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文本内容:
高三语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题在轴心时代，希腊和中国等一些文明古国就开始奠定各自独特的文化传统及自我反思的普遍框架,每种文化传统在道德价值判断领域也呈现出某种相似性其中，最为经典的案例就是，孔子和亚里士多德都曾用〃中庸〃来界定德性〃中庸〃一词在《论语》中只出现过一次，却被孔子视为德性的试金石《论语》对〃中庸〃未展开系统性的说明，只提醒人们〃中庸〃涉及了〃性与天道〃〃过犹不及〃〃忠恕〃等诸多方面的内容经过长期积淀后，儒家学者才凭借《中庸》向人们阐释了〃中庸〃的思想意蕴密封首先，《中庸》强调，孔子及先秦儒家所谓的〃中庸〃肇始于某种特殊的人性理论〃天命之谓性，率性之谓道，线修道之谓教〃作为一切生命的源泉，〃天〃与其所生成的万物有相同的本质遵循从〃天〃那里获得的〃性〃或人之为人的本质也就成为〃道〃，即评价人们情感、行为的根本尺度更为重要的是，所谓的〃道〃尽管广大、精微，其实质又与〃庸言〃〃庸行〃相融合其次，《中庸》试图把〃中庸〃演绎为成就德性的有效方法一方面，君子应该懂得〃慎独〃的重要性正是由于对〃性与天道〃的敬畏，君子才会深刻省察其〃独〃，即自己的动机或者说，慎独〃就是要把性〃或人之为人的本质主宰生理欲望作为动机另一方面，合乎〃性与天道〃的君子可以达致〃中和〃〃喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和〃，《中庸》认为，喜怒哀乐源于人的生理欲望，并且有可能使得〃性〃或人之为人的本质偏离正确的道路因此，人们只有借助〃慎独〃台湾作家三毛曾说〃我们一步一步走下去，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者〃是这样的吗？日本音乐大师坂田龙一就认为〃人生往往背负着很多行李，我也曾是行李多的人但有时候真的要有勇气，像断舍离般，丢掉包袱〃上述材料引发了你怎样的感悟？请结合材料写一篇文章，体现你的思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息;不少于800字参考答案与解析【答案】【小题l】A【小题2】C【小款3】C【驿析】【小题I】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.A「后来有文献将它阐发为评价情感、行为的根本尺度错误，关键词含义理解错误「评价人们情感、行为的根本尺度,是对“（天）道’的阐释故选A.【小题2】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.€,调转到相反的角度”错误，使用、，或者说‘、也就是说等说法，是作者调转角度、换个说法来论述同一问题，但不是,相反的角度”.故选C【小题3】本翅考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.A「亚里士多德则并无此意、错，从文中吼子和亚里士多德的中庸……确信人的情感和行为能够养成正确、合宜的品质何以看出，亚里士多德也认识到了，中庸”有品质养成的作用B「,正体现了《中庸》强调的，修道之谓教‘这一思想错误，文中的一修道是遵循道来修养自身之意，元稹诗中的,、修道”指修炼道家之术.D.”可见当时的中西文明具有自我反思的普遍框架错误，前后两种情形，分别是东西方文明的两种不同特征，但二者构不成因果关系.故选C【答案】【小题1】B【小题2】D【小题3】C【小题4】
①英雄是民族最闪亮的坐标.歌唱祖国、礼赞英雄从来都是文艺创作的永恒主题，也是最动人的篇章.
②心怀崇敬，浓墨重彩记录英雄、塑造英雄，让英雄在文艺作品中得到传扬，进而引导人民树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观.
③在民族复兴的进程中，我们更加迫切呼唤群英荟萃，更加需要激荡雄风浩气.
④礼赞英雄、学习英雄，高举英雄烈士们传递过来的火把，方能书写新时代的英雄史诗.【小题5】
①隹裕禄书记是社会主义建设时期的经典英雄形象，离不开穆青的人物通讯《县委书记的榜样——焦裕禄》的宣传，这正体现了,、我们要高扬爱国主义主旋律，用生动的文学语言和光彩夺目的艺术形象，装点祖国的秀美河山，描绘中华民族的卓越风华，激发每一个中国人的民族自豪感和国家荣誉感’的观点.
②焦裕禄同志身先士卒、鞠躬尽瘁，用实际行动践行共产党员全心全意为人民服务的宗旨，他就是社会主义建设时期的英雄标杆、,、闪亮的坐标;是、，最可爱的人，因此他的英雄事迹家喻户晓，传遍了华夏神州.
