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高二语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定2位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答
4.案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题在《尚书》中，〃天〃已不是人所不能认识的东西，反而是人能认识它，并在行动中达到自己的目的到了与《尚书》不同的《周易》及先秦诸子出现后，天人观的内涵才实现了人文理性的转向这其中以孔子为首的儒家和以老庄为代表的道家是先秦时期的主要流派，基本上奠定了中国传统思想的基本结构和主要内涵孔子的〃吾道一以贯之〃，老子的〃道法自然〃，庄子的〃道数将为天下裂〃，三人都在言说〃道〃，可见那时〃道〃已经成为当时思想的主题《老子》讲〃道可道，非常道这里的道，老子认为是不可以命名的，也即无法用概念来加以界定的，一旦给它强行取了名字，那就不是〃道〃了也就是说，〃道〃是不可以用概念来确切把握的，天不再是最高的存在，密封而是要师法道，即天法道〃由此，天成为从属于道的范畴，从而获得了形而上的哲学意义线可以说先秦诸子思想奠定了中华文明的基本面貌这一时期，先秦诸子纷纷提出了自己的〃道〃,用以沟通天人，摆脱原始巫术和传统天命观的束缚，促进了人性的觉醒而由此形成的〃天人〃关系被视作一种新的〃天人合一〃，〃道〃正式成为中华文化传统的思想主题和核心范畴，一切都要以〃道〃为本源依据和最终旨归而由于这种〃道〃是祛魅后的形而上的范畴，使得中国传统的天人关系实现了人文的转向，而且形成了沟通天人、物我的媒介无论是哪一种思想，天人关系一直都是中国传统文化的核心问题，其发展确实是经过原始宗教的信仰阶段而逐步发展到形而上的理性层面经过先秦诸子的改造，天基本上脱去了其神秘外衣,呈现出更多人文理性的色彩该剧堪称经典的是对人物形象的塑造及对历史场景的完美再现，既有愚昧的晚清遗老、残暴的北洋军阀、守旧的儒学大家，也有在新思想影响下率先觉醒的青年英才、寻求救国良方的知识分子领袖，还有在近现代中华文化史上留下
①的诸多人物除了对陈独秀、李大钊、蔡元培、胡适等人物的
②外,其他人物虽寥寥数笔却极为传神，如鲁迅、钱玄同、辜鸿铭、黄侃等人物均演绎得十分生动传神，就连跟随辜鸿铭的两个封建忠仆也刻画得__
③O
21.请在文中横线处填入恰当的成语
22.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可以少量增删词语，不得改变原意
23.文中画横线的句子运用了比喻和设问的手法，结合材料简要分析其表达效果
八、情景运用
24.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密,每处不超过10个字大雁以列阵飞行而闻名，它们一会儿排成〃人〃字形，一会儿排成〃一〃字形一些科学家认为，它们之所以排成〃人〃字形，并不是因为个体之间有深厚的联系，
①—〃人〃字形大雁的飞行队伍中，飞在最前面的头雁扇动翅膀时，会在它的身后形成一个低气压区，紧跟在后面的大雁可以借此减少空气的阻力，从而节省体力然而，在长途飞行中，最前面的头雁很容易疲劳，所以雁群中的大雁经常变换位置，尤其需要
②,以保障队伍顺利前行目前，大雁列阵飞行的秘密依旧没有被完全破解大雁的〃人〃字形夹角大小常会在24度到122度范围内变化，而且大多数时间，它们会选择一〃字形，只有20%的飞行时间里，
③o阅读下面的材料，根据要求写作生福在哪儿呢:OOOOQOQOC000000DC OOOOOO0KOOQ它在我莎苗0004J-^X0KC
九、写作请整体把握漫画的内容和寓意，并有所思辨，写一篇文章，反映你的认识与评价，体现新时代青年的积极追求要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息;不少于800字参考答案与解析【答案】【小题l】A【小题2】A【小题3】B【羿析】【小题I】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力.只有老子提出的，道法自然’才真正改变了之前的天人关系”错误，以偏概全，原文第三段,先秦诸子纷纷提出了自己的,道’……形成的,天人关系被视作一种新的、天人合一:构成新的,、天人合一是诸子百家共同所为，不是老子一人故选A.【小题2】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.A」文章列举《尚书》《周易》等对,天’的认识，是为了……错误，无中生有，原文第一段,到了与《尚书》不同的《周易》及先秦诸子出现后，天人观的内涵才实现了人文理性的转向文章没有列举《周易》对天的认识，也并非为了论证与先秦诸子观点的不同.故选A.【小题3】本题考杳学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.能够全面认识、，错误，曲解文意，原文第一段,、已不是人所不能认识的东西、有了认识，但未必、哈面）€
7、不再作为先民指导人事活动的依据“错误，曲解文意，原文,经过改造，天的内涵已经有了很大变化……但依然没有完全摆脱主宰之天的影子“，说明天还是人们赖以生存和指导人事活动的依据D「道让,比象’从原始巫术和传统天命观逐渐转为人文理性，并使七匕道成为中华文明思维方式的典型特征错误，由原文最后一段,、此外，随着先秦诸子百家提出,道德、,心’等概念范畴，天逐渐演变为一种道德之夭和自然之夭由此出发，上匕象天地逐渐实现了人文理性的转向这种转变深刻地影响到了七匕象‘思维的内在结构，使比象思维呈现出中华文明思维方式的典型特征——此道…可知，、曲此出发「比象天地逐渐实现了人文理性的转向”中的、此不是谑;范围缩小；,、使、比道,成为中华文明思维方式的典型特征”应为中成为应是呈现出、故选B、2【答案】【小题l】C【小题2】c【小题3】D【小题4】
①者亍冠礼时所念的祝辞中含有端正仪表容貌、慎修德行之性等训诫内容.
②通过命字和念字辞完成训诫，美名配俊士，从此要保守自身德行，配得起这个名号.
③主持冠礼的宾者多是当时社会所公认的成,、人”模范，他们在仪式上的出现和教诲有训诫之意
④冠者在加冠之后还要拜见国君和乡大夫，乡贤们通过祝辞和训诫语词将懦家的做人规范和成人标准内化于冠者心中，对其身心意志进行规训.【小题5】
①都有长辈的训诫环节，如古代授冠祝辞、命字祝辞和当代校领导、教师代表、家长代表讲话的功能大体一致.
②都有成人仪式环节，如古代三加礼用冠服和当代过成人门、佩戴成人徽章、领发成人纪念册的仪式大体相同.
