汇”是从实践经验中提炼而来的，是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物，可以超越建筑材料的限制D.中国古建筑的梁架结构法曾发展到高度的艺术和技术水平，随着时代的发展，梁架木材依然是中国建筑发展的新材料阅读下面的文字，完成下列小题这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例它是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结它不是一人一时的创作，它是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的简单的如台基、栏杆、台阶等等，所要解决的问题基本上是相同的，但许多民族创造了许多形式不同的台基、栏杆和台阶例如热河普陀拉的一个窗子，就与无数文艺复兴时代窗子的“内容”完全相同，但是各用不同的“词汇”和“文法”，用自己的形式把这样一句“话”说出来了又如天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，虽然大小不同，基本上是同一体裁的“文章”又如罗马的凯旋门与北京的琉璃牌楼，罗马的一些纪念柱与我们的华表，都是同一性质，同样处理的市容点缀这许多例子说明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出来各种各类的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样

9.下列对中国建筑的“词汇”和“文法”的解释，最准确的一项是（）A.是从中国人民在长期累积的经验中提炼出来的，经过考验，而受到承认而遵守的规则和惯例B.是中国人民在长期建筑实践中普遍承认并遵守的规则和惯例C.是中国人民智慧的结晶、劳动和创造成果的总结，是整个中华民族和地方的物质和精神条件下的产物D.是在木材结构建筑中产生的，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱的规则和惯例

10.下列对选文内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.虽然不同民族、不同时代的建筑手法各不相同，但都是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物B.无论中国还是西方，古典建筑体系的建筑形式，原本都是从木结构开始的，只不过西方建筑体系很早将砖石作为主要建筑材料C.中国建筑往往采用木结构形式，而西方建筑往往采用砖石结构，说明这两种建筑走了完全不同的发展道路D.热河普陀拉的一个窗子，与文艺复兴时代窗子使用的“词汇”和“文法”不相同，其“内容”也是相同的

11.怎样理解作者所提出的各民族的建筑之间的“可译性”？阅读下面文字，完成下列小题

①客家宗族共同体聚居的社会特征和围堡式大屋的建筑特征相互依存，相辅相成，互为因果，缺一不可宗族共同体聚居以围堡式大屋为前提，围堡式大屋以宗族共同体聚居为依据这两个特征在客家民系形成中具有决定性意义同为北方南下流民，何以唯独这一支成为客家人？关键就在于这支南下流民采取了兼备这两个特征的居处方式,前者是其形成的内在条件，后者是其形成的外在条件

②宗族共同体聚居使其不致被淹没、同化于江南各族之中，从而丧失其固有的社会、文化、习俗、语言特征，得以持久地、较完整地保持其从中原带来的中古时代的传统,成为在南方腹地独具特色的汉族民系围堡式大屋这种建筑特征，则是保证其上述社会特征得以传承不坠的最重要条件围堡式大屋，不仅保证了客家人在深入蛮荒之地后的生存、发展，而且因其具有的封闭性、独立性，使其有可能较少受到当地社会、文化、习俗、语言的影响或同化，始终保持其固有的民系特征，而瓜爬绵绵，百世其昌“福佬好食粥，客人好起居”的民谚表明建造客式房屋对于客家人来说是多么重要，这种房屋不仅把客家人与其他汉族民族系区别开来，也是客家人之所以成为客家人的必不可少的条件和原因

③凡是实行这种居处方式的南下流民，就有可能形成为客家人，包括那些晚渡北人接受并实行了这种居处方式者，也就有可能陆续融入这一民系之中而成为客家人因为早渡北人所采取的这种居处方式，是被长期的实践证明既适应南迁后当地条件而又能保持其宗族和文化传统不坠的一种最佳选择，晚渡北人必须认同并实行这一居处方式才能融入这一群体而成为客家人

④凡是没有实行这种居处方式的南下流民，则不可能成为客家人，而成为了吴人、蜀人、闽人、广东人……同为北方南下的移民，何以并非都成为客家人的原因就应从这里去寻找

⑤客家人之所以能够实行这两个特征相结合的居处制度，与其所迁入之地域及社会环境亦有密切关系陈寅恪先生在论述南北朝时期南北土族的差异时指出，南方土族“主要与城市、商业相联系，宗族则已分解“，因而大家族制度遭到破坏；北方土族“主要与农村、土地、宗族相联系”，因而大家族制度得以继续维持，“北方土族的势力可以延长或延续下来”同理，从北方南下的移民，如果与城市和商业相联系，则其与宗族的联系就将受到破坏，其大家族制度便难以维持如果继续与农村、土地相联系，则其与宗族就有难分的关系，其大家族制度就将得以保持因此，那些迁于江南政治、经济中心和发达地区，与城市、商业相联系的南下移民，其与宗族的联系亦受到破坏，从而深受江南之俗影响，没有也不可能成为客家人只有那些迁入相对落后、偏僻地区，继续与农村、土地相联系，自然也与宗族有不可分割联系的那部分南下移民，才有可能继续实行宗族聚居，其大家族制度和宗族势力亦得以延长或延续下来，从而保持其固有的文化传统和习俗，才有可能成为客家人（摘自黎虎《汉魏晋南北朝中原大宅、坞堡与客家民居》）

