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为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案其中一种典型方案是，＜“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性这就是所谓的“崇高性论证”还有另一种论证方案，那就是“脆弱性论证”，它的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续它的基本逻辑在于告诫人们如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”原因在于，就个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的，恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展两种论证方案并非决然分隔，它们只是不同的、各有侧重的回答方式对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之毫无疑问，在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、更有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力（摘编自《人为什么要讲道德》）材料二虽然现在经常可以在媒体上看到对道德底线崩溃现象的报道，不过，情况未必那么悲观我认为，中国基本的道德基础还是有的那么，这个基础到底是什么？到底是什么在支撑着我们现在这个社会？我认为需要检讨的是，我们中国人自己在道德问题上最基本的一些想法是有问题的如果道德行为需要一些规范，这些规范一定要有相当的稳定性，不可能说建立一个新道德就马上建立一个新道德但是，中国社会在一百多年的时间里基本上是不断的革命加上改革，老是在动荡中，或者老是在变动中，这就使得所有人都认为，一切东西都是可以变的，包括最基本的道德规范一个现代社会最基本的道德规范基本不是现代社会形成的，都是传统的我们做人最基本的道德，包括要有诚信、不要杀人、不要放火、不要偷盗，哪一种是现代社会形成的？所以一个真正良性的现代社会，不在于形成一套与传统完全不同的新道德，而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持一种常见的说法是，我们要建立适合市场经济的新道德、新伦理，这种说法是错误的应当用比较有强度的、有基础的道德来制约市场经济发展，要使市场经济能够服从最基本的心理规范资本主义追求的就是利润，市场经济必然唯利是图，不可能从市场经济的内部产生出不讲利涧的道德如果资本主义有道德，那么它一定是外在的东西，基本上是在前资本主义时代、在人类千百年文明历史中所形成的基本道德规范西方社会的道德，基本上是以基督教、天主教等为基础而形成的现代社会市场经济本身不可能产生道德，市场经济最大的动机就是追求利润现在对我们道德冲击最大的不是集权主义，而是市场经济这匹脱缰的野马我们应该明确中国社会最基本的道德单位是家庭以家庭为中心，是一个比较能有效克制恶性个人主义发展的基础如果没有一个基本的道德主体承担单位，像西方那样,明确规定基本的道德主体承担单位就是赤裸裸的个人，然后大家在赤裸裸的个人的基础上建立一套行为规范，这在中国社会是不适用的因为儒家的基础和基督教的基础不一样，基督教不是以家庭为中心的，在上帝面前人人都是赤裸裸的个人如果我们要进行道德重建，首先要确定道德重建的主体是什么如果我们不是把道德重建的全部重心放在重建家庭、保护家庭之上，如果连一个家庭都不能建立起来，我们谈亲情、谈同情、谈爱心都是空的，都是大话、废话与重视家庭、保护家庭最切近的是儒家传统这方面有很多错误的看法需要澄清比如，最近十年来，某些似乎很了解现代社会的人把“亲亲相隐”批得一塌糊涂而事实上已经审议通过的《中华人民共和国刑事诉讼法（修正草案）》有一个非常重要的修订，就是明确引入“亲亲相隐”原则其实，只要稍微了解一下西方的法律制度，就知道“亲亲相隐”在所有西方国家都是一个原则事实上中国传统对这个问题的考虑远比西方早而深刻，但现在西方做得比我们好（摘编自《以家庭作为道德重建的中心》）
34.下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是（）A.在人类社会中，道德可以帮助建立较为稳定的人际关系和较为合理的伦理秩序，还能帮助建立较为长远的社会预期B.“人为什么要讲道德”是个引人入胜的问题，因为人们这样问之前，“人可不可以不讲道德的问题便已经在内心产生了C.“崇高性论证”通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性D.之所以叫“脆弱性论证:是因为这种论证方案从个体的有限性和脆弱性出发，论证缺少道德的危害和讲道德的重要性
35.下列关于“道德”的表述，不符合原文意思的一项是（）A.当代中国基本的道德基础应是传统道德，正是传统道德支撑着我们现在这个社会，使其不至于道德底线崩溃B.道德并不是从人类社会产生就与之俱来的东西，而是生活在一定社会环境中的人们经过反思和选择之后的产物C.中国社会最基本的道德单位和西方是全然不同的，因此，我们不能生硬移植西方道德D.传统道德一经形成，就应当永恒不变，这样的社会才可能运转得良好
36.根据原文提供的信息，下列说法不正确的一项是（）A.比尔•盖茨这样的资本家做慈善主要靠传统中形成的基本道德规范驱动，而不是靠市场经济的内部自发产生的基本道德规范驱动B.新文化运动提出“打倒孔家店”的主张，是矫枉过正，在今天值得反思和检讨C.人类之所以讲道德，是因为讲道德是在自由意志和自由选择的基础上产生的，它构成了对人性本质的展现和呈现，使人不仅显著而且自豪D.儒家的“亲亲相隐”原则体现了儒家对天伦之情的重视和维护，但在当代中国却遭遇误解，这可能与百年中国激进的反传统有关
37.请简要分析材料二的论证思路
38.有人说，传统道德在现代生活当中维持得越好，这个社会就相对运行得越好你是否同意这个观点？请结合生活实际简要阐述你的理由
六、微写作
39.我们从杜甫的诗篇中可以清楚的看到，这位诚实的、富于正义感和同情心的诗人,如何辗转挣扎于漂泊的旅途，饥寒困危，备尝忧患个人的命运，同时代的苦难纠结在一起，富于同情心和社会责任感的杜甫，常常从自身的遭遇联想到更多的人，更普遍的社会问题请选取一个角度，谈谈你对杜甫的认识要求题目自拟；观点明确；有理有据；不少于150字
40.微写作劝说是一门艺术，在我们所学过的课文中，有不少写了劝说成功的事例，请结合所学课文，写一段关于运用某种劝说方法成功让别人接受自己劝说的文字，300字左右
七、语言表达
41.用下面的词语或短语组成两副有关中秋节和重阳节的对联要求上下联各为七字,语意连贯，符合节日和对联特点，不得重复使用词语黄菊倚风月静池塘紫门临水风摇帘幕村酒熟桐叶影稻花香桂花香中秋上联下联重阳上联下联
42.阅读下面三句话，按要求回答问题
①柏拉图说“征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利”
②卢梭谈到“人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事件，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了”
③鲁迅说过“伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸”上面三句话，既有共同点，又各有差异请分别回答
（1）三句话谈论的共同点是___________________o
