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大理市届高中毕业生区域性规模化统一检测2024语文注意事项答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答
1.题卡上填写清楚.每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑如需改动，22B用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号在试题卷上作答无效.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回满分分，考试用时分钟3150150
一、现代文阅读（分）35
（一）现代文阅读（本题共小题，分）1517阅读下面的文字，完成1〜5题材料一在中华文化经典中，传统儒家“四书”之中的《中庸》不仅是传统儒家文化的修养论、功夫论，更是传统儒家思想体系中重要的辩证法和方法论，彰显了传统儒家的入世情怀和处世哲学就实质而言，《中庸》是数千年前中国古代哲人面对当时“数千年来未有之变局”所做出的哲学思辨与思维总结作为儒家传统文化的精髓，《中庸》一直以来以其眼儿，只见她那笑盈盈的脸蛋儿，被身上那件红衫，手中的那盏红灯,映照成了一团艳艳的红云……那红云，那灯影，久久地晃在我的眼前，直伴着我进入梦境午夜，我果然重温了少年时的梦——我见那闪闪烁烁的星星，都从天河里飞溅下来，变成了“灯雨”，洒落在汴京城（本文有删改）【注】《东京梦华录》宋代孟元老作，回忆北宋都城汴京（今河南开封）盛况的作品，以黄帝“梦游华胥之国”的故事而命名，也是后世研究宋代都城文化史的重要著作.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（分）63作者心中有许多憧憬以及一些不切实际的想法，时常做出超乎常人的行为，足见A.作者是一个童心未泯的人作者把汴京城里的灯比作天空中的星星，用众多的星星如雨一般洒落在汴京城，B.来写汴京城里元宵节晚上熙来攘往，盛况空前文中加点处，作者“感如此新奇和庆幸”，是作者有感于汴京城的繁荣辉煌，游C.人众多，人民生活富裕，精神焕发文章结尾回扣开头孩提时的梦，想象中的星河与现实中的灯市交相辉映，充满诗D.意情韵，巧妙地扣住了“星河梦”的题旨.下列对本文相关内容及艺术特色的理解，不正确的一项是（分）
73.作者开头写儿时对着星空产生的想象，用手抖落夜幕中珠宝似的星A星，这点扣了题目中的“星河”作者用个“一”将“东京梦华”定格于一个特定的场景最后“一团艳艳的
8.10红云”，由虚入实，足见作者对“汴京星河”的痴迷作者特写了八角宫灯和穿猩红雪衫的姑娘，细腻而安静，与前文喧闹热烈的灯景C.形成对比，丰富了散文的内容和形象散文在叙述上大量使用第一人称，兼有第二人称，亲切真诚，抒发了作者赏灯时D.的喜悦满足和兴奋之情，让读者有身临其境的感觉.这篇散文构思精巧，层次清晰，请梳理这篇散文的行文脉络（分）
86.有文学评论家说“散文就是通过自己独有的语言方式，把它背后的味道传达出9来如果没有语言个性，散文就没有多大的价值”请分析这篇散文的语言特色（分）6
二、古代诗文阅读（分）35
（一）文言文阅读（本题共小题，分）520阅读下面的文言文，完成10〜14题材料一故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之,高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令日爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成故当是时以德就列以官服事以劳殿赏量功而分禄故官无常贵，而民无终贱有能则举之，无能则下之举公义辟私怨，此若言之谓也故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闵天、泰颠于置
①罔之中，授之政，西士服故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竟劝而尚意
②（节选自《墨子尚贤上》）・材料二澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩故孔子日“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予”故以仲尼之智而有失实之声今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩,而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸此二者任辩之失也夫视锻锡而察青黄，区冶不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获
③不疑钝利发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑莺良观容服，听辞言，仲尼不能以必上；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治夫爵禄大而官职治，王之道也（节选自《韩非子显学》）・【注】
①置口）罔，渔猎之网
②意通“惠”，即“德”
③臧获古称奴婢文中画波浪线的部分有三处需要断句’请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标10号涂黑，每涂对一处给1分’涂黑超过三处不给分分）以德就列以官e AB C服事以劳殿赏量功而分禄、下列对文中加点词语及相关内容的D EF GH
