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高一语文期末试卷题号四五六阅卷人总分---*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题
①什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春的能量；青年时期的积累与沉淀，往往影响着一个人一生的发展
②诗人艾青有句名言〃为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉〃家国情怀是一种源自内心的质朴情感，也可说是每个人的立身之本对于当代青年来说，只有常怀感恩之心、砥砺家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族、社会紧密地融合在一起
③家国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行，铭刻于骨，、融化于血家国情怀既体现为一种密民族大义，也是庚续传承的文化传统大禹治水三过家门而不入，戚继光抗倭保家卫……回溯既往，从神话故事封线到历史典故，浓浓的家国情怀之中，都体现着民族大义《礼记大学》的〃修身、齐家、治国、平天下〃，屈原的〃路漫漫其修远兮，吾将上下而求索〃，范仲淹的〃先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〃……家国情怀世代相传，成为中国人的一种文化基因事实证明，没有伟大的国家和民族，就难言个人的尊严因此，无论何时，我们都应将家国情怀牢记在心
④人无精神不立，国无精神不强家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，堪称一种精神坐标邓小平同志曾说〃我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民〃真挚的话语，饱含着爱与真情，这正是浓厚家国情怀的写照，，家是最小国，国是千万家〃爱国不能停留在口头上,而应体现在行动之中西藏玉麦乡牧民卓嘎、央宗姐妹的事迹为什么感动了亿万人？就在于她们以行动诠释爱国情感，为祖国守护神圣土地对于个体而言，要关注国家为我们做了些什么，更全完了!幸好还剩点儿
九、写作阅读下面材料，根据要求作文中华民族伟大复兴的征程，是需要我们每个人将民族精神与时代精神有机结合并始终弘扬的过程,也是需要年轻的你将自己不断奋斗带来的不断成功无私融入祖国建设与发展的美好历程小说《创业史》的作者柳青说，我们的人生道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当我们还年轻的时候身处〃年轻〃这个人生〃紧要处，，的你，会把哪些人的、什么样的故事植入你奋斗的理想？又会用奋斗的理想引导和激励自己走向怎样的成功？请结合以上材料内容，以〃青年奋斗与家国时代同行〃为主题写一篇文章，体现你的感悟与思考要求结合材料，选好角度，确定立意，切合身份；自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字参考答案与解析【答案】【小题1】B【小题2】A【小题3】C【解析】【小题1】本题考查学生对文本内容的理解分析和筛选概括的能力.B.”青年只要……，就能自觉把个人前途命运与国家紧空地融合在一起“错，根据原文、对于当代青年来说，只有常怀感恩之心、砥砺家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族、社会紧空地融合在一起二可知原文是,、只有……才……这是必要条件，也是唯一条件，选项“只要……就……”是充分条件，不是唯一条件故选B【小磔】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.A.八说明家国情怀深深植根于我们的灵魂之中‘错误，文章举大禹治水、戚继光抗倭的例子，证明的是家国情怀体现为一种民族大义这一种表现，而非植根于我们的灵魂之中”这一种影响相关信息在第三段，该段中心论点为“家国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血,其下分论点为,、家国情怀既体现为一种民族大义，也是凄续传承的文化传统结合大禹治水三过家门而不入，戚继光抗倭保家卫国……回溯既往，从神话故事到历史典故，浓浓的家国情怀之中，都体现着民族大义”分析，两个古人事例说明的是分论点的第一个层面、民族大义工故选A.【小题3】本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力.内化于行、夕世于心错，原文为,、内化于心、外化于行，不是要关注国家为我们做了些什么“错，根据原文，对于个体而言，要关注国家为我们做了些什么，更要多问问自己为国家能做什么、做了些什么;可知是要关注国家为我们做了些什么，并非不是要关注国家为我们做了些什么D.”对于每个人来说，错，根据原文,、对于年轻人来说，,舞台再大，自己不上台永远是个观众,,决不能置身事外、冷眼旁观；、平台再好，自己不参与永远是个局外人决不能自甘平庙、安于现状；能力再大，自己不^动永远是个失败者决不能痢询不前、不思进取,可知是对于年轻人来说，并非对于每个人来激故选C【答案】【小款1】B【小题2】C【小题3】C【小题4】
①首先提出、心理的距离这一概念
②运用例证法、对比法进行阐释
③接着论述艺术与情感、经验的密切联系
④最后强♦调创造和欣赏的成功在于保持“适当距离:不即不离,是艺术的一个最好的理想【小题5】
①“不即不离;它既不会因距离过远而让欣赏者无法理解，也不会因距离太近或肖失而让作品缺乏美感
②,、幻.即、、不即二是指小说中人、事、景、物大多怪诞不经,这种创新的艺术处理能够拉开读者与作品的心理距离，容易产生审美心理.