（2）柏拉图侧重的是_________________o卢梭侧重的是______________________o鲁迅侧重的是____________________O
43.判断下列加点成语使用的对错
①看到电视画面上数百头藏羚羊被盗猎分子枪杀而横尸荒野的惨状，我们无不感到义愤••填膺，恨不得立即将犯罪分子绳之以法（）••
②一个工作不足半年，就利用职权挪用挥霍公款达950万元之巨的蛀虫，仅被判处无期徒刑，罚不当罪，难平民愤（）••••
③本场比赛因为两队大部分主力球员没有上场，整场比赛场面沉闷，乏善可陈，更不要•♦••说出现精彩的进球或争抢亮点，观众大有上当受骗之感（）
④正在散步的外科主任王教授，突然接到护士电话说有个病人情况危急，他立刻安步当•••车向医院跑去（）
⑤这虽是一套知识点极为密集的大型专业图书，但并非大而无当，我们还是从繁杂的知••••识网络体系里找到了每个疑难问题的答案（）
⑥我国高铁进入发展的春天，总里程突破
3.5万公里，当仁不让地雄踞世界第一，足以••••让世界各国刮目相看（）
44.选出填入横线处恰当的词语
①我们习惯把眼光投向城市与场地的久远历史，这些文化与传统，作为设计师的追求—（无可非议/无可厚非），而本设计所要体现的是脚下的文化
②有志气的青年在困难面前一定十分沉着，想办法加以克服，而不会（诚惶诚恐/惊慌失措），被困难吓倒
③专业作家在作品中展现出的才华也许让青年读者们觉得望尘莫及，然而阅读活动应当是一个平等的交流过程，因此无须对作者（毕恭毕敬/顶礼膜拜），而不妨运用自己的思维大胆地去质疑，去挑战晨午检
④文艺批评者要（当仁不让/首当其冲），主动应对，坚守艺术理想、批评精神和独立品格，引领文艺朝着健康繁荣的方向阔步前进
45.请根据下列画波浪线句子的句式、修辞手法和境界仿写句子，使上下文构成前后连贯合理的排比句也许你无法成为深邃的蓝天，但是你可以做飘逸的白云；只要你满怀信心，善于发现，你就会感受到生命的意义
46.把下面新闻材料压缩成一段话，保留关键信息，不超过100个字人民网北京2019年12月27日电“人民星云”项目启动仪式暨“人民一号”卫星发射新闻发布会12月27日在京举行人民数据管理有限公司联合中科光启空间信息技术有限公司在会上共同启动了“人民星云”项目，它将为各行业提供高时效、低成本、更便捷的基础空天信息，不断提升空天信息在经济社会发展、大众生活、国际服务等方面的服务保障能力据了解，“人民星云”是集卫星研发装配、卫星测控接收、专属星座定制、遥感信息服务为一体的卫星和大数据全产业链项目，将成为我国首家达到数据每月更新的商用卫星服务体系，填补了卫星遥感领域的空白经国家有关部门批准，项目计划于2020年1月15日在太原卫星发射中心通过长征系列运载火箭发射“人民一号”卫星“人民星云”还将致力成为卫星遥感大数据及人工智能产业高地会上进行了多个项目的签约，包括建设中国科学院人民星云空天信息研究中心、四川省广元市“智慧农业大数据中心”，与宁夏回族自治区中卫市共建“商业卫星大数据产业基地”、冠名“种归脐橙号”卫星签约等，这些项目对于卫星数据的推广应用、卫星产业和大数据发展具有重要的示范意义
47.下面是某校疫情防控应急处置流程图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表达准确，语言连贯，不超过100个字异常临时隔离通知家长追踪确认▼报告主管部门
48.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字过去提及网络文艺，人们总感觉其制作粗糙、格调不高，针对微电影、网络文学时不时打“擦边球”的内容，相关主管部门还曾出台过法规予以规范这两年，乘着“互联网+”的东风，网络文艺在品质上逐渐实现精品化，
①o这主要归功于网络文艺为人民提供越来越丰富的文艺样式和文化内容前几年，唯流量论、唯IP论导致网络文艺创作空间受到挤压，也催生了一批靠炒作“小鲜肉”等话题和变现IP人气的速成品，坏了观众胃口一些有艺术追求的创作者抓住机会，
②,推出精品网络剧，如刑侦剧《白夜追凶》中潘粤明一人分饰二角，让观众感受到了久违的表演艺术魅力近年来，纪录片这一“高冷”影视类型被愈来愈多观众接受流媒体服务商出品的纪录片，既可以在线上播出，
③,“两条腿走路更加喜人的是，网络文艺正在实现越来越多的跨文化传播
49.国家语委出台的《通用规范汉字表》，要求我国新生儿的取名用字必须从中选取，避免乱取名、取怪名的现象准备给孩子取名为张Z的张先生、准备给孩子取名为李强裂的李女士对此提出异议，他们说给孩子取什么名是我们的自由，我们想让自己的孩子个性张扬，与众不同，这有什么错吗？请选择恰当的角度，对张先生、李女士进行说服劝解，要求有理有据，语言得体
八、小阅读-课外
50.阅读下面的文字，完成问题对话人苏格拉底（以下简称“苏”），普若第库斯（以下简称“普”）苏此外还有一种痛感和快感的混合普是哪种呢？苏这一种就是心灵所常感受到的普这究竟是怎么一回事？苏像愤怒、恐惧、忧郁、哀伤、恋爱、妒忌、心怀恶意之类情感，你是否把它们看作心灵所特有的痛感呢？普对，我是这样看苏我们不是也觉得这些情感充满着极大的快感么？是否需要提醒你这样描写愤怒的诗句“愤怒惹得聪慧者也会狂暴，它比滴下的蜂蜜还更香甜”，以及我们在哀悼和悲伤里所感到的那种夹杂痛感的快感呢？普不用你提醒，事实确实如此苏你想到人们在看悲剧时也是又痛哭又欣喜么？普当然苏你是否注意到我们在看喜剧时心情也是痛感夹杂着快感呢？普我还不大懂得苏我们刚才提到的心怀恶意，你是否认为它是一种心灵所特有的痛感呢？普对苏但是心怀恶意的人显然在旁人的灾祸中感到快感普的确如此苏那么，我们就可以达到这样的推理线索我们耻笑朋友们的滑稽可笑的品质时，既然夹杂着恶意，快感之中就夹杂着痛感；因为我们一直都认为心怀恶意是心灵所特有的一种痛感，而笑是一种快感，可是这两种感觉在这种情况下同时存在普不错苏所以我们的论证所达到的结论就是这样在哀悼里，在悲剧和喜剧里，不仅是在剧场里而且在人生中一切悲剧和喜剧里，还有在无数其他场合里，痛感都是和快感混合在一^起的普不同意这个结论是不可能的，苏格拉底，尽管一个人很想持相反的意见（朱光潜译）读了以上文字，你想到了我国古代教育家孔子的哪种教育原则？请结合文本简要说明
51.阅读下面的文字，完成问题一般而言，我们最难于接受的便是规劝试想为了使这帖良药而不苦口，人们曾经尝试过多少方法？或依赖于优美之文辞，或凭借于动听之韵律，或乞求于警策之谈吐,或借势于简练之箴言，因而使自己的一番意思，能够达之于人然而在所有上述种种进言方法之中，我以为最为有效的一种，也即是最为人们所欣然乐从的一种，则再无过于寓言，不拘这寓言以何种形式出现如其我们能以这种方法进行劝说或提出忠告，其效果将远胜于其他各种，理由是这个方式最不易招致人们的恶感，也最不易引起各种反对这种方法之妙，只需稍加思索，便不难明白首先，一般阅读寓言之际，我们往往不觉自己在受人指教，而是自己在教自己我们阅读某人的书，不过读其故事而已，至于那规箴劝诫，则只是我们自己得出的结论，而非出自作者的传授于是书中种种道德教训遂入人于无形，我们受教于非所预期，进德益智于不知不觉总之借助于此法，人之茅塞既经洞开，遂自信其处处无不在自己引领自己，因而也不易唤起一般在听人劝说时的不快之感其次，我们如对人性稍加体察，必将发现，人心通常最感悦怪之际，亦即当人所从事的活动能使人对其自身的完美与才力有所感觉之时心灵的这种极为自然的虚荣之感,在阅读寓言一类书时往往最能得到原足；原因在阅读这类作品时，整个写作活动也仿佛有了他的一半；这时每个发现也即是他自己的发现；而读的过程亦即是将此人此事不绝地用于某个环境的过程，因而就这方面而言，则一个人自己既为书的读者，亦为书的作者于是毫不奇怪，遇到这种情形，即当一个人的心智对其自身甚感满意，又能对其种种发现发生兴味，这时他必对引起这一切的某部作品深具好感正是这种原因，《押沙龙与亚希多弗》遂成为英国诗中迄今最负盛名的篇章诗的本身固然极佳，但即令写得再好，如其构制不能予读者以从中驰骋其才智的机会，谅其亦未必会这样脍炙人口（节选自艾迪生《论劝谏》，有删改）为什么寓言是进言最有效的方法？请结合文本简要概括