11.解说’不正确的一项是°分）中“不贵难得之货”的“贵”用法,可见圣人也会有失误.贵，尊贵；与《〈老子〉四章》A他们的行为和智慧比不上仪容和言辞最终给国家带来巨大的祸患，韩非孟卯夸夸其谈，赵括纸上谈兵，D.不同汉地九州”，在不同典籍中说法不尽九州,古代中国的代称,又称B.相同生灵涂炭”中的“涂”含义相同涂，通途，指道路，与成语C.劝课农桑”中的“课”字含义不同课，指考核；与常见的词语D.,不正确的一项是（分）3”“节用”等观点,…尚贤一非攻”“节葬墨子提出了“兼爱A.,,,有“非儒即墨”之称在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学,就要崇尚有品德有贤能的人敬和信任君王要想事业成功,宰予言辞高雅有文采，子认为，这是君王只看重口舌之辩的过失.把文中画横线的句子翻译成现代汉语电分）13（）有能则举之，无能则下之举公义，辟私怨，此若言之谓也1（）今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？
2.材料一和材料二都谈到了选拔人才，墨子和韩非子的观点有什么不同？请结合14文本简要概括（分）3
（二）古代诗歌阅读（本题共小题，分）29阅读下面这首唐诗，完成15〜16题秋兴八首•其三杜甫千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞匡衡抗疏功名簿，刘向传经心事违同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥【注】
①信宿再宿
②匡衡，西汉经学家、大臣，“凿壁借光”的故事被世人广为称颂；他多次直言进谏，刚直不阿，受人敬重
③刘向，字子政，汉朝宗室大臣、经学家.下列对这首诗相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（分）153首联描绘了一幅安静祥和的画面，诗人每日去江边与山峰对坐，触A.景生情，感发诗兴颔联写眼前所见，渔舟漂泊，燕子翻飞，“泛泛”“飞飞”巧用叠词，B.身处异乡，心念京华，满目皆愁颈联运用典故，想象匡、文对比自己，只可惜自己“立功”无望，“立C.U,言”也成妄想全诗结构严密、抒情深挚，整体基调与《客至》相似，体现了诗人晚年D.的思想感情和艺术成就.本诗与《沁园春•长沙》均写道“同学少年”，表达情感有何不同请16结合诗歌简要分析（分）6
（三）名句名篇默写（本题共小题，分）
16.补写出下列句子中的空缺部分（分）176（）在《〈论语〉十二章》中，强调自我反省是道德修养的一种方法的句子1是o（）《将进酒》中用起兴手法显示黄河滔滔不绝、气势恢宏的诗句2（）“蛟”是古代神话中的神兽，它能呼风唤雨、无所不能，古诗文3中经常出现蛟的身影，例如——o
三、语言文字运用（分）20
（一）语言文字运用（本题共小题，分）139阅读下面的文字，完成题18~20中国首部国民神话史诗电影《封神三部曲》开篇之作——《封神第一部》于近期在全国热播本片汲取中式古典美学风格，人物造型古味浓郁，场景布置别具一格，道具设计
①，为观众呈现了一个华丽而壮观的古代仙侠世界昆仑仙人、姜子牙等人物造型多来自于山西道教遗址永乐宫元明时期的水陆画，其他诸侯国的人物造型融入了中国传统文化“五行五色”的概念影片搭建了
②—的昆仑仙境，其灵感来源于宋代山水画；重要场景龙德殿的格局则按照故宫太和殿的形制还原；古代商人尚“白”，因此整个宫殿以白色为主基调道具设计充分利用1:1“非遗”工艺姜王后在戏中所披云肩，由“非遗”手工刺绣村中的绣娘耗时一年完成；在商王殷寿登基大典上用于表演的玄鸟，由山东潍坊风筝“非遗”传承人扎制而成；龙德殿王座屏风上面雕刻的饕餐
③，由“东阳木雕”团队匠心打造《封神第一部》是对东方神话体系与工业电影美学进行的一次尝试性的碰撞与融合.下列句子中的“尚”与文中加点的“尚”，意义和用法相同的一项是（183分）为了人民的事业，流血尚不惜，何况流这点汗呢！A.父母在，尚有来处；父母去，只剩归途B.时尚达人在服装中加入时髦的元素表达真实的自我C.宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间D..下列各句中引号的作用，与文中画波浪线处的引号用法相同的一项是（193分）如果我们可以知道树木是否也会自我表达，这不是很有趣吗？但是树木A.会如何“说话”呢？老宫讽刺地说谢谢你，我的好心的沈老太爷……对你的这份“恩德”，B.我们是定要报的低头族”是随着智能手机的兴起而出现的斑马线上不做“低头族”,C.早就应该成为基本的安全常识慈母手中线，游子身上衣，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星D.上天.请在文中横线处填上恰当的成语（分）203
（二）语言文字运用（本题共小题，分）11211阅读下面的文字，完成题21~22炎炎夏日，紫外线变得更强烈，许多人只注意皮肤防晒，却忽略了更容易受到紫外线伤害的眼睛眼睛是很脆弱的器官，紫外线的波长短、能量高，虽然肉眼不可见，但是不代表没有伤害如果没有做好防护，紫外线从眼睛外部进入内部，从角膜、瞳孔，到晶状体、玻璃体、视网膜等，会给眼睛带来大小不等的损伤即使短时间直视太阳也可能出现暂时的眼前黑影，
①根据资料显示，全球每年大约有万左右的人罹患白内O1300障，其中是因紫外线而造成的20%紫外线造成的眼睛损伤，急性紫外线损伤指短时间内紫外线给眼睛造成的伤@o害患者暴露在紫外线灯下或者展开电焊工作，还有滑雪时，眼睛保护不足，会导致眼角膜接触大量紫外线，出现眼睛有烧灼感、畏光、流泪等症状慢性紫外线损伤
③，常见的眼病主要是指翼状督肉，主要见于长期户外工作的患者.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴21切，逻辑严密，每处不超过个字（分）
206.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅不22得改变原意（分）5
四、写作（分）
60.阅读下面的材料，根据要求写作（分）2360材料一当地时间年月日，美国夏威夷州毛伊岛发生严重的山火大202388火在市区迅速蔓延，旅游胜地拉海纳遭受到毁灭性的破坏据报道，本场大火对毛伊岛上超过万人造成威胁，至少万名游客从毛伊岛疏散，数以千计居民逃离家
3.
