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高三语文期末试卷题号四五六阅卷人总分---*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题改革开放以来，中国当代美学经过第二次美学大讨论〃，从20世纪末到当下又形成了众多的美学学派徐碧辉研究员认为，哲学已从认识论转向了实践论，此后，又转向了生存论〃人活着〃，是哲学的出发点；〃为什么活〃，涉及人生的意义和价值问题，是伦理学问题；而〃活得怎样〃，则是美学问题哲学的追问最后走向了美学，而历史的发展也同样走向了美学由此，徐碧辉提出了她的〃实践生存论美学〃，这是从历史本体到心理本体，从工具本体到情本体的为个体〃立命〃的审美密潘知常教授在1985年《美学何处去》的文章中，提出了生命美学的概念此后逐渐形成了生命美学的理论生封线命美学立足于〃万物一体仁爱〃的生命哲学，把生命看作一个由宇宙大生命的〃不自觉〃与人类小生命的〃自觉〃组成的向美而生也为美而在的自组织、自鼓励、自协调的自控系统生命美学强调〃美者优存〃〃我审美故我在〃的命题，以此区别于其他美学观点，认为审美活动是生命活动的必然与必需，其中包含两个方面审美活动是生命的享受；审美活动也是生命的提升封孝伦教授也以人的生命需要为逻辑起点，以〃美是人的生命追求的精神实现〃为命题，形成了他的生命美学理论生命美学打破了实践美学所处的美学主流话语局面，强调生命的本体地位，呼唤个体意识的觉醒，倡导信仰救赎的理想这些都是值得肯定的价值所在新世纪以来，生态问题被当代中国美学界所关注〃生态美学是对人类生态审美观念反思的理论从这个意义上说，生态美学的研究对象不能停留在环境污染、土地沙化等具体层面上〃美学以人的生态审美观念为研究对象，目的在于反思传统的审美观念，确立新的生态审美观〃生态美老字号首先要传承理念与精神在现代商业环境下，面对市场上出现的不诚信经营现象，老字号所坚守的文化理念与商业道德尤为珍贵老字号的发展不能单单强调〃老〃，其关键在于历久觅新〃新〃的前提在于坚守对传承技艺与产品质量的严格要求；〃新〃的核心在于平衡现代性与传统性，从过去的经验转向创新意识与多样化形态
22.文中加点词语〃历久觅新〃是什么意思？请结合〃历久弥新〃，对这种词语现象加以点评
23.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字
八、情景运用
24.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密,每处不超过15个字歌手赵雷的歌，❷有一个日本女生清水，因为一个“丝路梦〃探访了古代南方丝绸之路的起点一一成都她用一个月的时间，走了14座中国城市，记录了一场关于丝路的独自旅行丝绸之路上各种各样的风景名胜让这个日本女生惊叹〃我喜欢从西安的历史古城墙上，看下面走路的现代人和行进的车子，
②o还有敦煌那边的无边元际的沙漠，感受到了自然的广阔与历史的浩渺〃比风景更让她回味的，
③〃我遇见了非常热情和友善的人们忘不了在成都给我赵雷海报的乐迷朋友，在峨眉山和我一起登山的重庆叔叔……大家都对我挺好的〃
九、写作阅读下面的材料，根据要求写作春航中学组织师生参观党史纪念馆，中午在农家小院就餐品着绿色餐桌的美味佳肴，大家都有一种实实在在的幸福感回忆起纪念馆里，一幅幅革命先烈流血牺牲的画面，每个人又都有挥之不去的痛疼感心理学家幸福感给人以精神的愉悦和良好的心理暗示，驱散生活的不快，激励人去创造美好的未来；痛疼感让人心灵震撼，使人清醒地认识自己和现实，铭记历史，心系他人以上材料触发了你怎样的感悟和思考？请据此写一篇文章要求选好角度，确定立意；题目自拟除诗歌外，文体不限不得抄袭，不要套作，不少于800字参考答案与解析【答案】【小题1】B【小题2】D【小题3】C【弊析】【小题I】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.生命美学是……自控系统”错误原文是,把生命看作一个由宇宙大生命的,不自觉、与人类小生命的,自觉组成的向美而生也为美而在的自组织、自鼓励、自协调的自控系统，是将生命看作自控系统，而非生命美学是自控系宛选项偷换概念.故选B【小逑2】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.A「运用对比论证的手法，体现出生态美学的优越性错误.没有运用对比论证手法，谈了生态美学的定义、研究对象、核心命题、发展及意味等内容，并未表明其优越性.B」,逐层递进地介绍了四个有代表性的美学学派“错误四个美学流派的介绍是并列展开的，不是递进C”着重阐释了当下众多的美学流派并存以及相互之间论争的意义与价值”错误结合…实践生存论美学」这是从历史本体到心理本体，从工具本体到情本体的为个体立命’的审美生命美学立足于……把生命看作……”生态美学是对人类生态审美观念反思的理论”生活美学要求回归,生活世界努力发掘生活世界中的美学特征，提升日常生活的审美品格，力求……、’等内容可知，文章重点在介绍不同美学流派的概念，只在最后一段涉及到中国美学不同学派出现和论争的意义与价值.故选D.【小邈3］本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.CJ、生活美学不满足于，好的生活，，将文艺学导向,日常生活审美化的争论错误原文是先有文艺学领域倡导“日常生活审美化，再有,、生活美学’的讨论，选项中前后顺序反了故选C【答案】【小题I】D【小题2】B【小题3】D【小题4】
①望帝晞鹃”故事蕴含的奉献精神和民本意识，是中华民族生生不息的精神根脉，能给我们带来向上向善的精神力量；
②故事所蕴含的精神品质直抵人心，具有当代价值和时代意义【小题5】
①注重方志史料的客观积淀，并在整合过程中以主观选择的方式呈现编纂思想和文本结果；