九、选择题组阅读下面的文字，完成下面小题说蚕是一种昆虫，往往使人觉得不可思议，（）o我童年时家里养过蚕，后来才知道，蚕，只是这种动物的幼虫；它要先变成蛹，再变成蛾，然后交配、产卵、死亡；蛾，才是它的成虫形态所以当读到李商隐的名句“春蚕到死丝方尽”时，便以为诗人对蚕的生命过程察之未详，产生了误解但也许,原本不必那样拘泥，谁知道呢！但人们对蚕还有另一种比较严重的误解应该说这是蚕的绝顶聪明之举，以之为蠢笨，实在是对蚕的不恭而真正时常作茧自缚的，倒是我们这些自以为是万物之灵的人人创造了神，从此便自堕于渺小，甘为臣仆，之余，甚至把自己的命运,这就是人类自身所做的一个最大的茧至于其他各种各样或大或小的茧,那就更多了有的是从别人那里弄来，再自己钻了进去的；有的是自己亲手造就，再自己套自己的这些茧被我们艰于呼吸难于动弹，甚至直接被闷死
52.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.然而在动物学上，它却是千真万确地属于昆虫纲B.而且它在动物学上属于昆虫纲，却是千真万确的C.然而它却在动物学上属于昆虫纲，倒是千真万确的D.然而在动物学上它属于昆虫纲，却是千真万确的A.借喻取譬束手无策顶礼膜拜听之任之B.借箸代筹作茧自缚如痴如醉听之任之C.借喻取譬作茧自缚顶礼膜拜任其摆布D.借箸代筹束手无策如痴如醉任其摆布
53.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）
54.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.这些茧被我们艰于呼吸、难于动弹，或许可能被闷死B.使我们艰于呼吸、难于动弹，甚至这些茧可能被闷死C.这些茧使我们艰于呼吸、难于动弹，甚至可能被闷死D.这些茧把我们艰于呼吸、难于动弹，而是直接被闷死阅读下面的文字，完成下列小题金钱，有人对它有人对它也有人对它但我们每一个人每天都离不开它先前上映的电影《西虹市首富》，围绕着主人公在金钱与职业道德，金钱与人生梦想，金钱与亲情、爱情、友情上的选择问题为中心，探讨了如何树立重要金钱观的正确问题我们倡导阳光下的财富，要坚决抵制不义之财，做到“苟非吾之所有，虽一毫而莫取“，不为钱做违法或违心的事公孙仪“嗜鱼不受鱼”，子罕以不贪为宝”，杨震以“天知，神知，我知，子知”拒金，包拯“不持一砚归”，（），他们不欺天、不欺地、不欺人、不欺自己内心深处的道德良知当面对金钱与道德、亲情爱情友情—的困境时，当然是选择道德和情感，要知道金钱可以赚取，但欠下了道德、情感的债，就会不断受到来自内心和社会的谴责，很难还清正所谓“君子爱财，取之有道，用之有度”，我们要做金钱的主人，用理性驾驭财富“腰缠万贯，每日不过三餐；广厦千间，夜寝不过六尺”一些发达国家的富人有这样一个理念“一个人带着财富死去，是可耻的“我们也看到，我国富人做慈善、做公益也正成为风俗在服务社会中获得财富，再用手中的财富服务社会，这样的富人不仅物质上富有，而且精神上富有A.诚欢诚喜嗤之以鼻淡然处之非此即彼B.青眼相看嗤之以鼻不以为意狭路相逢C.诚欢诚喜不屑一顾淡然处之狭路相逢
55.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）D.青眼相看不屑一顾不以为意非此即彼
56.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.先前上映的电影《西虹市首富》，以主人公在金钱与职业道德，金钱与人生梦想，金钱与亲情、爱情、友情上的选择问题为中心，探讨了如何树立重要金钱观的正确问题B.先前上映的电影《西虹市首富》，围绕着主人公在金钱与职业道德，金钱与人生梦想，金钱与亲情、爱情、友情上的选择问题，探讨了如何树立重要金钱观的正确问题C.先前上映的电影《西虹市首富》，围绕着主人公在金钱与职业道德，金钱与人生梦想，金钱与亲情、爱情、友情上的选择问题，探讨了如何树立正确金钱观的重要问题D.先前上映的电影《西虹市首富》，围绕着主人公在金钱与职业道德，金钱与人生梦想，金钱与亲情、爱情、友情上的选择问题为中心，探讨了如何树立正确金钱观的重要问题
57.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.我们把先贤们视为标杆B.先贤们树立了标杆为我们C.标杆是先贤们为我们树立的D.先贤们为我们树立了标杆
十、文学类阅读一单文本阅读下面的文章，完成下面小题苏格拉底之死柏拉图说完这番话，他站起身到另一间屋子去沐浴克利托跟随着他，但却要求我们大家A.真想到西班牙去看看西班牙女郎的头发是黑的，还是金黄的？《堂吉词德》作者塞万提斯的家乡是什么样的？B.对于小朋友来说，人工鸟集本身就像巨大的问号在吸引着他们小鸟会住进去吗？都有什么样的鸟，有多少鸟会住进去，住起来舒服吗？C.在远走他乡、辗转天涯时，他才明白为什么那些远离家乡的人们会那么怀念故乡？D.我们要怎样贯彻新《标点符号用法》？通知各校自行学习？组织骨干教师来培训？
5.下列词语中加点字读音和字形有误的一项是A.拳拳服膺ying倔强jiang道义反驳••B.褒贬b2o糊涂tu论辩枚举••C.内行hang严谨jin邪恶以德报怨••D.勉强qiang恫吓xia监禁无可非议••
二、小阅读一课内.
6.在《人应当坚持正义》中，苏格拉底的劝说逻辑是怎样的？他的论辩有什么特点？
7.通过提问，苏格拉底是如何一步一步使格黎东的思路进入自己的逻辑轨道的？
8.韦伯斯特说“只要提着正义之剑攻击，再柔弱的手臂也会力大无穷”“正义”作为名词，指公正的、有利于人民的道理；作为形容词，指公正的、有利于人民的《现代汉语词典》请结合苏格拉底的选择和当今的社会现实说一说你认为什么是“正义”？《人应当坚持正义》
9.苏格拉底是如何理解“正义”的？请结合课文所涉及事件的背景简要分析
10.苏格拉底之所以能说服格黎东是因为他的坚持，从课文内容来看，他的坚持是什么？
11.《人应当坚持正义》中，苏格拉底提出的“正道”“道理”“道义”的内涵是什么？
12.通读《人应当坚持正义》全文，概括这篇文章的主要内容
13.《人应当坚持正义》中，苏格拉底在这场提问中先后提出了哪些观点？
14.苏格拉底坚持真理、舍生取义的精神令人感动；但也有人认为，他应该越狱逃跑,毕竟“留得青山在，不怕没柴烧请结合课文内容和课外资料，谈谈你的观点《人应当坚持正义》
15.从《人应当坚持正义》这篇文章来看，苏格拉底提问的方法有哪些特点？
16.苏格拉底提问的方法给我们的启示有哪些？
17.《人应当坚持正义》中，苏格拉底举了“一个从事体育锻炼并且以此为业的人”的事例，有何作用？