12.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A.宗族共同体聚居能使客家人免于被江南各族同化，较完整地保持其自身传统，使大家族制度和宗族势力得以延长或延续下来B.围堡式大屋具有封闭性、独立性特点，这种大屋不仅能保证客家人南迁后的生存发展，也能保护他们特有的社会、文化、习俗和语言特征C.客家属于汉族民系，它实行宗族共同体聚居的社会特征和围堡式大屋的建筑特征相结合的居处制度，并保持固有的文化传统和习俗D.由于深受城市和商业气息的影响，宗族观念不强，大家族制度不复存在，南北朝时期的南方土族无法保持固有的文化传统和习俗

13.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.在论证过程中，本文将客家宗族共同体聚居与围堡式大屋并列分析，二者之间特征的关系是相互依存，相辅相成，互为因果，缺一不可B.本文论证了客家宗族共同体聚居与围堡式大屋的辩证关系，宗族共同体聚居以围堡式大屋为前提，围堡式大屋以宗族共同体聚居为依据C.本文论证逻辑严密，客家宗族共同体聚居与围堡式大屋对北方南下流民成为客家人的作用是前者是其形成的外在条件，后者是其形成的内在条件D.本文在论证中以大量篇幅阐述客家宗族共同体聚居与围堡式大屋，肯定了其在保存中国文化传统和习俗中的重要作用

14.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）A.如果没有围堡式大屋，那么宗族共同体聚居方式不可能存在或持久，其固有的民系特征无法保持，也就不可能有今日之客家人B.客家人不仅来源于接受并实行了客家特有居处方式的南下移民，也包括深受客家文化习俗影响的甚至被同化的当地蛮夷之人C.南北朝时期的北方士族由于跟城市、商业联系紧密，同时与宗族的关系密切，维持大家族制度，所以他们南迁有可能成为客家人D.晚渡北人只要认同围堡式大屋这一居处方式，就能融入早渡北人这一群体而成为客家人

三、小阅读一课内

15.理清文章思路，分析作者阐释说明、逻辑推理的方法采用何种方式阐说事理，取决于作者对事物的认识和专业修养，也与写作方式有关阅读此类文章时，要注意文中的概念和文章的思路细读《中国建筑的特征》和《说“木叶”》，选择其中一篇，从中找出主要概念，用一段话或一个图表揭示这些概念之间的关系，说说文章是怎样围绕这些概念进行阐说的这两篇课文在思考方法和语言表达上各有特点阅读时可进行比较

16.在《中国建筑的特征》一文中，作者将建筑看作一种文化载体，在谈论中国建筑的特征和风格时，处处流露作者对待文化传统的看法请同学们仔细阅读课文，找出体现作者文化观的语句，分析评价

17.第一段末“这些地区的建筑和中国中心地区的建筑，或是同属于一个体系，或是大同小异，如弟兄之同属于一家的关系“使用了什么说明方法？有何好处？

18.第十五段中，用“大文章”“文章”“小品分别比喻什么？这样写有何作用？

19.文章结尾处，介绍研究的参考资料，其作用是什么？

20.第十段在介绍第

（六）个特点时，作者引用《诗经》里的句子有何作用？

21.结合第五段，说说中国建筑中被称为“一所房子的建筑有什么样的特点请用自己的话概括并简析

22.怎样理解作者提出的各民族建筑之间的“可译性”

四、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一在世界传统建筑体系中，东亚与东南亚地区的建筑是以木结构建筑为主，其中又以中国的木结构建筑发展最早也最为成熟，影响深远其营造技艺一直传承至今，2009年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录北京四合院、山西大院、徽派民居等，都是这一技艺的代表作木结构营造技艺源远流长中国传统木结构营造技艺源远流长在距今约7000年的河姆渡文化遗址中，传统木结构建筑标志性的桦卯技术就已经出现在距今3800-3550年的河南偃师二里头文化遗址中，出现了大型木构架夯土建筑西汉时期，以“抬梁式”和“穿斗式”为代表的两种主要形式的木结构体系已经形成，并传承至今从隋唐至北宋，中国传统木结构建筑营造技艺逐渐变得程式化、标准化和模数化以宋代《营造法式》的出现为标志，一整套包括设计原则、类型等级、加工标准、施工规范、造价定额等的完整制度被总结出来，并以斗拱构件八等级的“材”作为模数标准这套制度起到了统一规格、简化程序的功效这是中国传统木结构建筑营造技艺的一个里程碑元末明初开始，官式建筑和部分城市民居普遍采用了砖墙，建筑挑檐和斗拱尺寸进一步缩小这一阶段比较重要的著作如明代《鲁班营造正式》清代工部《工程做法则例》，分别总结和规定了江南民居建筑、官式建筑等通行的设计标准单体建筑组合体现空间美学巧妙组合单体建筑，使之关系和谐，是中国传统建筑体系营造空间美学的重要方法不同历史时期、不同建筑体系，如宫廷、公署、礼制、合院式民居和园林等，组合方式均有差异院落空间的变化、建筑间的烘托与对比、室内外空间的交融与过渡、各种空间要素的虚实相应、天际线的变化……多样化的组合形态，产生了独特而丰富的艺术特征例如，曾作为皇家宫殿的北京故宫，需要在建筑体系空间中体现皇家的威严和秩序，具有强烈的象征性因此在整个建筑群中，就要特别突出中轴线建筑序列的视觉冲击力而一般的园林营造，则要着重避免各种内容与形态的对称如此一来，单体建筑自身的适应性就比较强，相近体量的单体建筑之间的差异就相对较弱如歇山顶建筑，既可用于宫廷，也可用于其他建筑体系营造技艺的传承受到重视。