②注重稳固方志中文化传统内部要素的形态，在历史时空中动态延续其文化传统.【零标】【小题1】本题考直学生筛选并辨析信息的能力.D…方志始祖’是就《越绝书》《吴越春秋》开创性地记载吴越两地历史而言”曲解文意，原文是，被称为方志始祖’的《越绝书》《吴越春秋》,就是对越吴两地历史的记载、可见《越绝书》《吴越春秋》是举例，不能认为方志始祖,是针对它们而言.故选D.【小题2】本题考直学生对多个信息进行比较、辨析的能力.A.,都论述以《越绝书》为代表的地方志对当前中国发展的意义错，材M二被称为方志始祖的《越绝书》《吴越春秋》，就是对越吴两地历史的记载:没有论述对当前中国发展的意义.C“这体现了文化传统实时性建构的特点”错，实时性建构是指传统的实时性建构指一地所存之客观史料，以客观枳淀为主要方式而、、至今让我们热血沸腾”不属下专统，而属于对当下的影响D」主要原因是它们展现了中华民族的文化认同感,，错，原文八这些之所以动人，最重要的是，将那些蕴含在古雅文字中的思想观念、人文精神、道德规范等精神提炼出来，将SB些具有当代价值、时代意义的文化精髓展示出来，实现了知识的传播和中国文化精神传承的融汇故选B【小题3】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.材料一的开头提出探寻…何以中国’的更多答案,中间从“要探寻答案，就必须读懂中国地方志里的故事”除了读便中国故事，还要关注地方志里的中国精神此外，我们亦不能忽视地方志中的中国智慧”几方面分析论证，最后总结”而这，就是，可以中国,的方志答案！）由此可见D项最能准确而全面地概括材料一主要观点.故选D.【小题4】本翅考查学生分析、运用文中信息的能力.由、《华阳国志蜀志》里望帝啼鹃’的故事千古流传，其中蕴含的奉献精神和民本意识也一直为人称颂至今.这是中华民族生生不息的精神根脉，也是中华文明薪火相传的重要原因“可得出,、望帝啼鹃’故事蕴含的奉献精神和民本意识，是中华民族生生不息的精神根脉，能给我们带来向上向善的精神力量；由,、凄续绵延的中国地方志，不仅记述着中华优秀传统文化的各种形态，而且蕴含着中华民族的精神追求和思想智慧，保存着中华民族的历史记忆和基因变码，内含着直抵人心的巨大力量，是我们传承中国精神、坚定文化自信的重要源泉”可得出故事所蕴含的精神品质直抵人心，具有当代价值和时代意义.【小题5】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力.由,、方志在一地文化传统的建构、传承和特征形成中，以形塑和维系两个维度的功能形成独特路径，起到基础性的作用“所谓形塑，包括形成与塑造两个方面，主要就文化传统的实时性建构而言.前者是指一地所存之客观史料，以客观积淀为主要方式；后者指在人为的整合过程中所呈现的编纂思想与文本结果，以主观选择为主要方式”可得出注重方志史料的客观积淀，并在整合过程中以主观选择的方式呈现编纂思想和文本结果；由、、所谓维系，包括保育和传续两个方面，主要就文化传统的历时性过程而言.前者强调基因、层次、结构、特征等文化传统内部要素的构成、积淀、提炼、融汇的形态稳固；后者强调文化传统在历史时空中绵延传续、革故鼎新的动态延续”可得出注重稳固方志中文化传统内部要素的形态.在历史时空中动态延续其文化传统.【答案】【小题1】D【小题2】B【小题3】
①烘托老子的形象.关尹喜等人先是对老子热情有加，后又出言调侃讥讽；人们听老子讲学昏昏欲睡，东倒西歪，这些，、小人物”是对老子徒做空谈的一种讽刺
②推动小说情节发展正是关尹喜等人留住了老子，请老子讲学、编讲义，送老子出关，构成了故事的主线【小题4】
①小说主要人物老子的性格大致都有典籍记载上的依据，其中某些虚构也是可能发生的情节.遵循了历史真实性的原则，但也让圣人回归人的真实状态.
②小说次要人物大都出于虚构，插入大量现代语言、情节与细节.小说中多次出现的关尹喜和书记等“小人物）他们就像我国传统戏剧里惯于插科打浑的，丑角:
③古今杂糅的创作手法既真实还原了古代人物、生活场景，又因现代语言、情节、细节的不断插入，让读者冷静思索作品的现实意义，以批判的眼光审视作品所描写的一切，从而使小说获得更为深广的社会意义.【弊析】【小题1】本题考直学生对小说相关内容的理解的能力.D「关尹喜和书记等人，反而是有着笃诚向上、积极有为的人生态度的正面人物错误，关尹言和书记等人实则是更为迂腐可笑的一类人，并非正面人物.故选D【小题2】本题考直学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力.B“这实际上是自迅自己的写照，也体现了他对老子的爱惜和同情”错误，这篇小说并非作者的自况，而是对老子无为思想的批评.故选B【小题3】本题考查学生赏析次要人物作用的能力.从人物塑造看，烘托老子的形象关尹喜等人,、打着拱，说道……请先生到关上去住几天，听听先生的教训“老实说，我是猜他要讲自己的恋爱故事，这才去听的要是早知道他不过这么胡说人道，我就压根儿不去坐这么大半天受罪、,这家伙真是,心高于天，命薄如纸，先是对老子热情有加，后又出言调侃讥讽；“书记先生竟打起瞌睡来，哗啷一声，刀，笔，木札，都从手里落在席子上面了“人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜人们听老子讲学昏昏欲睡，东倒西歪，这些“小人物是对老子徒做空谈的一种讽刺.从情节角度看「打者拱，说道……请先生到关上去住几天，听听先生的教训、有四个代表进来见老子，大意是说他的话讲的太快了，谁也不能笔记.没有记录，所以要请他补发些讲义“关尹喜……但看见留不住……答应了，命令巡警给青牛加鞍……老子再三称谢，收了口袋，和大家走下城楼，到得关口，还要牵着青牛走路；关尹喜竭力劝他上牛，逊让一番之后，终于也骑上去了、正是关尹喜等人留住了老子，请老子讲学、编讲义，送老子出关，构成了故事的主线.一众、小人物’推动小说情节发展【小题4】本联考查学生理解分析小说创作手法的能力.古今杂糅是把古代和今天不同的事物混杂在一起.