③八真即不离;是指小说中师徒四人的故事有生活原型，四人的真性情也贴近读者的生活经验正是,,幻中求真”这种手法的运用才使得读者既感觉新奇有趣又似曾相识，从而忘得了他们的喜爱【小题1】本题考直学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.BJ,艺术家便处于无情感参与的，失落自我,的情形中」肯否失当材料一第2段“归根到底还只是一句话，艺术不能脱离情感……在美感经验中，情感专注在物的形象上面，所以我忘其为我”表达的是艺术不能脱离情感，在美感经验达到忘其为我的境界时，艺术家并不处于无情感参与”的状态故选B【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.A「艺术作品所描绘的生活情景只要与我们生活经历相贴近，就能引起我们的共鸣表述过于绝对.材料一说如果他完全不了解，便无从产生情感的共鸣，便无从欣赏”，选项表述为充分必要条件.B.曲解文意材料一第5段…距离’太近了，结果又不免让实用的动机压倒审美感受、，强调,让实用的动机压倒审美感受\并不是、、导致审美情感过重二D.曲解文意、强加因果材料二一极端的写实主义在理论上很难成立写实者也还是人而不是相机，既然是人就无法把情感和想象完全丢开，强调哪怕是极端的写实主义者创作的作品也无法完全丢开情感和想象，且二者之间也不存在因果关系.故选C°【小题3】本题考杳学生分析论点、论据和论证方法的能力.A.根据材料一第
①段，网友的做法是由美感的世界回到实用的世界去了，没有距离B.演员和观众之间划线是空间距离，不是审美的心理距离D距离,，太近了，让实用的动机压倒了审美感受.故选C【小题4】本题考查学生分析文章结构和思路的能力.
①材料一第一段,、瑞士心理学家布洛推演了一条原则，叫作心理的距离…首先提出“心理的距离这一概念.
②、什么叫，心理的距离呢？”比如说海上的雾，乘船的人在海上遇到大雾……这两种经验完全起于观点的不同运用例证法、对比法进行阐释.
③接着第
三、
四、五段,艺术是最切身的，是不能脱离情感的“艺术能超脱实用目的，却不能超脱经验“如果,距离悄失，欣赏者就由审美的态度回到实用的态度了”论述艺术与情感、经验的变切联系.