③参加人员都较多如古代邀请宾客和当代在学校这种大集会背景大体相同•【羿析】【小题1】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.C“冠礼分为三加冠服和命字两个环节”错误由原文一冠礼最核心的环节是三加冠服和命字”可知，三加冠0艮和命字这两个环节是冠礼最核心的环节.故选C【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.C“胜人者有力，自胜者强”错误、，胜人者有力，自胜者强..出自《老子》，属于道家思想，根据文意在成人礼上献县们灌输的是儒家文化.故选C【小题3】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.D.强调改名，无法体现长辈的训诫之义故选D.【小题4】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.由原文、冠礼中三加冠服，每一加都有祝辞，命字后还有字辞，均含训诫之义”也就是说，加冠之后你要放弃你的童稚之心，端正你的仪表容貌，慎修德行之性，在嘉宾和兄弟的见证下成人之后，要努力修身养性，成为一个道德君子”可知，者亍冠礼时所念的祝辞中含有端正仪表容貌、慎修德行之性等训诫内容.由原文,、然后是命字，要念字辞日’礼仪既备，令月吉日，昭告尔字爰字孔嘉，望士攸宜宜之于假，永受保之，日伯某甫,就是说，美名配俊士，从此你要保守自身德行，配得起这个名号,可知，通过命字和念字辞完成训诫，美名配俊士，从此要保守自身德行，配得起这个名号.由原文主持冠礼的重要人物是宾者，宾者多是当时社会所公认的成,人,模范，他们在仪式上的出现和教诲对冠者而言是一种很好的道德示范和人生导引,可知，冠礼的宾者多是当时社会所公认的成人模范，他们在仪式上的出现和教诲有训诫之意由原文八冠者在加冠之后还要拜见国君和乡大夫，接受他们的训诫.乡贤们通过祝辞和训诫语词将儒家的做人规范和成人标准内化于冠者心中，对其身心意志进行规训”可知，冠者在加冠之后还要拜见国君和乡大夫，乡贤们通过祝辞和训诫语词将懦家的做人规范和成人标准内化于冠者心中，对其身心意志进行规训I【小款5】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.由原文“冠礼中三加冠服，每一加都有祝辞，命字后还有字辞，均含训诫之义”可知，古代授冠后都有祝辞、命字后也有祝辞，起到训诫作用.由原文教育篇多是校领导、教师、家长代表讲话”可知，当代成人礼一般有校领导、教师代表、家长代表讲话，起到训诫作用.所以二者都有长辈的训诫环节，功能大体一致.由原文“冠礼中三加冠服何知，古代三加礼用冠服由原文、成人篇则形式多样，比如过成人门、佩戴成人徽章、颁发成人纪念册等”可知，当代有过成人门、佩戴成人徽章、顽发成人纪念册的仪式.所以，二者都有成人仪式环节，仪式大体相同.由原文主持冠礼的重要人物是宾者，宾者多是当时社会所公认的成，人,模范，他们在仪式上的出现和教诲对冠者而言是一种很好的道德示范和人生导弓I”可知，古代邀请嘉宾参加冠礼由原文二十世纪九十年代以来，共青团和教育部门开始重建1K岁成人仪式”可知，当代在学校这种大集会举行，所以，二者参加人员都较多，背景大体相同.、3【答案】【小题1】A【小题2】
①自然环境描写，集中体现在对黄河的描写上，作者从视觉、听觉、河岸远观、河上亲历等角度，渲染黄河雄浑的气势，象征中华民族不屈的力量
②社会环境描写，以村庄被轰炸的场景、黄;可两岸村庄标语等体现抗战的大环境；以王首道、张米贵等构成军人形象群体，以民兵、有路条的孩子等构成民众形象群体，营造了军民团结、保家卫国的全民族抗战的浓厚氛围，表现了抗战必胜的坚定信念.【小题3】特点
①内容上.要载道且道理要浅显易傕
②形式上，要短小且有严军的组织.赏析
①内容通过记述一次行军中的见闻，展现了军民同仇敌汽、保家卫国的精神风貌，道理浅显易傕.
②形式篇幅短小，以作者行踪为线索，记述所见所闻，层次分明，结构严空.【鲜柠】【小题1】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力.AJ表现出对取得战争胜利的坚定信心、，错误.这些景物烘托了作者看到黄河的激动心情，表现的是黄河的雄浑.故选A.【小题2】本题考查学生分析环境描写作用的能力.环境描写包括自然环境和社会环境，学生需要从这两个角度进行分析.第二段是自然环境，描写黄河的气势，、,万道灿烂的阳光”,无数冰雪的团块射出明亮的反光.是视觉「发出嚓嚓的声音”是听觉，作者从不同角度描写黄河，通过写水浪、冰雪团块等渲染黄河雄浑的气势，用黄河的力量象征中华民族不屈的力量社会环境“他们说，原先这里的房子要多些.日本鬼子几次打到了河东，毁了这里好多民房”写日军肆意侵略，导致村庄被毁.”到了河东的沙滩上，王首道同志站在那里遥望着河西，有一刻钟之久，不肯走开.我们已经离开陕甘宁边区了.王震同志还没有过来.他正在西岸指挥队伍，分拨船只”写当时八路军的群体形象，写他们为抵抗日军侵略想方设法，指挥战斗.“他们都穿着蓝布棉衣和白布棉裤，头上挽若干净的白毛巾.其中一位提着一个大型手榴弹，另外一位腰间插着一支土造的手枪这是民兵提着大手榴弹的小伙子，仔细打量了我们的制服和武器“我们经过一个名叫•马塔的山村町突然被一群孩子包围了他们手执红缨枪，不让我们走，索看路条”是民众群体形象，表现了全体民众团结一心，抗击侵珞二者结合又写出军民一心保家卫国，从而表达了抗战必胜的坚定信念.【小题3】本题考查学生分析作者观点态度和赏析文本内容、形式特点的能力.第一问是“周谷城认为优秀的小品文在内容与形式上各有怎样的特点、这问是简单的概括筛选信息和分析作者观点的题型由文本二八我则以为除供人消遣外，还须载道，其寿命才能长久”,小品文所载之道，应该是众人易于明白的道理“很好的小品文，就形式说，第一个原则，当为短小”虽极短小，内部仍可以有严密的组织，仍可以有起承转合一可知，周谷城认为内容上，要载道且道理要浅显易售；形式上，要短小且有严空的组织.第二问是结合上述特点赏析文本一・首先从内容的“载道“道理浅显上分析，文本一记叙“我”行军途中，看到黄河壮丽景色，看到军队全力保家卫国，看到民众团结一心，从而表达了文本,、军民同仇敌忤、保家卫国的精神风猊”的主旨，讲述了浅显易佳的道理其次从形式的“短小”结构的严密,,上分析，本文只有1500字左右，篇幅短小，以“我”的行踪为线索展开故事情节，情节清晰，结构严密.【答案】【小题1】C【小题2】B【小题3】C【小题4]1我真是惊异伊酸这个骑马射箭之人，见解却能与崔浩相同，这很值得人奇怪2及至他位居三公，清廉简约自持操守，处理政事只抓大政而已.不苛刻不烦琐•【小题5】
①有智谋；
②生性忠诚谨慎；
③有贤德、谦退清约自守.也可；
④有政绩战功【羿析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意世祖准备征讨凉州的时候，朝中参议此事的大臣都进行谏劝，只有司徒崔浩劝世祖下决心行动.群臣走出宫廷之后，伊酸对世祖说,如果凉州没有水草，怎么能在那里建立政权呢？参议的人当中阻止此事的意见不能采用，应当听从崔浩的意见.”,、世祖决行是劝”的具体内容，不能断开，排除AD；•,、无水草「是动宾结构，后面断开；响得为国,省略了主语「何得「是状语，、为.,是谓语，,国是宾语，不能断开，排除瓦故选C【小题2】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言一词多义的能力.B错误「,不爱珍器重宝肥饶之地“中、,爱”不是，喜爰:是,吝惜句意世祖对他十分喜爱…不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地.故选B【小题3】本题考查学生理解文章内容的能力•C”后因功被赐予魏安侯爵位错，原文、，以功赐爵魏安侯，加冠军将军后出为东雍州刺史，恩化与五百姓思之二可见因功被赐予魏安侯爵位在前.故选C【小题4】本题考直学生理解并翻译文言文句子的能力.⑴,正真是，只是；、弓马之士骑马射箭之人；“所见:见解;、可奇、值得奇怪⑶及为三公省略句，省略主语他；、,清约自守、，清廉简约自持操守；“举大纲、抓大政；、不为苛碎I不苛刻不烦琐【小题5】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力.
