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文本内容:
高一语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的
4.答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读谈起老字号，很多人的固有印象是〃老牌子〃〃老产品〃〃老做派〃〃老顾客〃这〃四老〃印象整体呈现出来的是后仰式的老字号品牌姿态，缺少创新动能在新时代，令人欣喜的是不少老字号企业在〃新文创+新零售〃的推动下，通过创意设计、跨界合作、线上营销等多重举措焕发出全新活力，从而呈现出一种前倾式的，亲近消费者的老字号品牌姿态丰富的中华优秀传统文化资源与多元的当代文化品牌资源，是老字号企业跨界融合进行产品形态创新的土壤内联升在与《国家宝藏》《如懿传》《王者荣耀》等一系列热门内容产品的合作中，完成了朝靴向潮鞋的转型稻香村在元宵节、中秋节、七夕节等传统节日中与故宫博物院联合推出的糕点套盒，实现了口味与颜值的并重大白兔与美加净两个不同类别老字号联手推出的奶糖味唇膏，满足了新奇感与怀旧感的双重期待这些产品创新在密封成为热门社交话题的同时，也有利于强化年轻消费者对于老字号〃年轻态〃的认知线中国传统审美意趣与当代创意设计美学，是老字号企业进行品牌传达创新的支点无论是荣宝斋文创提出的〃新式文房〃，还是瑞映祥提出的〃原创中国国风潮〃，都可归结为〃新中式美学〃的内核对于消费者来说，购买老字号产品不仅仅是满足日常生活所需，更是个性化生活方式的表达，是中华文化自豪感的外化带有互联网基因的线上平台营销与带有体验经济特征的线下场景营销，是老字号企业传播创新的基本向度一方面，有别于带有地域局限性的实体商铺，电商平台凭借便捷性、互动性，已经成为老百姓接触老字号产品的优先渠道抖音等短视频APP对老字号非遗技艺的创新呈现也有助于消费群体的拓展不少老字号线上渠道消费者〃中，80后〃〃90后〃所占比例都很大另一方面，利国家百姓，驳斥〃生事〃之说
（2）《阿房宫赋》中，杜牧用〃,〃两句描写了秦始皇生活的奢靡，连梁柱上的钉头都比谷仓里的米粒还多
（3）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为，如果担心言路不通受到蒙蔽就应该〃〃；如果担心朝中可能会出现谗佞奸邪，就应该〃
（4）《念奴娇・过洞庭》中，词人敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情，似乎忘却时间的句子是〃,
（5）《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》中，当孔子问曾哲志向时，曾暂说自己的志向与他人不同的句子是〃o
（6）苏洵在《六国论》中，指出齐国灭亡原因的句子是〃〃
（7）《桂枝香・金陵怀古》中〃〃一句涵盖了千古兴亡的故事，揭露了金陵繁华表面掩盖着纸醉金迷的生活
七、简答题
22.阅读下面的文字，完成下面小题
①的上海不仅汇聚了全国各地以及世界各国的美食，一些小众的饮食偏好也能在上海构成自己的一方小天地在纪录片《干了这碗人间烟火》第二集〃老上海的新滋味儿〃里，观众跟随一位年轻人的探访，体验了一次海派素食之旅在上海老字号春风松月楼、功德林里呼啦呼啦吃完一碗罗汉山珍上素面，再尝一尝油墩子、素蟹包子、素火腿……观众也一起见证了上海百年素食史近年来随着环保、健康等理念愈发深入人心，更多年轻、时尚的人群也喜欢上了素食，在中西结合的素菜馆里可以让他们吃到豆打奶油、石斛燕麦奶、虎掌菌养麦披萨等
②O上海同时也是引领者，在引进外来素食美食的同时，更有不少餐厅在开发本土的素食新品谁能想到一口咬下去满嘴肉香〃的小笼包馅儿其实是海藻加工的；一块块外形几乎
③的〃牛肉〃也都是百分百的素食上海人追求精致的生活品味，那么一块黑松露干酪薄饼配一杯咖啡的下午茶会让人感到放松和惬意
23.请在文中横线处填入恰当的成语
24.〃老上海的新滋味儿〃中，〃老〃〃新〃分别体现在哪里？
25.下列各项中，省略号的用法和原文画波浪线部分不同的一项是（）A.敦煌研究院的〃枷摇〃、中华书局的〃苏东坡数字人〃……他们以又潮又酷的方式讲述着传统文化的故事B.历史传奇、神话传说、民间故事……这些都可以用舞蹈作品来展现，舞蹈编导在题材选择上，应有效避免同质化问题C.大家面临升学、毕业、就业……每个人的人生阶段不同，但不管是谁都不是一个人在流浪，每个人都能成为自己的光！D.好几天以前，房东太太就对我说，她的儿子今天回家，从学校里回来，她高兴得不得了……但她的儿子一直没有回来
八、情景运用
23.阅读下面选自《乡土中国・礼治秩序》中的两段文字，然后总结出〃乡土社会〃中〃礼治〃得以实行的三个条件，每个条件不得超过4个字
①礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序其实自动的说法是不确切的，只是主动地服于成规罢了孔子一再地用〃克〃字、用〃约〃字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会、由于本能或天意所构成的秩序了
②礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了
九、写作阅读下面的材料，根据要求写作步履匆匆，又是年关将至这一年，我们与无数个瞬间擦肩而过，这一年我们与无数的感动挥手告别，我们不断的认识着新事物，却也不断与各类事物做告别生命的河流永远奔腾向前，而消失在历史中的瞬间对于我们的前进有哪些推动呢？告别过去，放下包袱，才能更好的继续向前请以〃，再见了〃为题目写一篇不少于800字的文章要求
（1）请将题目补充完整
（2）文体不限（诗歌除外）
（3）不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息
（4）字迹工整，卷面整洁，不少于800字参考答案与解析【答案】【小题I】A【小题2】B【小题3】C【解析】【小题I】本题考直学生分析概括作者观点态度的能力.A.“必须通过创意设计、跨界合作、线上营销等方式推出新产品、错，太过绝对.依据、在新时代，令人欣喜的是不少老字号企业，在新文创+新零售的推动下，通过创意设计、跨界合作、线上营销等多重举措换发出全新活力，从而呈现出一种前倾式的，亲近消费者的老字号品牌姿态”可知故选A【小题2】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力.解决了老字号难于畅销的问默”错，未然变已然依据“老字号的创新更意在拥抱新时代的消要者，唯有不断适应代际更迭的美好生活需求，才能完成老字号的文化传承使命”可知.故选民【小题3】本题考查学生根据原文内容进行判断、推理的能力.CJ,否则我们今天就不会拥有文化”错，太过绝对依据,老字号的创新更意在拥抱新时代的消费者，唯有不断适应代际更迭的美好生活需求，才能完成老字号的文化传承使命”可知.故选C【答案】【小题I】D【小题2】C【小题3】B【小题4】
①含义君子追求与人和谐，但不追求完全相同、不盲目附和、不同流合污；小人只追求与人完全相同，却不讲究和谐、协调.