③焦裕禄同志用顽强的精神带领兰考人民搞建设，促进了兰考县的面貌大改变.他的坚定信念、无畏气概和高尚人格，充实了华夏民族的精神殿堂，是值得我们学习的楷模【零标】【小题1】本题考直学生对材料相关内容的理解和分析能力.B”文学艺术家可以凭借无限的想象描写历史，为我所用”的说去错误材料一最后一段说一历史给了文学家、艺术家无穷的滋养和无限的想象空间，但文学家、艺术家不能用无端的想象去描写历史，更不能使历史虚无化二即文学艺术家不可以凭借无限的想象描写历史，而应有自己的历史观，应尊重历史事实.故选B【小题2】本题考查学生对材料相关内容的推理和判断能力.D「目的就是对曲解历史、恶搞先烈、侮辱英雄的言行加以惩罚、的说法以偏概全从材料二倒数第二段从今年5月1日起，英雄烈士保护法正式施行.以法律形式……唱响新时代见贤思齐、崇尚英雄、争做先锋的正气歌，注入强劲正能量”可知，崇尚英雄、争做先锋，进而注入强劲正能量才是主要目的.故选D.【小期3】本题考直学生对论点论据论证的把握能力C.”由《戏说乾隆》开启的戏说类电视火爆，在几大电视台同时播放“不符合材料一“只有树立正确历史观，尊重历史、按照艺术规律呈现的艺术化的历史，才能经得起历史的检验.才能立之当世、传之后人”的观点，因为戏弄历史的作品，不仅是对历史的不尊重，而且是对自己创作的不尊重，最终必将被历史戏弄.故选C【小题4】本题考查学生对材料信息的筛选和概括能力.题干要求结合材料回答当下我们为何需重塑和礼赞，、英雄”从材料一第一段“祖国是人民最坚实的依靠，英雄是民族最闪亮的坐标.歌唱祖国、礼赞英雄从来都是文艺创作的永恒主题，也是最动人的篇章.我们要高扬爱国主义主旋律，用生动的文学语言和光彩夺目的艺术形象，装点祖国的秀美河山，描绘中华民族的卓越风华，激发每一个中国人的民族自豪感和国家荣誉感”可以概括出要点一歌唱祖国、礼赞英雄从来都是文艺创作的永恒主题，也是最动人的篇章.从材料一“对中华民族的英雄，要心怀崇敬，浓墨重彩记录英雄、塑造英雄，让英雄在文艺作品中得到传扬，引导人民树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，绝不做亵渎祖先、亵渎经典、亵渎英雄的事情“可提炼出要点二让英雄在文艺作品中得到传扬，进而引导人民树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观.从材料二最后一段民族复兴的关键一程，更加迫切呼唤群英荟萃，更加需要激荡雄风浩气.没有革命英雄主义成就不了英雄军队，没有英雄气质塑造不出英雄国家.英雄是鲜活的价值观，是无比珍贵的精神富旷”礼赞英雄、学习英雄，高举英雄烈士们传递过来的火把，新时代的英雄史诗将由我们这一代人书写”等语句可以概括出要点三和要点四在民族复兴的进程中，我们更加迫切呼唤群英荟萃，更加需要激荡雄风浩气.礼赞英雄、学习英雄，高举英雄烈士们传递过来的火把，方能书写新时代的英雄史诗•【小题5】本题考杳学生对文本重要问题的个性化探究能力.题干要求回答隹裕禄书记为何会成为社会主义建设时期的经典英雄形象.回答此题，要结合材M关于英雄形象的观点以及对穆青人物通讯《县委书记的榜样——焦裕禄》大致了解.首先，焦裕禄之所以社会主义建设时期的经典英雄形象，与穆青的宣传报道有关.而穆青的人物通讯正是高扬爱国主义主旋律，用生动的文学语言和光彩夺目的艺术形象，装点祖国的秀美河山，描绘中华民族的卓越风华，激发每一个中国人的民族自豪感和国家荣誉感.对中华民族的英雄，要心怀崇敬，浓墨重彩记录英雄、塑造英雄，让英雄在文艺作品中得到传扬”的具体表现.其次，通讯中详细介绍了隹裕禄的英雄事迹，他的言行举止，他率先垂范的点点滴滴，正是英雄身上,、坚定信念、无畏气概和高尚人格”的集中表现，是新时期的,国之干，族之魂因而其形象广为流传最后，正如材料一所说英雄是民族最闪亮的坐标、隹裕禄用全心全意为人民服务精神给兰考县人民带来翻天覆地的变化，他就是我们学习的楷模，是我们精神的坐标.【答案】【小题1】B【小题2】D【小题3】
①,、秋”既时节，又喻指收获，标题一年容易又秋风”由此而来，是理解文本情感的重要线索；
②围绕“一年容易又秋风文章叙述，我与家槐兄、秦似的相聚，并插叙刊物《野草》创办的历程，这些都发生在秋天；
③贯穿着人到中年需勤勉奋进的深沉感叹，文末再次呼应题目，升华主题.（意思对即可）【小题4】
①文本一侧重以野草”写入物，侧重写「野草”的顽强和葱茏,表现《野草》的创办者秦似的坚韧与辛勤，表达对其的赞美及对自身的勉励；
②文本二侧重以“野草”喻刊物，侧重写,野草的卑4可口作用，表达创办《野草》的期许和目的【扉桁】【小题1】本题考查理解文本内容和鉴赏艺术特色的能力.B.、对秦似则主要是亲热熟络，常喜欢开玩笑戏弄他.说法错误「我对秦似十分敬重，并不“主要是亲热和熟络也没有戏弄他”故选B【小题2】本题考直学生鉴赏作品中的人物形象的能力.D.”文辞典雅”说法错误秦似“在《野草》中引用古诗和倍.柯根的话是为了战斗和讽^J,文辞风格犀利故选D.【小题3】本题考查学生分析文章标题的作用的能力.由首段,、一年容易又秋风，酷热的暑夏，总算是过去了”可知，、秋指的是时节“秋季”；由后文中“家槐兄说秋应该是我们所欣喜的，秋天是收获的时候…可知，“秋”又喻指收获标题,,一年容易又秋风兼具了，时节、和、收获,两层含义，贯穿文章始末，是理解本文情感的重要线索.由文章,、家槐兄从柳州来，与他在桂林的聚合，又是一年了秋风来时，他也来了“一同去访秦似兄.、可知，我”与家槐兄、秦似的相聚是在秋天；由,、记得还是前年，也是一个秋天，我在夏衍兄那里会见他，那时，《野草》还没入地下种“正因为我爱野草之故，我应该正告他，他的下种是在秋天，已经度过了二个秋天，而今，是秋，秋之后，仍有冬，还有以后的秋的到来的”可知，文章中插叙了《野草》创办的历程，这些也发生在秋天.所以文章的主要内容都是围绕一年容易又秋风”展开的由,、至于我自己，人已在中年了，在秋天应该有点秋意才是，然而，不；或者也许是反常，自己却想在秋风里多挣扎一刹”可知，“一年容易又秋风的啾”也有人到中年之意，贯穿着人到中年需勤勉奋进的深沉感叹，文末…一年容易又秋风二秋更深了，我们要更加一番鼓舞才是‘再次呼应题目，升华主题.【小题4】本题考查学生比较作品中的物象的内涵的能力.根据文本一,、可也同时因为他的个性所赋，而野草才能有他一贯的作风，才能经得起日晒雨淋，和霜雪的不断地袭来.却愈显出他那葱翠的颜色，临风不偃的神韵的“他是经过三个秋天了……而这的草，却不曾在谁的践踏下委顿；不曾被太阳晒焦，显出了枯黄；受着风霜雨露，而伤损了草根草叶.更不曾移进了温室，变成案头清供.他不打哆嗦地，依然地在秋风中直立者“可是视秦似兄之辛勤，是追不上何知，文本一是以“野草、,来比喻《野草》的创办者秦似，侧重写,、野草”的精神品质，展现了它不惧恶劣环境的顽强和葱茏，表现了秦似的坚韧与辛勒，表达了作者对其的赞美及对自身的勉励.根据文本