①由、、崔公智计有余，吾亦不复奇之.吾正奇战弓马之士，而所见能与崔同，此深自可奇「可得出有智谋；
②曲酸性忠谨，世祖爱之”可得出生性忠诚谨慎；
③曲,真君初，世祖欲拜酸为尚书,封郡公酸辞日「尚书务殷，公爵至重，非臣年少愚近所直荷任，请收过恩‘世祖问其欲，酸日，中、•秘二省多诸文士，若恩矜不已，请参其次…可得出有贤德「谦退、清约自守也可；〜
④由,、后出为东雍州刺史，恩化为亍，百姓思之转殿中尚书，常典宿卫.从幸瓜步，频有战功.进号镇军将军”可得出有政绩战功.参考译文伊酸，代地人年轻时勇猛刚健，跑起来可以追上奔跑的马，善于骑射，力大无比，能够拖住牛不让它跑动伊筱擢升为侍郎，转为三郎，被赐予汾阳子的爵位，加授振威将军世祖准备征讨凉州的时候，朝中参议此事的大臣都进行谏劝，只有司徒崔浩劝世祖下决心行动群臣走出宫廷之后，伊酸对世祖说,、如果凉州没有水草，怎么能在那里建立政权呢？参议的人当中阻止此事的意见不能采用，应当听从崔浩的意见”世祖听了对他十分称赞凉州被平定之后，世祖在姑臧举行盛大的宴会，他在宴会上对群臣说,崔公的智力和计谋都很高超，我对此也不再密到奇怪我奇怪的是伊酸这个只会骑马射箭的人，他的见解竟能与崔浩相同，这事实在是令人惊奇”世祖又回头对崔浩说“伊酸有这样强的智力，终究会到达公相的地位的”崔;司兑、,一个人何必去读书，然后去做学问卫青、霍去病也不管读书，却能够建立如此大的功勋，以致位在三公和辅相”世祖笑着说道,、你说得精彩’、伊酸性情忠实谨慎，世祖对他十分喜爰，亲近相待日益殊异，宜赐非常优厚太平真君初年，世祖打算授任伊酸为尚书，封爵为郡公伊酸辞让道尚书事务重大，公爵位为显贵，都不是我这年轻愚昧的人所适宜于担任的，请求陛下收回过分的恩信「世祖问他想要做什么，伊酸说,中书省和秘书省的官员大多是文士，如果陛下对我体血之情不能免去，请求让我去SB里位居其次」世祖认为你E常贤明，就授任他为中护将军、秘书监凭他的功劳赐爵为魏安侯，加授冠军将军后来伊酸出任为东雍州刺史，他到任之后大力推行恩德教化，当地百姓都很思念他伊酸回朝后转任殿中尚书，长期掌管宫廷守卫工作伊酸随从皇帝去到瓜步，屋立战功，进号为镇军将军兴安二年453,伊酸田壬征北大将军、都曹尚书，加授信中之职，晋爵为河南公兴光元年454,任司空之职及至伊酸位为三公，他都能做到清廉简约、目守节操，治理政务只是抓住要领而已，不刻意追求攀杂琐碎太安二年456,伊微兼任太子太保太安三年，与司徒陆丽等人并列治理尚书省之事太安五年459伊酸去世【答案】【小题1】C【小题2】相同之处都表明自己坚定不移的意志和崇高的民族气节.两首诗作都在以诗明志，在敌人的逼迫面前室不无惧，表明自己誓死效忠宋朝，宁死不屈的思想.不同之处
①《过冬丁洋》回忆自己的过往生活以及当下的境遇，借用,、汗青”的典故表达作者认为自己一片丹心会流传后世的思想感情.