小说中主要人物老子一心出关，无为无不为、顺其自然等性格大致都有典籍记载上的依据，其中出关被拦截，被迫写《道德经》五千字等内容的虚构也是可能发生的情节，这种写法遵循了历史真实性的原则，但“有意颠覆人们对历史人物的刻板印象，把英雄拉下神坛，让圣人回到生活回归人的真实状态小说次要人物关尹喜和书记等大都出于虚构，、大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措.书记先生竟打起瞌睡来，哗啷一声，刀，笔，木札，都从手里落在席子上面了……为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事……这就是稿子、他那里会有恋爱故事呢？他压根儿就没有过恋爱\小说中插入大量现代语言、情节与细节.小说中多次出现的关尹喜和书记等,、小人物、他们就像我国传统戏剧里惯于插科打浑的“丑角:结合文本二,、他以冷嘲热讽的幽默笔调剥去了历史人物的传统荣誉，扯掉了浪漫主义历史观加在他们头上的光圈,使他们脚踏实地，回到今天的世界上来.他把事实放在与之不相称的时代背景中去，使之脱离原来的历史环境，以便从新的角度来观察他们”分析，小说中古今杂糅的创作手法既真实还原了古代人物、生活场景，又因现代语言、情节、细节的不断插入，让读者冷静思索作品的现实意义，比如选文描写众人听讲的过程，,、大家彼此面面相觑，没有抄“大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措书记先生竟打起瞌睡来，哗啷一声，刀，笔，木札，都从手里落在席子上面了“为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪，各人想着自己的事、、大家如梦初醒，一时站不起身，但心里又惊又喜，恰如遇到大赦的一样他们根本听不懂老子在讲什么，因此讽刺了关尹喜等一大帮假充文化人，喜欢所谓的虚无的•国粹・而不管自己是否真佳的媚俗从众风尚小说以古今杂糅的写法一方面讽刺人们对名人的盲目崇拜，另一方面也讽刺了当时已病入膏肓的中国社会中人们不切实际、空谈道德（崇尚空谈）的做法，从而使小说获得更为深广的社会意义.【答案】【小题1】GKO【小题2】A【小则C【小题4]1齐桓公是个音乐不停歇于耳，美色不离开眼的人，如果不是这三个人，就无法满足他的欲望.2萧何临死的时候，推荐曹参代替自己，大臣的用心，本来应该这样.【小题5】
①没有处理刁竖等三人，只说不可亲近.
②没有明确地推举贤者.
③没有重视桓公好声色的弱点.【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意即使齐桓公侥幸听了管仲的话，杀了这三个人，但是其余的这类人，管仲能全部列举出来把它们除掉吗？、、虽桓公幸而听仲中，＞桓公是主语，幸而听仲诛此三人”是两个谓语，谓语之间要断开；,、诛此三人”主语省略，、而,表转折，用于句首「而前断开；、、其余者“作主语，，仲能悉数而去之耶主谓短语作渭语，主语后断开故在GKO处加句读【小题2】本题考查学生掌握文化常识、对一词多义现象的理解能力.A「士人日痂错，士死日,、不禄B.正确C.正确“管仲相桓公”是、辅佐、辅助,,之意，“初七及下九，嬉戏莫相忘‘是表示偏指一方，可译为,我二句意•D.正确,,且各疏其短，中疏是,列出.、之意，“王怒而疏屈平“中,,疏，、是,,疏远、，之意.句意故选A.【小题3】本题考查学生理解文章内容的能力•C”是由于诸侯国的国君不贤明‘错误，由、尚有老成人焉”可知，应是由于“尚且有阅历多办事稳重的大臣在故选C【小题4】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.1,、而，如果；“无以、没有用来……，无法；遂二实现，满足
2、、且二将要；、,自代代替自己，宾语前置；“固二本来【小题5】本题考直学生归纳内容要点、概括中心意思的能力.结合当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过日,竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已可知，没有处理刁竖等三人，只说不可亲近；没有明确地推举贤者.结合、桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲”可知，没有重视桓公好声色的弱点参考译文管仲辅佐桓公，使桓公能够称霸诸侯，抵御夷、狄的侵扰，一直到他死，弁国都很富强，诸侯不敢背叛管仲死后，竖刁、易牙、开方被重用，弁桓公在内乱中死去，五个儿子为王位互相争斗，这场灾祸是延不断，齐国没有安宁的曰子功业的完成，不是完成在成功之曰，而是一定有它成功的缘由；祸乱的发生，不是发生在发生之曰，也一定有它发生的征兆所以弁国的安定强盛，我不说是由于管仲，而说是由于鲍叔至于弁国的祸乱，我不说是由于竖刁、易牙、开方，而说是由于管仲为什么呢？竖刁、易牙、开方三人固然是扰乱国家的人，但重用他们的人却是齐桓公那弁桓公是什么样的人呢？回头看来，使齐桓公重用这三个人的，却是管仲管仲病危的时候，弁桓公询问丞相的人选，在这个时候，我想管仲将推荐天下贤能的人来作答，可哥也在谈话中只是说道,竖刁、易牙、开方这三个人的所作所为不合人情，不可以亲近他们“罢了唉！管仲以为弁桓公果真能不用这三个人吗？齐桓公是个音乐不停歇于耳，美色不离开眼的人，如果不是这三个人，就无法满足他的欲望这三个人当初不被重用，只是由于有管仲在一旦没有管仲了，另陷这三个人，就可以弹冠相庆了管仲以为他临死时说的话，就可以束缚住齐桓公的手脚吗？齐国不怕有这三个人，而是怕没有管仲；有管仲在，那这三个人只是普通人罢了如果不是这样，天下还缺少跟这三个人一样的人吗？即使弁桓公侥幸听了管仲的话，杀了这三个人，但是其余的这类人，管仲能全部列举出来把它们除掉吗？唉！管仲真可以说是一个不知道根本的人啊假如他趁着齐桓公的询问，推荐天下贤能的人来代替自己，另陶管仲即使死，弁国也不算是没有管仲，这三个人有什么可怕的？不说也是可以的五霸中没有哪一个能胜过齐桓公、晋文公晋文公的才干，不如齐桓公，他的大臣也都不如管仲可是晋文公死后，诸侯不敢背叛晋国晋国承袭晋文公的余威，还能做诸侯的盟主百余年之久为什么呢？因为晋国的君主虽然不贤明，尚且有阅历多办事稳重的大臣在弁桓公死后，弁国一败涂地，这没有什么不好理解的，他只依靠一个管仲，而管仲却死了天下井非没有贤能的人，往往是有贤能的大臣，而没有圣明的君主齐桓公在世时，说天下再没有像管仲月僻的人才，我不相信在管仲的书里，记载着他将死时，论及鲍叔牙、宾胥无为人的话，丸洌举出他们各目的短处这是由于他^中认为这【答案】【小题I】B【小题2】