18.在文中第四处对话中，苏格拉底以从事体育锻炼并以此为业的人听从众人的建议,等在这里我们边等边讨论刚才的谈话，接着又为降临到我们身上的这个巨大的不幸而悲哀，因为我们都将他视为慈父，失去他会使我们像孤儿一般无依无靠当他沐浴完毕后，他的孩子——两个小儿子和一个较大的儿子就被送到他的身边，他的妻子也来了，克利托陪着他们苏格拉底向他的妻儿说了一些临别的话接着，他让女人先离去，他本人又回到了我们中间这时太阳快要下山了，因为他在隔壁的房间呆了很长时间他坐了下来，但没再多说什么这时，11人陪审团的随从走了进来，他站在苏格拉底面前说“苏格拉底，我绝不愿意因为你曾咒骂过我而找你的硅儿，因为我发现你在这里所有的日子都显示出你是最高尚、最仁慈的现在，你已经知道我带来的是什么消息了，我们即将永别，我希望能像你一样轻松地面对这一噩讯”但他无法抑制自己的眼泪，只得转身走了出去苏格拉底抬头看了看他说“我也向你道别了，朋友，我将按你所说的去办”接着他又对我们说“这是个多么好的人啊！自从我被关进这里之后，他就时常来看望我并与我交谈，他是那些人中间最善良的一个你们看，他是多么真诚地为我而哭泣！但是克利托，请你过来，让我们来执行他带来的命令吧，如果毒药已经准备好了，就让他们把它拿来吧；如果还没准备，就让他们快些”克利托说“但是我想，苏格拉底，现在太阳还未下山呀！我知道有些人是很迟才喝毒药的，他们一直要拖到最后时刻同时，他们总是先大吃大喝一顿，甚至还要享受一下他们最喜爱的活动请你别太匆忙，现在还有时间啊”苏格拉底说“克利托，你提到的那些人在按他们自己意愿这样行事时，他们是正确的因为他们相信那样做是有益处的而我不像他们那样做也是对的，因为我觉得推迟些喝毒药并没有什么益处如果我死抓住生命不放，企图苟延残喘，那我就会瞧不起自己我生命的最后时刻已经来临，我不愿意躲避来吧，按我说的去做”克利托不再说什么，他对站在不远处的一个男孩点了点头这个男孩跑了出去，过了很长时间他带着一个端着毒药的男人走了回来苏格拉底对来人说“好吧，朋友,关于这类事情你一定知道得很多，我该怎么做呢？”那人说“没别的，你只须将毒药喝下去并来回走动就行了，当你感到双腿沉重时就可以躺下了”这时，他将杯子递给苏格拉底苏格拉底瞧了一眼手中的毒药，依然显得十分平静，他脸色没变，手也没有颤抖他又抬头睁大眼睛看着那人，就像他平时习惯的那样，他说“我是否要洒一些毒药在地上敬敬某位神灵？”“苏格拉底，我准备的毒药刚够一个人喝的”“我明白了，”苏格拉底说，“但我觉得我还是应该向那些神灵们祈祷，因为离开尘世对我而言实在是一件非常幸运的事情”说着他就将杯子举到唇边，带着宁静而欣慰的神色将杯中的毒药一饮而尽在此之前，我们中的大部分人还能忍住自己的眼泪，但当亲眼看着他把毒药喝下去时，我们的泪水就像决了堤的水一样涌了出来我用袍子蒙住头，独自哭着；我不是为他而哭泣我是为自己竟会失去这样一个好朋友的巨大不幸而哭泣，克利托在我之前就已站起身走开了，因为他难以忍受这巨大的悲痛但阿帕罗道鲁斯却失声号啕起来，这使我们都悲痛欲绝只有苏格拉底本人是个例外他说“这是干什么呀，你们这些古怪的人！我正是不愿看到这种情景才把女人先送走的我听说一个人最好是在沉默中死去，所以我恳求你们安静并勇敢些”这时，我们才对自己的行为感到羞愧，大家尽可能地控制住啜泣他来回走着，过了一会儿他说感到双腿非常沉重，于是脸朝天躺了下来，因为这是刚才那个送毒药的人对他的忠告一个监督死刑执行情况的狱吏把自己的双手按在苏格拉底的身上，过了一会儿他摸了摸苏格拉底的脚和大腿，然后使劲掐了掐他的脚问道“你能感觉到疼吗？”苏格拉底回答说“不”他又掐苏格拉底的大腿和身体的其他部分，一边掐一边告诉我们，一股寒气正在慢慢地上升，苏格拉底的躯体正从下往上开始僵硬接着他触摸了一下苏格拉底的身体说“当寒气到达心脏时，他将死去”说着，他将盖在苏格拉底脸上的布揭开苏格拉底说——这是他最后的话了“克利托，我还欠伊斯科莱普斯一只鸡，你一定替我还给他”克利托说“我一定照办，但请你想想还有其他话要对我们说吗？”对这个问题苏格拉底没有给予任何回答过了一会儿，他动弹了一下，当脸上的布再次揭开时，他的双眼似乎已经定住了克利托看到这一情景，便帮他合上了双眼和嘴唇一切都结束了，埃切克莱特，我们的朋友，这便是我要说的一切，这个我们熟悉的、最好的、最聪明的、最正直的人离我们而去了
58.同样是“哭、苏格拉底对学生和朋友的“哭”提出批评，对监守的哭却进行表扬，为什么？
59.本文有不少的细节描写，十分精彩，找出几例，分析它们的作用
60.苏格拉底拒绝逃亡，从容赴死，有怎样的意义？谈谈你的认识
十一、实用类文本阅读阅读下面文字，完成下列小题萨达姆庭审答问实录（节选）法官姓名？萨达姆萨达姆•侯赛因伊拉克共和国总统（顿了顿）萨达姆•侯赛因•马吉德，伊拉克共和国总统法官职业，伊拉克共和国前总统？萨达姆不，不是“前”是现任这是伊拉克人民的意志法官已经解散的复兴社会党领袖前陆军元帅你的住址？萨达姆伊拉克的每间屋子法官你母亲的名字？萨达姆索巴萨达姆我是否可以澄清一点？法官可以，请萨达姆你也得向我介绍一下你自己法官萨达姆先生，我是伊拉克中央法庭的调查法官萨达姆这样我就得问，你是伊拉克中央法庭的调查法官？是什么决议、什么法律组建了这一法庭？是联军吗？那么你是代表占领军的一个伊拉克人？法官不，我是代表伊拉克的伊拉克人萨达姆但你是法官前政权的一份总统令任命我出任这一职务萨达姆所以你在重申所有的伊拉克人都应遵守伊拉克法律以前通过的法律代表着人民的意志，这是否正确？法官是的，真主保佑萨达姆因此你不应当在联军的管辖下工作法官这是重要的一点我是一名法官在旧政权中，我尊敬这些法官我正在恢复和继续我的工作你和其他任何公民一样都得回答针对你的任何指控法官这是一次提审如果指控被证实，你就会被判决有罪如果没有，那么一切都好司法程序将带来正义如果有证据，那么你将被判决有罪如果没有证据，那么你将不会被判决有罪直到现在，你只是被司法系统指控，所以……萨达姆所以，请让我发言，我不想使事情复杂化你是一名法官？你是一名法官法官尊重法律，他们根据法律做出判决？对吗？对吗？正义是一个相对的事情，对我们来说，正义是《古兰经》的遗产，对吗？我不是在谈论萨达姆，他是否是一名公民或是其他什么人我不是想紧紧抱住我的职位不放，而是尊重人民决定挑选萨达姆作为革命领导人的意志因此，当我说我是伊拉克共和国总统时，这并不是出于仪式或是不想放弃这一职位，而是在对伊拉克人民重申我尊重他们的意志这是第一点第二点，你将我传唤至这里来听取指控让我来了解一些事谁是被告？在一名被告来到法庭之前应进行调查这不是一个法庭这是调查现在是调查让我来澄清这一点我希望你记得你是一名人民授权的法官你判决我是否有罪并不重要，重要的是你记得自己是一名法官所以不要提占领军，这不好以人民的名义审判，这很好以人民的名义审判，这是伊拉克的方式法官萨达姆先生，这是调查程序，调查程序萨达姆从法律角度来说，你已获知我有律师，是吗？我是否在见你之前应会见律师？法官如果你给我十分钟，让我们完成这些正式手续，我会回答你的问题如果你等一会，你会看到你的权利是得到保证的萨达姆好的，继续法官按照法律，萨达姆先生，调查法官将宣读对被告的指控，并按照法律向他解释所有的指控，法律第
123、
124、125条条款第一步是，这些法律条款是否是由萨达姆签署的？萨达姆是的，这是1973年的法律，当时萨达姆是领导层的代表，他签署了这些法律所以你现在用萨达姆签署的法律来审判萨达姆萨达姆是人民请看一下宪法机制吧我不是一名律师，但我知道我精通法律是否可以传唤一名由人民选举的总统并用根据他和人民的意志所颁布的法律来审判他？这存在矛盾之处法官不，司法程序让我来澄清这一点第一，我不是在考虑对你提起诉讼我是在调查，我是和你一起在调查，质问你第二，总统是一个职业，是一个职位，是社会的代表，这是对的他也是一个公民按照宪法和法律，如果一个公民违反了法律，他将受到法律的审判你比我更熟悉这些法律法官这些就是对你提出的指控第一，使用化学武器蓄意杀害哈拉比贾的民众第二，1983年蓄意杀害大量伊拉克民众第三，在没有进行审判的情况下杀害大量政党成员第四，蓄意杀害大量伊拉克宗教界人士第五，在没有任何证据的情况下蓄意杀害安法尔的许多伊拉克民众你有权辩护和回答这是你的权利现在我们进入关键环节你已听取了法庭对你提出的罪行指控你已被告知适用的法律条款法庭也向你宣布了你的辩护和代理权、不回答任何问题的权利，这将不会作为指控你的证据法庭还向被告赋予对证据提出质疑的权利被告提出会见辩护律师，他的私人辩护律师在调查进行时出庭因此，考虑到这一点，提审结束，调查将推迟举行直到被告与他的律师取得联系，下一次开庭日期另行宣布你应该签署指控你的法律文件这样我可以……萨达姆我签这些文件但你对我的指控是我任共和国总统的职务所提出的有关哈拉比贾，我过去曾在电台听说过此事……在我任总统期间对哈拉比贾发动了攻击法官这只是法律事务，你有权等到有律师在场时再回答这一问题萨达姆请允许我在律师到场后再签署文件法官这很好中萨达姆我为自己辩护法官是的，作为一个公民，你有权利但是你得签署这些权利的保证文件，你已被告知这些权利萨达姆这不是法庭程序的一部分法官不，这是法庭程序的一部分萨达姆不，我将等到律师在场时签署文件法官那么你可以走了萨达姆完了吗？法官是的