②本词除了表达作者原意誓死报国的坚贞民族气节之外，还抒发了作者对家乡，对家人的思念之情，也包含为保卫家国在外漂泊多年的愁绪【弊柠】【小题1】本题考直学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力.cr下片一贯悲痛沉郁之风，依然凄婉低沉”错误诗文的下阕一改上片悲痛沉郁之风，转而抒发豪情故选c【小题2】本题考直学生评价诗歌中作者的思想情感的能力.相同之处都表明自己坚定不移的意志和崇高的民族气节.本词,、想前人取”四句，进一步说明词人不恋红尘俗世，不愿荀且偷生，甚至渴望像前人一样，解脱之后驾鹤云游，逍遥自在,帝命守坟，王令修墓，男子正当如是耶”三句，词人再次明志，表明自己誓死效忠宋朝，宁死不屈臣节的思想.正因为有了这种、忠臣不事二主”的思想，所以词人最后说此次北上，虽被元人逼迫，但自己心意已决，他们也不能♦奈何.再次强调自己的坚定信念.该词由寒食节写起，词人先写自己的思乡之情，继而由家至国，表明自己决不愿做背信弃国的叛臣，即便舍弃性命也要保全臣节，从而升华了全词的思想境界，增强了词的艺术感染力《过零丁洋》中,人生自古谁无死？留取丹心照汗青.‘让赤诚的心如一团火，照耀史册，照亮世界，照暖人生用一照字，显示光芒四射，英气逼人.以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇，表现出他的民族气节和舍身取义的生死观.两首诗作都在以诗明志，在敌人的逼迫面前毫不无惧，表明自己誓死效忠宋朝，宁死不屈的思想不同之处《过零丁洋》中“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹奉丁.继续追述今昔不同的处境和心情，昔日惶恐滩边，忧国忧民，诚惶诚恐；今天零丁洋上孤独一人，自叹伶仃.前者为追忆，后者乃当前实况，两者均亲身经历.一身为战将，一为阶下囚.故作战将，面对强大敌人，恐不能完成守土复国的使命，惶恐不安.而作为阶下囚，孤苦伶仃，只有一人汗青是指历史典籍.古时在未有纸的发明之前，要记录军国大事，便只能刻写在竹简之上；但必须先用火把竹简中的水分蒸发出来，这样才方便刻写，并可防虫蛀；后人据此引申，把记载历史的典籍统称为,、汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗青这两句诗的意思，是说古往今来，人难免一死，为拯救祖国而死，一片衷心将永垂史册借用“汗青”的典故表达作者认为自己一片丹心会流传后世的思想感情本词,、十五年来，逢寒食节，皆在天涯“写已经十五年没有回家过寒食节，说明词人在外漂泊已久，，皆在天洲,是夸张手法J说明词人♦思乡情浓，也暗含当时国破家亡，百姓饱受流离失所之苦.、叹雨濡”四句写词人虽背井离乡，但无时无刻不在挂念家中.十五年都没有回家为祖至扫坟祭墓，连,、宰柏嘟令词人思念不已而在阳光明媚的时节，词人羞见飞花羞见的原因不想自知.、、飞花”此处指热同繁盛之所，国破家亡之际，自己身为人臣，却无力挽大厦之将倾，实在羞愧，麦饭.三句，写林中的喜、乌鸦原本可以食祭祀之物，但由于自己多年未祭，连它们都要空等了.表面词人在怜喜乌鸦，实则在为自己的不幸慨叹.除了表达作者原意誓死报国的坚贞民族气节之外，还抒发了作者对家乡，对家人的思念之情，也包含为保卫家国在外漂泊多年的愁绪.、6【答案】乘骐骥以驰骋兮来吾道夫先路佗郁邑余隹僚兮吾独穷困乎此时也地崩山摧壮士死然后天梯石栈相钩连飞湍瀑流争喧鹿秋崖转石万里雷出帅未捷身先死长使英雄泪上说禁羌管弄晴菱歌泛夜度池乔木犹厌言兵夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺东割膏腴之地北收要害之郡又闻子规啼夜月愁空山（空山新雨后，天气晚来秋吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流空山不见人，但闻人语响）【洋蟀】本题考直学生默写常见的名句名篇的能力.易错字词骐骥、曲、伟镖、摧、栈、喧眩、砾、壑、捷、羌、菱、膏腴、颓.【答案】【小题1】
①雪泥鸿爪（或丰功伟绩）
②精睢细琢
③惟妙惟肖【小题2】《觉醒年代》不仅对对这段特殊的历史有着清晰的呈述，亦在一个更为广阔的空间内对国家大势进行了展现，凸显了革命历史题材剧目对历史事实的精准还原以及历史视野的高度拓宽.【小题3】该句将中国两千五百年的历史轨迹比作”车辙、凸显留下的印迹之深，展现《谈年代》这部剧作的冲击力；还采用设问手法，先提出问题再给出回答，凸显觉醒”的必要，提醒读者注意并引发其思考【扉析】【小题I】本题考查学生正确使用成语的能力.第一空，语境是说在中华文化史上遗留痕迹，可填,、雪泥鸿爪”或，丰功伟绩）“雪泥鸿爪”原意为大雁在雪泥上踏过留下的爪印，后比喻遗留的痕迹丰功伟绩”伟大的功劳和业绩第二空，语境是说电视剧《觉醒年代》对革命者精心细致的刻画，且与后文,、寥寥数笔”对应，此处可填一精雕细琢:精睢细琢”精心细致的睢刻琢磨，形容做事仔细用心，多指艺术品的创作.第三空，语境是说形象刻画非常逼真，可填惟妙惟肖\,惟妙惟肖、描写或模仿得非常逼真【小题2】本题考直学生辨析并修改病句的能力.原句有两处语病
一、语序不当，”在一个更为广阔的空间内对国家大势进行了展现，亦对这段特殊的历史有着清晰的呈述“语序不当，应先呈述历史，再展现国家大势，要改为不仅对对这段特殊的历史有着清晰的呈述，亦在一个更为广阔的空间内对国家大势进行了展现;
二、搭配不当，、对历史事实以及历史视野的高度拓宽”搭配不当，,历史视野可以拓宽、而、历史事实应改为是，还原或再现”.♦【小款3】本题考查学生赏析修辞手法及表达效果的能力.从比喻的角度来看，“中国两千五百年不变的车辙”使用了比喻，本体是中国两千五年不变的历史轨迹喻体是“车辙、用,两千五年不变和,、车辙”可以引发读者的联想和想象，凸显这历史轨迹留下的印痕之深，可以展现《凝f年代》这部剧作的冲击力，给人留下深刻的印象；从设问的角度来看「、如何应对西方的冲击与侵路？只有一条路——觉醒”是设问，前面是问题，如何应对西方的冲击与侵略,引发读者的思考，后面是答案,、只有一条路——觉醒突出了,觉醒.的必要，也提醒读者注意，耐人寻味【答窠】而是为了节省体力不断地更换头雁才会选择“人”字形【详释】本题考查学生语言表达之情境补写的能力.I上文说,、并不是因为个体之间有深厚的联系下文应该有对应的关联词”而是因为为了，内容也属于原因方面，以照应它们之所以排成，人,字形、再结合后文”从而节省体力、确定答案为而是为了节省体力.2结合上下文判断此处依然需要照应上文,、它们之所以排成，人字形、’尤其需要说明空处与上文,、所以雁群中的大雁经常变换位置”属于递进关系，再结合,、以保障队伍顺利前行和“在长途飞行中，最前面的头雁很容易疲劳确定答案为不断地更换头雁3开头说,、大雁以列阵飞行而闻名，它们一会儿排成,人’字形，一会儿排成、