①首联通过江水绕村而流，宜日村庄幽静，写出了历经磨难的诗人不再有担忧和愁烦之情致；尾联通过微躯此外更何求”写出了诗人内心的平静从容
②颔联通过时来时去、自由自在的梁间燕子与相伴而随的江上白鸥，写出了诗人居住环境的宁静祥和.（颈联通过老妻为棋局画纸与稚子敲针做钓钩的生活场景，写出了诗人家庭生活的闲适温馨.）
③诗人通过描绘优美恬淡的景物，叙写闲适温罂的生活情趣，表现了眼前安定的生活给他带来的满足和欣然，从而使整首诗呈现出潇洒流逸之致【驿桁】【小题】】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力.营造了相同的意境”的表述错误，、自去自来梁上燕,中的“自、表现燕子自由自在，营造的是和谐美好意境；映阶碧草自春色”•景色虽生机勃勃，但一个、、目’字表现很少有人拜访武侯祠，如此景色竟无人欣赏，显得意境冷清，以乐衬哀，表现作者想到国家没落而伤感的情绪故选B【小题2】本邈考查学生鉴赏诗歌的表达技巧的能力.首联写到浣花溪清澈的江水，弯弯曲曲地绕村而流，在长长的夏日中，事事都显恬静、安闲.而这首诗写于唐肃宗上元元年，经历四年流亡生活的杜甫，在好友资助下于成都郊外浣花溪畔搭建草堂栖身.所以通过江水绕村而流.夏日村庄幽静，写出了历经磨难的诗人不再有担忧和愁烦之情致；尾联写到只要有老朋友给予一些钱米，我除了这个还有什么可奢求的呢？通过“微躯此外更何求“写出了诗人内心的平静从容.颔联写到梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随.通过时来时去、自由自在的梁间燕子与相伴而随的江上白鸥，写出了诗人居住环境的宁静祥和.颈联写到相伴多年的妻子在纸上画着棋盘，年幼的儿子敲弯了钢针要做成鱼钩.通过老妻为棋局画纸与椎子敲针做钓钩的生活场景，写出了诗人家庭生活的闲适温普诗人首联和颔联写到浣花溪畔的景物，写到江水绕村而流，夏日村庄的幽静，自由自在的梁间燕子，相伴而随的江上白鸥，写出了一派宁静祥和的景象，通过描绘优美恬淡的景物，叙写闲适温誓的生活情趣，表现了眼前安定的生活给他带来的满足和欣然，从而使整首诗呈现出涌洒流逸之致、6【答案】相与枕藉乎舟中不知东方之既白吴整东南圻乾坤日夜浮万里归船弄长笛此心吾与白鸥盟江晚正愁余，山深闻妈的山气日夕佳，飞鸟相与还【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.易错字词枕藉、既、圻、盟【答案】【小图】把历久弥新”说成历久觅新\使用了仿词的修辞手法，借助”弥与,觅的谐音，突出了老字号发展历经岁月沉淀,寻觅新的生机的内涵.别具表现力和艺术魅力.【小逑2】
①致力创新的欣喜与支持；
②历史的悠久性.【弊桁】【小题I】本题考查学生理解词语含义并加以点评的能力.历久觅新,历经岁月沉淀，寻觅新的生机、,觅\寻觅运用仿词修辞，借助两个谐音词觅与,弥完成新词仿用历久弥新，指经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值、弥、更加此处改动一个字，就产生了新的含义仿词修辞的运用，别具表现力和艺•术魅力.生动形象地表现了老字号发展在岁月沉淀中寻觅新的生机之意，令人耳目一新，印象深刻.【小题2】本题考查学生语言表达之情境补写的能力.第一空，,、这些声音”指人们对老字号的热议，分为两类，第二类是、留守醐1的无奈与批评.、；此处下文说老字号，,创新创意、人们应表现出欣喜与支持，可见应填致力创新的欣喜与支持.第二空，,、老字号的先决条件应突出其、老二下文有”至今已有2000余年历史二可见应填历史的悠久性【答案】示例
①唤起了很多人的成都梦
②感受历史和现代生活的融合
③是沿途遇到的中国人【详等】本题考查补写句子的能力.首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来分析需要补写的内容要求语意连贯，逻辑严空，还要注意字数的限制.注意前后文的衔接
①歌手赵重的代表作是《成都》,后文也说日本女生清水有一个丝路梦、她,探访了古代南方丝绸之路的起点——成都可见第一空与梦想、成都有关；依据分析，第一空应该填写“唤起了很多人的成都梦
②，西安的历史古城墙,,代表的是历史，“下面走路的现代人和行进的车子”代表的是现代生活，所以第二空应该填写,感受历史和现代生活的融合工