②这两句话体现了人文精神对他人要包容”的内涵【羿析】【小题1】本题考直学生对文章内容的理解和分析的能力.D…天下大同’是，天下为公的前提‘错误由原文“中国古人追求的社会发展的理想状态是《礼记》提到的,天下大同「天下大同、的前提是天下为公”可知，原文是,天下为公”是前提故选D.【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.AL只要……就错误，过于绝对.由原文,新时代，我们要善于从古籍入手，做好人文精神的归纳总结、提炼升华，为推动人的全面发展提供精神动力”可知，原文说的是,要……为……）在西周时期一错误由原文一春秋时期，人文精神中,以人为本,的思想得到了强化可知，人文精神中,、以人为本的思想得到强化是在春秋时期，而不是在西周时期”Dr展现了那个时代关于事物变化、转化的最高认识水平错误.由原文,子部中，《道德经》以道,为万物本体，以德为万物生成模式，《庄子》以，相对‘主义、,无为而无不为、为运动方式，共同构建起了尊道贵德自然无为’的哲学体系，一定程度上展现了那个时代关于事物变化、转化的最高认识水平”可知，原文是、一定程度上展现了故选C【小题3】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.材料T乍者依次从构建中国本位的学术范畴和话语、再思考古圣先贤古籍、利用古籍构建道德哲学和情感哲学三方面.・・・,.”错误，应该是依次从再思考古圣先贤古籍、构建中国本位的学术范畴和话语、利用古籍构建道德哲学和情感哲学三方面,故选B【小题4】本题考查学生理解文中重要句子的含意和内涵的能力.含义,和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分、君子和而不同，小人同而和口,君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，这是在处事为人方面.其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不的区别”和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧.结合材料”在个人对他人方面，人文精神要求包容.古人认为品行宽厚的君子，对于他人有一颗包容之心”人文精神要求彼此尊重个性差异，互相理解和包容，在此基础上和而不同、和睦相处，才能构建起和谐的人际关系和社会关系,可知，这两句话体现了人文精神,对他人要包容.的内涵【答案】【小题I】B【小题2】
①同他们都是经受五四新文化运动洗礼的觉醒者、有启蒙思想的人，是封建社会及传统思想的叛逆者
②异《祝福》中的，、我”表现出延宕、徘徊、逃离的形象特点《长明灯》中的、,疯子,具有坚定的斗争精神【小题3】
①人物自身的矛盾一面是他敢于去吹熄长明灯；一面是他知道结局——即使吹熄了长明灯，也改变不了民众心中点燃的另一盏长明灯——封建社会残留的精神文化人物内心思想的矛盾凸显了,疯子对当时中国社会现状清醒的认识
②人与人之间的矛盾（人与社会环境的矛盾）「、疯子,要坚决吹熄长明灯，甚至放火烧毁；屯民们愚昧迷信，竭力维护封建腐朽文化，双方的斗争非常尖锐，这一矛盾凸显了疯子”坚定的斗争精神及社会环境的腐朽落后，同时引出后文屯民们关押,疯子”的情节.【小题1】本题考直学生对文本思想内容的理解和分析的能力.其主要作用是表现孩子们的好奇任性”错误通过孩否门的行为，突出了、,痫子”生活的吉光屯的环境特点不仅大人不理解疯子，就连小孩子也捉弄他.孩子的不理解更衬托出疯子的悲哀.孩子代表了未来和希望，可是孩子同样的愚昧无知、麻木冷漠，可见疯子变革之路任重而道远，仅把有形的长明灯吹灭是远远不够的，更重要的是吹灭人们心中无形的长明灯.体现了作者对社会变革和国民性改造的深沉的思索以及忧患意识故选B•【小题2】本题考查学生比较分析不同文本人物形象异同点的能力.同《祝福》中的,、我”是自迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，我.、也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是从,、我”的视角出发，祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的命运悲剧才得以被关注和审视“我”有反封建的思想做向，憎恶自四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，无力给洋林嫂以帮助.、我同情祥林嫂，但对她临死提出的问题只作了含糊的回答，是为了不增加末路人的苦恼「、我”的这种回答方式，自然有其善良的一面，但同时显出了我.的无能为力「我”是一个对自四老爷充满憎恨，对自镇保守、冷漠的社会气氛感到愤懑的启蒙主义知识分子，虽然无力拯救祥林嫂，但却是小说中唯一深刻同情祥林嫂悲剧命运的人.相对于漠然的短工、麻木迷信的柳妈和鉴赏祥林嫂痛苦的民众，，、我“依然不失为一个有正义感、有觉悟的新党.《长明灯》中的,、疯子”形象是受新思想影响的先觉者，是封建社会及传统思想的叛逆者“他也还如平常一样，黄的方脸和蓝布破大衫，只在浓眉底下的大而且长的眼睛中，珞带些异样的光闪，看人就许多工夫不眨眼,并且总含着悲愤疑惧的神情”为外貌描写；…我叫老黑开门，,他低声，温和地说，、就因为那一盏灯必须吹熄.你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，牛头和猪牙齿，都应该吹熄・吹熄…为语言描写，在社庙冲突时，通过对他的外貌描写和语言描写表现出了他想革新旧思想的决心与勇气，体现出他的勇敢坚定结合老年人不都说么这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过他这么胡闹，什么意思？“不是说，那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥瞅么？你们快去和四爷商量商量罢，要不……何知，吉光屯的人们认为这灯还是梁武帝点起的，没有熄过，而且那灯一灭，这里就要变海，人们都要变泥数可见文章采用了侧面烘托，用其他人的愚昧无知、封建迷信衬托出先觉者的醒悟，体现出他对于封建思想的不屑与憎恶吉光屯里的人都认为长明灯是护佑村民幸福的灯，若灯灭了，就会招致灾难，疯子却要熄灭那盏灯，他站在所有人的对立面，双方斗争尖船疯子不被人理解，他也知道结局，即使吹熄了长明灯，那些东西也还在，他知道目前只能姑且这么办，所以他孤独寂寞疯子”是受新思想影响的先觉者，是封建社会及传统思想的叛逆者.他们都是经受五四新文化运动洗礼的觉醒者、有启蒙思想的人，是封建社会及传统思想的叛逆者.