51.1园，火灾已造成人死亡，另有数百人失联据幸存者描述，自己在海边待了1158个小时才等到营救人员，而相隔不远的夏威夷主岛上就是美军太平洋舰队的驻扎地一受灾人员透露，大火发生之后，美国军方拒绝向他们提供水、食物和其他物资材料二年月日以来，重庆涪陵、江津、巴南等区先后发生了余202281710起山林火灾重庆市统一调度城市消防、武警官兵等余人紧急扑救应急管理3000部统筹调度甘肃、四川、云南等省森林消防救援队伍一千余人火线支援重庆发生山火后，不少市民自发组成摩托车队，往山火扑救前线运送物资据应急管理部消息，截至月日时分，经各方共同努力，重庆森林火灾各处明火已全部扑灭，全826830面转入清理看守阶段，无人员伤亡和重要设施损失对此你有什么思考，请自选角度作文要求
①选准角度，确定立意；
②明确文体，诗歌除外，自拟标题；
③不要套作，不得抄袭；
④不得泄露个人信息，不少于字800内蕴的人生哲理和道德智慧浸润着中国人的心灵，指导着人们在现实的可能与不可能之间进行抉择“中庸”吸纳了天地自然对立调和、互动互补的原则，并以之调和人类自身与天地、与万物的关系，达到中和的境地，使天地万物与人如常地发展在这个意义上说，中庸之道又是人间之道，可以用来调节伦常关系、社群关系中国共产党人对中庸思想的认识与发展，也是在马克思主义中国化的历程中不断与时俱进的毛泽东常常把孔子及其学说从道德和哲学层面分开进行分析他指出“孔孟有一部分真理，全部否定是非历史的看法”“我们共产党看孔夫子，他当然是有地位的，因为我们是历史主义者”毛泽东认为中庸观念本身不是“发展的思想”，体现了保守性；但是从哲学上说，它“是从量上去找出与确定质而反对左右倾则是无疑的，“过犹不及是两条战线斗争的方法，是重要思想方法之一”孔子的中庸观念没有这种发展的思想，以排斥异端树立己说的意思为多，然而是从量上找出与确定质而反对左右倾则是无疑的毛泽东采用正反两方面的辩证思维及运用两条路线等马克思主义理论与方法诠释“中庸”，肯定“中庸思想”的积极因素，拓宽与丰富了“中庸”思想的含义邓小平在对传统中庸观继承与发展的基础上，灵活运用了“过犹不及”的中庸方法，光大了矛盾对立统一的内涵他认为在事物对立的两极间，在同一空间和时间的条件下，存在着广阔的处于差异状态的中间带、中介项他充分认识到了这些中间带、中介项在事物稳定状态中的重要作用，反对盲目地超越中间带而走向极端，使传统“过犹不及”的方法论在现代的改革开放中焕发出新的生机语文参考答案
1.（3分）C【解析】A.“传统儒家文化和思想体系中重要的辩证法和方法论”曲解文意，根据原文，应为“传统儒家思想体系中重要的辩证法和方法论”o B.“缺乏发展的思想”错，原文“孔子的中庸观念没有这种发展的思想，以排斥异端树立己说的意思为多，然而是从量上找出与确定质而反对左右倾则是无疑的”D.“姜广辉摒弃了传统经学研究烦琐训诂考证的经学研究思路”否定失当，此处将原文“略烦琐训诂考证”改为“摒弃了传统经学研究烦琐训诂考证”
2.（3分）D【解析】曲解文意原文为“作者以全新的理论视域对中华元典进行了诠释，这种诠释对当代文化建设具有‘开新’之功效、此处是对姜广辉的肯定，并不能得出本项结论
3.（3分）A【解析】“杨之光认为《墨子》‘节用思想在当下仍有积极意义”体现了“中华元典助推当代核心文化价值观建构有利于节约型社会的建设
4.（4分）
①从道德角度看，目的是排斥异端树立己说，具有保守性；
②从哲学上看，是两条战线斗争的思想方法之一，体现了进步性；
③对古代重要的思想方法要进行发展与创新，指导当今的实践（每点2分答出两点即可）【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力由“孔子的中庸观念没有这种发展的思想，以排斥异端树立己说的意思为多”可得出从道德角度看，目的是排斥异端树立己说，具有保守性由过犹不及是两条战线斗争的方法，是重要思想方法之一”可得出从哲学上看，是两条战线斗争的思想方法之一，体现了进步性；由“邓小平在对传统中庸观继承与发展的基础上，灵活运用了‘过犹不及的中庸方法……使传统‘过犹不及的方法论在现代的改革开放中焕发出新的生机”可得出对古代重要的思想方法要进行发展与创新，指导当今的实践
5.（4分）
①选择适合中学生阅读的中国文化经典，如《诗经》《史记》等，作为研学对象；
②侧重于对中国文化经典主旨大义的研究，务求对主要思想有一个大概的认识；