一、字形;结尾部分说,、大雁的人,字形夹角大小常会在24度到122度范围内变化，而且大多数时间，它们会选择・一,字形，只有20%的飞行时间里，能移确定大多数时间”对应“一字，那么,只有20%的飞行时间里”应该对应从字形，据此确定答案为才会选择,人”字形【答案】略【详笄】本题考查学生的写作能力.审题这是一道漫画作文题漫画中一个人很迷茫，他发出了“幸福在哪里”的疑问，然后、，心.回答了这个问题别找了，它在我这儿综合漫画立意可知，这个漫画描绘的是一个常见的问题，幸福就在我们的心里也就是说，幸福可能与物质无关，很多时候就是一个内心的感受；或者说，幸福只是内心的感受，你感觉幸福就是幸福，与他人无关，与物质无关.比如，袁隆平，他老人家每天与普通农民一样，戴着草帽，挽着裤腿，顶着烈日，在农田中研究，在一般人看来，这样很辛苦，但是他感觉到的却是幸福，因为他知道，他的努力可以使水稻增产，可以让天下饥饿的人都有坂吃，由此看来，袁老的幸福就是为了天下人都幸福，他的幸福只有他自己便得.再比如樊锦诗，在最炙热的青春年华放弃更为优越的生活远离故土、告别亲人选择去人迹稀少的荒凉大漠里苦苦守候半个多世纪.挽救了遭受数次劫难的中华文明宝库让曾经危在旦夕的万佛之国——敦煌莫高窟“起死回生;在别人看来，远离故土和亲人，在那人迹罕至的地方，这是多么的枯燥无味，这应该与幸福无关，但是在樊锦诗的心中就是幸福，因为她保护了中华文物，她感受到自己的价值，这就是她的幸福.幸福就是自我的内心感受，别人很难感同身受，因此说，不要用自己的标准去衡量别人是否幸福；另外，我们不要把幸福单纯的与物质联系在一起，幸福更多的时候就是一种精神体验.幸福与否只有自己知道，只要自己感觉幸福，就不要在乎别人的评价.注意在立意上要高昂，体现新时代青年的枳极追求写作的时候，可以先根据漫画把观点概括出来幸福源于自己的内心感受.然后主体以论据并列的形式进行安排，举一些在别人看来不幸福，实际上这些人是幸福的例子.最后，再照应开篇立意
1.幸福源于自我感受
2.幸福是内心的感觉
3.幸福与否只有自己知道但不论是具有神秘意义的天，还是自然意义上的天，都是人类赖以生存并指导人事活动的依据,其最终目的都是明吉凶顺人事在这种文化背景下所形成的〃比象（比拟象征）〃思维，就被赋予了更多政治伦理层面的内涵因此，虽然〃比象思维的对象还是天地，但经过先秦诸子的创造性阐释，这时所〃比象〃的天地的内涵、意义已经发生了显著变化，转化为哲学上具有本体意义的天当然，经过改造，天的内涵已经有了很大变化，具有了强烈的人文理性的色彩，但依然没有完全摆脱主宰之天的影子中国〃比象〃思维的形成，是在原始思维基础上的更高层面的发展中国原始巫术在神秘形态下固有的直观性，使〃比象〃思维保留了巫术的形象性、想象性等特征，使〃象〃具有了超越的形上意义，使得〃象〃在后来可以与〃道〃〃德〃〃心〃等联系起来，逐渐祛除了神秘色彩，获得了形而上的理性内涵统而观之，〃比象〃思维强调直感，依赖于事物的具体形象，注重想象作用的发挥，同时又不脱离理性思维此外，随着先秦诸子百家提出〃道〃〃德〃〃心〃等概念范畴，天逐渐演变为一种道德之天和自然之天由此出发，〃比象〃天地逐渐实现了人文理性的转向，从而获得了哲学、政治、伦理等层面更广泛的意涵这种转变深刻地影响到了〃比象〃思维的内在结构，使〃比象〃思维呈现出中华文明思维方式的典型特征一一〃比道〃（摘编自王海龙《〃比象〃探源一一〃比象〃与道》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.虽然先秦诸子都提出了自己的〃道〃，但只有老子提出的〃道法自然〃才真正改变了之前的天人关系B.〃比象，是一种强调直感的思维，因为被赋予了更多政治伦理内涵而使天地的内涵等发生明显变化C.〃比象〃思维是在原始思维基础上的更高发展，保留了巫术的特征，让〃象，具有了超越的形上意义D.〃象〃与诸子百家的〃道〃〃德〃〃心〃等概念联系后，〃比象〃天地获得了哲学、政治、伦理等层面更广泛的意涵
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章列举《尚书》《周易》等对〃天〃的认识，是为了论证先秦诸子对〃天〃的认识与此不同B.文章引用老子的〃道可道，非常道〃，是从〃道〃内涵深刻的角度诠释老子对〃道〃的理解C.在证明先秦诸子思想奠定中华文明的基本面貌口寸，文章从〃道〃人手，讨论天人关系的变化D.文章在讨论不脱离具象和理性的〃比象〃思维时，注重分析先秦诸子对天的内涵的理解
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.在《尚书》中，先民们已经能够全面认识〃天〃的特征，并能在行动中达到自己的目的B.经过先秦诸子的改造，〃天〃基本被祛除了神秘的原始宗教因素，天人观的内涵呈现出更多的人文理性色彩c.具有神秘意义的天和自然意义的天的内涵经改造有r理性特征，从而不再作为先民指导人事活动的依据D.道让〃比象〃从原始巫术和传统天命观逐渐转为人文理性，并使〃比道〃成为中华文明思维方式的典型特征