异《祝福》中的、我”的忽说有鬼神忽说没有，都是建立在对祥林嫂是否有害的担心上另一方面，小说写出了我,对祥林嫂虽然深切同情，但却无力挽救的困境，深亥地表现了在封建思想、封建伦理道德禁锢着整个社会思想的情况下，少数觉醒的知识分子那种欲救拔而不能的无可奈何的复杂心情,、我”表现出延宕、徘徊、逃离的形象特点•《长明灯》中的疯子”是无畏的，他不信鬼神，不迷信长明灯，即使所有人都阻止他熄灯，他也要去做；他曾被欺骗过一次，第二次他一定要自己去熄灭长明灯；灯熄灭不成，他扬言放火，即便被关，也不妥协，体现了坚定的斗争精神.【小毁3】本联考直学生鉴赏情节安排（矛盾冲突）及作用的能力.人物自身的矛盾一面是他敢于去吹熄长明灯「、我放火,他闪烁着狂热的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要寻火“熄掉它罢！、一见人总和他们商量吹熄正殿上的长明灯，后来他自己要去吹”就因为那一盏灯必须吹熄你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，牛头和猪牙齿，都应该吹熄……吹熄、一面是他知道结局^—即使吹熄了长明灯，也改变不了民众心中点燃的另一盏长明灯——封建社会残留的精神文化，…你吹？’他嘲笑似的微笑，但接着就坚定地说，，不能！不要你们.我自己去熄，此刻去熄！我只能姑且这么办.我先来这么办，容易些.、他说着，一面就转过身去竭力地推庙门1人物内心思想的矛盾凸显了,疯子”对当时中国社会现状清醒的认识人与人之间的矛盾（人与社会环境的矛盾）,、老年人不都说么这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过.他这么胡闹，什么意思？……”胖脸的庄七光放开喉咙望起来、灰五婶接着说、后来就好了的！不知道怎么又疯了起来午后他就走过这里，一定又上庙里去了.那灯不是梁五弟点起来的么？不是说，那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥纵么？你们快去和四爷商量商量罢，要不几个人决定还是先到庙前去看一看.、,全屯的空气紧张起来，凡有感得这紧张的人们，都很不安、仿佛自己就要变成泥瞅，天下从此毁灭我是天天盼望他好起M来，四爷缓缓地说，，可是他这疯病总不好也不是不好，是他自己不要好.无法可想，就照这一位所说似的关起来，免得害人，“疯子”要坚决吹熄长明灯，甚至放火烧毁；屯民们愚【答案】【小题1】B【小题2】A【小题3】C【小题4]1远方的人畏服威严仰慕仁德，所以前来归顺；如果说不如从前，为什么会到达这一步呢？2近来皇甫德参上奏谏言修建洛阳宫的事，陛下非常愤怒，虽然因为我的进言而作罢，但只是勉强听从意见啊【小题5】
①心理上，觉得国家已经治理好了，不居安思危.
②行动上，听人劝谏，勉强答应，面有难色【鲜析】【小题1】本题考查学生文言文断句能力.句意太宗说,这些事可以说给我听听吗？”魏征回答说陛下当年想要杀元律师，孙伏伽认为按法律不宜判处死刑陛下把兰陵公主园赏赐给孙伏伽，价值百万.、、杀”的宾语是、元律师”「以为”的主语应该是咧伏伽”,故应在,孙伏伽、前断开，排除AC；,、兰陵公主园”是一个名词，是，赐的后置状语，是“兰陵公主园“直百万，排除D故选团【小题2】本题考查学生理解古代文化常识的能力.A二年号一旦确立一般不轻易更改，历代皇帝大多一人一个年号、表述错误历代帝王遇到天降祥瑞’或内江外忧等大事、要事，一般都要更改年号一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个.故选A.【小题3】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力.臣子虽然顺从太宗勉强进言，但是脸上已经有为难的神色”说法有误，根据原文、、陛下贞观之初，恐人不谏，常导之使言，中间悦而从之.今则不然，虽勉从之，犹有难色”可知，应该是太宗虽然勉强顺从臣子的谏言，但是脸上有为难的神色故选C【小题4】本题考直学生文言文翻译能力.⑴“畏威慕德二畏服威严仰慕仁德;、何以、，为什么「致、达到⑵“恚愤怒；,星虽然；以，,因为;、,勉勉强【小题5】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.从文中“陛下往以未治为忧，故德义日新；今以既治为安，故不逮”可知，如今的唐太宗在心理上觉得国家已经治理好了，没有原来那么居安思危了从“陛下贞观之初，恐人不谏，常导之使言，中间悦而从之.今则不然，虽勉从之，犹有难色”可知，在贞观之初，唐太宗唯恐没有人来进谏，常常引导他们进谏，而如今听人劝谏，勉强答应，面有难色，这表明在纳谏的行动上有了不同.参考译文贞观十一年十月，安州都督吴王李恪多次外出打猎，严重损害居民的利益，侍御史柳范上书弹劾他丁丑（二十六日），李恪因此被免官，削减食封三百户太宗说,、长史权万纪传叁我的儿子，不能匡扶修正过失，按罪应该判处死刑”柳范说,房玄龄侍叁陛下，尚且不能制止陛下打猎，怎么肓弹单处罚权万纪！”太宗大怒，挑衣而起到宫中去过了很久，太宗独自请来柳范对他说为什么要当面冒犯我呢？”柳范回答说、,陛下仁慈圣明，我不敢不竭尽我的愚鲁憨直建言.大宗听了很高兴十二年三月辛亥（初二），著作佐郎邓世隆上表请求编里太宗文章太宗说,、我的文辞号令，对百姓有益处的，史书都会记录下来，足以成为不朽的言辞如果没有益处，编里出来又有什么用呢！梁武帝父子、除后主、隋场帝都有文笔在世间流传，对为也们的灭亡又有什么补救呢！作为君主担心的是没有德政，文章有什么用！”于是不答应丙子（二十七日），因为皇孙出生，在东言宴请五品以上的官员太宗说,、贞观之前，跟从我谋划天下大事，是房玄龄的功劳啊贞观以来，修正过失，是新征的功劳啊”于是都堂给他们佩刀太宗对魏征说我这些年的政事和往年相比怎么样？,魏征回答说威严与明德所影响到的，比贞观初年要深远得多；臣民心悦诚目败怀如以前“太宗说,、远方的人畏眼威严1卬尊仁德，所以前来归顺；如果说不如从前，为什么会到达这一步呢？“魏征回答说…陛下以前忧虑天下未治，所以你的仁德道义每天都有进益；如今你安于天下大治，所以就比不上以前了“太宗说,现在做的事，跟往年没什么区别，凭什么说不同了呢？“魏征回答说“陛下在贞观初年，担心别人不进谏，常常引导他们让他们说，听的时候就高兴地接受了意见如今却不是这样的，你即使勉强听从进谏，脸上还是有为难的神色所以不同了“太宗说,这些事可以说给我听听吗？魏征回答说“陛下当年想要杀元律师，孙伏伽认为按法律不宜♦判处死刑陛下把兰陵公主园堂赐给孙伏伽，价值百万有人说，堂赐太丰厚,陛下说,自从登基以来，没有进谏的人，所以常赐他、这是引导大家让他们进谏啊司户柳捱虚报在隋朝的资历，陛下想要杀了他，后来接受了戴宵的谏言而没有杀他这是乐于听从劝谏啊近来皇甫德参上奏谏言修建洛阳宫的事，陛下非常愤怒，虽然因为我的进言而作罢，但只是勉强听从意见啊「太宗说,如果不哥尔，没人能说到这么深刻的地步（或译为我达不利这一步）,人苦于不能了解自己啊”【答案】【小题I】D【小题2】示例一第一种理解更符合作者本意.