二、命名《野草》，用意所在，并非全在因袭，也说明着我们对这样一个小小的东西，并不高瞻远瞩，自己先给它一个卑之无甚高论的名号“,它只希望给受伤的战斗者以一个歇息的处所，让他们退到野草，拭干伤口的血痕，再躺一会如果因疲劳而至于饥饿，则掘几把草菇，也聊胜于无”可知，文本二以野草来喻指刊物，侧重写-野草的卑小和作用，表达创办《野草》的期许和目的•【答案】【小题1】D【小题2】C【小题3】B【小题4】I所以为您考虑，不如停战休兵，保全装备，去回报燕王，燕王必定高兴.2从前，管仲射中齐桓公的带钩，这是篡逆；他抛下公子纠而不殉难，这是怯恃【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意现在，燕王正在寒心，孤立无援，大臣不可依靠，国家疲惫，祸患日多，民心涣散，无所依归，您又以残破的聊城与齐国大军对抗，整整一年不能解围，这是和墨子一样地善于守败,、独立”是说燕王的处境，与后面大臣相连语意不通，应在“独立”后断句，排除BC、、期年”修饰,不解:是说齐军整整一年不能解聊城之围，二者不可断开；且“是……也构成判断句，应在是前断开，排除A故选D.【小题2】本题考查学生理解古代文化常识和文言词语在文中的意义的能力A.正确“人或谗之、，中的“或有人句意有人在燕王面前说他的坏话产一食或尽粟一行,中的“或、有时.句意吃一顿有时能吃完一石粮食.B.正确“为天下教”中的、为、表被动，可翻译为叶皮、.句意被诸侯耻笑.尸为天下笑中的为、表被动，可翻译为“被句意被天下人所耻笑C…桎梏’……文中的意思是（管仲）被恶名缠绕，无去施展才华‘错误，文中“桂梏的意思是被戴上手铐脚镣”D.正确故选C【小题3】本题考查学生理解文章内容的能力•旦他更希望燕将降齐，这样就可以声名显赫”错误原文为,,二者显名厚实也，愿公孰计而审处一也意思是这两者，都可以使名声显赫，得到实惠，希望您仔细考虑，慎重地选择一个方案=可见管仲连认为两种行为都是上策，他没有倾向性.故选B【小题4】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.⑴甘）考虑；“罢兵\休战;M保全⑵“昔、从前；“宴二篡逆；“遗、抛弃；、,怯、怯懦参考译文当初，有位燕将攻下聊城时，有人在燕王面前说他的坏话，燕将害怕被杀，便留守在聊城不敢返回燕国弁将田单进攻聊城一年多，士卒死伤惨重，而聊城仍久攻不下鲁仲连于是给燕将写了一封信，把信绑在箭杆上，射进城中，信上对燕将说我听说」聪明的人不去做违背时势、有损利益的事，勇敢的人不去做怕死而毁掉耒言的事，尽忠的臣子不先顾自己而后顾国君’现在您为一时的激愤，不顾燕王失掉一位臣子，这不是尽忠；栖牲了自己，失去了聊城，并没有在齐国表现出自己的声威，这不是勇敢；战功被废弃，名言被毁灭，后世不称颂，这不是聪明所以，聪明的人不优柔寡断，勇敢的人不怯懦怕死现在死生耒辱，尊卑贵浅都在此一举，希望您仔细考虑，不要和俗人有同样的见识现在是、魏两国都已退兵，燕国救兵不到，齐国必然要在聊城决一胜负，您千万不要犹豫不决现在燕国大乱，君臣失策，上下糊涂，燕将栗膜率百万之众，却连打五次败仗，万乘的燕国被赵国围困，国土削减，君主困窘，被诸侯所耻笑，您可曾知道？现在，燕王正在寒心，孤立无援，大臣不可依靠，国家疲急，祸患曰多，民^法散，无所依归，您又以残破的聊城与齐国大军对抗，整整一年不能解围，这是和墨子一样地善于守城；现今以人为食，以骨为柴，但士卒没有背叛的心思，堪比孙膑、吴起的用兵，您的军事才能已经显示给天下了所以为您考虑，不如停战休兵，保全装备，去回报燕王，燕王必定高兴民众看见您将如同见到父母一样，朋友会兴杳地夸奖您，您的功绩可以显扬或者，您就抛弃燕国，不顾议论，投奔齐国，我可以请求分给您封地，井确定封号，富有可以与陶朱公范量、子贵相比，世世代代享有诸侯另瞭的威名，与弁国长期共存，这也是一种办法这两者，都可以使名声显赫，得到实惠，希望您仔细考虑，慎重地选择一个方室而且我听说，专门注意细微末节的人，是做不出有威望的大事的；不官貂受小耻辱的人，是建立不起耒言和美名的从前，管仲射中弁桓公的芾钩，这是.第逆；他抛下公子纠而不殉难，这是怯懦；以后又芾上脚镣手铐，这是受辱；有这三种行为的人，乡亲都不和他交往，诸侯也不愿意要他为臣可是管仲虽做了这三件错事，却仍然掌握了弁国的政权，辅佐齐桓公匡正天下，九次会合诸侯，成为五霸之首，名望高于天下，光辉照耀邻国希望您自助口以考虑！“燕将说我恭敬地接受您的教诲！”于是休战撤军而去【答案】【小题l】c【小题2】
①对好友严武劝说自己为官的谢绝之意；
②在草堂过隐逸生活的自得之意；
③对友人屈尊枉驾看望自己的谢意；
④对自己疏于礼法，可能招待不周的歉意.【弊析】【小题1】本题考直学生分析理解诗歌内容的能力.cr以谢安自比，以阮籍比严武”错，颈联出句以谢安比严武，言其屈尊枉驾来草堂看作者，对句以阮籍自比，述其疏于礼节故选c【小题2】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力.,、拾遗曾奏数行书，獭性从来水竹居.中拾遗，自称，因诗人曾官至左拾遗意思翱担任左拾遗期间曾上奏过几次，但生性懒散更适合在水竹旁居住作者以此对好友严武劝说自己为官的谢绝之意；啜性从来水竹居奉引滥骑沙苑马，幽栖真钓锦江鱼”意思是当年我作为、，奉弓;随意骑着皇家的马，现如今幽居在锦江边，是真心钓鱼.这两联•诗人针对严武出仕的邀请，明确地表达真心归隐的想法，表达在草堂过隐逸生活的自得之意；,谢安不倦登临费中以谢安比严武，言其屈尊枉驾来草堂看作者，表达了对友人屈尊枉驾看望自己的谢意；•“阮籍焉知礼法疏”中以阮籍自比，表达对自己疏于礼法，可能招待不周的歉意【答案】黄鹳之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援的酒临江横槊赋诗日月忽其不淹兮春与秋其代序（壁如朝露，去日苦多及时当勉励，岁月不待人）【详蟀】本题考直学生默写常见的名句名篇的能力.易错字词鹤、猱、觥、槊【答案】【小题i】c【小题2】D【小题3】
①做法可以规劝，或者告诉校方.