61.从文中可以看出，在这次辩论中，萨达姆和法官各有输赢请简要加以分析
62.在法官质问“这些法律条款是否是由萨达姆签署的”之后，萨达姆采用了怎样的辩护手法？这一手法是否取得了应有的效果？参考答案
1.A
2.A
3.B
4.D
5.D
6.【示例】1劝说逻辑
①首先阐述“你的关心如果合乎正道，我就听你的；如果不合乎正道，我不会让步的
②通过连续发问，请他考虑我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听？在格黎东做出了肯定的回答后，苏格拉底运用联想谈到了运动员，问及第二个核心问题是重视一般人的赞美、责备和看法，还是只听从一个人，即医生或教练的褒贬意见？格黎东回答只听从一个人的意见随后，苏格拉底抛出第三个问题如果听从了外行人的话，是不是要遭到损害？在格黎东承认会受到损害后，苏格拉底进而腾挪思维，发问道义与身体谁贵重？格黎东回答道义比身体贵重得多层层诱导继续进行活得好比活着更重要活得好就是活得体面、正派
③最后得出结论私自离开是不正当的、邪恶的、可耻的我们不能做2论辩特点
①以设问推动思维的发展
②总是以谦和的态度发问，语气亲切诚恳，语调相对平和沉稳
③不轻易回答对方的问题，他通过让对方不间断地回答问题，使对方一步一步进入自己的逻辑轨道
④层层铺垫，步步设问，深入浅出，既以理服人又生动活泼，体现了高超的“劝说”艺术
7.面对格黎东让他逃跑的劝说，他首先提出格黎东的关怀是否合乎“正道”的问题，即是否符合他所服从的“道理”然后苏格拉底又谈到应该听从内行，否则“就会损伤我们那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分”，他把“道义”和“不义”对举，突出了道义对于人的重要意义，得到了格黎东的肯定接着苏格拉底由身体到灵魂，步步深入，谈到我们必须听从“真理”，就是听从我们一贯遵循的“道理”最后又回到格黎东的提议上，是否逃离需要看是否正当，无论在什么时候，都不能做不正当的事情苏格拉底开始并没有否定格黎东的建议，而是以此为基础，抛出“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列他所坚守的“正义”理念，层层铺垫，步步深入，将格黎东的思路引入自己的逻辑轨道
8.观点一遵守法律就是追求正义面对不义的城邦,苏格拉底始终坚持正义原则，追求正义法律是人们相互之间订立的协议，苏格拉底认为，在城邦中，法律就是最广泛的正义尽管现实城邦存在各种不足，但是在城邦中追求正义首先就是要遵守和维护法律在苏格拉底看来，遵守法律能够使人们团结，使城邦强大法律规定了人们彼此之间应该做什么和不应该做什么遵守法律就是追求正义,坚持正义原则，就不能随意违背法律正因为如此，苏格拉底坚持遵守城邦的法律而接受死刑，拒绝了朋友们帮助他逃走的建议观点二正义是一种行为，是一种有利于人类和谐幸福的行为正义是人间正气的凝聚，没有正义，世间将一片黑暗，是正义给了我们战胜邪恶的力量，所以社会需要正义，也呼唤正义苏格拉底强调人的行为要符合“道理”，人要坚守“正义”，就是主张人要追求“真善美”，远离“假恶丑”，这样，人才能“活得体面、正派”，社会才能充满正能量青少年是祖国的希望，更应该维护正义，歌颂正义，发扬正义正义是推动人类文明进步和社会发展的重要力量；倡导正义的实质就是倡导真善美；邪恶有时会占上风，但正义必将胜利社会治安要稳定，必须在社会中营造疾恶如仇的正义风气
9.苏格拉底被判处死刑，他本人和他的很多朋友都认为这是一个不公正的判决在行刑前，他的朋友格黎东潜入狱中，告诉他其他人已经做好了准备，可以帮他逃跑面对格黎东让他逃跑的劝说，他首先考虑的，不是生或死的结果，而是正义与否的理性判断苏格拉底唯一做的，就是坚持自己的原则，坚定执行判决，接受死刑他要听从道义而不是其他，“既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事，不管人家对我们做的什么事:如果接受格黎东等人的建议逃跑，免于死刑，就违背了自己的原则，损害了法律，就是对国家的不正义苏格拉底直到生命最后一刻，脑袋里只有正义原则指导下的正义或不正义的抉择，至于世人看重的生与死，则显得那么的无足轻重，这就是一代哲人超脱生死，始终遵守法律追求正义的至高精神
10.
①他坚持的是正义在课文中，苏格拉底提到的“正道”“道理”“道义”“正当”等，都可以认为是他从不同侧面对“正义的诠释，或者在某种程度上可以认为是“正义”的代称他在对话的一开始就亮明了自己的基本观点和立场“我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺”围绕这一立场，他层层铺垫，步步引导，最终在他对“既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事，不管人家对我们做的什么事”这一观点的坚持中结束对话，足可见他对“正义”的坚持
②他坚持认为人的灵魂比身体重要苏格拉底是个在乎灵魂的人，他向格黎东提问“身体坏了、毁了，我们还能活吗？“格黎东回答“不能”这说明苏格拉底对身体、生命的珍重但接下来，他又提出一个问题“如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？那一个部分,不管叫什么，是我们的那个与道义和不义有关的部分，我们认为它比身体差吗？”在得到格黎东的否定回答后，又抛出“比身体贵重吗？”的问题，可见苏格拉底对灵魂、信仰的珍重程度超过了他对身体、生命的珍重，所以才会为了灵魂中对正义的坚持，而放弃了逃生的机会苏格拉底对正义和灵魂、信仰的坚持，使他拥有了非凡的人格魅力
11.是真理，是正义
12.本文选自《柏拉图对话录》，主要讲述在苏格拉底入狱之后，他的朋友格黎东一早来到狱所，劝苏格拉底离开，苏格拉底针对格黎东的劝说，层层设问，一步步铺垫，阐述自己的道德信念，把格黎东带入自己的逻辑轨道，说服格黎东放弃了劝说自己越狱的建议
13.1你对我的关怀如果合乎正道，我就听从，否则，难以从命我一贯遵守的原则是听从道理2从事体育锻炼并且以此为业的人若听从众人的建议，不听从内行人的建议会使身体受损，正义和不正义，丑和美，好和坏的事情若不听从内行的建议会使为道义所改善、为不义所毁灭的部分受损3听从外行的意见会毁掉我们的身体不能活，而为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了也不能活，它比身体还要贵重因此我们只能听从真理本身众人是有权置我们于死命的4人最重要的不是活着，而是活得好，活得体面、正派5你向我提出的建议实际是众人的考虑，我们受道理约束，做事要看是否正当6我们在任何情况下都不能容许故意做不正当的事，做了就是既不好又不美，邪恶、可耻的我们根本不能做不正当的事，也不能以坏报坏人应当坚持正义，因此我不能照你的建议去做
14.观点一苏格拉底舍生取义的精神令人感动因为这个世界上除了生命之外，还有比生命更重要的东西，那就是追求真理和正义苏格拉底认为真理和正义被毁所造成的损失比身体被毁所造成的损失要大得多对于毕生追求真理和正义的苏格拉底而言，越狱逃跑意味着以坏报坏、以不义对不义，这是对真理和正义的破坏观点二格拉底应该越狱逃跑他本来就是无罪的，强加给他的罪名是莫须有的而且苏格拉底学识渊博，能言善辩，如果越狱成功，他就能够通过自己的学识影响更多的人，使人们接受他的观点，进而改变社会，改变世界，从这个角度来看，越狱逃跑才是目光长远之举
15.