①首联突出秦始皇出游的威仪，与,、道旁”百姓的贫困形成鲜明对照；
②颈联的“黔首不愚尔益愚“独夫都暗示了秦始皇对百姓的愚弄与压迫，尽失民心；
③本诗作者杜牧在他的《阿房宫赋》里也指出秦始皇对百姓的压榨是取之尽锚铢=使天下之人，不敢言而敢怒:示例二第二种理解更符合作者本意.
①累承首联，指出秦始皇统一了天下，却被道旁引颈观看的穷百姓推翻，更突出讽刺意味；
②照应颈联的二黔首不愚、有压迫就有反抗，最终是百姓推翻了聂秦；
③杜牧在《阿房宫赋》中,戍卒叫，函谷举.也指出了贫苦百姓起来反抗、推翻秦朝统治的史实.【笄柠】【小题】】本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力.Dr劝谕秦始皇错误，应该是都是劝谕当（唐）朝的统治者关爱百姓，以免引起人民的反抗故选D.【小题2】本款考查学生个性化解读诗人情感的能力.如果认为第一种理解更符合作者本意,可用以下内容进行说明首联写秦始皇拥有天下后曾巡游各地，突出秦始皇出游的威仪.、、削平天下实辛勤，却为道旁穷百姓”是说秦始皇削平天下的确是十分辛苦，但他统一天下后，为了巩固自己的统治，让天下百姓都变得贫穷了.这样首联和颔联就将秦始皇出游的威仪与道旁”百姓的贫困形成鲜明对照.这正与《阿房宫赋》中的“秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锚铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫……相符，然而同样如《阿房宫赋》中所说「、使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土..‘其结果是,黔首不愚尔益愚、不知体恤民不懂民本思想的秦始皇才是最愚盍的，而这自以为万世之业的固若金汤的、、千里函关最终变成了囚禁自己的牢笼、埋葬自己的坟墓如果第二种理解更符合作者本意，可用以下内容进行说明首联、始皇东游出周鼎”字面意思是秦始皇出游东方，要把周代的九鼎运到都城咸阳，秦始皇统一天下后，巡游各地，于是引起刘项的引颈”而观而此时的刘项也不过是旁引颈观看的穷百姓再结合颈联,黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫.及《阿房宫赋》中的戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜隹土”可知，秦始皇辛苦得到的天下，就因他不知体恤国》不傕民本思想，羽亍暴政而被道旁的穷百姓刘项推翻，,、辛勤得到“与,，败给穷百姓形成对比，更突出讽刺意味、6【答案】举先王之政以兴利除弊钉头嶙磷多于在庾之粟粒则思虚心以纳下则思正身以黜恶扣眩独啸不知今夕何夕异乎三子者之撰与嬴而不助五国也繁华竞逐【详辞】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.注意重点字的写法，,弊磷、庾、喋黜、,、舷、僵嬴竞【答案】【小题1】示例
①海纳百川
②美味佳肴
③以假乱真【小题2】
①老”体现在素食在上海有百年历史，上海的一些老字号有着丰富美味的素食；
②，新.体现在上海的一些餐厅开发出的各种♦新式中西结合的素食.【小题3】D【羿析】【小题1】本题考直学生正确使用成语的能力.
①处，根据后文,、不仅汇聚了全国各地以及世界各国的美食，一些小众的饮食偏好也能在上海构成自己的一方小天地”可知，这里指上海包容的美食非常多，故可用、海纳百川）海纳百川指大海可以容得下成百上千条江河之水.比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大
②处，根据空前句,、在中西结合的素菜馅里可以让他们吃到豆打奶油、石斛燕麦奶、虎掌菌养麦披萨”可知，这里指美味的食品，故可用,、美味佳肴美味佳肴指上等的、第一流的食品，精致可口的饭菜或味道鲜美的食品
③处,根据句中,、一块块外形几乎牛肉也都是百分百的素食”可知，这里是说外形牛肉造型的素食让人感弱E常像真的牛肉，故可用“以假乱真二以假乱真用假的东西去冒充或混杂真的东西.【小题2】本题考直学生学生句子中重点词语含义的能力.