②效果不容易使有错的同学悔改.【弊析】【小题I】本题考查学生正确使用标点符号的能力.画横线不亦乐乎”上的引号表反语A.表强调；B.表引用C.表反语D.特殊含义故选C【小题2】本题考查学生正确使用熟语的能力.画波浪线句的意思是只是把书中内容念得滚熟，但是根本不便得其中的意思.A.意为糊里糊涂.B.意为只说不行动C.意为原指一千篇文章都一个样，现指文章公式化比喻办事按一个格式，非常机械泛指事物形式陈旧呆板、呆滞D.意为照样子宣读.指人只是死板地照本子念，不能结合实际，灵活发挥故选D.【小题3】本题考查学生概括要点的能力.1做法根据,、诸君对某君有不满，可以规劝，这是同学的友疸.若以为不可规劝，尽可对学校当局说，这才是正当的办法”概括为蔡元培认为对某君可以规劝，或者告诉校方.2效果根据,、至于匿名揭帖，受之者纵有过，也决不易改悔”概括为采用匿名揭帖的方式，不易使对方改悔；如果采用规劝或告诉校方的方式，容易使有错的同学悔改.【答案】
①更也，又
②才
③要
④实干
⑤书写没有这个图片404【答案】例文:张弛有度，加减有方人生需要负重前行，也需要减轻行李，做好人生的加减法，才能让生命更精彩.曾子说,士不可以不弘毅，任重而道远.”台湾作家三毛曾说“我们一步一步走下去，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者.”由此看来，负重意味着承担使命和责任，负重前行意味着奋斗和付出.时代青年，应牢记新时代的使命和担当，不惧生命承受之重，做生活的勇者，将小我融入大我，将个人理想融入时代洪流，与时俱进，助力于民族的复兴的伟业.青年T弋，在行动上要以责任担当为指引，承压而行，不懈奋斗，展现豪迈的青春风采.自古以来，人类就崇敬负重前行的英雄中国神话中，英雄后羿带着为民请命，造福苍生的梦想，爬过高山，趟过大河，穿越峡谷，不停息执着的脚步，冒着酷暑负重前行，最终射掉九日，拯救百姓脱离了苦海新时代的航天团队，平均年龄三十多岁，面对某些国家的技术封锁，他们日夜奋战，负重前行，最终逐梦苍穹，成为托举嫦娥”的青春力量青春，从来都翻负去任，承托梦想，才会绽放璀璨的生命之花.时代青年，在奔跑的路上要要学会减重，减掉不必要的行李，勇敢做出断舍离，如此才能轻装前行，奔跑得更快.日本音乐大师坂田龙一就认为、,人生往往背负着很多行李，我也曾是行李多的人.但有时候真的要有勇气，像断舍离般，丢掉包袱.因此，我们要推弃阻碍我们前行的东西，或者不合时宜的压力.不迷茫，不犹豫，不忘初心，以饱满的精神坚定地踏上征程，无惧风雨，不畏艰难就像ChatGPT之父山姆奥特曼一样，为了事业推弃一切不必要的社交，就连他要尽心血开发的Loopt也可以卖掉，理由是它无法承载他的梦想敢于断舍离，才能轻装前行，向着自己的目标迈进同时，我们要清醒地认识到，适当的减重是为了更好地前行.不能因哨！I减大木头.而坍塌了梦想的桥梁减重，但不减志，不弃志，永远不放弃梦想，用最轻松的心态，最淡泊的心境完成历史赋予的重任征途漫漫，唯有负重奋斗才能致远.在时代的胸道上，我们每前进一步，注定不会如履平地，一帆风顺.因此，我们青年要立足于当下的目标，平衡负重与减重，增压有度，减压有方，给自己一份坚韧，也给自己一份豁达，做好人生的加减法，用坚持不懈地奋斗去实现青春的梦想，展现自己的人生价值.【洋笄】本题考查学生写作的能力.审题这是一道引语式材料作文题.三毛的话有两个关键词，一个是负重，一个是,勇者,可以说，每个人成长的过程，都会承受很多压力，遭遇很多困难，基本上没有人会例外.磨难是人生的必然，我们可以选择的是应对它的方式.生命施加给人的重负，不管是谁，都无法逃避，无法摆脱，我们能够做出的最好选择，就是做一个勇者，踏踏实实地走下去，走向自己的理想.坂田龙一的话也有两个关键词，一是,、断舍离、二是勇气:何为断舍离？如何断舍离？记得在《断舍离》这本书中，有这么一句话、、对于无能为力的事，当断.生命中无缘的人，当舍.心中的繁肓杂念，当离.”如果你的人生一味地拿起，那走到半路上，你就会被厚重的行囊压垮；到那时，你连直起腰都难，更别说要大步前行了.一个便得给自己的人生做减法的人，最后留下的，才是这世间最珍贵的东西虽然断舍离很难，但也只有做到了断舍离，人生才会美好，活着才有意义.当然，断舍离也需要勇气，因为看起来那些你要舍弃的东西也都有价值；如何断舍离是一种智慧，要学会选择，才会越走越轻松.那么二者是非此即彼的吗？当然不是，生活很复杂，我们既要有勇气负重，也要有勇气舍弃；只有做到了恰当处理，该负重负重，该舍弃舍弃，我们才能更接近幸福和理想.在写作过程中，学生需要论述清楚，什么时候不能逃避，要敢于负重前行；什么时候需要舍弃，轻装才能更好地前行；还可以论述负重和舍弃各自的意义；最后可以阐述如何做到正确抉择,作为青少年，我们要锤炼怎样的品格.还可以思考二者之间的关系，如舍弃是为了更好的负重前行.立意
1.学会适时舍弃，从容负重前行
2.做好加减法，方可致终途