③侧重研究中国文化经典主要思想与当代核心文化价值观建构的关系（每点2分答出两点即可）【解析】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力由“因为是课堂讲课的实录,所以具有口语化的特点，能够为一般读者所理解”可得出选择适合中学生阅读的中国文化经典，如《诗经》《史记》等，作为研学对象；由“因为重经学主旨大义阐发而略烦琐训诂考证，能够对十部重要经学著作的主旨大义进行阐发，使初学者在较短的时间内能够对传统经学的主要思想有一个大概的认识”可得出侧重于对中国文化经典主旨大义的研究，务求对主要思想有一个大概的认识由“该著作重视传统经学思想在当代核心文化价值观建构方面的作用，使得传统经学在当代新的学术背景下焕发出活力与生机”可得出侧重研究中国文化经典主要思想与当代核心文化价值观建构的关系
6.（3分）C【解析】C选项内容不全面C选项的关键词是“新奇”和“庆幸”汴梁城的星河为什么会让“我”有新奇和庆幸的感觉，要结合后文分析第5段往后，作者陆续写到了汴京城繁荣的街、衣帽鲜亮高兴游玩的人、巧夺天工的灯，描绘出一幅繁荣热闹的优美星河图第13段“这盛况，这胜景，前些年是断断没有的，假如没有改革开放的新经济政策带来的繁荣”，第21段“而今的灯，有了科学技术辅佐，自然更加高明”，也暗示了本文的主题眼前的盛世景象是改革开放的新经济政策带来的，是当今社会科技发展带来的所以，作者新奇的是现代科技让古都汴梁又一次牵下了星河，实现了“我”的“星河梦”；庆幸的是“我”生在当今，赶上了改革开放的新经济政策带来的繁荣时代选项内容不全面，未能涵盖全文的主题
7.（3分）B【解析】“由虚入实”错，应该是由实入虚
8.（6分）
①作者从孩提时自己看天上的星河写起，引入嫦娥的神话，写到儿时念头和充满甜蜜的记忆
②再写到自己亲身来到汴京城，感到新奇和庆幸，并终于见到了汴京的灯会
③接着，作者从“那街”（繁荣的街道）“那人”（拥集的闲人）写到“那灯”（汴京的灯会）,层层铺垫，层层递进
④作者又用大量笔墨描写了汴京的彩灯彩灯引发了作者关于古人观灯和现代人观灯不同的思考，再写到作者看到一幕让“我怦然心动的景象”和“恍恍的灯影二
⑤最后由灯影和红云写到少年时的梦，照应了散文开头作者梦中的星河（每点2分，答出三点可得满分）
9.（6分）
①语言清新明快，用词华丽，想象丰富，用嫦娥等神话传说，让散文充满诗意的美
②大量使用修辞手法，多用排比和比喻等，写出千姿百态的彩灯，亮和美的灯光
③大量使用了短句和整句，节奏明快，描写了街的繁荣、游人众多、观灯盛况，流露中对汴京的赞赏
④多用副词等，如“果有”“真个”等副词生动地写出急于分享的兴奋心情（每点2分，答出3点即可若学生答出其他点，可酌情给分）
10.（3分）BDF【解析】句意按照品德高低而依次序出任官职，按照官职来处理政事，按照功劳而决定赏赐，衡量功绩而分发俸禄“以德就列”“以官服事”“以劳殿赏”结构一致，各自独立
11.（3分）C【解析】A.此文是形容词“尊贵”，“不贵难得之货”的“贵”是意动用法，以……为贵B.九州，最早出现在先秦时期典籍《尚书•禹贡》中，是中国汉族先民自古以来的民族地域概念自战国以来九州即成为古代中国的代称，而自汉朝起成为汉族地区的代称，又称为“汉地九州二根据《尚书•禹贡》的记载，九州顺序分别是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、孜州、梁州、雍州《尔雅》中有幽州与营州，没有青州和梁州《周礼》中有幽州与并州，没有徐州和梁州C.此文是“道路”，“生灵涂炭”的“涂”是“烂泥”，成语意百姓陷入泥沼，坠入火坑形容人民处在极端困苦的境地之中也作“生民涂炭”D.此文中课是“考核”，“劝课农桑”的课是“督促
12.（3分）B【解析】“君王……就不会得到百姓的尊敬和信任”错误，由原文“爵位不高,则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏举三者授之贤者，非为贤赐也,欲其事之成”可知，是不把这三样授予贤者，百姓就不会尊敬、信任和畏惧贤者，而不是君王
13.（8分）翻译
（1）（4分）有能力就选拔他，没有能力就罢免他出于公心，去除私怨，说的就是这个意思【评分标准】“举”，选拔；“下罢免；“辟）消除；“此若言之谓也”，宾语前置各1分
（2）（4分）现在出现的辩说之辞，胜过了宰予，而当代君主在听辨时比孔子更加迷惑，因为喜欢他的言论，就任用他，这怎能不出现失误呢？【评分标准】“滥”，过度，超过;“眩二迷惑；“眩乎仲尼”，状语后置；“焉”，疑问代词，怎么各1分
14.（3分）
①墨子认为选拔人才应不分贵贱、重德尚贤；（1分）
