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高一语文期末试卷题号四五六阅卷人总分---*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重简言之，互联网不是法外之地网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大的影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长网络规范必不可少，这已是共识但需要有什么样的网络规范，则是一个复杂的问题底线伦理或〃负面清单〃通常是共识性最强也是最起码的网络行密封为规范，通过明确〃不能做什么〃来列出的网络行为负面清单，通常也是具有法律强制性的禁区，构成最低层次线的网络道德规范归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从〃五不〃来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单不伤害一一网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等不偷盗一一在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信息，抵制侵犯知识产权的不道德行为不造假一一每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言不浪费一一即不发生信息浪费的行为向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费,也会耗费网民的时间和精力，信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃因为幼小的长颈鹿的声带与肺、胸腔、膈肌之间的距离较近，更容易使声带振动并发声而后经过一段时间的生长发育，—，它们的叫声就渐渐地消失不见了
九、写作阅读下面的材料，根据要求作文〃他们〃是每一个普通人，〃他们〃是风浪中的锚在每一次转弯处，他们〃手拉着手结为城邦一一《南方人物周刊》阅读上述材料，结合你的见闻、经历或思考、感悟，写一篇不少于800字的文章要求自定立意，自拟题目，不限文体（诗歌除外）不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息参考答案与解析、1【答案】【小题1】B【小题2】C【小题3】C【小题4】
①文本采取了总分式论证结构.
②首先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性，亮出观点引导青年们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长.
③接着从底线意识”的角度论述,，五不.、的内容
④再从基准意识”的角度论述、,等效意识反身意识价值意识下口“契约意识的具体内容.【小题5】
①为炫耀技术故意在网络中植入病毒，导致病毒传播的行为不仅违反了网络行为规范，更触犯了法律强制性的禁区，必将受到法律的严惩；
②这样的青年不便得互联网不是法外之地;缺乏必要的文明的网络行为观，导致网络行为失范；
③他们违反了“五不”原则中的、,不伤害属于无意作恶，侵犯了他人的安全和利益；
④他们应当学习网络基准意识中的等效意识”、反身意识、价值意识和契约意识；规范自己的行为，做一个合格、文明的青年网民【小题1】本题考直学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.Bk导致线上工作效率都不如线下高”错原文是、，信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息、造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余”,可见没有对线上线下的工作效率的比较.故选昆【小题2】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力.C”有助于我们理解何谓，价值意识…错由原文中的所谓…反身意识，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识”可知应该是有助于我们理解何谓,反身意识、故选C【小题3】本题考查学生归纳要点，概括中心的能力.本文的论点可以从文章第二段”由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大的影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长”得出.A.是从立法和惩治的角度谈网络文明规范，不是本文内容B.讲的是网络基准意识中的两点，不全面D.从底线意识讲如何规范网民的文明观念，只是文章的一部分内容，不全面故选C【小题4】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力.文章开头先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性，、、为保证网络空间的有序.制定和遵守相应的规则是必要的.不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重,接着从青年人的角度提出论点一曲于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大的影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长然后从,、不能做什么”的底线意识角度论述壬不的具体内容「,归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从五不来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单这,、五不分别为不伤害不偷盗不造假不浪贽、不盲从二接着从“能做什么”基准意识角度论述,,等效意识、反身意识价值意识下口”契约意识、的具体内容.可见文本采取了总分式论证结构，层次清晰，逻辑严密.【小题5】本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力.