3.张弛有度，负重有方才能处于〃中〃的状态，也就是以正确的方式运用〃性〃或人之为人的本质在此基础上，〃和〃则是实现〃中〃的结果，具有契合事物的本性及和谐共生的意思与孔子及先秦儒家非常相似，亚里士多德同样以自己的人性论作为逻辑起点，由此推论出了〃中庸〃的基本形式‘在感情和实践中过度与不及都是错误，适度则是成功并受人称赞中庸〃寻求的适度不仅有别于，而且必须限定在人类生活的各种情境之中也就是说，〃中庸〃不是表示在人类生活之外、算术数列的中间，而是对应于人们正确地运用理性的方式如果只是停滞在逻辑论证的层面，那么亚里士多德的〃中庸〃就很难被用来指导道德实践实际上，亚里士多德的〃中庸〃包含两种意思一种是介于过与不及的“内在中庸〃，另一种是定位于各种情感与行为之中的〃外在中庸〃与之相应，《中庸》将孔子分析德性的思想概括成〃中一和〃结构，而所谓的〃中〃〃和〃与亚氏的〃内在中庸〃〃外在中庸〃非常相似从形式上看，孔子和亚里士多德的〃中庸〃可谓〃美美与共〃，共同以人性论、避免过度与不足作为界定德性的基本视域，并且确信人的情感和行为能够养成正确、合宜的品质然而，就二者所秉承的历史文化传统而言，孔子和亚里士多德的〃中庸〃又彰显出〃各美其美〃的特点孔子及先秦儒家崇尚尧、舜的〃允执其中〃理念，而亚里士多德则延续了古代英雄社会仰慕高超射箭术的风俗；孔子及先秦儒家尤其注重人与外在生存情境的和谐共生，而亚里士多德则更为强调个人自觉运用理性的重要性这种关于〃中庸〃的不同理解表明，中西文明在轴心时代所自主构建起的德性论，不仅因为传承、发展本民族固有的价值观念而养成各自独特的精神气质，而且有必要通过互学互鉴来超越文明隔阂、实现文明和谐（摘编自尚建飞《中庸之德各美其美和美美与共》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.〃性与天道〃在《论语》中被提及，后来有文献将它阐发为评价情感、行为的根本尺度B.〃慎独〃是基于对〃性与天道〃的敬畏而深刻省察自己的动机，以便达至『中和〃的境界C.《中庸》认为〃天〃生成了万物，是一切生命的源泉，而喜怒哀乐则源于人的生理欲望D.轴心时代东西方所秉承的不一样的历史文化传统，使得两者的〃中庸〃思想产生了不同
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文本分别论述中西文明对〃中庸〃的认识后，又在比较的基础上归结到文明互鉴的主题B.对〃性〃〃道〃与〃教〃的含义及相互关系的阐述，有助于说明〃性与天道〃对成就德性的作用C.使用〃或者说〃〃也就是说〃等词，能够调转到相反的角度更加清晰地论述同一个问题D.文本既有对中西文明原典的共性解读，又结合历史文化传统进行个体分析，富有辩证色彩
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.儒家的〃中庸〃不仅有着理论认识层面的意义，还被看作是成就德性的一种有效方法，而亚里士多德并没有此意B.元稹诗句〃取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君〃中的〃修道〃，正体现了《中庸》强调的〃修道之谓教〃这一思想C.亚里士多德更为强调理性对于个人的重要意义，由此不难看出孔子及先秦儒家更注重人与所处情境的和谐共生D.孔子和亚里士多德都以〃中庸〃界定德性，反对〃过与不及〃，可见当时的中西文明具有自我反思的普遍框架
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成各题材料一祖国是人民最坚实的依靠，英雄是民族最闪亮的坐标歌唱祖国、礼赞英雄从来都是文艺创作的永恒主题，也是最动人的篇章我们要高扬爱国主义主旋律，用生动的文学语言和光彩夺目的艺术形象，装点祖国的秀美河山，描绘中华民族的卓越风华，激发每一个中国人的民族自豪感和国家荣誉感对中华民族的英雄，要心怀崇敬，浓墨重彩记录英雄、塑造英雄，让英雄在文艺作品中得到传扬，引导人民树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，绝不做亵渎祖先、亵渎经典、亵渎英雄的事情要抒写改革开放和社会主义现代化建设的蓬勃实践，抒写多彩的中国、进步的中国、团结的中国，激励全国各族人民朝气蓬勃迈向未来坚定文化自信，离不开对中华民族历史的认知和运用历史是一面镜子，从历史中，我们能够更好看清世界、参透生活、认识自己；历史也是一位智者，同历史对话，我们能够更好认识过去、把握当下、面向未来〃观古今于须臾，抚四海于一瞬〃没有历史感，文学家、艺术家就很难有丰富的灵感和深刻的思想文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现，必须有史识、史才、史德历史给了文学家、艺术家无穷的滋养和无限的想象空间，但文学家、艺术家不能用无端的想象去描写历史，更不能使历史虚无化文学家、艺术家不可能完全还原历史的真实，但有责任告诉人们真实的历史，告诉人们历史中最有价值的东西戏弄历史的作品，不仅是对历史的不尊重，而且是对自己创作的不尊重，最终必将被历史戏弄只有树立正确历史观，尊重历史、按照艺术规律呈现的艺术化的历史，才能经得起历史的检验，才能立之当世、传之后人（摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》）材料二英雄者，国之干，族之魂“同英雄伟大动机相伴随的，往往是伟大的社会效果〃英雄烈士不仅以其顽强抗争推动了历史进步，更以其坚定信念、无畏气概和高尚人格，充实了民族的精神殿堂透过长征将士，人们惊叹于〃人类的精神一旦唤起，其威力是无穷无尽的〃；走近抗战军民，人们感佩于〃一寸山河一寸血〃；品读革命故事，人们更深刻理解，为什么中国“一定有一个可赞美的光明前途〃回望历史的天空，正是无数先贤英烈，挺立起民族精神的万里河山对于〃谁是最可爱的人〃这样的历史之问，无论任何时候，我们的回答不应有改变行程万里，礼赞英雄从来都是最动人的乐章然而社会转型期，总有奇谈怪论制造杂音噪音，混淆世人的历史认知或是以〃还原真相〃〃历史揭秘〃之名，行曲解历史、虚无价值之实；或是以审丑、炫丑为能事，通过诋毁英雄、嘲弄高尚来哗众取宠、从中牟利；或是宣扬、美化侵略战争，损害国家尊严，伤害民族感情历史观、英雄观扭曲了，轻则精神缺钙、是非颠倒，重则思想滑坡、国家崩溃李大钊在100年前就指出，〃故历史