②韩非子认为选拔人才不能“以言取人”，听了就信；还要从基层提拔具备丰富的基层工作经验，才能更深知民生疾苦，治理得更好（2分）【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容耍点的能力
①由原文“故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”可知，墨子认为选拔人才应不分贵贱、重德尚贤；
②由原文“今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎”“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”可知，韩非子认为选拔人才不能“以言取人”，且要从基层提拔
15.（3分）D【解析】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力《客至》流露出诗人诚朴恬淡的情怀和好客的心境，与本诗的感情基调不同
16.（6分）
①杜诗往日的同辈之人，如今大多已经富贵发达，地位不再低贱，诗人借“同学少年”之得意反衬（对比）自己落魄的处境，表现了诗人不得志的痛心
②毛诗同学们正值青春年少，风华正茂词人通过回忆早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概，来表达对革命乐观主义精神的高度赞美（每点3分）【解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力杜诗尾联“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，年少时一起求学的伙伴只知富贵，不为国家分忧，诗人用同学的“多不贱”反衬自己的落魄、不得志，也表现了对这些人的讽刺毛诗“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒”，形象地概括了早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概通过对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志，表达了对革命乐观主义精神的高度赞美之情
17.（6分）
（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也
（2）君不见黄河之水天上来奔流到海不复回
（3）示例一积水成渊蛟龙生焉示例二舞幽理之潜蛟泣孤舟之蔑妇示例三腾蚊起凤孟学士之词宗
18.（3分）D【解析】A项“尚”是“尚且”；B项“尚”是副词，“还”；C项“尚”是“风尚”；D项“尚”是“崇尚、爱好”；文中“尚白”的“尚”是“崇尚、爱好”故选D
19.（3分）C【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力例句引号的作用是特定称谓A项引号的作用是特殊含义;B项引号的作用是讽刺或否定;C项引号的作用是特定称谓;“低头族”是指长时间低头玩手机的群体D项引号的作用是直接引用文中“非遗”是“非物质文化遗产”的简称，引号是特定称谓故选C
20.（3分）
①独具匠心
②美轮美奂
③栩栩如生【评分标准】每空1分，合乎语境的成语均可
21.（6分）
①长时间直视太阳可能引发眼病
②分为急性和慢性两种
③指长时间内紫外线给眼暗带来的疾病【评分标准】每点2分【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力
22.（5分）该句有3处错误
①句式杂糅，“根据资料显示”改为“根据资料”或者“资料显示”
②重熨赘余，“大约”“左右”删去其中一个；
③句式杂糅，“因……而造成的”可改为“是因为紫外线”或者“是紫外线造成的，【评分标准】改对1处得1分，2处得3分，3处得5分
23.（60分）【参考解析】材料一主要揭示美政府的冷漠、虚伪、失职和无能，美民主政治的虚假、无耻，与他们宣扬的“博爱、珍爱生命”的价值观相违背；材料二表现重庆山火无情、人间有爱，军民团结、共赴国难，制度保障、以民为本等综合材料立意，大可谈中西文化差异、制度本质、人类前途命运的选择，小可谈人类与灾难的关系、灾难的应对及反思等【拟题示范】
（1）西边山火无情，东方人间有爱
（2）火烧双标虚伪，巴山真情可贵
（3）天灾乎,人祸矣？——夏威夷山火的思考
（4）关注民生重根本，人间有爱是天堂其他评分标准按高考要求执行【评分标准】