谈对某种现象的看法，首先要明确这种现象的性质，亮明自己的观点.如针对为炫技故意植入病毒的行为，明确这种行为不仅违反了网络行为规范，更触犯了法律强制性的禁区，必将受到法律的严惩.接者可以分析出现这种现象的根源依据原文,,网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重简言之，互联网不是法外之地”由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大的影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长,可以分析出这样的青年不佳得“互联网不曷去外之地，缺乏必要的文明的网络行为观，导致网络行为失范；然后可以分析他们的这种行为违反了哪些网络规范.依据原文,、网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等，可见他们违反了五不原则中的不伤害、属于无意作恶，侵犯了他人的安全和利益；最后分析应当如何教育规范这样的青年的网络行为.依据网络基准意识中的，,等效意识”,、,当线上的虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求这些青年应当明确线上线下的道德失范行为具有等效的实际影响；依据,反身意识”一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，他们应当学会换位思考，从而约束自己伤害他人的行为；依据,价值意识、意识到网翎乍为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应,他们应当明白不当使用网络可能会产生负面价值；依据、契约意识=通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一”，这些青年应当通过契约意识明白自己需要承担的义务.【答案】【小题l】C【小题2】c【小题3】
①材M一侧重于从家族、国家和宗教意味三方面分析礼教吃人”的原因
②材料二侧重于分析论证先秦懦家礼教在当代社会治理上的重要价值•【羿析】【小题1】本题考直学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.A「但自产生始便发生异化、，错误.由原文,、可见礼教之初衷在于化民、育人但秦汉以降，礼教自从被纳入国家政治制度和社会教化体系，逐渐发生异化”可知，礼教从秦汉以降才发生异化B“因为懦家礼教的形式化’表述过于绝对，由原文，发展至近代的儒家礼教之所以失去了生命力，之所以遭致近人的强烈批判，很大的原因就在于其形式化，在于其僵化的繁文蹲节”可知形式化、僵化的繁文缗节只是儒家礼教失去生命力的“很大的原因,Dr又要摒弃其重建礼仪秩序而采取的方式,，错误，由原文”其蕴含的丰富的精神和内涵，为重建礼仪秩序而采取的方式，仍能为现世所吸取和借鉴”可知,先秦懦家礼教重建礼仪秩序而采取的方式也是吸取和借鉴的对象.故选C【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.C.魏征的劝谏和杜牧的警醒，都是关心国家的爱国之举，这并不是消解个体自主性的忠孝观的体现故选3【小题3】本题考查学生概括文章内容、进行比较阅读的能力.材料一第一段说到,、但秦汉以降，礼教自从被纳入国家政治制度和社会教化体系，逐渐发生异化.特别是从董仲舒开始，出现的，三纲六纪‘、五常’等观念，成为封建礼教的核心内容封建礼教也因被历代统治者利用、扭曲，造成束缚人性、压抑人情的后果「五四’时代的一些文化激进主义者，如吴虞，就将礼教与吃人相等同礼教之所以是,吃人’的，乃是因为集体性的家族和等级化的国家都吞噬和压制者个人”可知，礼教从秦汉以降发生异化，封建礼教被历代统治者利用、扭曲，造成束缚人性、压抑人情的后果并且总说礼教“吃人.’的原因然后
二、
三、四三段分别从家族层面、国家层面、宗教意味三个方面分析礼教”吃人”的原因.所以材料一侧重于从家族、国家和宗教意味三方面分析礼教,、吃人的原因材料二针对改革开放30年出现的区域分化、领域分化、观念分化的态势，为了构建和谐社会，我们可以借鉴先秦儒家的礼教思想.第二段说到懦家,、礼教”背后的那种、,仁”之思想可唤起内心的情感共呜，并且“礼”制的外在形式也是必要的第三段说到正处在社会转型时期的我们，要协调好外在强行的法律与内在自觉的道德，这就需要参考先秦儒家学者的思想.最后一段解！I先秦儒家礼教蕴含的丰富的精神和内涵，为重建礼仪秩序而采取的方式，仍能为现世所吸取和借鉴.所以材料二侧重于分析论证先秦懦家礼教在当代社会治理上的重要价值.、3【答案】【小题I】D【小题2】
①这条路上用150块铜板记录了森林形成，森林变成煤矿，以及中国和世界从利用烂矿到保护生态的过程，让人理解煤炭是自然的馈赠，是由树木变成的.
②这条路上既有美好的自然生态环境又能把人带入美好的人文之旅，使人能非感受到,、报之以森林”的实际效果【小题3】
①文本一具有好的立意.文本一主要告诫人们不忘过去、重视生态文明的功用，呼吁人们关注人类生存发展的地球环境保护等问题.
②文本一具有意境美.林涛滚滚，水草丰美，羊群悠闲，一派平静祥和，绿意盅然的景象.
③文本一具有典型的意象.、勿忘树是在一条矿区公路边发现的一棵最有代表性的油松，见证着神东矿的成长，矿区地表的变化，是，世界级大矿的活的纪念碑”.【羿析】【小题1】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力•D「文本一中定有不可少的典型人物形象和故事”错，文本二说“小说创作必定有一个典型的人物形象、典型的故事，全篇内容都围绕这个典型展开.散文篇幅短小，求精、求美，不能像小说那样虚构、铺排、而文本一是叙事散文，不是小泳故选D.【小题2】本题考查学生分析句子含义、理解文章内容的能力.结合他们在这里修了一条,”188生态大道;大道全长7公里，两边杨柳夹道，野花铺路，脚下按时间顺序，每隔百十米就钉有一条金灿灿的铜路板，上面刻着一行字……共150条铜踏板”可知，这条路上用150块铜板记录了森林形成，森林变成煤矿，以及中国和世界从利用烂矿到保护生态的过程，在这样一条大道上走者，不用讲解员你也明白，煤炭是地球给人类的珍贵馈赠，是多少亿年前由树木变成的“可见，不用讲解员也明白的是煤炭是自然的愦赠，是由树木变成的结合路两旁的太阳能路灯杆的灯箱上按，山水田林湖草沙,分类，彩绘着相关的诗词，把你带入人文之旅”其余还有很多与生态有关的节气、习俗等内容的诗词绘画.