③依据横线后面“非常热情和友善的人们“给我赵雷海报的乐迷朋友在峨眉山和我一起登山的重庆叔叔”大家都对我挺好的清水提的都是人，是她沿途遇到的中国人，所以第三空应该填写是沿途遇到的中国人,【答案】略卜羊笄】本题考有学生写作的能力.审题这是一道引语式材H作文题本次作文涉及到两个概念——幸福感和疼痛感.幸福感是指人类基于自身的满足感与安全感而主观产生的一系列欣喜与愉悦的情绪.幸福感的意义无疑是正向的，能够让人精神愉悦，心理积极健康，有激情、有信心去创造美好生活.疼痛感是与实际或潜在身体、心理痛苦相关联的不愉快的感觉和情感体验.相比于幸福感，疼痛感是不令人愉快的，那么，疼痛感有价值吗？联系现实思考，现实中的“疼痛感,对于人的身体有保护作用，例如，我们被火烧了一下，有疼痛感，这就警示我们要远离“火二避免被烧伤.由此可见，疼痛感虽然不令人愉悦，却有着不可忽视的价值，我们不应排斥疼痛感，再比如材料中师生参观党史纪念馆，一幅幅革命先烈流血牺牲的画面让我们内心产生疼痛感，这种感觉会让人心灵震撼，使我们清醒地认识到如今的美好生活来之不易，认清自己的责任和义务，能够让我们铭记历史；而曾经有过的疼痛感会让我们产生同情心，不愿其他人再经历这种感受，因此疼痛感能让我们心系他人.再进行联想，对于作品来说，能让观众恢复疼痛感就会引起人们的警醒，反过来会找出导致我们,、疼痛”的根源，并加以“疗治、这样社会就会不断完善因此疼痛感”对于个人和社会都有重大意义，带给我们希望.写作时我们要阐述幸福感和疼痛感各自的内涵和价值，尤其是疼痛感的价值，应该充分论述，说深说透.还应该思考二者之间的关系，如幸福感和疼痛感都能激发我们创造美好生活的愿望；疼痛感让我们更加珍惜幸福感，促使我们努力奋斗，把疼痛感转化为幸福感.此外写作时不要忘记青年身份，我们从幸福感和疼痛感中得到什么启迪，应该有哪些现实行动.立意
1.享受幸福感，心怀痛疼感
2.品物质幸福，怀精神痛疼
3.感受现实幸福，反省历史痛疼
4.居安思危，拥福远祸
5.怀幸福感实干担当，思痛疼感立德修身6,幸福感化时代风，痛疼感铸家国情学从生态存在论出发，其核心命题是，自然事物以人类的审美知觉为通道，如其本然地显现其自身这一核心命题可以概括为美者自美，因人而显；生态审美，生生不息〃生态美学从传统认识论发展成为唯物实践存在论，打破了以往美学研究中主客二分的对立思维模式，实现人与自然的和谐统一生态美学的兴起意味着〃人类中心主义〃的退场，转向〃生态整体主义〃，完成人的〃诗意的栖居〃随着文艺学领域倡导的〃日常生活审美化〃的争论展开，《文艺争鸣》此后连续推出关于“生活美学〃讨论的专辑，生活美学已经成为中国当代美学的热点问题生活美学〃要求回归生活世界〃，努力发掘生活世界中的美学特征，提升日常生活的审美品格,力求让当代人过上幸福美丽的生活,这被认为是美学的新突破生活美学也与当代中国对美好生活的追求的历史大势相匹配，希望人人都成为自己的生活艺术家，以〃美的生活〃去提升〃好的生活〃中国美学不同学派的出现和相互之间的论争，说明〃中国气派的美学〃摆脱了〃唯西方独尊〃和〃西方美学本土化〃的局面，进入了方兴未艾的〃中国美学世界化〃的百年中国美学创新发展的新的历史时期（摘编自张伟《百年中国美学的当代繁荣》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.徐碧辉认为哲学从〃人活着〃出发，涉及伦理学的〃为什么活〃，最终将走向美学的〃活得怎样〃B.生命美学是立足于〃万物一体仁爱〃，向美而生也为美而在的自组织、自鼓励、自协调的自控系统C.生态美学的兴起意味着〃人类中心主义〃转向了〃生态整体主义〃，体现着人与自然的和谐统一D.生态美学和生活美学流派的出现既是对当代中国社会重点关注的回应，也是美学发展上的新突破2,下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A.文章在论证生态美学时，运用对比论证的手法，体现出生态美学的优越性B.文章主体部分按与生活的关系，逐层递进地介绍四个有代表性的美学学派C.文章着重阐释了当下众多的美学流派并存以及相互之间论争的意义与价值D.文章既有对不同学者流派观点的转述与阐释，也有自身观点的呈现与总结
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.生命美学强调〃我审美故我在〃，呼唤个体意识觉醒的生命需求，打破了实践美学所处的美学主流话语局面B.习总书记在全国生态环境保护大会上〃像对待生命一样对待生态〃的发言和本文生态美学研究的目标并不一致C.生活美学不满足于〃好的生活〃，将文艺学导向〃日常生活审美化〃的争论，发掘日常生活的美学特征，提升其审美品格D.中国美学的发展已经经历了两次美学大讨论，从曾经的尊崇西方美学，到当下已进入〃中国美学世界化〃的历史发展新阶段
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一中央广播电视总台《典籍里的中国•越绝书》篇的播出，让地方志书中沉淀着历史烟云、凝结着先贤智慧的文字和思想，引领着更多人去感悟蕴含其中的家国情怀，去思考和探寻〃何以中国〃的更多答案要探寻答案，就必须读懂中国地方志里的故事，读懂故事里那些永载史册的人物，那些可歌可泣的历史瞬间，还有那些闪耀在字里行间、激荡在心灵深处的人性光辉英国学者李约瑟曾指出〃希腊的古代文化乃至近代英国，都没有留下与中国地方志相似的文献要了解中国文化，就必须了解中国的地方志〃地方志为人们读懂中国故事打开了一扇窗〃上溯夏禹，下迄两汉，旁及诸侯列国，一部看似平常无奇的《越绝书》，以越地为视角，将华夏千百年历史激荡浓缩其中从书里，我们可以读到那些流传千古的故事〃卧薪尝胆〃〃三千越甲可吞吴〃〃子贡一出乱五国〃……子贡游说五国、改写五国形势的绝世智谋，勾践转死为生的家国情怀，千年之后，仍然让我们心驰神往、热血沸腾通过阅读方志里的中国故事，我们可以〃穿越时空〃，从中汲取到向上向善的精神力量除了读懂中国故事，还要关注地方志里的中国精神党的二十大报告中提出推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌中国精神是中华文化的精粹，是中华民族刻入筋骨的精神特质，是中国人民昂扬奋进的精神风貌，是团结一心的精神纽带和自强不息的精神动力从《山海经》《禹贡》《越绝书》《华阳国志》一直到如今的新方志，俄续绵延的中国地方志，不仅记述着中华优秀传统文化的各种形态，而且蕴含着中华民族的精神追求和思想智慧，保存着中华民族的历史记忆和基因密码，内含着直抵人心的巨大力量，是我们传承中国精神、坚定文化自信的重要源泉在《典籍里的中国》里，我们看到了许多震撼人心的〃名场面〃伏生回眸，一眼千年；孙武掷盔，意味深长……这些之所以动人，最重要的是，将那些蕴含在古雅文字中的思想观念、人文精神、道德规范等精神