①根据原文,、在上海老字号春风松月楼、功德林里呼啦呼啦吃完一碗罗汉山珍上素面，再尝一尝油墩子、素蟹包子、素火腿观众也一起见证了上海百年素食史“可知，、老,,体现在素食在上海有百年历史，上海的一些老字号有着丰富美味的素食；
②根据原文近年来随着环保、健康等理念愈发深入人心，更多年轻、时尚的人群也喜欢上了素食，在中西结合的素菜馆里可以让他们吃到豆打奶油、石斛燕麦奶、虎掌菌养麦披萨等”可知，,新体现在上海的一些餐厅开发出的各种新式中西结合的素食【小题3】本题考查学生正确使用标点符号的能力.原文省略号的用法是表示内容的省路.A.省略号的用法是表示内容的省略B.省略号的用法是表示内容的省略C.省略号的用法是表示内容的省略D.省略号的用法是表示话题的转换故选D.【答案】
①规律拘束（社会约束）
②传统有效（传统效力）
③环境不变（环境稳定）【洋字】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力•题干明确要求总结出,乡土社会中,礼治得以实行的三个条件，所以，除了我们在整本书阅读中积累的知识经验外，还需要调动我们语言概括能力.第
①段有三句话，第一二句是对错误观点的否定，从反面说明、礼治‘需要,规律拘束、第三句用“孔子”的，克约、进一步做了补充，说明是,社会”的约束才能让礼治实^亍故可知社会约束”是最恰当的概括第
②段共有4句话，前两句强调,、礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题”这一观点，故而从,，礼治,的可能需要的条件角度可以提炼出传统有效“传微ar等关键词后两句强调的是“环境是否变化”对于一礼治,、的影响，故而可以提炼出一环境稳定环境不变等关键词【答案】略【详释】本题考查学生的写作能力.审题这是一道半命题作文题.材料中提到,不断的认识着新事物，却也不断与各类事物做告别”“告别过去，放下包袱，才能更好的继续向前二意在表明人们处在不断的新旧告别中，告别过去，留下感动，珍藏美好的瞬间，放下思想的负担，向未来前进.人生在每一次告别中都见证着自己的成长任务要求以“_,再见了.为题目写一篇文章，具有一定的灵活性和自由度，在命题内容上，主要突出个性化，考生可以联系自己过往的生活，发挥联想和想象，表达自己对告别、对成长、和对人生等的思考.如告别往日时光，面向新未来；或告别旧观念，接受新思想；或告别失意，在乐观中体验生活的激情；告别感人的瞬间，在感动中体验人性之美总之，选择自己独有的告别对象，可以是人、物、事、心情、观念等，写清楚过去与之有关的或欢乐、或幸福、或痛苦、或困惑的那个瞬间，此刻回想起来得到的感悟，获得生命的体验，前行的动力.如此才符合作文要求.行文构思时，要突出关键词“再见了、写出对告别对象的独持心理感受正是经过一次又一次的，告别而渐渐成长，而在每一次的告别中都会使自己慢慢走向成熟，使自己更好的认识自己，慢慢地向自己的理想更进一步.在告别中失去，在告别中获得，告别是一种成长，是结束也是新的开始.告别过去，珍惜现在，面向未来.因为美好的时光来之不易，青春应有远大的梦想，等待着我们去实现立意
1.告别昨天，迎接未来
2.告别青涩，收获成熟
3.告别自卑，收获自信在线下场景，融合观光、休闲、科普、手作、购物等为一体的老字号观光工厂或是体验工坊逐渐成为文化消费热点通过特色空间塑造以及互动体验植入，实体空间功能从〃买〃老字号产品变为〃游〃老字号义利北冰洋的亲子烘焙体验，北京法琅厂的景泰蓝纹样绘制体验，张裕、红星等酒厂提供的自酿酒体验等，均让老字号的匠心精神在消费者亲身体验中得以有效传播不过，老字号的创新要建立在守住品质的基础上，不能通过〃脑洞大开〃盲目创新，也不能〃唯娱乐化〃走捷径创新，而应牢牢把握〃高文化附加值+高创意附加值〃的特色，实现品位与潮流、品质与趣味的有机融合老字号的创新更意在拥抱新时代的消费者，唯有不断适应代际更迭的美好生活需求，才能完成老字号的文化传承使命（摘编自杨越明《老字号拥抱新时代》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.要想让中华老字号由〃后仰式品牌姿态〃转向〃前倾式品牌姿态〃，必须通过创意设计、跨界合作、线上营销等方式推出新产品B.老字号企业进行产品形态创新，是建立在丰富的中华优秀传统文化资源与多元的当代文化品牌资源的环境基础上的C.作者认为消费者购买老字号产品的文化意义，个性化表达生活追求的意义比满足日常生活所需的意义更重要D.体验经济，是老字号借鉴的发展模式，因为通过多种体验，能让老字号的匠心精神在消费者亲身体验中得以有效传播
2.下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（）A.文章开篇采取对比论证的方式，将新旧时期的老字号品牌的不同姿态进行区别
8.文章采取〃总一分一总〃的结构寻找创新主题分析，解决了老字号难于畅销的问题C.文章主体部分从创新的土壤创新的支点创新的基本向度方面进行了论证，并且皆有举例论证D.文章大量列举诸多企业对老字号品牌的创新改造，目的是为了突出传承中华文化的自信
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）〃A.80后〃〃90后〃线上渠道消费者比例的增加，充分体现了老字号借助互联网线上平台营销的成功B.观光工厂和体验工坊逐渐成为文化消费热点，是因为人们的消费需求不仅仅是满足于物质生活层面了C.除了文化品质与潮流创新，老字号发展更应该把新时代的消费者放在第一位，否则我们今天就不会拥有文化D.只有强化年轻消费者对于老字号〃年轻态〃的认知，不断适应他们美好生活需求，才能完成老字号的文化传承使命