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一中国古代成人礼定型于周代男子成人礼称冠礼，女子称笄礼冠礼是周代士及以上阶层所行的礼仪，现存《仪礼•士冠礼》是当时士阶层以及后世礼仪重建的文本依据古人重冠礼，将冠礼置于礼仪之首，所谓〃冠者，礼之始也〃冠礼最核心的环节是三加冠服和命字冠者加冠命字之后，从此拥有做官从政、参军从戎、家族祭祀的权利，完成从青少年到成年的转变，正式步入成人行列《礼记,冠义》云〃冠而字之，成人之道也〃又云三加弥尊，谕其志也〃怎样做到谕其志呢？这就牵扯到成人礼中的训诫话语冠礼中三加冠服，每一加都有祝辞，命字后还有字辞，均含训诫之义按照《仪礼・士冠礼》记载，三加冠，首加缁布冠，念祝辞曰〃令月吉日，始加元服弃尔幼志，顺尔成德寿考惟祺，介尔景福〃再加皮弁冠，祝日〃吉月令辰，乃申尔服敬尔威仪，淑慎尔德眉寿万年，永受胡福〃三加爵弁冠，祝曰〃以岁之正，以月之令，成加尔服兄弟具在，以成厥德黄无疆,受天之庆〃也就是说，加冠之后，你要放弃你的童稚之心，端正你的仪表容貌，慎修德行之性，在嘉宾和兄弟的见证下成人之后，要努力修身养性，成为一个道德君子然后是命字，要念字辞曰〃礼仪既备，令月吉日，昭告尔字爰字孔嘉，髦士攸宜宜之于假，永受保之，日伯某甫〃就是说，美名配俊士，从此你要保守自身德行，配得起这个名号主持冠礼的重要人物是宾者,宾者多是当时社会所公认的成〃人〃模范，他们在仪式上的出现和教诲对冠者而言是一种很好的道德示范和人生导引此外，冠者在加冠之后还要拜见国君和乡大夫，接受他们的训诫乡贤们通过祝辞和训诫语词将儒家的做人规范和成人标准内化于冠者心中，对其身心意志进行规训古人有名有字一个男孩出生三个月后要由母亲抱着去见父亲，父亲〃执子之右手，咳而名之〃,行冠笄之礼时又另取字，从此同辈之间以字相称，在父辈和国君面前仍称名，所谓〃父前子名，君前臣名〃，在人际交往中直呼其名被视为不敬因为取字，正是为〃敬其名也〃在《仪礼士冠礼》中虽有命字仪节，但并没有专门关于字的来由和含义等的介绍到了晚唐时期，出现了字说的创作，用来解说取字的意义、字本身的含义并加以劝勉之辞由于古代的字伴随士人的终生，因而这种蕴含着父辈的叮咛、教诲和期望的意义符号如同文身一样镌刻在成年者的身体上，甚至超越了身体符号的意义，而内化为一种做人的理想追求和行为规范晚唐以后，字说文体逐渐兴盛起来，北宋时期黄庭坚、苏轼等均作有大量字说，南宋时理学家又借助字说文体复兴冠礼，使其得以在社会上感行，至元明两代达到最盛，数量逾千篇还有一些文体，如字序、字叙、字训、字解等，都是士人应邀为其友人的子女、自己的族中后辈或者自己的子女等在冠笄成年取字之时所作这些字说写作内容或繁或简，形式或韵或散，蕴含着长辈的殷殷希望和切切叮咛，也折射出当时社会的成人观念和伦理价值观学者叶国良曾对〃字说〃与成人礼关系加以集中讨论，认为字说源于周代冠笄之礼中的命字〃仪节，在冠笄礼仪式衰微之时，部分取代了冠礼的部分功能，在民间社会继续发生作用随着国家对青年教育的重视，二十世纪九十年代以来，共青团和教育部门开始重建18岁成人仪式这种成人仪式一般都相对模式化，包括教育篇、感恩篇、成人篇、高考誓师篇，只是仪式环节设置上略有差异教育篇多是校领导、教师、家长代表讲话；感恩篇多是通过一些互动环节或者往事回顾来触动学生的内心，使他们懂得感恩父母、感恩师长；成人篇则形式多样，比如过成人门、佩戴成人徽章、颁发成人纪念册等；高考誓师篇的地区差异明显，一些教育水平高的地区正在逐渐淡化高考指向，而在应试教育的大环境下，多数学校仍然强调高考之于成人过程的〃考验〃性（摘编自贺少雅《训诫一一成人礼上讲什么》）材料二至今能看到的较完整的成人仪式见于《仪礼》中的士人冠笄之礼其中，冠礼于宗庙中举行，由父兄邀请宾者来主持，仪式繁复隆重，体现着对冠者成人的重视，也显示出浓重的父系家长制的权力色彩仪式核心环节为〃加冠〃和〃命字〃，而又以〃换装易服〃作为主要程序仪式环节基本如下
（1）筮日主人于家庙门前占卜冠礼的举行日期
（2）戒宾主人将举办冠礼之事知会其僚友，并邀请其为宾客
（3）盆宾冠礼前三日，择吉选定一位来宾为正宾，为冠者加冠命字
（4）宿宾冠礼前两日，至宾客家再度邀请正宾，同时约请一名赞冠者
（5）为期冠礼前一日，于家庙外举行仪式，宣布冠礼时辰，并通知众宾
（6）陈器服冠礼当日晨起，陈设盥洗用具和三加礼用冠服
（7）就位主人、亲戚、冠者及诸位执礼者各就各位
（8）迎宾主人迎候贵宾于门贵宾抵门后，主人出门外迎接主宾三楫三让，而后升堂
（9）三加正宾在赞冠者协助下，为冠者行三加之礼初加缁布冠，再加皮弁，三加爵弁，并致祝辞，三次不同；冠者三次易服
（10）宾醴冠者正宾授冠者以醒，并致祝辞冠者祭酿，祭脯酶（）11冠者拜见母亲冠者持脯出门，北面见母于东壁，母拜受
（12）宾字冠者宾为冠者命〃字〃，并致祝辞
（13）冠者拜见诸亲戚长辈兄弟、赞者、姑姑、姊妹等，均互行拜礼
（14）冠者拜见官长冠者易服，奠挚见于君，然后持挚拜见乡大夫、乡先生
（15）醴宾主人致醴酒、皮帛于宾赞者
（16）送宾、归俎宴飨副谢各位宾客送别宾客后，派人将祭祀所用之牺牲送至宾客家（摘编自萧放《伦理中国成人礼的核心概念》）
4.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《仪礼・士冠礼》中有关于命字仪式礼节的记载，却没有解说取字的意义、字本身的含义等内容B.作为男子成人礼，冠礼是周代士及以上阶层所行的礼仪，在古代礼仪中具有十分重要的地位C.冠礼分为三加冠服和命字两个环节，古人把这两个环节看作对一个人进行礼仪教育的重要时机D.当代成人礼虽不行冠笄礼，也不另取字，但各种讲话、寄语与古礼中的祝辞、字辞的功能相似
5.根据材料一内容，下列说法不正确的一项是（）A.古代男子取字是为〃敬其名〃，但在父辈和国君面前仍称名，可见古人在面对最为尊敬之人时,不允许有私敬B.三加冠服每一加祝辞都有关于〃德〃的训诫，甚至主持冠礼的宾者都要求是人之楷模，可蚀高平知古人非常重视道德教诲C.乡贤们可以对冠者说〃见贤思齐焉，见不贤而内自省也〃〃胜人者有力，自胜者强〃等内容，使其从中得到教海D.文章论证方法多样，出现了大量的引用论证，其中以直接引用为主，论证充分，具有极强的说服力
6.下列有关起名字的内容中最不能体现长辈的训诫之义的一项是（）A.辄奉字日惟深，颇与名相称沧溟渤懈所以能无不容，惟其深面已传日〃椎深也，故能民妈通天下之志〃，此德人之事业也B.马之行地曰腾骥，取其凝展载骤，日进无疆也马之进可至千里，人之进可达圣贤余为名之骥，而字曰进夫C.天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉虽然，车仆马毙，而患亦不及辙是辙者，善处乎祸福之间也辙乎，吾知免矣D.既就学，喜讨论经义五代文格浅弱，慕韩愈、柳宗元为文，因名肩愈，字绍元既而改名字，以为能开圣道之涂也