①偏重问；
②以谦和的态度发问；
③提问逻辑性强
16.
①一种思想只有和其他思想形成一个网络时，它才能完整地存在因此，应该把所有的主张都当作引发更多思考的联结点，寻找它们之间的联系比如，我们在交流时，可以这样提问“如果你所说的属实，那X和Y不也如此吗？”
②所有的思想都需要不断完善比如，我们可以这样提问“你能详细说明你所说的观点，让我能更好地理解吗？”
③所有的问题都是环环相扣的，思考也是如此因此，提出问题时，也不要忘了它们会引发的其他问题比如，”要回答这个复杂的问题，还需要回答哪些与它相关的问题呢？“做一个苏格拉底式的提问者，我们才能卓有成效地提出问题，才能以一种自然的方式展开我们对事物的理解的讨论也可以说，这是做学问所要具备的方法和能力，因此，我们可以把这种苏格拉底式的提问法贯串于我们的整个学习和生活中，改变我们交流中的被动地位，化被动为主动
17.正义和非正义的问题对人们而言是抽象且深奥的，苏格拉底举“一个从事体育锻炼并且以此为业的人”的事例对人们而言是身边的人和事，比较熟悉“一个从事体育锻炼并且以此为业的人“要听从医生或教练的褒贬意见，而非众人的意见由此及彼，正义和非正义这个问题也应当听从内行人而非外行人的意见通过这一类比，苏格拉底使自己的观点易于被理解，进而被接受
18.通过类比论证，将话题、概念转移，达到层层深入的目的由不听从内行人意见致身体受损转移到不听从内行人意见致正义受损，并提出坚持正义比生命更重要的道德信念
19.
（1）你对我的关怀如果合乎正道，我就听从，否则，难以从命我一贯遵守的原则是听从道理
（2）从事体育锻炼并且以此为业的人若听从众人的建议，不听从内行人的建议会使身体受损，正义和不正义，丑和美，好和坏的事情若不听从内行的建议会使为道义所改善、为不义所毁灭的部分受损
（3）听从外行的意见会毁掉我们的身体不能活，而为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了也不能活，它比身体还要贵重因此我们只能听从真理本身众人是有权置我们于死命的
（4）人最重要的不是活着，而是活得好，活得体面、正派
（5）你向我提出的建议实际是众人的考虑，我们受道理约束，做事要看是否正当
（6）我们在任何情况下都不能容许故意做不正当的事，做了就是既不好又不美，邪恶、可耻的我们根本不能做不正当的事，也不能以坏报坏人应当坚持正义，因此我不能照你的建议去做
20.是真理，是正义
21.无可非议没有什么可以指摘的，表示言行合乎情理拳拳服膺诚恳地信奉诚惶诚恐用来形容十分小心谨慎、极为害怕不安的样子
22.贬泛泛磋乏殃泱泱怏怏秧毕恭毕敬十分恭敬
23.yTng hedong tongdang dang7•
24.ying donghe baocai yang
25.D
26.C
27.A
28.被判处死刑的苏格拉底如果选择活着，他就要违反法律,放弃自己高尚的道德，同意朋友向狱卒行贿，越狱逃命，在他乡隐姓埋名度过残年选择接受刑罚，清高地死去，则保全了一生的名誉，维护了道义，坚守了正义
29.C
30.D
31.C
32.材料二第一段首先提出“轴心时代”这一概念，然后举出大量的中西方哲学实例加以论证；第二段首先提出东西方哲学内在存在着共同性，然后列举中国哲学的“道”和康德的“形而上学”、中国哲学的“太极”“易”“象”和西方哲学的“水”“火”“数”两组实例来加以论证举例论证既丰富了材料的内涵，同时也增强了材料的说服力，使论证更有力
33.
①在面对传统文化的时候，我们需要孔子的守成态度；在面对现实时，我们需要苏格拉底的批判精神
②这两种思想倾向虽然对立，但对于一个民族的传承和发展来说，都能起到积极作用
34.B
35.D
36.C
37.
①文章整体采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的
②文章首先提出中国道德基础是什么、到底是什么在支撑着我们现在这个社会的问题，然后分析了中国人自己在道德问题上最基本的一些想法有哪些问题，分析过程中既有对当下市场经济背景下进行道德重建的分析，也有对历史经验教训I的总结
③最后，采用了对比论证的方式，论证当代中国应如何进行道德重建
38.我同意这种观点理由
①传统道德是指一个民族长期积淀下来的被历代人们所传承的道德成果的总和
②有良好的传统道德维持，社会运行才能更好正如疫情期间，大量的医护人员还是听从医生和教练的建议设问，在论辩中起到了什么作用？（《人应当坚持正义》）
19.苏格拉底在这场提问中先后提出了哪些观点？（《人应当坚持正义》）
20.苏格拉底提出的“正道”“道理.道义”的内涵是什么？（《人应当坚持正义》）
三、填空题
21.解释词语无可非议拳拳服膺诚惶诚恐毕恭毕敬
22.根据拼音写汉字
①（bian）褒（）不一fan而谈（bian）针（）时弊（fa）（）善可陈
②yang及池鱼yang大国（yang）（）（）不乐（yang）病（）子
23.给下列加点字注音
①服膺（）
②恫吓（）・•
③恫恫吓（）恫疑在抱（）・♦）首当其冲*
④当（）大而无当（•
24.识记字音）拳拳服膺（）恫吓（•••）遭殃（）褒贬（）理睬（•••
四、论述类文本阅读阅读下面文字，回答各题苏格拉底亲爱的格黎东啊，你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开，我认为那些道理还跟过去一样真实，我仍旧跟过去一样重视它们，尊重它们如果我们在现在的情况下不能说出更强的道理来，我是肯定不会对你让步的，哪怕众人对我施加更大的恫吓，如同以妖怪吓儿童那样，声称要监禁、处死、没收财产等等现在我们能够怎样研究最恰当呢？支援疫情严重的地区，他们冒着被感染的风险，远离家乡和亲人，最终使疫情得到控制
③如果没有良好的道德，人人自私自利，试问社会能够运行良好吗？
39.例文才华横溢，心中有国杜甫是位才华横溢的诗人，同时他也背负着对于国家和民族命运的沉重责任感；杜甫是位失志不移的爱国人士，因此他用诗歌来描绘时代的面貌和自己内心的悲哀；杜甫还是位历经磨难仍不折不挠的强者，他的诗是时代的一面镜子，真实地反映了封建社会由盛而衰变化的苦难岁月，内容博大精深，风格沉郁顿挫他富有开创性的创作不仅标志了唐诗内容与风格的重大转折，也对中唐以后直至宋代诗歌的发展，造成了深刻的影响
40..【例文】烛之武劝退秦国对郑国的进攻在《烛之武退秦师》中，烛之武靠三寸不烂之舌，运用巧妙的劝说艺术成功劝退了秦国对郑国的进攻首先，为对方打算——不暴露游说目的烛之武先讲明秦晋围郑，即使攻下郑国，秦国亦无大裨益；进而分析晋侯出征目的在于扩张领土，且欲壑难填一方面使秦伯觉得枉费心机，一方面顿感危机所在，于是，烛之武“一心为秦”地挑拨离间了“秦晋之好”其次，用婉言相劝——忠言顺耳更利于听虽然烛之武年岁已高，但在秦穆公眼前岂敢倚老卖老？但婉言以说，“良言一句三冬暖，秦穆公怎能不爱听，又怎能不依计行事最后，巧施攻心术——先对方之忧而忧烛之武抓住秦伯担忧“帮晋灭郑后反而惹火烧身”之心理，步步深入，层层紧逼，透辟申明围郑对秦无任何好处，晓之以害，动之以利，所以得以解郑国之困
41.月静池塘桐叶影风摇庭幕桂花香黄菊倚风村酒熟紫门临水稻花香
42.1人要有勇气2人要有勇气战胜自己没有勇气的后果人要有勇气面对不幸«N
43.4XX X
44.无可厚非惊慌失措顶礼膜拜当仁不让
45.也许你无法成为浩瀚的大海但是你可以做清幽的小溪也许你无法成为辽阔的草原但是你可以做执着的小草
46.2019年12月27日，“人民星云”项目启动仪式暨“人民一号”卫星发射新闻发布会在京举行，项目计划于2020年1月15日在太原卫星发射中心通过长征系列运载火箭发射“人民一号”卫星，还将致力成为卫星遥感大数据及人工智能产业高地
47.为防控疫情，学校实行晨午检制度检查结果为正常的学生可入班学习；异常的需临时隔离，学校通知家长接回就医，之后追踪确认学生情况，将该情况报告主管部门确认学生恢复正常后可使其入班学习
48.让人开始刮目相看反其道而行之又可以在线下放映
49.