④最后第六段、、创造和欣赏的成功与否，就看能否把距离的矛盾“安排妥当，《勒寺适当距离距离’太远了，结果是不可了解；‘距离‘太近了，结果又不免让实用的动机压倒审美感受，不即不离是艺术的一个最好的理想,强调创造和欣赏的成功在于保持适当距离、、,不即不离”是艺术的一个最好的理想【小题5】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力.结合材料一,创造和欣赏的成功与否，就看能否把距离的矛盾“安排妥当，保持适当距离,距离’太远了，结果是不可了解；，距离太近了，结果又不免让实用的动机压倒审美感受，‘不即不离,是艺术的f最好的理想.,可知「、不即不离、它既不会因距离过远而让欣赏者无法理解，也不会因距离太近我肖失而让作品缺乏美感《西游记》中的人、事、景、物大多运用了,、幻中求真的手法，,,幻中求真的手法就是艺术欣赏上的“不即不离，材料f、在美感经验中，我们一方面要从实际生活中时凶来，一方面又不能脱离实际生活；一方面要忘我，一方面又要拿我的经验来印证作品正是，幻中求真”这种手法的运用才使得读者既感员新奇有趣又似曾相识，从而嬴得了他们的喜爱一方面，吆丁‘即、不即、是指小说中人、事、景、物大多怪诞不经，这种创新的艺术处理是从实际生活中跳出来，能够拉开读者与作品的心理电离，容易产生审美心理另一方面「、真,’即不离、是指不能脱离实际生活，小说中U雁四人的故事有生活原型，四人的真性情也贴近读者的生活经验.【答案】【小款l】C【小题2】A【小题3】
①散文艺术地呈现真实的内心生活和实际生活，与小说的虚拟创作不同
②散文可以有想象和虚构，用来填补记忆的缺失，还原生活的本真【小题4】
①用想象联结童年真实记忆的碎片，呈现独特的生活图景.
②童年视角和成人视角交替使用，叙述灵活多变.
③,、童年生活“和“风”交叉叙述，实现事、情、理的统一【释析】【小题1】本题考直学生分析文章内容和作品的表现手法的能力.C”意在指出人在自然循环中是多余的「理解错误根据文本一第6段,在这循环之中，成长是唯一多余的滋生物它构成循环真正的意义，这意味着有意义的东西总是存在于那些看似多余的部分里‘可知，作者意在指出人的成长看似多余，却是、循环真正的意义所在故选C【小题2】本题考直学生分析文章重要情节的作用的能力.A「使,我’从小就理解了生命的终极意义-错误根据文本一最后一段,一切竟是风的呈现……又让你感到大地之下永埋着一个真理……四季的循环只给平凡的事物以不朽“可知，使我领悟生命真理的是“风的呈现而非祖母；且、、我‘对生命真理的领悟是在成长中逐渐获得的，而不是“从小就理解了“；此外，、生命的终极意义”亦与作者的领悟不符，有夸大之嫌故选A.【小题3】本题考直学生筛选整合文字信息的能力.题目要求分析作者心目中散文的特点，结合文本二的相关论述可知，主要有两点一是散文中生活的真实性原则，二是散文的虚构”作者在文本二中说,、小说是一个被创造的虚拟的生活时空，散文则是艺术地呈现一个已有的生活图形……被限制在内心生活和实际生活的真实性框架里、可见，与小说的虚拟创作不同，散文关注的是如何艺术地呈现真实的内心生活和实际生活作者在文本二中还说,需要通过基于经验的想象力，以一定的虚构来推演、衔接、填充和还原记忆中的缺失“散文也有虚构，但它的虚构和小说的虚构有着本质区别;可见散文虽然强调真实呈现，但仍可以通过想象和虚构填补记忆的缺失，还原生活的本真【小题4】本题考查学生分析文章体裁特点和表现手法的能力.作者在文本二中说“需要通过基于经验的想象力，以一定的虚构来推演、衔接、填充和还原记忆中的缺失、这在《风》中有着充分的体现作者通过想象拼接起童年记忆的碎片，还原了和风箱有关的本真的童年生活.文本一中作者既以儿童视角叙写了关于风箱的童年记忆，又以成人视角呈现对世界链环,、无形与有形.