7.请简要说明古代成人礼的训诫是通过哪些途径完成的8,古代成人礼和当代成人礼有哪些相似之处？结合材料
二、材料二概括回答
三、双文本阅读阅读下面文字，完成下列小题文本一黄河周立波二十一日，部队陆续到了黄河边上这就是历代诗人最爱歌颂的黄河，这就是音乐家冼星海同志在《黄河大合唱》里谱出了澎湃之声的黄河万道灿烂的阳光之下，黄河里面的无数冰雪的团块射出明亮的反光这些冰雪的大块，浮泛在黄浊的水浪里，迅急地奔流它们互相冲击着，发出嚓嚓的声音等待渡河的时候，我到镇上去找开水喝和老百姓聊天他们说，原先这里的房子要多些日本鬼子几次打到了河东，毁了这里好多民房依靠八路军英勇的守卫鬼子从来没有渡过河来我们和鬼子只隔一条水，但是陕甘宁边区始终是一块干净的土地，从来没有被日寇践踏今天正在渡河东去的王震将军的部队里，就有好多保卫黄河的英雄我们挨次下了船每船水手十一人，船一解缆，水手使劲地荡桨，大声地呼喊那是一种粗犷的吼声，声音那么大，竟至超越了风声和波浪冲激船头的声音到了中流，船不停地起落，并且一直往下流水手们使尽力量摇桨，使尽一切力量呼吼这是人和自然斗争的雄伟的场面河风吹着，我们穿着大衣，还冷得发颤，水手们只穿着单衣，脸上的汗竟像雨点一样滴落到了河东的沙滩上，王首道同志站在那里遥望着河西，有一刻钟之久，不肯走开我们已经离开陕甘宁边区了王震同志还没有过来他正在西岸指挥队伍，分拨船只我们沿着黄河走了十里路，才转入东边的山路在河边看见的第一间房子的砖墙上，写着时刻准备反扫荡，坚决保卫抗日民主根据地〃我记起了早晨在蛆蝌峪看见有一堵墙上写着〃展开赵占魁运动，发展手工业〃隔一条黄河，一边是生产运动，一边是对敌斗争在河边，我们碰见了两个农民他们都穿着蓝布棉衣和白布棉裤，头上挽着干净的白毛巾其中一位提着一个大型手榴弹，另外一位腰间插着一支土造的手枪这是民兵提着大手榴弹的小伙子，仔细打量了我们的制服和武器，小声地对同伴说〃咱们的人〃我们耍他们带路，他们十分高兴地走在前面，并且告诉我们，这里是临南县界这里的民兵都会使用地雷，每个村庄的大路和小路都挖了雷坑敌人一出来，地雷就埋好我们经过的村庄，果然到处有雷坑民兵送了我们十来里路，我们怕走得远了，耽误了他们自己的事情，请他们回去但不料他们回去以后，我们碰到了一点麻烦我们经过一个名叫马塔的山村时，突然被一群孩子包围了他们手执红缨枪，不让我们走，索看路条我们说〃咱们是八路军，从河西来的，没有带路条〃一个为首的孩子说〃你们是八路军，咱们欢迎，可是八路军也得有路条〃我们又告诉他〃你们的民兵哥儿还送了我们一程，刚走〃他说〃咱不管，只要路条看一看〃我们被阻拦着，幸亏村里出来一个人，问什么事，知道我们是从河西来的八路军以后，他叫孩子们赶快让开路，让我们前进一路上，我们赞赏着村民组织的严密，有着这样的人民组织的地方，敌人是不容易逞凶的我们走了五十五里路，到了临南县府所在地刘家会县政府把镇上最好的房子腾出来，让给我们住晚上，睡在炕上，我们谈起了今天在黄河岸上发生的一件事情一一张米贵是一大队的战士，参加八路军已经有七年他母亲听说儿子要经过家门，就拄着一根拐杖，来到黄河边上，等了三天，真就看见儿子了她流眼泪，说不出话来张米贵抱着枪伴着她坐了一会儿，要她好好地保重，并且说，自己会很快地回家最后，他站起来说〃打日本鬼子，打那些反动派，是大事娘，你回去吧〃于是，他赶快走开，怕她看见自己的眼睛就是这样，他别了母亲，赶上队伍，把一切经过报告了班长从家门经过，他没有回家（摘编自《南下记》，有删改）文本二小品文很小，人家或以为它只配供人消遣，不能载道我则以为除供人消遣外，还须载道，其寿命才能长久不过道也有一个分别假如我说〃立天之道，日阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义〃这未免太艰深了小品文所载之道，应该是众人易于明白的道理世间有不少长篇大论，因其太长太大，只有以读文章为职业的人才有工夫去读它又因其说理复杂曲折，也只有以读文章为职业的人才能读得懂很好的小品文，就形式说，第一个原则，当为短小近来常见一些小品文，其开场白往往占一两百字，太不经济不过经济之极，也足以使小品文丧失其文章之〃文〃小品文毕竟是〃文〃章虽极短小，内部仍可以有严密的组织，仍可以有起承转合一句抽象之道理，可以写三两句具体之说明，正面说了，还可以说反面总而言之，小品虽经济，然而是〃文〃章（摘编自周谷城《泛说小品文》）9,下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头写水浪奔流、阳光灿烂、冰雪团块明亮，这些景物烘托了作者看到黄河的激动心情,表现出对取得战争胜利的坚定信心B.〃我们〃穿着大衣还冷得发颤，但船上的水手们脸上的汗竟像雨点一样滴落〃，对比中生动地表现出水手们奋力划船时的艰难C.提大手榴弹的民兵说〃咱们的人〃这简短而又普普通通的一句话，却显示出充分的信任，反映了八路军与农民的亲密关系D.文章以〃黄河〃为题目，一方面是因为故事确实发生在黄河边另一方面是把黄河作为一种象征,寄寓刚毅、勇敢等民族精神
10.文本一的环境描写非常出色，对表达主题起到了重要作用请结合文本内容简要赏析
11.周谷城认为优秀的小品文在内容与形式上各有怎样的特点？请就其中一方面对文本一做简要赏析
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题伊馥，代人也少而勇健，走及奔马，善射，多力，曳牛却行后擢为侍郎，转三郎，赐爵汾阳子，加振威将军世祖之将讨凉州也议者咸谏唯司徒崔浩劝世祖决行群臣出后馥言于世祖日若凉州无水草何得为国议者不可用也宜从浩言世祖善之既克凉州，世祖大会于姑臧，谓群臣曰〃崔公智计有余，吾亦不复奇之吾正奇馥弓马之士，而所见能与崔同，此深自可奇〃顾谓浩曰破智力如此,终至公相〃浩曰〃何必读书，然后为学？卫青、霍去病亦不读书，而能大建勋名，致位公辅〃世祖笑曰〃诚如公言〃馥性忠谨，世祖爱之，亲待日殊，赏赐优厚真君初，世祖欲拜馥为尚书，封郡公破辞日〃尚书务殷，公爵至重，非臣年少愚近所宜荷任，请收过恩〃世祖问其欲，馥曰〃中、秘二省多诸文士，若恩矜不已，请参其次〃世祖贤之，遂拜为中护将军、秘书监以功赐爵魏安侯，加冠军将军后出为东雍州刺史，恩化大行，百姓思之转殿中尚书，常典宿卫从幸瓜步，频有战功，进号镇军将军兴安二年，迁征北大将军、都曹尚书，加侍中，进爵河南公世祖亲任之兴光元年，拜司空及为三公，清约自守，为政举大纲而已，不为苛碎太安二年，领太子太保三年，与司徒陆丽等并平尚书事五年薨子兰，袭散骑常侍、库部尚书卒兰子盆生，骁勇有胆气初为统军，累有战功，遂为名将以勋赐爵平城子与荆州刺史、淮南王世遵，鲁阳太守崔模俱讨襄阳，不克而还，坐免官后因功进号征西将军，行岐州刺史复为西道都督，战殁赠车骑将军、雍州刺史（节选自《魏书•列传第三十二》）