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一:中国古籍充满智慧，所蕴含的哲学思想值得深入挖掘、认真汲取我国浩如烟海的古籍按大类可以分为经、史、子、集四部，体现了古人在不同领域的学术思考和哲学思想经部中，现存传世古籍以儒家经典《六经》影响最大从哲学思想角度看，〃《书》以道事〃，蕴含丰富的历史哲学思想；〃《易》以道阴阳〃，蕴含丰富的宇宙哲学思想子部中，《道德经》以〃道〃为万物本体,以〃德〃为万物生成模式，《庄子》以〃相对〃主义、〃无为而无不为〃为运动方式，共同构建起了〃尊道贵德〃自然无为〃的哲学体系，一定程度上展现了那个时代关于事物变化、转化的最高认识水平史部地理类《山海经》等书，也为我们保存了〃德义仁礼信〃的宇宙观和价值观集部汇集了许多哲学思想的文学表达古圣先贤重视系统性地总结自身或一个时代的哲学思想比如，《论语》中〃志于道，据于德，依于仁，游于艺〃的构想，《孟子》中〃四端〃〃五行〃及〃尽心知性〃〃知性知天〃的阐述，西汉王褒、严君平、扬雄〃道德仁义礼〃的体系构建，都为我们研究古代哲学思想提供了丰富的材料可见，中华民族在创造灿烂文明的进程中，为人类文明发展贡献了丰富系统的哲学思想但是,自19世纪末20世纪初以来，一些中外学者习惯于运用西方哲学史范式来书写〃中国哲学史〃，大量关于中国哲学史的著作成为西方哲学框架下的中国哲学史叙述当前，深入挖掘古籍蕴含的哲学思想，要有构建中国特色中国哲学史话语体系的意识这既是我们书写中国本位〃中国哲学史的必然要求，也是增强文化自觉、坚定文化自信的内在需要构建中国特色中国哲学史话语体系，可以利用典籍中的诸子学说、百家理论，展示中国古圣先贤在认识世界、改造世界时的心路历程、思想火花和哲学思维一是积极利用古圣先贤创造的中国古代哲学的标志性成果进行再思考比如，中国古代以《道德经》《庄子》抽象的〃道〃为代表的形而上学，以《论语》《孟子》《荀子》为代表的〃人本〃〃民本〃和〃性本〃哲学等等二是针对中国哲学史书写存在的西化问题，有的放矢地构建起中国本位的反映古圣先贤揭示事物本质、发展规律、运行模式和守中原理的学术范畴和话语可以利用孔子等倡导的〃中庸〃理论，儒家经典确立的〃尊师重教〃〃学以致道〃〃教学为先〃〃格物致知〃等认知途径三是对于道德哲学这一中国古代哲学思想中的重要内容，可以利用儒、道、墨等诸子思想资料，构建〃仁义礼乐〃为用、〃孝悌忠信礼义廉耻〃为行的道德哲学和情感哲学，梳理归纳〃温良恭俭让、仁义礼智信〃等实践伦理今天我们沉潜丰富古籍、立足百家学术，构建中国特色中国哲学史话语体系，进而丰富世界哲学思想宝库，为人类文明进步作出新贡献（摘编自《人民日报》2022年9月19日《沉潜丰富古籍、立足百家学术，丰富世界哲学思想宝库》）材料二我国古籍历史悠久、卷帙浩繁，承载着中华优秀传统文化，凝聚着古圣先贤的深邃智慧在内容丰富的中华优秀传统文化中，人文精神是重要方面新时代，我们要善于从古籍入手，做好人文精神的归纳总结、提炼升华，为推动人的全面发展提供精神动力〃人文〃一词，最早见于《周易》，本义是指对人进行礼乐教化西周时期，对他人的教化以及人自身的修养开始受到重视后来，孔子称赞周王朝〃郁郁乎文哉〃，指的就是文明教化成果斐然春秋时期，人文精神中〃以人为本〃的思想得到了强化《左传》中记载了子产拒绝用珍贵玉器来祭祀的故事，因为子产认为〃天道远，人道迩〃怎么能用〃天道〃来影响和决定〃人道〃呢？人的主体性，就这样逐步确立起来，人文精神的内涵也随之越来越丰富在个人对自身方面，人文精神强调修身我们常说〃修身、齐家、治国、平天下〃，古人把〃修身〃作为教化的起点，包含着作为独立个体的人的人格和尊严首先要得到承认和尊重的思想同时,人文精神还要求在修身时把天性和修养结合在一起，只有把天性和修养有机结合在一起，才能称得上是君子，才是真正的修身修身要求个人高度自律、践行诺言《论语》中说子路〃无宿诺〃，意思是子路践行诺言毫不迟疑，答应的事情就会立刻去办在个人对他人方面，人文精神要求包容古人认为品行宽厚的君子，对于他人有一颗包容之心《论语》记载，孔子对〃四体不勤，五谷不分孰为夫子？〃的冷言冷语不以为忤，反而称赞老农是〃隐者〃人文精神要求彼此尊重个性差异，互相理解和包容，在此基础上和而不同、和睦相处，才能构建起和谐的人际关系和社会关系在个人对人类方面，人文精神提倡大爱孔子认为，君子的核心品行是〃仁〃，而〃仁〃的本质就是〃爱人〃不仅要爱自己的亲人，还应该爱天下之人这种对于全人类的大爱，是中华民族的优秀品德，也是中华民族对人类文明的重耍贡献中国古人追求的社会发展的理想状态是《礼记》提到的〃天下大同〃，〃天下大同〃的前提是〃天下为公〃放在今天可以理解为，在发展、安全、气候等关系人类共同命运的大事上，国与国之间应该携手合作、同舟共济（摘编自《人民日报》2022年9月19日冯胜君《万物之中，以人为贵一一做好人文精神的总结和升华》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国古籍中的诸子学说、百家理论，蕴含了古圣先贤的认识和改造世界的智慧，研读这些典籍，有助于我们构建中国特色中国哲学史话语体系B.人文精神在强调修身时，不仅要求承认和尊重人格和尊严，还要求有机结合天性和修养，这样才称得上是君子，才是真正的修身C.中国古籍是中华传统文化的重要载体，凝结着古圣先贤深邃的思想，而人文精神是中国丰富而悠久的中华优秀文化中的重要方面D.中国古人追求的社会发展的理想状态是〃天下大同〃，〃天下大同〃是〃天下为公〃的前提，它体现了人文精神提倡大爱的内涵
5.根据材料内容，下列说法正确的的一项是（）A.在新时代，我们只要从古籍入手，传承和弘扬好人文精神，做好归纳总结和提炼升华，就能为推动人的全面发展提供精神动力B.〃人文〃•词最早见于《周易》，在西周时期，对他人的教化和人自身的修养开始受到重视，人文精神中以人为本〃的思想也得到了强化C.《孟子》中〃四端〃〃五行〃等阐述，西汉王褒等人〃道德仁义礼〃的体系构建等哲学思想，都为我们研究古代哲学思想提供了丰富的材料D.《道德经》以〃道〃为万物本体、以〃德〃为万物生成模式，构建起了尊道贵德〃〃自然无为〃的哲学体系，展现了那个时代关于事物变化、转化的最高认识水平
6.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一列举了经、史、子、集四大类中国古籍的代表作品和思想，论证了古人在不同领域都有学术思考和哲学思想，中国古籍充满了智慧B.材料一作者依次从构建中国本位的学术范畴和话语、再思考古圣先贤古籍、利用古籍构建道德哲学和情感哲学三方面论述构建中国特色中国哲学史话语体系C.材料二从个人对自身、对他人、对人类三个方面，分别论述了人文精神强调修身、要求包容和提倡大爱，条理清晰D.材料