的关系等的思考，儿童视角和成人视角的交替使用使得散文的叙述灵活多变.由祖母说，使点劲儿，饭就要熟了.我便愈加拼力地拉动风箱、一只长方体的风箱竟然能够形成一种无形的力量，世界的链环如此巧妙，让那有形的出自无形，无形的又得自有形”分析可知，文本围绕风箱”与,，风，通过多视角叙述，把童年生活的纯真记忆和对风的深沉思考结合在一起，既有主观的抒情，又有客观的论述，实现了事、情、理的统一，呈现出独特的艺术效果【答案】【小题1】B【小题2】A【小题3】B【小题4】1欧阳德刚满二十岁就乡试中举.到赣州，跟从王守仁学习.2母亲去世，他归家服丧，丧期未满就被起用为礼部尚书3依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的.【小跋5】
①遵循太祖时的旧制；
②按照《会典》中关于婚礼的说法【羿析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意世宗不高兴地说「、既然是王礼，自有典章制度，如你所言，何不册立裕王为太子？”欧阳德立即准备册立礼仪奏上皇帝更加不高兴，然而最终体谅他的忠武何不、为什么不，领起后面句子，，何不竟行册立耶不需要断开，排除CD；,、不悦”为、帝的渭语，语意完整，可独立成句「然在这里表转折，应放在下一句句首，排除A故选B【小题2】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力.A.,，一个皇帝只能有一个年号错误，应改为、,一皇帝在位可以使用多个年号,故选A.【小题3】本题考查学生理解文章内容的能力.B“担任六安州知州时，他建立龙津书院，设置讲亭，聚集学生讲学，召集国子生与四方学者讲学论道”错误结合,迁南京国子司业，作讲亭，进诸生与四方学者论道其中“分析，,、设置讲亭召集国子生与四方学者讲学论道是任南京国子监司业时故选民•【小题4】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.⑴哺）刚刚；“冠男子二十岁；七到；八再;两次⑵‘、母忧，母亲的丧事；龈阕;守丧期满除服；“用二被起用
（3）,、因:依靠；、,敝损害；“所与二同盟者；、，知明智【小款5】本题考直学生分析文章信息、归纳内容要点的能力.
①由原文,、今事与太祖同，请从初制”可知，遵循太祖时的旧制；
②由原文、《会典》醮词，主器则日，承宗、，分藩则日,承家\今裕王当何从、可知，按照《会典》中关于婚礼的说法.♦参考译文欧阳德，字崇一，泰和人（欧阳德）刚满二十岁就乡试中举到赣州，跟从王守仁学习两次不参加会试嘉靖二年，会试策问中曾议论王田二的思想，欧阳德与魏良弼在考卷中坦率地阐发老师的学术却无阿谀叁承之意，最终进士及第欧阳德被揶壬六安州知州，建立了龙津书院，聚箧学生讲学，后调入京城彳壬刑部员外郎嘉靖六年，皇帝诏令选拔朝士中有学问和德行的人做翰林，于是改任欧阳德为编修后调任南京国子监司业，设置讲亭，召隼众多国子生与四方学者在那里论道不久，改任南京尚宝卿随后被征召入京担任太仆少卿为便于奉养父母，又调任南京鸿胪卿父亲去世，守孝期满后仍留家中奉养母亲，与邹守益、聂豹、罗洪先等每曰讲学，其后因为被荐举而起任原官，又经过多次升迁任吏部左侍郎兼学士，掌管启事府母亲去世，他归家服丧，丧期未满就被起用为礼部尚书，但等到服丧期满他才赴任，皇帝命令他无逸殿当值当时，皇太子迟迟不立，皇帝相信陶仲文的“二龙不相见”之说，避讳谈及立皇太子之事欧阳德恳请立储君恰逢皇帝有诏令，裕王出京至其分封海地，并于同曰完婚欧阳德认为裕王作为储君人选不应出京，井上疏说”从前太祖以父亲的身份为儿子操办婚事，诸位王子都住在宫中宣宗、孝宗以兄弟的身份操办婚事，才会搬到外府，现在的事和太祖时候的情况相同，请按照当初的旧制“世宗不答应，欧阳德奏道《会典》关于婚礼中说，太子结婚曰、承宗、，分著语王结婚曰,承家现在裕王是承宗还是承家？