12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.世祖之将讨凉州也/议者咸谏/唯司徒崔浩劝/世祖决行/群臣出后/祓言于世祖曰/若凉州无水草/何得为国/议者不可用也/宜从浩言B.世祖之将讨凉州也/议者咸谏/唯司徒崔浩劝世祖决行/群臣出后/馥言于世祖日/若凉州无水草何得/为国议者不可用也/宜从浩言C.世祖之将讨凉州也/议者咸谏/唯司徒崔浩劝世祖决行/群臣出后/馥言于世祖日/若凉州无水草/何得为国/议者不可用也/宜从浩言D.世祖之将讨凉州也/议者咸谏/唯司徒崔浩劝/世祖决行/群臣出后/馥言于世祖日/若凉州无水草何得/为国议者不可用也/宜从浩言
13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.公辅，古代三公、四辅，均为天子之佐文中意思是天子的重要辅臣14爱，文中意为喜爱，与〃不爱珍器重宝肥饶之地〃中〃爱〃意思相同C.侯，古代五等爵之一，如文中〃魏安侯〃以及《苏武传》中的〃混野侯〃D.领，表官职兼任，常用于兼任较低职务〃摄〃〃署〃意思与之不相同
15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.伊馥年少时勇猛刚健，力大无比，可以将牛拖拽使其倒行，后在战场上多次建功B.世祖曾想授予伊馥尚书一职，他以年少愚钝推辞，并表示自己愿意去做一名文土C.伊馥任东雍州刺史期间，推行恩德教化，受百姓喜爱，后因功被赐予魏安侯爵位D.伊馥的孙子盆生也英勇善战，多有战功，为一代名将，因功封子爵，后战死沙场
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）吾正奇酸弓马之士，而所见能与崔同，此深自可奇
（2）及为三公，清约自守，为政举大纲而已，不为苛碎
17.伊馥受世祖喜爱、信任的原因有哪些？请结合文本内容进行概括
五、古代诗文阅读阅读下面的文字，完成下面小题沁园春•寒食郭州道中谢杨得（宋代）十五年来，逢寒食节，皆在天涯叹雨濡露润，还思宰柏，风柔日媚，羞看飞花麦饭纸钱，只鸡斗酒，几误林间噪喜鸦天笑道，此不由乎我，也不由他鼎中炼熟丹砂把紫府清都作一家想前人鹤驭，常游绛阙，浮生蝉蜕，岂恋黄沙帝命守坟,王令修墓，男子正当如是邪又何必，待过家上冢，书锦荣华【注】该词是谢杨得当年过郭州时所作宋朝灭亡之后，元朝不断南征其间，作者一直隐居在闰中，直到至元二十六年
（1289）,元统治者强行逼迫词人北上，中途遇寒食节，遂作此词词人四月到了燕京，但最终绝食而死，时年六十四岁
18.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.词人十五年没回家过寒食节，在外漂泊之久，〃叹雨濡〃四句写词人虽背井离乡，但时刻挂念家中连〃宰柏〃都思念不已，而羞见飞花，原因不想自知B.〃麦饭〃三句，写林中的喜鹊、乌鸦原本可以食祭祀之物，但由于自己多年未祭，连它们都要空等了词人表面上怜惜喜鹊、乌鸦，实为自己的不幸慨叹C.下片一贯悲痛沉郁之风，依然凄婉低沉起首两句借道家之说，流露出早已看破生死、愿与神仙天帝成作一家的想法，表明作者坚守气节，视死如归D.〃帝命守坟〃三句，词人再次明志，表明自己誓死效忠宋朝，宁死不屈的思想所以词人最后说此次北上，虽被逼迫，但自己心意己决，他们也不能奈何
18.本词与文天祥的《过零丁洋》在情感上有何异同，请结合本词加以分析
六、名篇名句默写
19.补写出下列句子中的空缺部分
（1）屈原《离骚（节选）》中，诗人用，〃两句，表明自己要为楚王引路，表达出想要为朝政指引正确方向的爱国之情
（2）屈原《离骚（节选）》中，表达自己尽职尽责却遭受废弃后，陷入了极度的困境，内心忧愁烦闷的句子是〃，
（3）李白《蜀道难》中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如〃,〃两句就引用〃五丁开山〃的神话传说
（4）李白《蜀道难》中〃,〃两句写出蜀道上水流飞泻、山谷轰鸣的惊险场面，造成一种势若排山倒海的强烈艺术效果
（5）诸葛亮辅佐刘备开创帝业，后又辅佐刘禅，但最终未能克复中原，令人扼腕叹息，正如杜甫《蜀相》中的感慨〃,〃
（6）柳永《望海潮》中〃,〃两句形式上构成对偶，写出了无论昼夜，总有歌乐之声在湖面水上响亮深远地回荡，讴歌了钱塘的承平气象
（7）姜夔《扬州慢》中，〃,〃两句运用拟人手法，将个人的家国之悲巧妙地移植于扬州景物上，表达出对金人发动的这场不义之战的强烈厌恨
（8）《五代史伶官传序》中，欧阳修用〃,〃两句鲜明而深刻地揭示了人们常常被细微之事困扰的道理
（9）贾谊《过秦论》中，写秦国夺取占领了土地肥沃的、地理位置重要的地盘城池的句子是〃〃O
（10）〃空山〃有空明、空寂的意味，常被文人骚客运用于诗歌中，如〃,〃两句
七、简答题
23.阅读下面的文字，完成下面小题在中国共产党建党百年的重要历史节点，《觉醒年代》用初心、匠心、诚心、史心、艺心，熔铸成有质感的影像语言，追寻跨越历史长河的中华民族精神，为电视剧献礼中国共产党百年华诞再添一部具有里程碑意义的精品力作，照亮了同类电视剧的创作之路《觉醒年代》不仅在一个更为广阔的空间内对国家大势进行了展现，亦对这段特殊的历史有着清晰的呈述，凸显了革命历史题材剧目对历史事实以及历史视野的高度拓宽导演张永新说〃中国两千五百年不变的车辙，如何应对西方的冲击与侵略？只有一条路一一觉醒〃。
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