观者，实为人生的准据，欲得一正确的人生观，必先得一正确的历史观〃先有数典忘祖，后有祸起萧墙，历史上、国际上不乏这样的案例《旧唐书》里说得好，〃但立直标，终无曲影〃崇尚英雄才会诞生英雄，争做英雄才会英雄辈出党的十八大以来，从各种形式纪念英烈、表彰先进、慰问英模，到健全党和国家功勋荣誉表彰制度，尊崇英雄、褒奖英模已成为一项国家大事抹黑英雄、虚无历史注定不得人心，近年来各界人士抨击曲解历史、恶搞先烈、侮辱英雄的错误言行，让英雄形象更为生动，让公众认知更为深刻，浚通了民族的精神血脉从今年5月1日起，英雄烈士保护法正式施行以法律形式〃布大信于天下〃，为全社会唱响新时代见贤思齐、崇尚英雄、争做先锋的正气歌，注入强劲正能量〃当高楼大厦在我国大地上遍地林立时，中华民族精神的大厦也应该巍然耸立〃无论卫戌边疆安宁、挺立抗灾一线，还是养浩然之气、励鸿鹄之志，和平年代同样需要英雄情怀民族复兴的关键一程，更加迫切呼唤群英荟萃，更加需要激荡雄风浩气没有革命英雄主义成就不了英雄军队，没有英雄气质塑造不出英雄国家英雄是鲜活的价值观，是无比珍贵的精神富矿礼赞英雄、学习英雄，高举英雄烈士们传递过来的火把，新时代的英雄史诗将由我们这一代人书写（摘自《崇尚英雄才会诞生英雄》，《人民日报》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.礼赞英雄是文艺创作的永恒主题，塑造英雄需浓墨重彩，使其形象在文艺作品中得到传扬B.历史能帮助人们认清世界和自我，文学艺术家可以凭借无限的想象描写历史，为我所用C.〃谁是最可爱的人〃这样的历史之问，无论何时，都可以回答是树立民族精神的先贤英烈D.民族复兴大业离不了英雄气质，仍需要革命英雄主义，更加迫切呼唤英雄激荡雄风浩气
5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二都谈到了英雄创作和历史之间的关系，但二者论述的重心不尽相同
8.文学创作要从历史中汲取养料，这就要求作家有史识、史才、史德，不能戏弄历史C.社会转型期容易产生一些驳杂的思想，只有树立正确的历史观，才不致于数典忘祖D.英雄烈士保护法实施的目的就是对曲解历史、恶搞先烈、侮辱英雄的言行加以惩罚
9.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.红色经典塑造的英雄人物让读者耳熟能详，如《红岩》中的江姐10根据小说《林海雪原》改编的戏剧《智取威虎山》曾经家喻户晓C.由《戏说乾隆》开启的戏说类电视火爆，在几大电视台同时播放D.电影《小兵张嘎》中倔头犀脑而又聪慧勇敢的嘎子深受儿童喜爱
11.请结合材料说说当下我们为何需重塑和礼赞〃英雄〃
12.人物通讯《县委书记的榜样一一焦裕禄》中塑造的焦裕禄书记为何会成为社会主义建设时期的经典英雄形象请结合材料加以分析
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一一年容易又秋风孟超一年容易又秋风，酷热的暑夏，总算是过去了，晒焦了的皮肤，和臭虫咬、蚊子伤的斑疤，虽然还点点地存在着，让我以回忆的感伤来摸弄这些创痕；但，酷热总有过去的时候，似乎可以自慰于是秋来了，而秋也并不顶好受，且不说〃九月衣裳未剪裁〃，冷雨扫在身上，使人想到酷寒，又何尝不可怕呢又加秋风秋雨，带着一曲凄凉的情调，连秋虫都战抖了，而况人的心弦，是正被时序的万华林的弓子所拉动着呢？家槐兄从柳州来，与他在桂林的聚合，又是一年了秋风来时，他也来了幸喜两个人谁都也没有秋意，没有感伤，一一秋自然还在使劲地拉动着他的弓子！一一握手，暖煦煦的，似秋阳轻晒着的一般的温意，谁都没曾减少了热力，虽然经过了一个夏天，还和去年一样，这是两个人同样的道慰着的一同去访秦似兄，谈起《野草》，从创刊到现在不觉得已经两年了家槐兄恳切地称许秦似兄支持这一刊物的毅力是的，有一分热，放一分光，腐草化萤，虽然不过是一种传说，然而，这一束碧新色的叶儿，它不会腐，它却放着萤光，小虽小，它有着它的热力的而况，叶绿体是会消化了吸取的碳气，而呼出了氧气；一个有修养的园艺者，他不只为了花开，他也为了叶子的成长，至于叶子的多寡，长短，可以放散多少氧气，盖不须计论，这又是但求耕耘，不问收获了秦似兄之于《野草》是这样的秦似兄近月来，是肥胖了许多，面圆圆的，有似于华透・迪士尼卡通画上的小猪，我几次这样调笑他，问其致肥之道他说，受气吃亏，也可以长肉生肌他是研究生物学的，恐怕也找不出论据来但这两年来，因为《野草》，我是深深地知道他在各方面受到了无数的困难，满肚皮里压下了无数的闷气如果真把这一刊物当成一堆小草看的话，那么，在培植上，他所卖的力，所受的艰难，真比一个农夫种二三亩田还要劳瘁得多哩这并不是说他力有不逮，事实告诉我们，在蓬蒿之中、贫瘠之地，种一株草，是比在肥土壤里种几十亩谷禾，须要费力得多的，也正因为这样才显出可贵来当家槐兄慰藉他的时候，我想，他回想一下这两年的辛勤，也会自慰吧记得还是前年，也是一个秋天，我在夏衍兄那里会见他，那时，《野草》还没入地下种秦似兄尤不善于在这种复繁奇出的社会中，八面玲珑地到处作揖应付，或者掉花枪，玩世故，耍手段,因此也就常常被人看成懦弱其实别看他肌肉肥，他骨头却和秋天的老树枝子一样硬呢也正为了这点，才似乎有许多不必要的侵凌，打击着他可也同时因为他的个性所赋，而野草才能有他一贯的作风，才能经得起日晒雨淋，和霜雪的不断地袭来，却愈显出他那葱翠的颜色，临风不偃的神韵的又是秋天了，说快也快，野草从下种到今天，他是经过三个秋天了我曾亲眼看着树头上几度谢落，几度葱茏；也曾亲眼看见秋雁几番的来去，长鸣着划过了中天而这小小的草，却不曾在谁的践踏下委顿；不曾被太阳晒焦，显出了枯黄；受着风霜雨露，而伤损了草根草叶更不曾移进了温室，变成案头清供他不打哆嗦地，依然地在秋风中直立着我爱野草，而我是知道园艺者对他是如何的培植的可是，正因为我爱野草之故，我应该正告他，他的下种是在秋天，已经度过了二个秋天，而今，是秋，秋之后，仍有冬，还有以后的秋的到来的家槐兄说〃秋应该是我们所欣喜的，秋天是收获的时候〃对的，两年的时间，《野草》是有了他的收获，即使是放射出只是极轻微的草香，即使是只植下了一颗种；而他的叶是永远青着的,我想，这不能不向秦似兄举一举杯吧至于我自己，人已在中年了，在秋天应该有点秋意才是，然而，不；或者也许是反常，自己却想在秋风里多挣扎一刹，可是视秦似兄之辛勤，是追不上；视家槐兄之爽直，尤其追不上；又哪里不悲哀呢？