一时绿风荡漾，神清气爽，仿佛回到唐宋陪王维、苏轼悠游于山林”可知，这条路上既有美好的自然生态环境又能把人带入美好的人文之旅，使人能哆感受到“报之以森林”的实际效果【小题3】本题考查学生理解句子含义，分析文章艺术特色的能力.文本二八文章为思想而写，要有一个好的立意”强调写文章要有好的立意，文本一主要讲述了作者对北方一家大型煤炭企业的印象神东煤©炭集团这家企业，资源开采和环境修复并举，在矿区煤海之上，作者写道,汽车飞驰，怎么也跑不出油松、山杏、白杨、柳树和沙柳织成的屏障.’简单的一句话，描绘出矿区一幅和谐的绿色图景.长年累月的采煤，必然导致地表下沉.作者在介绍生态修复时，形象地描述“大地变成T牛碎布袍，这时需要有针线来转补，而缝补大地最好的针线就是林和草.“写树木在生态修复中的作用时，具有历史深度与厚度树木不但给人提供了物质利用，还承载着人类文明，它是一部有生命的史书，记载着人类活动的每一个细节.主要告诫人们不忘过去、重视生态文明的功用，呼吁人们关注人类生存发展的地球环境保护等问题.文本二,、文章又是为美而写，要有一个好的意境;强调文章要有好的意境文本一结合3吊车飞驰，怎么也甩不出油松、山杏、白杨、柳树和沙柳织成的屏障现在已是林涛滚滚，水草丰美了，远处竟有悠闲的羊群”下面机声隆隆，乌金滚滚，上面却平静祥和，绿意盅然”可知，文章描绘了林涛滚滚，水草丰美，羊群悠闲，一派平静祥和，绿意盅然的景象，具有意境美.文本
二、能哆把文章的思想与美感高度融合在一起的就是意象“强调要有典型的意象文本一，勿忘树是文中的重要意象，它是,、我们”在一条矿区公路边发现的一棵最有代表性的油松，它被看作,这座世界级大矿的活的纪念碑\被赋予告诫人们不忘过去、重视生态文明的功用，突出文章主旨「、勿忘树”有象征意义，它粗壮、高挺、茂密，充满生机，外形上具有美感，见证者神东矿的成长，见证者矿区地表,平静祥和，绿意盅然”的景象，象征着生态保护与生态文明的健康发展【答案】【小款1】B【小题2】C【小题3】C【小题4]I凡治理百姓，一定要了解他们的疾苦.不要用刑罚恐吓他们或使他们心生惧意，不要用强力制止他们或使他们止步不来.2您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本的事情做起©【羿析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意公修公族，家修家族，使他们事业互相关联，俸禄互相补助，人民就相亲了减少刑罚，薄收赋税，人民就富裕了.各乡选用贤士，使之施教于国，人民就有礼了.,相连以事”与相及以禄,是对称结构，都是状语后置句，故应在“以事”后断开，排除AD嘴上做建,的宾语，中间不断开，排除C.故选B【小期2】本题考直学生理解文言词语含义的能力.A.正确意思，意愿，意向；料想句意所以才能把它们的意向通达于天下呢？但是我自己没有料到能先进入关中，灭掉秦朝B.正确济均解释为,渡河句意就像过河有船只一样:早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御C错误制度，法度；;估计句意我又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？,估计我到了军营之中，你再进去D.正确施以刑罚；楷模仪范句意孤幼不准处刑；给自己的妻子作榜样，推广到兄弟故选C【小题3】本题考查学生概括和分析文言文内容的能力.U表示自己对这一想法的反对态度”谕去错误，原文,管仲不对..的意思是管仲没有回答，并不是表示反对故选C【小题4】本题考查学生翻译文言句子的能力•1牧:治理；,惧以罪、状语后置句、省略句，正常语序为“以罪惧之”；、,止以力状语后置句、省略句，正常语序为,以力止之2霸王称霸诸侯；、,举二成就；本事、根本的事参考译文桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说“凡治理人民，一定要了解他们的疾苦，不要用刑罚恐吓百姓，不要用强力制止百姓”桓公说「、怎么去施行呢？管仲回答说诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行,桓公说”请详细加以说明”管仲回答说守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美」桓公说、好啊！桓公又问说,、我想修明政事以行时于天下，可以做到么？“管子回答说「可以桓公说、从哪里做起呢？‘管子回答说从爰民做起“桓公说、爱民之道如何？“管子回答说“公修公族，家修家族，使他们事业互相关联，俸禄互相补助，人民就相亲了减少刑罚，薄收赋税，人民就富裕了各乡选用贤土，使之施教于国，人民就有礼了这些就是爰民之道」桓公坐在位子上，管仲进见站了一会儿，育两只鸿雁飞过桓公叹息说,、仲父，另陛鸿雁，不论四方多远，愿到哪里就到哪里，是不是因为有两只羽凰所以才育细它们的意向通达于天下呢？“管仲没有回答桓公说你为什么不回答？’管子回答说,、君上您有成就霸王之业的心愿，而我则不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答「桓公说、,仲父何必这样？我有仲父，就像飞鸿有羽更，就像过河有船只一样，仲父不发一言教导我，我又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？“管子回答说、您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本的事情做起“桓公说一敢问什么是它的根本？,.管子回答说齐国百姓，便是它的根本您若肯维征赋税，百姓就不愁饥饿；宽缓刑政，百姓就不愁死罪「桓公说,我不敢私听这些话，要举荐给先君才行“第二天，全体都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令使纳税者只出百分之一，孤幼不准处刑，对近处示以忠信，对远处示以礼义这样实行了几年，人民归附他好像流水一样、5【答案】【小题I】B【小题2】
①山不厌高，海不厌深”出自《管子,形势解》，表达了作者希望尽可能多地接纳人才的心情
②八周公吐哺，天下归心”出自《史记自周公世家》，作者以周公自比，表明自己渴望求贤以统一天下的宏图大志•【弊桁】【小题1】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力.