提炼出来，将那些具有当代价值、时代意义的文化精髓展示出来，实现了知识的传播和中国文化精神传承的融汇《越绝书》将越地上的故事讲得动人心弦，其中蕴含的仁义和民本思想，成为中国传统文化宝库中极其重要的思想资源；《华阳国志•蜀志》里〃望帝啼鹃〃的故事千古流传，其中蕴含的奉献精神和民本意识也一直为人称颂至今这是中华民族生生不息的精神根脉，也是中华文明薪火相传的重要原因此外，我们亦不能忽视地方志中的中国智慧习近平总书记曾说〃一个县的历史最好的体现就是县志，府志则更为全面，里面既写正面人物，也写反面人物，我们一看就知道这个地方发生过什么事，可以从中有所借鉴〃地方志书记载的虽是一个地区的地理风貌、历史沿革和文化进程，但却能以小见大，为当代提供资政辅治之参考，为后世留下堪存堪鉴之记述《越绝书》里〃十年生聚，十年教训〃，留下了忍辱负重、奋发图强的智慧《华阳国志・南中志》里诸葛亮七擒七纵孟获，留下了以德服人、攻心伐谋的智慧；《南康军志》让初到南康军任职的朱熹，了解到〃山川之险易，土壤之肥瘠，物产之美恶，民庶之多寡〃，从而“知所当务〃如今的地方志资源，得到社会各界越来越广泛的运用，究其原因，正是其中蕴含的中国智慧《典籍里的中国•越绝书》里说〃无四方，何以中国？〃作为中华典籍的重要组成部分，一部部地方志书，就是一张张地方历史文化名片，共同呈现了5000年中华文明脉络，共同勾勒出一幅厚重悠远的中华文化全景图而这，就是〃何以中国〃的方志答案！（摘编自朱丹《探寻何以中国〃的方志答案一一观〈典籍里的中国＞之＜越绝书〉有感》）材料二方志以一定区域为记述范围，遵循〃越境不书〃〃全国通典不录〃等区域性编纂原则，被称为〃方志始祖〃的《越绝书》《吴越春秋》，就是对越吴两地历史的记载方志在一地文化传统的建构、传承和特征形成中，以形塑和维系两个维度的功能形成独特路径，起到基础性的作用所谓形塑，包括形成与塑造两个方面，主要就文化传统的实时性建构而言前者是指一地所存之客观史料，以客观积淀为主要方式；后者指在人为的整合过程中所呈现的编纂思想与文本结果,以主观选择为主要方式所谓维系，包括保育和传续两个方面，主要就文化传统的历时性过程而言前者强调基因、层次、结构、特征等文化传统内部要素的构成、积淀、提炼、融汇的形态稳固；后者强调文化传统在历史时空中绵延传续、革故鼎新的动态延续（摘编自陈野《建构文化传统中国方志的深层功能》）4,下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.〃何以中国〃的答案可以通过地方志中凝结着智慧的文字去思考和探寻B.〃一扇窗〃在文中指的是地方志为人们读懂中国故事提供的渠道C.〃越境不书〃指方志以一定区域为记述范围，遵循区域性编纂原则D.〃方志始祖〃是就《越绝书》《吴越春秋》开创性地记载吴越两地历史而言
5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.材料一与材料二都论述以《越绝书》为代表的地方志对当前中国发展的意义，不过二者论述的重心有所不同B.地方志对我国文化传统的建构、传承和特征形成产生重要影响，对传承中华文明起到了不可估量的作用C.《越绝书》里的绝世智谋和家国情怀至今让我们热血沸腾，这体现了文化传统实时性建构的特点D.在《典籍里的中国》中，伏生回眸、孙武掷盔等名场面能震撼人心，主要原因是它们展现了中华民族的文化认同感）
6.下列选项，最能准确而全面地概括材料一主要观点的一项是（A.《越绝书》里的中国精神、中国故事和中国智慧，可以让我们了解中华文明薪火相传的原因,并为当代的发展提供资政辅治的参考B.作为中华典籍重要组成部分的地方志书，包含忍辱负重、奋发图强、以德服人等智慧，勾勒出一幅厚重悠远的中华文化全景图C.《越绝书》里记述着中华优秀传统文化的各种形态，蕴含着精神和智慧，保存着历史记忆与基因密码，具有历史和现实的双重价值D.要从方志中探寻〃何以中国〃的答案，应学会从方志里读懂中国故事、从方志里传承中国精神,从方志里汲取中国智慧
7.在东晋常城《华阳国志》里，〃望帝啼鹃〃的故事至今仍感染着我们请结合材料一对这一现象加以分析
8.如何更好地发挥《越绝书》等地方志〃基础性的作用〃？请结合材料谈谈你的理解
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一出关（节选）
①鲁迅〃站住！〃几个人大叫着老子连忙勒住青牛，自己是一动也不动，好像一段呆木头〃阿呀！〃关官一冲上前，看见了老子的脸，就惊叫了一声，打着拱，说道〃我道是谁，原来是老聃馆长〃老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含胡胡的说〃我记性坏……〃〃自然，先生是忘记了的我是关尹喜，先前因《税收精义》曾拜访过先生……〃〃先生在城圈边溜溜？〃关尹喜问〃不，我想出去，换换新鲜空气……〃〃那很好！现在卫生是顶要紧的
②不过机会难得，我们要请先生到关上去住几天，听听先生的教训……〃老子还没有回答，四个巡警就一拥上前，把他扛在牛背上到了关上，让老子休息一会之后，关尹喜就提议要他讲学了老子早知道这是免不掉的，就满口答应屋里逐渐坐满了听讲的人们老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会，这才咳嗽几声大家即刻屏住呼吸，侧着耳朵听只听得他慢慢的说道〃道可道，非常道名可名，非常名……〃大家彼此面面相觑，没有抄〃故常无欲以观其妙，〃老子接着说，〃常有欲以观其窍此两者，同出而异名同，谓之玄，玄之又玄，众妙之门……〃大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措书记先生竟打起瞌睡来，哗啷一声，刀，笔，木札，都从手里落在席子上面了为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事，待到讲到〃圣人之道，为而不争〃，住了口了老子等了一会，就加上一句道〃完了！