（1）给孩子取什么名的确是我们的自由，但任何自由都是有限度的出门走路是我们的自由，但不遵守交通规则就会出问题姓名既是个人的，也是社会的，也必须遵守一定的规范规范人名其实是对人的自由的保护啊！
（2）现在社会发展的一大特点就是标准化，如果姓名采用怪异符号和生僻字，无疑在信息化处理面前竖起了一道屏障，从而给孩子今后的生活带来很多不必要的麻烦为了一时的所谓取名“自由”，而牺牲了孩子将来更大的自由，岂不是得不偿失？
（3）孩子的个性应该体现在他的内在品质和将来的成就上，姓名不过是一个符号，用姓名来体现个性，未免舍本逐末用多数人不认识、基本没人用的怪符号、生僻字起名，既不利于社会又不利于自己，这又何苦？
50.孔子的“启发式”教育原则选文中，苏格拉底巧妙地启发与引导对方，让对方对悲剧与喜剧的认知由无知到有所知，从知之不多到知之比较多，最终使对方豁然开朗，欣然折服
51.
①我们在阅读寓言之际，往往不觉自己在受人指教，而是自己在教自己
②人心通常最感悦怪之际，亦即当人所从事的活动能使人对其自身的完美与才力有所感觉之时，心灵的这种极为自然的虚荣之感，往往在阅读寓言一类书时最能得到庵足
52.D
53.C
54.C
55.A
56.C
57.D
58.这是因为，在“我们”（苏格拉底的学生）的眼泪里，苏格拉底看到的主要是情感的力量，是人对肉体的本能留恋，他要求“我们”以哲学家的理性来勇敢地对待死亡而在监守的哭声中，苏格拉底听到的主要是理性和公正的力量，他赢得了监守对公正原则的认同
59.细节描写是本文的一大特色，无论是他服药时的细节描写，还是服药后狱吏对他检查的细节,都详细而具体，读之如在眼前这些细节描写，表现了苏格拉底不惧死亡、视死如归的豪气和感人力量
60.苏格拉底之死，具有如下意义
（1）苏格拉底之死是他的“美德即知识”观念的最高体现，他用生命对真善和高尚做了最好的论证
（2）他的死是对法律和正义的最高维护
（3）苏格拉底的死向世人证实用暴力和杀戮来控制人类的正义和言论是无效和无力的
（4）以不屈服、选择死亡的行为成为历史上第一个为言论自由而献身的殉道者
61.庭审开始，萨达姆咄咄逼人的气势数次压过了审讯的伊拉克法官，仿佛坐在被告席的是对方，甚至他还给法官上起了“法律常识课”当萨达姆的一次以守为攻失败后，法官在庭审中占了上风，成功宣读了对萨达姆的指控
62.萨达姆采用了以守为攻的辩护手法，先承认这些法律条款是自己签署的，然后指出用自己签署的法律条款来审判自己，是矛盾的但是萨达姆的这次辩护没有取得应有的效果法官采用了反唇相讥的辩论手法，指出总统也是公民，也应该受法律的审判，并且嘲讽地说“你比我更熟悉这些法律首先可以提起你对意见所说的那些话，看看我们是不是有理由说有些意见我们应该注意,也有些意见我们应该不考虑是不是在我被判死刑前这话说得对，到现在就显然成了空谈，无非是戏言和废话而已？我希望和你一道弄明白，在我现在的情况下，格黎东啊，我们说的那个道理究竟是变了，还是仍然有效，究竟是应当放弃，还是必须遵从那些思想严谨的人，曾经多次断言在人们的意见中间有些必须高度重视，有些不必理会，像我刚才说的那样格黎东啊，神灵在上，你不觉得他们说得对吗？从人情上说，你并没有明天就要死掉的危险，你的判断不应该为那种局面所左右请你考虑一下，你认为我们该不该说，我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听？你以为如何？这话说得不对吗？格黎东说得很对苏格拉底那就该重视好的意见，不管那些坏的意见吗？格黎东是的苏格拉底好的意见不就是明白人的意见，坏的意见不就是糊涂人的意见吗？格黎东当然是苏格拉底在这方面，我们该怎么说呢？一个从事体育锻炼并且以此为业的人，是重视一般人的赞美、责备和看法，还是只听从一个人，即医生或教练的褒贬意见？格黎东只听从一个人的苏格拉底那他就该畏惧那一个人的责备，喜爱那一个人的赞美，而不理会众人之见啰？格黎东很明显苏格拉底很好如果我们由于听从外行的意见而毁掉了我们那个为健康所改善、为疾病所破坏的部分，在这个部分毁掉之后我们还能活吗？这个部分就是身体，对吗？格黎东对的苏格拉底身体坏了、毁了，我们还能活吗？格黎东不能苏格拉底如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？那一个部分，不管叫什么，是我们的那个与道义和不义有关的部分，我们认为它比身体差吗？格黎东不苏格拉底比身体贵重吗？格黎东贵重得多苏格拉底我最好的朋友啊，那我们就不能听从众人对我们的说法，只能听从那一个深知道义和不义的人的说法，听从真理本身了所以，你一起头的提法是不对的，你说我们应当考虑关于正义、美、好及其反面的意见也许可以说，众人是有权置我们于死命的格黎东这很显然，苏格拉底，你说得对苏格拉底可是，我了不起的朋友啊，我觉得我们刚才说过的话现在还照样有效请看一看，我们是不是还主张我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好格黎东我还是这样主张
25.下面对原文内容的理解和赏析，最恰当的一项是（）A.从苏格拉底说的“哪怕众人对我施加更大的恫吓……声称要监禁、处死、没收财产等等“分析，与被施以死刑相比，苏格拉底更害怕没收财产的处罚B.苏格拉底以应该听从大众提出的追求为依据，断然拒绝了朋友格黎东劝他越狱的建议C.在阐述自己的观点的过程中，苏格拉底使用了假设论证等论证方法，使自己的议论非常有气势，以至使格黎东不好再反驳苏格拉底的观点D.从对话的最后来分析，虽然格黎东试图劝说苏格拉底越狱保全性命，但是他也认同苏格拉底越狱后的生活质量会大不如前
26.下列论断和苏格拉底在文中阐述的观点不一致的一项是（）A.正义是人类最大的利益（韦伯斯特）B.凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难（贝多芬）C.本性流露永远胜过豪言壮语（莱辛）D.烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也（刘禹锡）
27.下列对苏格拉底的语言表达能力分析不恰当的一项是（）A.你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了（语气果断坚决）B.因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺（理性而不失谦逊）C.那他就该畏惧那一个人的责备，喜爱那一个人的赞美，而不理会众人之见啰？（循循善诱，说理不失和气）D.如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？那一个部分，不管叫什么，是我们的那个与道义和不义有关的部分，我们认为它比身体差吗？（不使用直接定义高尚美德的词语，避免显出孤高的态度）
28.“我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好”这句话的深刻内涵是什么？