8.乂昔乌鹊讥讽那些找不到寄身之地的所谓贤才，还在忙忙碌碌到处奔波,错，这几句的大意是说，贤者们都在寻找寄身之地，但哪里才是他们可靠的寄身之所呢？还是到我这里来吧，与我一起共同创建丰功伟业不存在,讥讽”的意思故选B【小题2】本题考直学生评价诗歌内容、手法和情感的能力.,山不厌高，海不厌深意为高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔属于用典中的帏语语出《管子形势解》“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣.”表达了诗人希望尽可能多地接纳人才的心情.,周公吐哺，天下归心”，意为我愿如周公一股礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺于我用典中的帏事;出自《史记自周公世家》.作•者以周公自比，表明自己会像周公那样殷勤接待人才，表现曹操渴望求贤以统一天下的宏图大志的心情、6【答案】潘阳江头夜送客枫叶荻花秋瑟瑟君子博学而日参省乎己善假于物也无丝竹之乱耳无案牍之劳形示例二；寻阳地僻无音乐终岁不闻丝竹声【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.注意重点字词的写法，如诙‘、博假”爆等要理解字义去记忆【答案】【小款1】A【小题2】十分抱歉，没能让大家尽兴.我们一定会把精彩的节目奉献给大家!真遗憾，我所崇拜的歌星竟这样的没风度！现在这些小青年，没唱几首歌就自以为了不得，太不像话了！【薛桥】【小题I】本题考查学生语言表达得体的能力.A.女歌手的行为是对主办方评选结果的质疑，主办方应申明立场，表明评选的结果的公正性，以打消女歌手以及在场人的疑虑.选项不符合说话人身份.B.评委对女歌手的心情表示理解，对其行为表示错误，既宽容又客观，符合说话人身份C家人说她太欠考虑，体现她的性格,后半句体现对她的担忧，符合说话人身份D.同事说她这次做法和以往不同，是不是受了太大的委屈，表明对他的关心，符合说话人身份故选A.【小题2】本题考查学生语言表达得体的能力.
①女歌手因不满评奖结果，拒绝演出，会影响在场观众的心情，甚至使他们不满，所以，作为大会主持人首先要向观众表达歉意，同时采取相应措施改变这种局面，可以用精彩的节目吸引大家的注意力，以达到缓解现场尴尬局面的目的.故可以作答为十分抱歉，没能让大家尽兴.我们一定会把精彩的节目奉献给大家！
②女歌手因不满评奖结果就扔下话筒，拒绝演出，其行为会让歌迷认为她作为歌手不能坚持演出，没有格局，对她很失望.故可以作答为真遗憾，我所崇拜的歌星竟这样的没风度！
③女歌手愤然扔下话筒，拒绝演出，在知名的老歌唱家看来，年轻人很自以为是，缺乏职业素养.故可以作答为现在这些小青年，没唱几首歌就自以为了不得，太不像话了！【答案】声带属于发声的振动器官幼小的长颈鹿能更轻易地发出声音长颈鹿的脖子越来越长【洋辉】本题考查学生语言表达之情境补写的能力.第一空处，前文说,、此外发声要依靠振动器官和动力器官共同作用告雌们发生要依靠两种器官，后文是一个转折句“而肺、胸腔、膈肌属于发声的动力器官二结合前文的声带介绍以及横线前的“共同作用可知，此处应该与声带有关，且是写声带的发声机制，故而此处可填声带属于发声的振动器官”第二空处，前文说“由于成年的长颈鹿的脖子太长，导致这两种器官相隔较远，因此发声对于长颈鹿来说极其困难;然后说相比成年的长颈鹿、说明此处描述对象是,,幼小的长颈鹿、结合后文的“因为幼小的长颈鹿的声带与肺、胸腔、膈肌之间的距离较近，更容易使声带振动并发声、此处可填幼小的长颈鹿能更轻易地发出声音）第三空处，前文说,、而后经过一段时间的生长发育、说明幼小的长颈鹿变成了成年的长颈鹿，结合后文的,它们的叫声就渐渐地消失不见;此处可填,长颈鹿的脖子越来越长）、9【答案】略卜羊笄】本题考有学生的写作能力审题这是一道引语类材料作文题材料呈现对,、他们”的介绍，“他们,的身份是普通人，是广大千千万万人中的一员Q“他们”是风浪中的锚，在转弯处，手拉手结为城邦.材料中用比喻的方式，突出、他们”的巨大作用，在、风浪中上匕喻在风起云涌的时代里「,他们”众志成城，成为稳定发展前行的巨大动力.由此可以认为、他们’是旧中国危急存亡之际，为祖国奔走呼号的爱国志士；也们是疫情肆虐时，穿着厚重防护服的医务工作者；、、他们、’是每天穿梭于各个角落的快递小哥，等等材料启发学生关注平凡岗位上的平凡工作者对中国建设与发展的不可估量的作用，同时也鼓励大家，成为万千、、他们”中的一员，在平凡的岗位上奉献出自己的力量具体行文可先概括材由材料引出观点，如致敬平凡的他们.接下来从为什么的角度展开论述，
一、致敬平凡的他们，他们在平凡的岗位上谱写了一曲曲不平凡的奉献之歌，让我们读11了奉献的力量.
二、致敬平凡的他们，他们用实践再一次证明，只要奋斗，就没有翻不过的山、跨不过的坎，让我们读便了奋斗的伟力.