一、二均以大量的事实为论据，用先贤的众多实践和理论成果，论证了古籍研究的必要性和重要性
7.《论语》中记载〃君子和而不同，小人同而不和〃请你阐释这两句话的含义，并结合材料说说这两句话体现了人文精神的什么内涵
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成小题文本一长明灯鲁迅长春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张了，人们的耳朵里，仿佛还多留着一种微细沉实的声息一一〃熄掉它罢！〃〃还是这样么？〃三角脸的拿起茶碗，〃听说，还是这样，〃方头说，〃还是尽说‘熄掉它熄掉它眼光也越加发闪了见鬼！这是一个大害，我们倒应该想个法子来除掉他！〃我们上县去，送他忤逆！阔亭捏了拳头，在桌上一击，慷慨地说〃不成要送忤逆，须是他的父母，母舅……〃方头说〃可惜他只有一个伯父……〃阔亭立刻颓唐了〃老年人不都说么这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过他这么胡闹，什么意思？……〃胖脸的庄七光放开喉咙嚷起来〃我想还不如用老法子骗他一骗〃灰五婶说，她是本店的主人兼工人〃什么老法子？〃庄七光诧异地问〃他不是先就发过一回疯么，和现在一模一样他那时也还年青哩；他的老子也就有些疯的听说有一天他的祖父带他进社庙去，教他拜社老爷，瘟将军，王灵官老爷，他硬不拜，跑了出来从此便有些怪，一见人总和他们商量吹熄正殿上的长明灯，后来他自己要去吹幸亏我家死鬼那时还在，想了一个法将长明灯用厚棉被一围，漆漆黑黑地，领他去看，说是已经吹熄了〃阔亭愤愤地说〃这样的东西，打死了就完了！〃〃那怎么行？〃她吃惊地看着他，连忙摇手道，〃他的祖父不是捏过印靶子
①的么？〃阔亭们立刻面面相觑灰五婶接着说〃后来就好了的！不知道怎么又疯了起来午后他就走过这里，一定又上庙里去了那灯不是梁五弟点起来的么？不是说，那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥稣:么？你们快去和四爷
②商量商量，要不……〃几个人决定还是先到庙前去看一看他也还如平常一样，黄的方脸和蓝布破大衫，只在浓眉底下的大而且长的眼睛中，略带些异样的光闪，看人就许多工夫不眨眼，并且总含着悲愤疑惧的神情短的头发上粘着两片稻草叶，那该是孩子暗暗地从背后给他放上去的〃你干什么？〃三角脸终于走止一步，诘问了〃我叫老黑开门，〃他低声，温和地说，〃就因为那一盏灯必须吹熄、你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，牛头和猪牙齿，都应该吹熄……吹熄、〃一个赤膊孩子擎起玩弄着的苇子，对他瞄准着，将樱桃似的小口一张，道〃吧！〃“你还是回去罢！倘不，你的伯伯会打断你的骨头！灯么，我替你吹你过几天来看就知道〃阔亭大声说，他两眼更发出闪闪的光来，钉一般看定阔亭的眼，使阔亭的眼光赶紧辟易了〃你吹？〃他嘲笑似的微笑，但接着就坚定地说，〃不能！不要你们我自己去熄，此刻去熄！我只能姑且这么办我先来这么办，容易些〃他说着，二面就转过身去竭力地推庙门〃不成！你没法开！〃〃那么，就用别的法子来〃他转脸向他们一瞥，沉静地说〃哼，看你有什么别的法〃“我放火〃他闪烁着狂热的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要寻火方头和阔亭在几家的大门里穿梭一通之后，吉光屯全局顿然扰动了许多人的耳朵里，心里，都有了一个可怕的声音〃放火！〃全屯的空气紧张起来，凡有感得这紧张的人们，都很不安，仿佛自己就要变成泥纵，天下从此毁灭这事件的中枢，不久就凑在四爷的客厅上了坐在首座上的是年高德劭的郭老娃，脸上已经皱得如风干的香橙，捋着白胡须〃是么，〃四爷也捋着上唇的花白的贴鱼须，却悠悠然，仿佛全不在意模样，说，〃这也是他父亲的报应呵他自己在世的时候，不就是不相信菩萨么？我那时就和他不合，可是一点也奈何他不得现在，叫我还有什么法？〃〃如果真是烧将起来……〃方头抢着说真是拖累煞人！〃四爷将手在桌上轻轻一拍，‘这种子孙，真该死呵！唉！〃方头说，〃我们得赶紧想法子我想……〃〃我想倒不如姑且将他关起来〃〃我是天天盼望他好起来，〃四爷缓缓地说，〃可是他这疯病总不好也不是不好，是他自己不要好无法可想，就照这一位所说似的关起来，免得害人〃〃那自然，〃阔亭感动地说，〃可是，房子……〃〃庙里就没有闲房？……〃四爷慢腾腾地问道〃有！〃阔亭恍然道，〃有！进大门的西边那一间就空着，又只有一个小方窗，粗木直栅的，决计挖不开好极了！〃未到黄昏时分，天下已经泰平，或者竟是全都忘却了，人们的脸上不特已不紧张，并且早褪尽了先前的喜悦的痕迹在庙前，人们的足迹自然比平日多，但不久也就稀少了吃过了晚饭，还有几个孩子跑到庙里去游我放火！〃孩子们都吃惊，立时记起他来，一齐注视西厢房，双看见一只手扳着木栅，一只手撕着木皮，其间有两只眼睛闪闪地发亮沉默只一瞬间，癞头疮忽而泼一声喊，拔步就跑；其余的也都笑着嚷着跑出去了赤膊的还将苇子向后一指，从喘吁吁的樱桃似的小嘴唇里吐出清脆的一声道“吧！〃从此完全静寂了暮色下来，绿莹莹的长明灯更其分明地照出神殿，神龛，而且照到院子，照到木栅里的昏暗孩子们跑出庙外也就立定，牵着手，慢慢地向自己的家走去，都笑吟吟地，合唱着随口编派的歌〃白篷船，对岸歇一歇此刻熄、，自己熄戏文唱一出我放火！哈哈哈！〃（有删改）【注】
①捏过印靶子，即过去做过朝廷正式任命的官
②四爷，〃疯子〃的伯父文本二矛盾冲突〃一词在现实中是指面对同一事件，人与人之间出现不同的看法和见解，同时又对对方的看法持反对意见高尔基曾表示〃在有着鲜明人物的那些地方，必定存在着矛盾冲突〃在文学作品中，矛盾冲突〃则是用来展现人物自身、人与人之间、人与环境之间复杂关系的特殊艺术形式〃矛盾冲突〃是形成人物个性的基础，能够塑造具有冲击力的人物性格，也是推动情节发展的重要动力（选自李宗刚《文本的张力与历史的合力》）