1.围绕材料的内容及含义作文，扣住中心题意起评分47分立意只是评分标准之一,可根据作文的立意、内容、结构、表达等方面综合考虑，酌情加减分一等【20~16分】二等【15〜11分】三等【10*分】四等【5U）分】til符合题意符合题意基本符合题意偏离题意内中心突出中心明确中心基本明确中心不明谷内容充实内容较充实内容单薄内容不当nn基2U公思想健康思想健康思想基本健康思想不健康础7J感情真挚感情真实感情基本真实感情虚假等表符合文体要求符合文体要求基本符合文健求不符合文体要求级达结构严谨结构完整结构基本完整结构混乱20语言流畅语言通顺语言基本通顺语言不通顺，语病多分字体工整字迹清楚字迹基本清楚字迹潦草难辨发特深刻较深刻略显深刻个别语句有深意展征丰富较丰富略显丰富个别例子较好等20有文采较有乂采略有文采个别语句较精彩级分有创意较有创意略有创意个别地方有新意
2.关于字数
（1）750〜800字之间的，扣字数分1分
（2）600〜750字之间的，按照成文标准给分有以下几种情况
①审题正确，结构完整，只扣所差字数分（每50字扣1分
②审题不正确，结构残缺，先降档，再扣所差字数分（每50字扣1分）
（3）不足600字的，则按不成文的标准给分，有以下几种情况
①符合题意的如100字以内不超过10分，200字不超过15分，300字不超过20分，400字不超过30分，500字不超过36分，达到600字不超过42分，600字以上视内容酌情扣除字数分
②不符合题意的200字以内不超过5分，400字以内不超过15分，500-600字不超过20分
3.缺标题，扣2分
4.套作或文体不明确的适当扣分附文言文参考译文材料一所以古时候圣王治理国家，任用有德的人并且崇尚贤能的人，即使是农夫或工匠，有才能就选拔他，授予他高的爵位，赐给他丰厚的俸禄，任命他做事，给予他决断政务的权力常言道（如果）爵位不高，那么百姓就不会尊敬他；俸禄不丰厚，百姓就不会相信他；政令不决断，百姓就不会畏惧他（圣王）把这三样授予贤者，不是因为他的贤能而赏赐他，而是希望自己的事业能够成功因此在那时候，按照品德高低而依次序出任官职，按照官职来处理政事，按照功劳而决定赏赐，衡量功绩而分发俸禄所以做官的人没有永远的尊贵，百姓也不是永远不变的低贱有能力就选拔他，没有能力就罢免他出于公心，去除私怨，说的就是这个意思所以古时候尧在服泽的北边提拔了舜，交给他政事，（于是）天下太平；禹在阴方这个地方选出了伯益，交给他政事，（最终）把天下分为九州；商汤在厨房里发现了伊尹,交给他政事，灭夏建国的谋略得以实现；文王在猎人的行列间提拔了闵天和泰歙，交给他们政事，西方的诸侯从此归顺服从所以在那时候，即使是享受厚禄、高居葺位的大臣，没有不心存敬畏（兢兢业业地）处理政务的；即使是农夫或工匠，没有不争相勉励而崇尚德行的材料二澹台子羽，有君子的仪容，孔子接纳他为弟子，与他相处久了，发现他的品行与仪表不相称宰予说话高雅有文采，孔子接纳他为弟子，与他相处久了，才发现他的智慧不如他的口才因此孔子说“以貌取人，在子羽身上我出了差错；以言取人，在宰子身上我出了差错」所以凭借孔子这样的智慧，还有看人用人失误上的感慨现在出现的辩说之辞，胜过了宰子,而当代君主在听辩时比孔子更加迷惑，因为喜欢他的言论，就任用他，这怎能不出现失误呢？所以魏国听信孟卯的辩辞，导致了华阳之战的惨祸；赵国听信马服君赵括纸上谈兵，酿成了长平之战的灭顶之灾这两次祸患都是任用能言善辩之徒失误造成的恶果铸剑只看掺锡的多少和炉火的颜色，就是欧冶子也不能断定宝剑的质量；用它到水面上砍杀鹄雁，在陆地上劈斩马匹，就是奴婢也不会对它的利钝判断错误只是掰开马口看牙齿和看马的外表，就是伯乐也无法判断马的好坏；要是给马套上车驾车上路，看马跑到终点，就是奴婢对马的优劣也会看得清洁荒荒只看人的相貌、衣着，只听他说话议论，孔子也难以断定士人的能力大小；在官位上来试用他，考核他办事的成效，就是平常人也能分辨出他是愚笨还是聪明的所以明君任用的官吏，宰相必定是从地方小吏中起用的，猛将必定是从士兵中挑选的有功的人必定赏赐，那么爵位越高俸禄越丰厚，他们就越受到激励；逐级提升官职，那么官位越高，政事就越有成效爵位高俸禄厚，官吏都会尽职尽责，这才是称王天下之道习近平总书记善于从蕴含中华几千年深厚底蕴的传统文化中汲取治国理政的智慧，又把闪烁着中华民族智慧结晶的思想在新的时代背景下进行了发展与创新他不仅将“中庸思想”作为人的道德修养、官德建设以及社会道德建设的途径，而且对传统的中庸思想有了新的继承和发展比如，中庸之道的本质在于以全局的视野和全面的方法看待