三、致敬平凡的他们，从这些人物身上我们看到了个人品德的崇高魅力，向榜样致敬，让我们读傕了文明的传承立意L致敬平凡但不平庸的他们
2.平凡映伟大，也们即未来
3.平凡的“他们,比肩英雄圾信息、造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余不盲从一一上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有信谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相地卷入人肉搜索或网络围攻底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中不能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了〃做什么〃，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过〃等效意识〃〃反身意识〃〃价值意识〃和契约意识〃来具体体现所谓〃等效意识〃，就是当线上的虚拟世界出现道德失范行为时，耍将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求所谓〃反身意识〃，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言〃价值意识〃在网络行为中有多方面的体现第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业此外，网络是〃内容为王〃的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用〃契约意识〃就是要具有信息契约精神网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成（摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神当代青年的网络文明意识》）
1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.青年是网络空间的参与主体，因此有必要制定相应的规则，来规范和管理青年的网络行为B.网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余，所以导致线上工作效率都不如线下高C.青年在进入网络空间时首先应遵从〃五不〃底线，明确在网络中不能做什么D.〃等效意识〃要求网络行为的主体在现实和网络空间中的道德规范要求要始终保持一致
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.〃五不〃是从否定性角度对网络行为作出的规范，如果有人违反了，可能会受到法律的惩罚B.基准意识是对网络行为的积极要求，它要求人们在网络行为中要做到平等待人或尊重他人C.中国传统美德中的〃己所不欲，勿施于人〃，有助于我们理解何谓〃价值意识〃D.网络信息的生产、传播和使用产生了一些传统信任机制框架内无法解决的新问题
3.下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（）A.没有健全成熟的网络立法，违法网络行为不被惩治，文明网络行为就得不到保护，诚信社会也难以建成B.网络行为必须要有文明的观念意识加以引导，而〃等效意识〃〃价值意识〃等能够规范人们的网络文明行为C.引导青年树立文明的网络行为观念，有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代健康成长D.〃五不〃作为网民尤其是青年们上网的负面清单，可以为网络行为的基准意识提供重要参照
4.请简要分析文章的论证结构
5.互联网上，有年轻人为炫耀技术，故意在网络中植入病毒，导致病毒传播请根据文章，谈谈你对这种现象的看法
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一儒家〃礼教〃一语，出自《礼记,经解》〃恭俭庄敬，礼教也〃意思是通过礼的教化使人能够谦逊节俭，端庄谨慎一般来说，儒家所说的礼〃泛指社会规范及其制度，用以规范人们的行为，所谓〃礼教〃，就是用一套社会规范及其制度来教育人们，从而规范人们的行为、活动这也就是《礼记》所说的〃为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽〃可见礼教之初衷在于化民、育人但秦汉以降，礼教自从被纳入国家政治制度和社会教化体系，逐渐发生异化特别是从董仲舒开始,出现的〃三纲六纪〃〃五常〃等观念，成为封建礼教的核心内容封建礼教也因被历代统治者利用、扭曲，造成束缚人性、压抑人情的后果〃五四〃时代的一些文化激进主义者，如吴虞，就将〃礼教〃与〃吃人〃相等同礼教之所以是〃吃人〃的，乃是因为集体性的家族和等级化的国家都吞噬和压制着个人从家族层面看，不管是门阀家族还是庶民家族，都是通过家礼把个人禁锢在家族的各种人际关系之中，并赋予每个人以不同的角色、义务，从而保证个人对家族的附属性刘丰说〃家礼的实质就是将个人固定在家族的宗法关系之中……家礼使人处在各种礼仪规范之中，由此维系家族关系的和谐与稳定〃比如，婚姻的目的并不是为了个人娶妻，而是为家族娶妇，以完成家族延嗣的重任个人之身并非属于自己，而是属于个人所在之家族身非我有〃乃是旧礼教的典型特征总之，在封建时代，家族才是社会生活的主体，任何个人都不过是某个家族的一员个人并没有独立自主的地位，个人始终为家族实体所吞没从国家层面看，国家不过是以皇帝为家长所建构的一个更大的家所谓〃家国一体〃〃家国同构〃指的就是，国家建构实质是家族建构的扩大版正是由于这种以皇帝为中心的〃以家为国〃理念，故求忠臣必于孝子之门也因此，消解个体自主性的忠孝观成为整个封建帝国时期的核心价值理念,〃君要臣死，臣不得不死〃等凸显君臣不平等关系的观念被大力推广旧礼教所呈现的整个生活秩序不仅仅是一种世俗生活秩序，还被视作某种绝对超越秩序的表现,具有宗教意味君臣、父子、夫妇这三对封建时代最基本的关系都被视作阴阳关系在具体人际关系中的体现阳与阴在世俗生活世界对应的核心关系就是君臣、父子、夫妇于是，〃君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲〃的君权、父权、夫权就不仅仅是一套世俗生活法则，而且是天道、天理法则《白虎通》亦言〃子顺父，妻顺夫，臣顺君，何法？