〃一年容易又秋风〃，秋更深了，我们要更加一番鼓舞才是！（有删改）文本二野草㈤（节选）秦似命名《野草》，用意所在，并非全在因袭，也说明着我们对这样一个小小的东西，并不高瞻远瞩，自己先给它一个卑之无甚高论的名号野草虽然孕育于残冬，但茁长和拓殖却必须在春天的如果严冬再来，它自然还得消亡〃野火烧不尽，春风吹又生〃，这固然说明着草莽之类的顽强，然而也同时是自然界的机械循环的悲剧这种机械的循环，于人类倒不能类推的大抵人间的春天到来，严冬自己就先宣告死灭不过这正是野草身外的事在目前它只是芜杂丛生，荆莽交错,既无花果之望，亦无枝叶之阴它只希望给受伤的战斗者一个歇息的处所，让他们退到野草，拭干伤口的血痕，再躺一会如果因疲劳而至于饥饿，则掘几把草菇，也聊胜于无弄一点笔墨，比起正在用血去淤塞侵略者的枪口，用生命去争取民族的自由的一大群青年人，正如倍,柯根所说，是以花边去比喻枪炮了〃然而《英伦的雾》以至《美国人的狗》一类东西正大量地在印，这事实又教育了我们，即使同是花边，也还有硬软好坏的分别，有的只准备给太太们做裙带，有的却可以替战旅做镶嵌加以上面所说的种种，就印了《野草》（有删改）【注】《野草》写于1940年，是文艺刊物《野草》月刊的发刊词秦似是《野草》的编委之一，主要负责编辑部的日常工作13,下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一以欣慰之情贯穿全文，既有酷夏终过〃我〃的〃自慰〃，也有老友重聚别来无恙的相互〃道慰〃，还有对秦似辛勤工作终有收获的〃慰藉〃
8.文本一中〃我〃与家槐、秦似两个人皆是好友，但感情略有差异，对家槐主要是敬佩和关心，对秦似则主要是亲热和熟络，常喜欢开玩笑戏弄他C.文本一〃秋之后，仍有冬，还有以后的秋的到来的〃，表面是对〃野草〃的〃正告〃，暗含的是〃我〃对《野草》未来虽历坎坷但终究会成功的信心D.文本二将《野草》与《英伦的雾》《美国人的狗》做比较，鲜明地阐释了办刊的宗旨，也强烈表达了对国统区粉饰太平的〃花边〃文学的不屑与愤慨
10.下列关于秦似的说法，不正确的一项是（）A.秦似谈吐幽默，他把自己体态偏胖，解释为〃受气吃亏，也可以长肉生肌〃11秦似不善应酬，但为了刊物，他有时不得不与社会上的各色人等打交道C.作为《野草》编委之一的秦似内心坚韧，心怀民族，爱国刊物《野草》具有战斗精神D.秦似文辞典雅，在《野草》中引用古诗和倍・柯根的话，抒发了作者的感慨
12.请从谋篇布局的角度，分析文本一的标题一年容易又秋风〃是如何统摄全文的
13.文本一和文本二的写作目的不同，因而所写〃野草〃内涵的侧重点也不同，请简要分析
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题初，燕将攻下齐之聊城，人或谗之，燕将惧诛，遂保守聊城，不敢归齐田单攻之岁余，士卒多死，而聊城不下鲁连乃书，约之矢以射城中，遗燕将曰〃吾闻之‘智者不倍时而弃利，勇士不怯死而灭名，忠臣不先身而后君’今公行一朝之忿，不顾燕王之无臣，非忠也；杀身亡聊城，而威不信于齐，非勇也；功废名灭，后世无称，非知也故知者不再计，勇士不怯死今死生荣辱，尊卑贵贱，此其一时也，愿公之详计而无与俗同也今楚、魏交退，燕救不至，齐必决之于聊城，公无再计彼燕国大乱，君臣失计，上下迷惑，栗腹以百万之众，五折于外，万乘之国，被围于赵，壤削主困，为天下戮，公闻之乎？今燕王方寒心独立大臣不足恃国弊祸多民心无所归今公又以弊聊之民距全齐之兵期年不解是墨翟之守也食人炊骨，士无反北之心，是孙膑、吴起之兵也，能以见于天下矣故为公计者，不如罢兵休士，全车甲，归报燕王，燕王必喜士民见公,如见父母，交游攘臂而议于世，功业可明矣意者亦捐燕弃世，东游于齐乎，请裂地定封，富比陶、卫，世世称孤寡，与齐久存，此亦一计也二者显名厚实也，愿公孰计而审处一也且吾闻，效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名昔管仲射桓公中钩，篡也；遗公子纠而不能死，怯也；束缚桎梏,辱身也；此三行者，乡里不通也，世主不臣也然而管子并三行之过，据齐国之政，一匡天下，九合诸侯，为伍伯首，名高天下，光照邻国公其图之！〃燕将曰〃敬闻命矣！〃因罢兵而去（节选自《战国策•齐策六》）
14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.今燕王方寒心独立/大臣不足恃/国弊祸多/民心无所归/今公又以弊聊之民距全齐之兵期年/不解是墨翟之守也/B.今燕王方寒心/独立大臣不足恃/国弊祸多/民心无所归/今公又以弊聊之民距全齐之兵/期年不解是墨翟之守也/C.今燕王方寒心/独立大臣不足恃/国弊祸多/民心无所归/今公又以弊聊之民距全齐之兵期年/不解是墨翟之守也/D.今燕王方寒心独立/大臣不足恃/国弊祸多/民心无所归/今公又以弊聊之民距全齐之兵/期年不解/是墨翟之守也/