世间万物，在“何为中”的问题上，“中庸思想”的回答是“全为中”，而习近平总书记“既要绿水青山，也要金山银山”的理念与之高度契合；再比如，底线思维是习近平治国理政思想中的一个重要思想和基本原则这些都是《中庸》“凡事预则立，不预则废”等思想在应对自然风险和进行社会治理中的新的运用和发展，实现了“有守”和“有为”的结合，体现了主观与客观、风险和机遇、量变与质变的关系，为我们更好决策、更有效开展工作提供了思维方式和领导方法（摘编自王乐《当〈中庸〉遇到“百年未有之大变局”》）材料二姜广辉《新经学讲演录》从中华元典中选取最有代表性的十部经书进行全新研究，是传统经学研究走向现代化过程中的一部重要著作，作者对经学的研究体现了重经学主旨大义阐发而略烦琐训诂考证的经学研究思路该著作克服传统经学作为“专门之学”和“学究之学”所产生的弊端一方面，因为是课堂讲课的实录，所以具有口语化的特点，能够为一般读者所理解；另一方面，因为重经学主旨大义阐发而略烦琐训诘考证，能够对十部重要经学著作的主旨大义进行阐发，使初学者在较短的时间内能够对传统经学的主要思想有一个大概的认识该著作重视传统经学思想在当代核心文化价值观建构方面的作用，使得传统经学在当代新的学术背景下焕发出活力与生机姜广辉认为“经学是中华民族核心价值观的集中体现”“经学为中国文化命脉”他认为古代经典凝聚着一个民族各方面的经验和教训，这种经验和教训经过历史的淘汰与锤炼，它是对整个民族精神的探讨、反思和弘扬的公共平台，也可以说是精神家园，因而具有强大的感召力和凝聚力”作者能够抓住传统经学著作的核心精神思想以及这种思想对当代社会主义核心价值观建构的作用加以论述，如作者认为《尚书》的主要思想是“协和万邦”，《周易》的主要思想是“忧患意识”，《春秋》的主要思想是“大一统”等作者以全新的理论视域对中华元典进行了诠释，这种诠释对当代文化建设具有“开新”之功效（摘编自赵耀锋《传统经学的现代化》）.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（分）13作为儒家传统文化的精髓，《中庸》是传统儒家文化和思想体系中重要A.的辩证法和方法论，彰显着传统儒家的入世情怀和处世哲学孔子的中庸观念缺乏发展的思想，多为排斥异端树立已说之意，具有保B.守性，从哲学上说是从量上找出与确定质而反对左右倾则是无疑的中庸认为“全”就是“中”，是以全局的视野和全面的方法看待世间万C.物，而“既要绿水青山，也要金山银山”的理念与之高度契合姜广辉摒弃了传统经学研究烦琐训诂考证的经学研究思路，开创了D.一条重经学主旨大义阐发的新路子，推动传统经学研究的现代化.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（分）23材料一侧重论述中庸思想在现当代的继承和发展，材料二侧重经学研究A.的当代创新在马克思主义中国化的历程中，中国共产党人对中庸思想的认识与发展B.在不断与时俱进姜广辉认为古代经典凝聚着的民族各方面的经验和教训具有强大的感召C.力和凝聚力如果不以全新的理论视域对中华元典进行论释，当代文化建设就难有D.“开新”功效.下列选项，属于“中华元典助推当代核心文化价值观建构”的一项是（33分）杨之光认为《墨子》“节用”思想在当下仍有积极意义，主张挖掘和发A.扬其精神，来反对奢侈浪费，倡导勤俭节约，建设节约型社会儒家着力倡导的礼和仁，在长期历史发展中，作为中国传统社会的B.道德提升路径，将家国一体意识植入中华民族的灵魂深处《老子》主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则，把道家思想渗C.透到修身养生、治国用兵等各方面，行文冷静深刻，极富辨证色彩鲁迅对《庄子》有自己独到的研究和精辟的见解，他评价《庄子》D.一书说“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”.对儒家中庸的“过犹不及”，应该如何辩证认识？请结合材料一简要分4析（分）
4.某中学高三学生拟借鉴姜广辉《新经学讲演录》的思路研究文化经典，5成立研究性学习小组，选修《中国文化经典研读》课程，在研究对象的选择及研究方法的采取上你有何建议？（分）4