五、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一从泰勒斯开始的希腊哲学关于宇宙的本质是水、宇宙的本质是火等的命题，充满了理性精神和理性推理，但没有严格的逻辑，苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题，进而去反思人生与宇宙这一严格的理性，体现在后来与柏拉图的一个个对话录中几乎每一场对话，苏格拉底都以无知的状态出场，向有知识的智者提问，但对于这些有知识的智者的信心满满的回答，他却以严格的逻辑去追问，最后在严格逻辑的诘难和推导下，得出正确的结论严格的逻辑性，成为苏格拉底判定是真知还是假知，无知的标准因此，苏格拉底留给世界的名言是人生在世，不经过审查，不经反思，是无价值的一生正是在苏格拉底的路线上，产生了柏拉图，其提出追求现象后面的理想性的理式；继而产生了亚里士多德，其创立了严格的形式逻辑西方的知识体系正是在这一严格的逻辑中建立起来的后来西方哲学史上开创新时代的哲学家，大都是以苏格拉底式的石破天惊之“问”和严格的逻辑去贯彻自己的“问”，而产生巨大的时代影响的如培根的“知识就是力量”,如笛卡尔的怀疑一切，如海德格尔对存在的追问，如维特根斯坦对语言的追问，如德里达对深层结构的追问……回到苏格拉底，由他而来的这一西方式的严格逻辑，最为重要的结果是，在文艺复兴时期产生了实验科学按爱因斯坦的说法西方文化的特质在于两点，一是亚里士多德的形式逻辑；二是文艺复兴产生的实脸科学正如上面所说，这两点都是在苏格拉底所建立的基础上产生出来的在这一意义上，西方的哲学史家认为，苏格拉底是西方哲学的创立者（摘编自张法《从四句哲学名言看西方哲学的特质》）材料二大约在公元前800年至前200年之间，在诸多古代文明中，中国、印度和希腊产生了今天我们称为哲学的学问德国哲学家雅斯贝尔斯注意到了人类精神发展在历史地理上的这种共同性，提出了人类文明的“轴心时代”概念，将这一时期看作是人类文明精神的重大突破时期在这一时期，中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度出现了《奥义书》和佛陀，探究了怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义等哲学思想；伊朗出现了查拉图斯特拉创立的琐罗亚斯德教（亦称袄教），将人世生活视为善与恶的斗争；希腊则贤哲如云，其中有荷马，哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图等这表明尽管世界不同民族和地区的文化差异是巨大的，但是人类文明的发展总是有着一定的共同性，哲学所思的根本问题，本质上是一致的雅斯贝尔斯的这个看法是有一定道理的以中西哲学思想的历史发展为例，尽管旨趣、思路、内容、特点多有不同，但是其内在的共同性是客观存在的第一，哲学所思的基本趋向都是形而上用中国哲学的话讲就是要研究“道而非器的问题为什么哲学研究会追问“道”？这与人的理性相关康德曾指出，对事物运动变化终极原因和条件追求的形而上学倾向是人类理性的本性海德格尔也说“只消我们存在，我们就总是已经处于形而上学中的”第二，哲学所思的本质特征都是概念思维即使像西方早期哲学家讲的“水‘‘火数，中国早期哲学典籍所说的“太极”易”“象等，虽然有一些感性的特征，但都已经是哲学的概念哲学的这些共同性，是我们将中国和西方的哲学都称之为哲学的学理根据，也是我们可以设想哲学的世界化和世界化的哲学的基本前提哲学的这种共同性，是人类文明共同性的重要体现但是，由于各个民族、国家的经济政治发展道路不同，历史文化传统不同，哲学思想在各个民族、国家的存在和发展也必然会有自己的不同特点（摘编自杨河、于品海《历史中的哲学与哲学中的历史》）材料三在年届七旬之际，孔子与苏格拉底的人生都出现了一个重大的转变70岁的孔子从政治转向文化，潜心于《春秋》的编纂等多项文化事业，完成了为人间制定规则、确立准据，寻找意义之使命；与之不同的是，70岁的苏格拉底被人控告，并被判处死刑中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注意的思想与文化孔子表达的是守成的思想倾向这种思想倾向于肯定传统文化的正面价值，强调历史对于当下及未来的规范作用，侧重于维护社会生活的秩序性、稳定性、延续性孔子的这种思想倾向，对中国产生了深远的影响就思想史来说，长期盛行的是“代圣人立言”，即使是最有创造力的思想家，也要通过“集注”的方式来表达自己的思想就政治史而论，数千年来，真正触及内核的政治革新极为罕见，政治运作方式代代相袭，鲜有根本性的变化苏格拉底代表的则是批判的思想倾向这种思想倾向于揭示现实生活中的缺陷、毛病；对于传统的做法、普遍性的积习，绝不视为当然这种具有批判精神、质疑性格的思想倾向从苏格拉底后就一直流淌在西方文化的历史长河中譬如在资本主义革命时期,出现了洛克对“君权神授论”的驳斥；到了20世纪，早期的法兰克福学派也是以“批判理论而著称的如果没有苏格拉底坚守的批判立场，整个社会就将缺乏自省自救的能力，失去自我更新的机会从这个意义上说，苏格拉底以自己的不自由（死亡）作为代价，为西方文化注入了自我省察、自我批判、自我革新的精神因子孔子对“旧”文化的守护”与整理，既有助于民族精神的凝聚，更有助于形成和谐有序的社会生活然而，值得注意的是，这两种相互对立的思想倾向，在现当代中国都处于相对贫乏的状态一方面，在面对传统文化的时候，我们要么采取历史虚无主义的态度，要么彻底倒向另一边，认为只有儒家学说才能救中国、才能救人类在这种非此即彼，看似坚定的立场背后，实际上是生硬、武断、简单化，是对传统文化的轻慢另一方面，在面对社会现实的时候，我们更缺乏足够的批判意识与质疑性格如果没有苏格拉底式的批判精神，无论是一个小邦还是一个大国，都可能在浑浑噩噩的状态下一直酣睡下去，不知东方之既白（摘编自喻中《自由的孔子与不自由的苏格拉底》）
29.根据材料
一、材料二，下列说法正确的一项是（）A.材料一中谈到，几乎每一场对话，苏格拉底都以无知的状态出场，向智者提问，以严格的逻辑去追问，创立了形式逻辑B.材料一中指出古希腊以后的西方哲学家都受苏格拉底之“问”和严格的逻辑的影响，从而开创了他们自己的新时代C.材料二中的“轴心时代”的论述表明，尽管世界不同民族和地区的文化存在巨大差异，但是哲学所思的根本问题，本质上是一致的D.材料二中谈到哲学思想在各个民族、国家的存在和发展有自己的不同特点，所以各个民族、国家的历史文化传统就呈现出多样性
30.根据材料
一、材料三，下列说法正确的一项是（）A.对宇宙本质等问题的回答，苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查命题，这一点和泰勒斯等哲学家完全不同B.苏格拉底的“不经过审查，不经反思，是无价值的一生”，和《论语》中曾参“吾日三省吾身”的精神一致C.孔子和苏格拉底在七十岁时经历了不同的生活境遇，促使他们各自形成了不同的思想，呈现了不同的文化D.苏格拉底代表的是批判的思想倾向，他的这种质疑性格与批判精神，能促使人们自省、自救、自我更新
31.下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（）A.孔子对于从夏商二代沿袭到周朝的礼乐制度高度礼赞B.朱熹通过“集注四书”的方式来表达自己的思想C.卢梭提出“人性本善，信仰高于理性”的理论D.中世纪，哥白尼以“日心说”对“地心谢，提出了挑战
32.材料二中是如何运用举例论证来达到说理之效的？请结合论述层次并简要分析
33.根据材料三的论述，在现当代中国，我们应该如何看待孔子与苏格拉底两种互相对立的思想倾向？阅读下面的文字，完成下列小题材料一世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有这样一条:人为什么要讲道德？说来话长我们生活在一个道德的世界里，我们总是把生活中的人、事、物划分为“好的”或“坏的”，总是借助“善”与“恶”的视角来理解和评价这个世界上发生的种种情形道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期这就是人类数千年甚至数万年来的生活状态几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生活有所经历和思考的普通人也会给出自己的答案然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题“人可不可以不讲道德？”提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待这不仅因为两个问题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中我们赖以存在的道德世界以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的结果这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。
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