15.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.〃人或谗之〃与〃一食或尽粟一石〃（《马说》）两句中的〃或〃含义不同B.〃为天下教，与〃为天下笑〃（《五代史•伶官传序》）两句中的〃为〃含义相同C.〃桎梏〃即脚镣和手铐，文中的意思是（管仲）被恶名缠绕，无法施展才华D.〃伯〃通〃霸〃，〃伍伯〃，就是〃春秋五霸〃，〃伍伯首〃文中指齐桓公
15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.信中鲁仲连指出燕将发一时的激愤，为臣不忠，舍身亡城，以致无功无誉，这样做是不明智的B.鲁仲连给燕将建议，虽然归燕必定会受到燕王和百姓的欢迎，但他更希望燕将降齐，这样就可以声名显赫C.信中以管仲的事迹为例，意在说明成大事者不能效小节，不能恶小耻，方能成就万代功业，流芳百世D.鲁仲连在信中恳请燕将熟虑慎取，明知而为，终于说服燕将撤军，成功解除了聊城之围
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（）1故为公计者，不如罢兵休士，全车甲，归报燕王，燕王必喜
（2）昔管仲射桓公中钩，篡也；遗公子纠而不能死，怯也
五、古代诗文阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题奉酬严公寄题野亭之作
①杜甫拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居奉引滥骑沙苑马
②，幽栖真钓锦江鱼谢安不倦登临费，阮籍焉知礼法疏枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄
③【注】
①安史之乱爆发两年后，杜甫任左拾遗，因上疏救房绡，触怒肃宗，谪居成都严武驻守四川时与杜甫经常来往，也给予其很大的照顾，曾写下《寄题杜拾遗锦江野亭》〃漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍莫倚善题鹦鹉赋，何须不著殷馨冠〃规劝杜甫再仕为官于是杜甫写此诗以作答
②沙苑马，皇家用马
③屈原《卜居》〃宁诛锄草茅以力耕乎将游大人以成名乎？〃17,下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联是诗人对严武的劝进做出的回应，用〃懒性〃来表达委婉的拒绝B.颔联紧承首联，上句回忆在朝为官时的情景，下句描述如今垂钓江边的生活C.颈联运用典故，以谢安自比，以阮籍比严武，解释自己不想出仕为官的原因D.尾联表面写除草开路，欢迎严武到访，实则说自己甘愿过锄草力耕的生活
18.这首诗蕴含了诗人怎样的情感态度？请简要分析
六、名篇名句默写
19.补写出下列句子中的空缺部分（）1李白在《蜀道难》中，用飞鸟不能飞过、猿猴无法攀援来形容蜀道之高的两句是〃,O
（2）苏轼在《赤壁赋》中，以〃,〃两句写曹操斟酒祭江、执矛吟诗的骄态，极力渲染其不可战胜的赫赫声势
（3）〃岁月不居，时节如流〃，时光的流逝总能让我们产生诸多感慨古诗文中表达此类感慨的诗句有，〃
七、简答题
23.阅读下面的文字，完成下面小题蔡（元培）先生到北大的第一年中，有一个同学，长成一副小官僚的面孔，又做些不满人意的事，于是同学某某在西斋（寄宿舍之一）壁上贴了一张〃讨伐〃的告示；两天之内，满墙上出了无穷的匿名文件，把这个同学骂了个〃不亦乐乎〃其中也有我的一件，因为我也极讨厌此人，而我的匿名揭帖之中，表面上都是替此君抱不平，深的语意，却是挖苦他为同学们赏识，在其上浓圈密点，批评狼藉这是一时学校中的大笑话过了几天，蔡先生在一大会中演说，最后说到此事，大意是说诸位在墙壁上攻击某某君的事,是不合做人的道理的诸君对某君有不满，可以规劝，这是同学的友谊若以为不可规劝，尽可对学校当局说，这才是正当的办法至于匿名揭帖，受之者纵有过，也决不易改悔，而施之者则为丧失品性之开端凡作此事者，以后都要痛改前非，否则这种行动，必是品性沉沦之端这一番话，在我心中生了一个大摆动我小时，有一位先生教我〃正心〃〃诚意〃〃不欺暗室“，虽然《大学》念得滚熟，却与和尚念经一样，毫无知觉；受了此番教训，方才大彻大悟，从此做事,决不匿名，决不推卸自己的责任大家听蔡先生这一段话之后印象如何我不得知，北大的匿名〃壁报文学〃从此减少，几至绝了迹
21.下列句子中引号的用法与文中画横线处相同的一项是（）A.古人对于写文章有个基本要求，叫做〃有物有序〃B.徐悲鸿笔下的骏马，真是〃形神兼备，充满生机〃C.掩着耳朵去偷铃铛，这个法子实在是太〃巧妙〃了D.老和尚说他脸上有些妖气，一定遇见〃美女蛇〃了
22.下列歇后语与文中画波浪线句子含义最接近的一项是（）A.二和尚念经一一迷离马虎B.洋和尚念经一一光说不烧香C.老和尚念经一一千篇一律D.小和尚念经一一照本宣科
23.蔡元培反对采用匿名揭贴的形式〃讨伐〃同学请从〃做法〃和〃效果〃两方面概括蔡元培的观点,每方面不超过15个字
八、情景运用
24.在下面这段文字的横线处填写恰当的词语，使语意连贯，合乎逻辑空谈误国、实干兴邦爱国主义是一种深厚的情感，是一种执著的行动只有把爱国之情转化为报国行动，担负时代使命不会成为一句空话奋斗是青春最亮丽的底色广大青年保持奋斗姿态，反对慵懒无为、好逸恶势、贪图享乐；要当行动者家,不做清谈客、键盘侠；要不畏艰难、勇于担当，脚踏实地、真抓实干，用青春汗水和勤劳双手创造业绩，用实际行动助力中华民族复兴的伟大事业，无愧于祖国、无愧于时代的绚丽篇章
九、写作阅读下面的材料，根据要求写作。
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