8.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.社庙正殿上安置的长明灯是封建社会时期君权与神权的产物屯民们心中的〃长明灯〃象征着封建社会残留的精神文化，造成吉光屯居民的愚昧迷信、落后无知、精神麻木
8.小说中，吉光屯的小孩多次出现，捉弄疯子，给他头上放稻草叶，拿苇子瞄准他，甚至随口编歌取笑他，其主要作用是表现孩子们的好奇任性C.这篇小说具有一种冷色调，冷静的叙述之下显示出〃看/被看〃二元对立的叙事模式，体现了鲁迅小说忧愤深广的特点D.小说以第三视角讲述吉光屯所发生的一切，整体叙述凝练单纯从小说的情节设置来看，主要情节场面扣人心弦，如茶馆的紧张，庙门前的紧张等
9.请简要概括《祝福》中的〃我〃与本文主人公〃疯子〃形象的异同
10.请结合文本二的观点，分析文本一中体现出哪些矛盾冲突，并结合文本分析其作用
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题贞观十一年十月，安州都督吴王恪数出畋猎，颇损居人，侍御史柳范奏弹之丁丑，恪坐免官,削户三百上曰〃长史权万纪事吾儿，不能匡正，罪当死〃柳范曰〃房玄龄事陛下，犹不能止畋猎，岂得独罪万纪！〃上大怒，拂衣而入久之，独引范谓曰〃何面折我？〃对曰〃陛下仁明，臣不敢不尽愚直〃上悦十二年三月，辛亥，著作佐郎邓世隆表请集上文章上曰〃朕之辞令，有益于民者，史皆书之，足为不朽若为无益，集之何用！梁武帝父子、陈后主、隋炀帝皆有文集行于世，何救于亡！为人主患无德政，文章何为！〃遂不许丙子，以皇孙生，宴五品以上于东宫上曰〃贞观之前，从朕经营天下，玄龄之功也贞观以来，绳愆纠缪，魏征之功也〃皆赐之佩刀上谓征曰〃朕政事何如往年？〃对曰〃威德所加，比贞观之初则远矣；人悦服则不逮也〃上日〃远方畏威慕德，故来服；若其不逮，何以致之？〃对曰:“陛下往以未治为忧，故德义日新；今以既治为安，故不逮〃上曰〃今所为，犹往年也，何以异？〃对日〃陛下贞观之初，恐人不谏，常导之使言，中间悦而从之今则不然，虽勉从之，犹有难色所以异也〃上曰其事可闻欤对曰陛下昔欲杀元律师孙伏伽以为法不当死陛下赐以兰陵公主园直百万或云，赏太厚‘陛下云’朕即位以来，未有谏者，故赏之毗导之使言也司户柳雄妄诉隋资，陛下欲诛之，纳戴胄之谏而止是悦而从之也近皇甫德参上书谏修洛阳宫，陛下恚之，虽以臣言而罢，勉从之也〃上曰:〃非公不能及此，人苦不自知耳！〃（节选自《资治通鉴・唐纪十一》，有删改）
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.上曰/其事可闻欤/对曰/陛下昔欲杀元律师孙伏伽/以为法不当死/陛下赐以兰陵公主/园直百万B.上曰/其事可闻欤/对曰/陛下昔欲杀元律师/孙伏伽以为法不当死/陛下赐以兰陵公主园/直百万C.上日/其事可闻欤/对曰/陛下昔欲杀元律师孙伏伽/以为法不当死/陛下赐以兰陵公主园/直百万D.上日/其事可闻欤/对曰/陛下昔欲杀元律师/孙伏伽以为法不当死/陛下赐以兰陵公主/园直百万
12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.贞观十一年，属于年号纪年法，和〃元嘉草草〃〃元和十年〃一样年号纪年法始于汉武帝，年号一旦确立一般不轻易更改，历代皇帝大多一人一个年号13削户，曾经被封赏的户数被削减以示惩戒古代封赏有千户侯、万户侯的说法C.表，指古时给皇帝的书信、奏章本文的〃表〃和《出师表》都含劝谏的意味D.东宫，指封建时代太子所居住的宫殿，借指太子本人太子是封建时代君主的儿子中被预定继承君位的人
14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.太宗在儿子打猎损害百姓利益被柳范弹劾后，迁怒于侍奉、教导儿子的长史，柳范责问为何不处罚房玄龄，当面冒犯太宗B.太宗善辨臣子进言对德政的作用，所以悦柳范而拒邓世隆，他对自己的言辞也有认识，有益的将会记入史书，无益的不劳文集C.太宗在孙子的宴会上不忘向魏征询问意见，魏征认为贞观之后，臣子虽然顺从太宗勉强进言,但是脸上已经有为难的神色D.魏征认为，太宗厚礼封赏孙伏伽可以引导臣子进谏；太宗接受了他人谏言，没有处死虚报资历的司户柳雄是乐于听谏的表现
15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1远方畏威慕德，故来服；若其不逮，何以致之？2近皇甫德参上书谏修洛阳宫，陛下恚之，虽以臣言而罢，勉从之也
16.魏征认为太宗〃人悦服则不逮也〃的主要理由有哪些？请简要概括
五、古代诗文阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题过骊山作杜牧始皇东游出周鼎
①，刘项
②纵观皆引颈削平天下实辛勤，却为道旁穷百姓黔首
③不愚尔益愚，千里函关囚独夫牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯［注］
①周鼎指周代传国的九鼎
②刘项即刘邦和项羽
③黔首秦代对百姓的称谓
17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.在中国古代，〃周鼎〃代表国家政权第一句是用借代手法指出秦始皇统一了天下18颈联的“黔首〃与〃独夫〃形成对照，讽刺了秦始皇推行愚民政策反令自己被囚困C.尾联引述一牧童为寻羊而将秦始皇陵墓中的殉葬品烧毁的传说，更增添讽刺的意味D.本诗与《阿房宫赋》创作意图相似，都是劝谕秦始皇关爱百姓，以免引起人民反抗
19.对于颔联的理解，有人认为是秦始皇统一天下后，为了巩固自己的统治，让天下百姓都变得贫穷了；也有人认为此联主语应为刘邦、项羽，他们“辛勤地〃推翻秦朝统治，而其身份不过是〃道旁穷百姓〃……你认为哪一种理解更符合作者本意？请结合本诗或《阿房宫赋》有关内容简要分析
六、名篇名句默写
20.补写出下列句子中的空缺部分1《答司马谏议书》以〃，〃两句说明变法上合先王之道，下。
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