〃大家如大梦初醒一时站不起身，但心里又惊又喜，恰如遇到大赦的一样于是老子也被送到厢房里，请他去休息他喝过几口白开水，就毫无动静的坐着，好像一段呆木头人们却还在外面纷纷议论过不多久，就有四个代表进来见老子，大意是说他的话讲的太快了，谁也不能笔记没有记录，所以要请他补发些讲义第二天早晨，天气有些阴沉沉，老子觉得心里不舒适，不过仍须编讲义，因为他急于要出关，而出关，却须把讲义交卷他看一眼面前的一大堆木札，似乎觉得更加不舒适了然而他还是不动声色，静静的坐下去，写起来回忆着昨天的话，想一想，写一句那时眼镜还没有发明，他的老花眼睛细得好像一条线，很费力写了整整一天半，也不过五千个大字〃为了出关，我看这也敷衍得过去了〃他想于是扶着拄杖，到关尹喜的公事房里去交稿，并且声明他立刻要走的意思关尹喜非常高兴，又非常惋惜，坚留他多住一些时，但看见留不住，便换了一副悲哀的脸相，答应了，命令巡警给青牛加鞍一面自己亲手从架子上挑出一包盐，一包胡麻，十五个悖悖来，送给老子做路上的粮食老子再三称谢，收了口袋，和大家走下城楼，到得关口，还要牵着青牛走路；关尹喜竭力劝他上牛，逊让一番之后，终于也骑上去了大家回到关上，好像却下了一副担子〃这就是稿子〃账房先生提起一串木札来，翻着，说，〃字倒写得还干净我看到市上去卖起来，一定会有人要的老实说，我是猜他要讲自己的恋爱故事，这才去听的要是早知道他不过这么胡说入道，我就压根儿不去坐这么大半天受罪……〃“这可只能怪您自己看错了人，〃关尹喜笑道，〃他那里会有恋爱故事呢？他压根儿就没有过恋爱〃〃您怎么知道？〃书记诧异的问〃这也只能怪您自己打了瞌睡，没有听到他说‘无为而无不为‘这家伙真是‘心高于天，命薄如纸，想‘无不为，就只好无为一有所爱，就不能无不爱，那里还能恋爱，敢恋爱？您看看您自己就是现在只要看见一个大姑娘，不论好丑，就眼睛甜腻腻的都像是你自己的老婆〃〃倘使他的话是对的，我们的头儿就得放下关官不做，这才是一个了不起的大人……〃书记说窗外起了一阵风，括上黄尘来，遮得半天暗关尹喜用袍袖子把案上的灰尘拂了一拂，提起两串木札来，放在堆着充公的盐和悖悖等类的架子上（有删改）【注】
①这篇小说改编自〃老子出函谷关〃的典故节选部分之前的情节是孔子两次问学于老子，第二次后老子便决定出关鲁迅在《（出关）的〃关〃》中说道〃老子的西出函谷，为了孔子的几句话，并非我的发现或创造，是三十年前，在东京从太炎先生口头听来的，后来他写在《诸子学略说》中，但我也并不信为一定的事实至于孔老相争，孔胜老败，却是我的意见老，是尚柔的；‘儒者，柔也，孔也尚柔，但孔以柔进取，而老却以柔退走这关键，即在孔子为‘知其不可为而为之的事无大小，均不放松的实行者，老子则是‘无为而无不为’的一事不做，徒作大言的空谈家要无所不为，就只好一无所为，因为一有所为，就有了界限，不能算是‘无不为了〃
②1934年，国民党当局发动〃新生活运动〃，强调规矩和卫生与此同时，当时的中国社会灾患四起、民不聊生文本二鲁迅在将〃故事〃新编时，有意颠覆人们对历史人物的刻板印象，把英雄拉下神坛，让圣人回到生活，回归人的真实状态，这对普通人思考自身处境，寻找出路或许更其启发性从这个意义上讲，鲁迅的确是不折不扣的人道主义作家捷克学者普实克也曾评价道〃鲁迅的作品是一种极为杰出的典范，说明现代美学准则如何丰富了本国文学的传统原则，并产生了一种新的结合体这种手法在鲁迅以其新的、现代手法处理历史题材的《故事新编》中反映出来他以冷嘲热讽的幽默笔调剥去了历史人物的传统荣誉，扯掉了浪漫主义历史观加在他们头上的光圈，使他们脚踏实地,回到今天的世界上来他把事实放在与之不相称的时代背景中去，使之脱离原来的历史环境，以便从新的角度来观察他们〃这种古今杂糅的创作带有一种先锋的味道，它完全不同于中国传统历史小说类似于编年体史书的写作，在某种程度上，大可视作是新历史小说的前身（摘编自陆赛《于斜日将堕之时》）
9.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说写老子出函谷关前恰巧被关尹喜碰到，因此被拦截下来住在关上，无奈给人们讲学并编写讲义，方以得出关B.小说将老子讲学的场面描绘得生动有趣〃面面相觑〃〃七倒八歪斜〃〃恰如遇到大赦的一样〃等词句说明老子的空谈不被人们接受C.鲁迅多次用〃像一段呆木头〃来形容老子，可见他对老子的态度是批判的小说最后，关尹喜与书记的对话也可以佐证D.与无为的老子相比，讥讽老子的关尹喜和书记等人，反而是有着笃诚向上、积极有为的人生态度的正面人物
10.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.《出关》属于历史题材的小说小说借着老子出函谷关的历史故事，而还现实世界之魂，来暗讽20世纪30年代的现实世界B.老子不愿讲学，不愿编讲义，但他知道〃这是免不掉的〃，这实际上是鲁迅自己的写照，也体现了他对老子的爱惜和同情C.小说以颠覆人物原型的方式，把传统观念里自在逍遥的老子描绘成呆头呆脑的形象，被迫狼狈出关，呈现出一种喜剧性的效果D.鲁迅在《出关》中，通过把老子还原为生活人物的方法，揭示了老子无为哲学与现实的人的本性的矛盾，对我们全面理解老子具有启发意义
11.小说中关尹喜和书记等一众〃小人物〃，有什么作用？请结合文本简要分析
12.请结合文本二，谈谈你对《出关》中古今杂糅创作手法的认识和理解