（二）现代文阅读（本题共小题，分）11418阅读下面的文字，完成题6~9汴京的星河叶文玲孩提时，我有许多美丽的憧憬，天真的梦那时，我最喜欢看天上的星河夏夜仰望那缀满星星的夜空，我会几个小时地坐着发痴，小脑瓜里整个儿盘旋着关于星星月亮的种种神话传说于是，我总相信月宫里有嫦娥，早晚有一天会从那影影绰绰的桂花树下飘飘走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些调皮的小仙女随意抛洒的宝石珠贝我很想什么时候飞上天去，抓住天幕的一角轻轻一抖，让这些明亮得耀眼的珠宝纷纷落下来，穿过云端，落到人间傻念头想过万万千，我却从不以为可笑，倒觉得这些记忆，永远像蜜汁一样醇甜大概就因为这颗未泯的童心吧，一些别人认为是不算稀奇的事，在我，却总要兴奋地大喊大叫现在，我就又想叫喊了最近，我真的看见了天上落下的星河——那明亮得耀眼的珠宝那是在汴京——开封这个赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牵下了天上的星河，让无数次揣想过《东京梦华录》【注】笔下灯宵月夕的我，感到如此新奇和庆幸素享盛誉的汴京，果不负人愿在月华皎皎的元宵节，它再次以花光满路千门如昼的姿颜，呈现了它非同寻常的辉煌非是我这个初来乍到的外来客言辞夸大，我总觉得在汴京看灯会，别有一番意趣，在灯会中看汴京，别有一番别处难以得见的古城神韵和京都风光这种新奇有趣的感觉缘何而来？是因了那些盏灯，也因了那看灯的人,也因了那挂灯的街先说那街汴京的街，古今相映成趣，一片繁荣路这厢，高高耸立起一幢幢现代化大楼；路那厢，则一色是明清风味的木柱木门木栅，特别是那雕镂朱漆的木窗根，很能教人想起白话小说中所写的布衣小帽的“市井人家”甚至连门口那长垂的竹帘一动，你都会蓦然一惊是要走出一位肩搭长巾鼻头抹了点白粉的“酒保”，还是珠钗满头罗裙曳地的“女娇娃”？且说那人也许正月正是“闲月”吧，不大的汴京城竟拥集了这么多的“闲人”紧挨着相国寺的小商品市场，设在一条长而又长的窄巷内，天天人头攒动，熙来攘往，那琳琅满目的小摊和形形色色的顾客，还真像升平鼎盛的北宋“相国寺万姓交易”的盛况呢！那儿，摆着那么多卖各色小吃的食摊，香气四溢，烟雾腾腾，碗盏丁冬，吆声大作那个素享盛名的“第一楼，更是整日顾客盈门，座无虚席这一切，不也大有一向以时令小吃著称天下的汴京城遗风么？但是，我晓得，这盛况，这胜景，前些年是断断没有的，假如没有改革开放的新经济政策带来的繁荣，一向贫寒的豫东农民，能这样衣帽鲜亮亮、脸上油光光地率领举家老小来开封大饱眼福和口福吗？今年，到开封游逛的人特别多，游逛的最主要目的，就是来观灯再说那灯我们抵达之时，虽是正午，却见鼓楼、龙亭这些主要街区，俱已“东风夜放花千树”了说也怪，越盼淡月胧明，偏偏日落迟迟，待挨得黄昏近，笑语喧，好心的主人却又劝阻道此时去观灯，保准你们挨都挨不到跟前！纵然心急难耐，也只好耐下心来，远远地站在门口，放眼眺望长街，果然是人潮滚滚，黑压压一片虽未亲临，可是一阵阵传来的欢声笑浪，越发教你心痒痒得如痴如醉了好容易等到了“灯火阑珊”时哦，这话儿也许不算准确，已是夜露生凉月横中天了，兴致浓浓的观灯人，还是一簇簇一队队地蜂拥不绝汴京城名不虚传，而汴京人也果有奇术异能！你看那一盏盏巧夺天工的彩灯，真个是收尽了祥云五色荧煌炫转，那千百盏争奇斗俏的灯，一一地当街密密地排列开来，交相辉映，金光四射近近地看，真是千姿百态，大放光华，直教人眼花缭乱；远远地望，只见高高低低，五颜六色，飞旋流转，闪闪烁烁，道它是银河垂地，一点也不夸张不信的话，此时你抬头望望中天，平日如练的素月，也悄然失色，端端地消淡了许多光华古人观灯，只能欣赏那奇巧百端的扎灯技艺，点的是蜡烛，糊的是绢纸，纵然巧夺天工，也难经风吹雪打；而今的灯，有了科学技术辅佐，自然更加高明你看那腾跃而起的奔马灯浑身通亮，那纵马奔驰的勇士目光如炬；那能与人对话的机器娃娃灯前趋后仰，憨态可掬；那大书“为民作主”的扇子灯来回穿梭，熠熠生辉呵，怪不得，所有的看灯人都不恋恋于那些只有光色，只亮不转的小灯，却把以上那些巨大的，既有传统技巧，又有现代化特色的新鲜有趣的大转灯，密匝匝地围了个水泄不通一点不错，尽管灯节是古老传统，但人，毕竟是年代的人，现代人最仰慕的80还是科学技术和现代文明啊！兴尽欲归时，在长街的拐角处，却又见到了一幅教我怦然心动的景象间小木楼的门窗呀的一声启开，一根长竹竿软软地伸将出来，竹竿头上，滴溜溜地悬了一盏八角宫灯，那宫灯虽小，款式却玲珑剔透，做工也极精致细巧一时间，我没看清灯壁上那悠悠旋转的花卉图样，只觉得像飘过去一簇飞花，一团流云……我看得呆了，循了那挑灯的手望去，恍恍的灯影下，只见是一个穿猩红雪衫的姑娘许是那衣衫太红，那灯光太朦胧了，我看不清姑娘的眉。
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