法地随天也〃所以，旧的礼教秩序不再纯然是世俗的秩序，而是一种超越性的道德要求，从而有了宗教意味违背礼教规范不仅仅是触犯了世俗生活秩序，更是对超越性的天道、天理秩序的触犯所以，戴震控诉道〃人死于法，犹有可怜之者；死于理，其谁怜之！〃礼教吃人变成了天理吃人，让人无处申诉（摘编自胡骄键《儒家礼教的现代转化》）材料二:改革开放30多年来，我国社会蓬勃发展，但同时也出现了区域分化、领域分化、观念分化的态势，这种分化的态势影响着社会的和谐如何构建和谐社会，先秦儒家的礼教思想具有一定的借鉴价值在当下，〃礼〃可以理解为处理人与人、人与社会、人与自然之间关系的规范和准则儒家〃礼教〃背后的那种〃仁〃之思想可唤起人的道德自觉这种唤起除了内心的情感共鸣外，〃礼〃制的外在形式也是必要的社会不能缺乏礼仪，人的言行也必须有一定的规范礼仪是礼的载体，借助于一整套礼仪的长期推广和践行，礼在社会中起到一种规范和整合的作用值得注意的是，具体礼仪在推行过程中，必须防止其过度形式化发展至近代的儒家礼教之所以失去了生命力，之所以遭致近人的强烈批判，很大的原因就在于其形式化，在于其僵化的繁文缗节此外，在先秦儒家礼教体系中，礼和法的关系一直很密切，尤其是荀子的思想体系，更是一个礼法结合的完整体系我国目前正处在社会转型时期，外在强行的法律与内在自觉的道德之间还存在一个宽大的空间，如何协调是当代社会治理和整合的一个关键法律必须体现人文精神，成为引导人类未来走向的外在力量，这同时也是‘法〃未来发展的必然选择，故〃法〃必须契合人的内在道德要求而不能沦为纯粹外在的一种强制力，否则效果就会大打折扣在当代社会的治理中，先秦儒家学者的思想具有一定的参考价值总的来看，先秦儒家礼教自身从开始就存在一定的缺陷，从而在后世的发展过程中走向形式化和极端化，并遭到强烈的批判但是，其蕴含的丰富的精神和内涵，为重建礼仪秩序而采取的方式，仍能为现世所吸取和借鉴（摘编自赵胤《先秦儒家礼教的当代价值》）
6.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.〃礼教〃一词出现较早，但自产生始便发生异化，并在统治者的利用、扭曲下，封建礼教造成了束缚人性、压抑人情的后果B.儒家礼教的初衷在于化民、育人，但发展至近代，因为儒家礼教的形式化，以致失去生命力,并遭到近人的强烈批判C.我国目前正处在社会转型期，若要提升〃法〃在当代社会治理中的效果，必须将〃法〃与人的内在道德要求相契合D.在当下，借鉴先秦儒家礼教思想时，我们既要吸取和借鉴其精神和内涵，又要摒弃其重建礼仪秩序而采取的方式
7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.鸿门宴上，〃项王、项伯东向坐；亚父南向坐；沛公北向坐；张良西向侍〃这样的座次安排不符合儒家礼教〃恭俭庄敬〃的要求
8.《红楼梦》中，宝玉虽钟情黛玉，但在贾母安排下，最终娶的是宝钗，这显示出个人之身并非属于自己的〃身非我有〃的旧礼教特征C.《谏太宗十思疏》中，魏征劝唐太宗〃积德义〃，《阿房宫赋》中，杜牧希望统治者〃爱人〃二人同为君王着想，体现了消解个体自主性的忠孝观D.《祝福》中，祥林嫂虽是被迫改嫁，但因违背了女子要守节的夫权，最终在鲁镇人的嘲笑、奚落中走向死亡，这是旧礼教天理吃人的表现
9.两则材料都是围绕礼教展开的，但侧重点不同，请简要说明
三、双文本阅读阅读下面文字，完成7-9问题文本一煤海上有棵勿忘树梁衡
①神东煤炭集团现在已经是世界上当之无愧的最大煤矿之一，年产煤两亿吨其煤田横跨山西、陕西、内蒙古3个省区，是一片黑色的地下海洋可是它的地表却是另一个绿海汽车飞驰，怎么也跑不出油松、山杏、白杨、柳树和沙柳织成的屏障
②工程师王义是学沙漠治理的，他也没想到从林学院一毕业就来煤矿上班我们传统的观念是挖煤先要砸破地壳，或竖井、斜井、露天，总之是开膛破肚，煤块、岩石、黄土、黑尘，一片狼藉我的家乡就产煤，小时就记得村里人下井弯腰背煤，被称为〃煤黑子〃几十年后倒是现代化了，但破坏力更大，把整个秀丽的小山村子搅得天翻地覆河也干了，泉也枯了，房也歪了，地也裂了农民耕地时，牛腿踏进地缝里拔不出来
③终于有一天我们觉悟了30年前当神东矿开发时，地下还在规划，地上就考虑着怎么保持水土了，同步成立了环保绿化中心王义就是踩着这个锣鼓点来上班的
④当年王义上班的第一件事就是规划栽树先拣那些最耐旱、抗沙的〃先锋树种〃，樟子松、沙柳、沙棘开路几年下来，它们虽其貌不扬却已携手连片，绿盖高原，蔚为壮观，初步压住了沙老虎、水猛兽又过了30年，共植树500万株、灌草58万亩，现在已是林涛滚滚，水草丰美了，远处竟有悠闲的羊群外来者怎么也想不到这里曾是荒漠，更不知下面就是煤矿
⑤矿区采过煤后会地面下沉你想，每年从地下挖走两亿吨煤，那是多大的一个空洞，难免地塌土崩，裂缝纵横大地变成了一件碎布袍，这时需要有针线来缝补，而修补大地的最好的针线就是林和草老王领众人到林子里去看他们的修补功夫虽然绿风吹过，已经芳草绵绵，树影婆娑，但还是能依稀见到裂缝纵横的蛛丝马迹有些裂缝宽能踏进一只脚，长则蜿蜒游走直到望断之处但是所有的缝隙都有树根穿过两边，正努力将这已分家的泥土拉紧，令人想起手术后缝合的伤口人常说地上有多大的树冠，土里就有多广的根系，这是多大的缝合力？要知道一棵耐旱树种的根可以伸出去几百米长，一丛沙柳的毛根能覆盖500平方米就这样下面飞针走线，上面落叶填壑，接着水土弥缝，绿草盖野，还有了小动物，大地渐渐复苏如初地球的活力只有靠动植物的生命才能恢复我感叹这13个矿井，1000多平方公里，下面机声隆隆，乌金滚滚，上面却平静祥和，绿意盎然