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身，齐国富强，诸侯不叛管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，齐无宁岁夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者桓公也彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也仲之疾也，公问之相当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰〃竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近〃而已呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲彼其初之所以不用者,徒以有仲焉耳，一日无仲，则三子者，可以弹冠而相庆矣仲以为将死之言，可以繁桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲有仲，则三子者三匹夫耳不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲诛此三人而其余者仲能悉数而去之耶？呜呼!仲可谓不知本者矣！因桓公之间，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也，夫何患三子者？不言可也五霸莫盛于桓、文文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲文公死，诸侯不敢叛晋晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主者，百有余年何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉桓公之薨也，一败涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也仲之书，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短，不足信也萧何且死，举曹参以自代,大臣之用心，固宜如此也夫国以一人兴,以一人亡贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死彼管仲者，何以死哉！（取材于苏洵《管仲论》）
13.文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑虽A桓B公C幸D而E听F仲G诛H此I三J人K而L其M余N者仲P能Q悉R数S而T去U之V耶？
14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.〃薨〃，周朝称诸侯死亡《礼记》记载〃天子死曰崩，大夫曰卒，士人曰殛，庶人曰死〃B.〃五霸〃，春秋时期的五个诸侯盟主，通常指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王C.“管仲相桓公〃与〃初七及下九，嬉戏莫相忘〃（《孔雀东南飞》）中的〃相〃字含义不同D.〃且各疏其短〃与〃王怒而疏屈平〃（《屈原列传》）两句中的〃疏〃字含义不同
15.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.齐桓公死于内乱之后，他的五个儿子为了王位而争斗不休B.管仲死后，桓公重用竖刁等三人，为后者的作乱提供了机会C.晋文公死后诸侯不敢背叛晋国，是由于诸侯国的国君不贤明D.作者认为推荐贤者对保证国家长期安定强盛有着重要的作用
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲
（2）萧何且死，举曹参以自代，大臣之用心，固宜如此也
17.文中第二段写到〃及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲〃，请简要概括作者这样说的理由
五、古代诗文阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题江村杜甫清江一曲抱村流，长夏江村事事幽自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩但有故人供禄米，微躯此外更何求？【注】唐肃宗上元元年，经历四年流亡生活的杜甫，在好友资助下于成都郊外浣花溪畔搭建草堂栖身，《江村》作于这一时期
18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.〃抱村流〃运用拟人的手法既写出了〃江〃与〃村〃的关系，又照应诗题B.〃自去自来梁上燕〃与〃映阶碧草自春色〃中的自〃营造了相同的意境C.颈联由颔联的对〃燕、鸥〃的描写转为写人，写作空间随之也发生了变化D.全诗写法精严又不失自然，语言质朴，音律和谐，特色鲜明，颇有情趣
19.清代黄生在《杜诗说》中评价此诗说〃杜律不难于老健，而难于轻松此诗见潇洒流逸之致〃请结合全诗从景与情关系的角度对此简要分析
六、名篇名句默写
20.补写出下列句子中的空缺部分
（1）苏轼在《赤壁赋》中用〃,〃两句，极写纵情游赏后忘却时间、超然物外的境界
（2）杜甫登上神往已久的岳阳楼，凭轩远眺，面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，提笔在《登岳阳楼》中写下〃,〃发出由衷的礼赞
（3）纵观中国古典诗词就会发现，以〃飞鸟〃为意象表达自身情感的篇目不计其数，如
七、简答题
23.阅读下面的文字，完成小题随着国潮的兴起，与衣食住行相关的许多老字号成为人们热议的焦点在这些声音中，有些是对于老字号
①,比如五芳斋的创新口味粽子与创意营销影像；有些是对于老字号墨守成规的无奈与批评，比如狗不理的口碑翻车与危机管理滞后通常意义上,企业之所以被称为〃老字号〃,先决条件是
②我国商务部认定的1128家〃中华老字号〃中最老的企业〃刘毛笔〃甚至可以追溯到战国时期，至今已有2000余年历史老字号之所以能够历经岁月沧桑、延续百年基业，表现出强大的生命力，共性原因就是企业理念中的中华优秀传统文化基因同仁堂、张一元、吴裕泰等名字都来源于《易经》由此可知，传承。
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