⑥为了能够俯视全景，老王领我们登上一座海拔1188米的山头就取这海拔的吉利谐音，他们在这里修了一条“1188生态大道〃大道全长7公里，两边杨柳夹道，野花铺路，脚下按时间顺序，每隔百十米就钉有一条金灿灿的铜路板，上面刻着一行字起步的第一块上刻46亿年前地球形成以后有…・1984年起中国颁布森林法、环境保护法、生态法；2018年中国成立生态环境部…・，共150条铜踏板
⑦而路两旁的太阳能路灯杆的灯箱上按〃山水田林湖草沙〃分类，彩绘着相关的诗词，把你带入人文之旅如〃山中何所有，岭上多白云〃〃水满平川月满船，船身撑入藕花边〃等其余还有很多与生态有关的节气、习俗等内容的诗词绘画一时绿风荡漾，神清气爽，仿佛回到唐宋陪王维、苏轼悠游于山林你能觉得这是一座矿山吗？在这样一条大道上走着，不用讲解员你也明白，煤炭是地球给人类的珍贵馈赠，是多少亿年前由树木变成的，现在我们应该再报之以森林
⑧树木不但给人提供了物质利用，还承载着人类文明，它是一部有生命的史书，记载着人类活动的每一个细节神东矿这样的世界大矿，必定有一棵树见证了它的成长于是，下午在去机场的路上，我就让老王绕路领我去看看他们最早栽的一片林子在一条矿区公路边我们选中了一棵最有代表性的油松它已有碗口粗、两丈高，劲枝穿绕，松针浓密，像一个英气勃发的小伙子正好树身的后面还保留了一小块未治理前的原生地貌，一片裸露的沙坡，让人没有忘记过去我建议将这棵树命名为〃勿忘树〃，它是这座世界级大矿的活的纪念碑（有删节）文本二文章的意象梁衡相熟的或不认识的读者提起我的文章，大多要谈到《觅渡，觅渡，渡何处》这篇文章被各种刊物、选本选载较多，且已收入中学课本文章内容暂且不说，其成功很大程度得力于瞿秋白故居前的那座〃觅渡桥〃它正好暗合了秋白一生寻找人生渡口而不得的悲剧，成了本文的一个难得的文学〃意象〃文章为思想而写，要有一个好的立意；文章又是为美而写，要有一个好的意境；而能够把文章的思想与美感高度融合在一起的就是意象意象是什么？意象就是最能体现文章思想的形象，是诗化了的典型，是文章思想与美感融合后的定格，是一种图腾，是这篇文章的log文学是形象艺术，是通过形象给读者传播思想、传递美感的小说创作必定有一个典型的人物形象、典型的故事，全篇内容都围绕这个典型展开散文篇幅短小，求精、求美，不能像小说那样虚构、铺排，于是就要寻找一个意象意象就是散文中被诗化了的典型这种典型一经诗化，就如窑变后的瓷器，有一种既具体又抽象的说不清、道不明的美，是精神美的定格是具体的形、事、情、理升华为精神之后，又落地为文还原为一种新的形态它是原物但已不是原物，是原形但已不是原形，是文章涅槃之后的再涅槃，是高僧留下的舍利子意象和意境都是由形象而生的美的定格，但各自的来路、出身不同意象偏重于思想的美，意境偏重于情感的美小说家动笔前先找故事，散文家动笔前先找意象意象的构成有两部分，形象加思想它的成立要符合这样几个条件1是天然存在，只能去发现，不能如小说那样人工塑造2有〃象〃，是有形之物，能看得见、摸得着3有〃意〃，有象征性，如茧中抽丝，作者可以从形象中抽出思想4〃象〃要小，”意〃要大5〃象〃和〃意〃之间在表面上相距甚远，反差越大越好6只能一次性使用，这个〃意象〃在你之前，别人没有发现和使用过；在你之后别人亦无法再使用,有专利性像一颗炸弹，只能爆炸一次（有删节）
10.下列对文本
一、文本二相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一第
⑤段运用三种人称叙述，既亲切自然，又便于抒情，又能增加文章的可信度和说服力，三种人称交叉使用，叙述灵活，使行文摇曳生姿B.文本一写树木不但给人提供了物质利用，还承载着人类文明，即告诫人们不忘过去、重视生态文明的功用，还与文章的标题〃勿忘树〃相照应C.文本一与文本二在文体上不同，文本一主要写勿忘树在煤海上茁壮成长的事文本二主要写意象的内涵以及构成意象的六个条件D.意象是最能体现文章思想的形象，文本一中定有不可少的典型人物形象和故事，这种典型一经诗化，就会定格为具体而又抽象的精神美
11.第
⑦段中，作者为什么说〃在这样一条大道上走着，不用讲解员你也明白，煤炭是地球给人类的珍贵馈赠，是多少亿年前由树木变成的，现在我们应该再报之以森林〃？
12.请结合文本一内容，谈谈你对文本二中划线句子的理解
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题桓公问治民于管子
①管子对日〃凡牧民者，必知其疾勿惧以罪，勿止以力〃桓公曰:〃何以行之？〃管仲对曰〃质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也〃桓公曰〃请闻其说〃管仲对曰〃信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之〃桓公曰:〃善哉！〃又问曰〃寡人欲修政以干时
②于天下，其可乎？〃管子对日「可〃公曰〃安始而可？〃管子对日〃始于爱民〃公曰〃爱民之道奈何？〃管子对曰〃公修公族家修家族使相连以事相及以禄则民相亲矣省刑罚薄赋敛则民富矣乡建贤士使教于国则民有礼矣此爱民之道也〃桓公在位，管仲见立有间，有二鸿飞而过之桓公叹曰〃仲父，今彼鸿鹄，四方无远，所欲至而至焉非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？〃管仲不对桓公曰〃子何故不对？〃管子对曰〃君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对〃桓公曰〃仲父胡为然？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳将安闻道而得度哉？〃管子对日〃君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣〃桓公变躬迁席,拱手而问曰〃敢问何谓其本？〃管子对曰〃齐国百姓，公之本也公轻其税敛则人不忧饥，缓其刑政则人不惧死〃桓公曰〃闻命矣，不敢擅也，将荐之先君〃明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏，使税者百一钟，孤幼不刑，近者示之以忠信，远者示之以礼义行此数年，而民归之如流水（选自《管子》，有删节）【注】
①管子名仲，字夷吾，春秋时齐国国相
②干时谋求定时会盟诸侯
13.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.公修公族/家修家族/使相连/以事相及以禄/则民相亲矣/省刑罚/薄赋敛/则民富矣/乡建贤/士使教/于国则民有礼矣/B.公修公族/家修家族/使相连以事/相及以禄/则民相亲矣/省刑罚/薄赋敛/则民富矣/乡建贤士/使教于国/则民有礼矣/C.公修公族/家修家族/使相连以事/相及以禄/则民相亲矣/省刑罚/薄赋敛/则民富矣/乡建贤/士使教于国/则民有礼矣/D.公修公族/家修家族/使相连/以事相及以禄/则民相亲矣/省刑罚/薄赋敛/则民富知乡建贤士/使教于国/则民有礼矣/
13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.意，意愿，志向；与《鸿门宴》中〃然不自意能先入关破秦〃的〃意〃含义不同14济，横渡，渡过；与《烛之武退秦师》中〃朝济而夕设版焉〃的〃济〃含义相同C.度，制度，法度；与《鸿门宴》中〃度我至军中，公乃入〃的〃度〃含义基本相同D.开IJ,施以刑罚；与《齐桓晋文之事》中〃刑于寡妻，至于兄弟〃的〃刑〃含义不同
15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.管仲认为，为政的重要原则是〃信〃〃仁〃〃严〃〃礼〃，也就是国君对百姓要讲信用，施仁政，严肃法纪，提倡礼仪B.管仲认为，桓公想修明政事以达到会盟诸侯的目的，就必须从爱护百姓做起，采取具体措施,使百姓相亲、富裕、有礼C.桓公敬重管仲，尊称管仲为〃仲父〃，当他流露出称霸天下的想法时，管仲就以沉默来表示自己对这一想法的反对态度D.桓公胸有大志，为实现称霸天下的愿望，他接受了管仲的民本思想并果断地采取行动，数年的坚持使他赢得百姓的信赖
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（）1凡牧民者，必知其疾勿惧以罪，勿止以力
（2）君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣
五、古代诗文阅读阅读下面这首诗歌节选的部分，完成下面小题短歌行（节选）明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝越陌度阡，枉用相存契阔谈心念旧恩月明星稀，乌鹊南飞绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深周公吐哺，天下归心
17.下列对该节内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.〃明明〃二句，作者把贤士难求比作明月无法揽取，用可望而不可即的情状来表明求贤不得的忧思B.〃乌鹊……何枝可依？〃诗人借乌鹊讥讽那些找不到寄身之地的所谓贤才，还在忙忙碌碌到处奔波c.作者用〃山不厌高〃两句比喻贤士多多益善，并以周公自比，表明自己渴望得到贤才帮助以统一天下的大志D.曹操的这首《短歌行》，篇幅不长，但情调健康，内容积极，其中的进取精神给人们以鼓舞向上的力量
18.找出运用典故的诗句，分析典故在诗中的作用
六、名篇名句默写
19.补写下列句子中的空缺部分1《琵琶行》中既交代秋天的背景又蕴含离别之意的句子是〃,O2世上没有天生的〃君子〃，荀子在《劝学》中通过比喻分析，总结出普通人成为君子的两个关键因素，一是〃〃；二是〃〃3〃丝竹〃指汉族传统民族弦乐器和竹制管乐器的统称，同时也泛指音乐在中国古代诗文中，用〃丝竹〃来指代音乐的句子就有〃,
七、简答题
21.阅读下面的文字，完成下面小题在一次大型的优秀歌手颁奖晚会上，一位不知名的女歌手因不满评奖结果，愤然扔下话筒，拒绝演出，引起场上场下的纷纷议论
20.以下是在场的人对该事件发表的看法，其中不符合说话人身份的一项是A.主办单位领导该歌手的举动我是理解的，我想大家也能理解B.评委该歌手对评奖结果不满的心情我们可以理解，但拒绝演出显然是错误的C.她的家人哎，她办事太欠考虑了，这叫别人怎么看她呀！D.关心她的同事她平时挺温文尔雅的，这次怎么了，是不是受了太大的委屈？
21.请你从下面三个身份中选择一个，设想在这种场合该说出怎样的话语，每个身份不超过40字1大会主持人充满歉意地对观众说O2一位歌迷对歌手这种表现失望地说o3一位知名的老歌唱家气愤地说o
八、情景运用
22.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密每处不超过15字长颈鹿的脖子和〃说话〃有什么关系呢？其实成年的长颈鹿是有声带的，其声带长度在25毫米左右，又厚又小，而且在声带中部还有一个浅沟，很不容易发出声音此外发声要依靠振动器官和动力器官共同作用，—，而肺、胸腔、膈肌属于发声的动力器官由于成年的长颈鹿的脖子太长，导致这两种器官相隔较远，因此发声对于长颈鹿来说极其困难相比成年的长颈鹿，。
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