“世宗不高兴地说既然是王礼，自有典章制度，如你所言，何不册立裕王为太子？,欧阳德立即准备册立礼仪套上皇帝更加不高兴，然而最终^谅他的忠诚裕王的母亲康妃杜氏去世，欧阳德奏请按照成化朝纪淑妃的旧例进行丧葬，皇帝不答应欧阳德说话理直气壮，从容不迫，裁断众多被分封的宗室诸侯尤其有坚守的原则或者当面指出利益与损害之处，众人面面相觑神色惶恐，（只有）欧阳德神态自然，十分镇静当时，欧阳德与徐阶、聂豹、程文德都因学识渊博处在显要地位，他们在灵济宫聚隼四方名士，和名士们共同讨论良知之学，前来聚会的人有五千位，都城讲学的聚会，因此盛行，欧阳德风度温和，学问讲求实际，不祟尚空谈，欧阳德很晚才被皇帝堂识，即将被重用掌权时，突然去世，朝廷追赠他为太子少保，谥号为,、文庄\【答案】【小款l】C【小题2】
①有我之境指的是用自己的眼光来看事物，所观之物都带有,,我”自己的主观色彩；（诠释王国维话语意思）
②整首诗借景抒情，借洞庭湖的磅礴气势和壮美景象表达了对自然美景的赞美与热爱；（阐述诗歌借景抒情”的特色）
③同时，所见之景也浸染了诗人人生迟暮的伤感、人生际遇的悲惨、报国无门的无奈和家国动荡之忧思等思想感情.【弊析】【小题1】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力.c.颈联借助议论错误，颈联没有借助议论，而是用叙述和描写来表现诗人的处境♦•故选C【小题2】本题考直学生赏析诗歌思想感情的能力.有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩、有我之境，是用自己的眼光来看事物，所以物我都带有我自己的主观色彩即景中含情，情景交融.颔联.、吴楚东南圻，乾坤日夜浮）大湖浩瀚像把吴楚东南隔开，天地像在湖面日夜荡漾漂浮写登岳阳楼所见，用凝练的语言，将洞庭湖水势浩瀚无际的磅礴气势和宏伟壮丽的形象真实地描画出来，勾勒出一幅气象万千的画面表达诗人对洞庭湖浩瀚无边、雄奇壮阔景色的赞美与热爱.后两联承上联壮阔的景象，抒发自己的悲情.、,亲朋无一字，老病有孤舟“没有得到亲朋故旧一字音信，年老体弱之身只剩一叶孤舟.这两句是写诗人自己的处境，表现自己政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情戎马关山北，凭轩涕泗流”关山以北战争烽火仍未止息，凭栏遥望胸怀家国泪水横流.抒写出诗人眼睁睁看着国家离散而又无可奈何，空有一腔热忱却报国无门的凄伤.【答案】有善始者实繁能克终者盖城以吾一日长乎尔毋吾以也求木之长者必固其根本（欲流之远者，必浚其泉源/斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也/（是以）太山不让土壤，故能成其大/河海不择细流，故能就其深/积土成山，风雨兴焉/积水成渊，蛟成生焉/不积小流，无以成江海/以地事秦，犹抱薪救火）【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.重点字的写法「、繁、盖、嚼毋浚、茂、爆焉渊薪〜【答案】【小题I】B【小题2】C【笄标】【小题1】本邈考查学生正确使用成语的能力.举足轻重指处于重要地位，一举一动都足以影响全局至关重要相当重要，紧要关头不可缺少此处语境说明健康是人民群众幸福生活的重要”指标，不涉及,，举动、所以“至关重要更合适诚心诚意形容十分真挚诚恳.全心全意指投入全部精力，一点没有保留根据横线后的,朝三暮四的作风”可知，此处强调的不是诚恳，•而是全力投入，所以全心全意,更合适责无旁贷自己的责任，不能推卸给别人.义不容辞从道义上讲不允许推托、拒绝横线前的“努力提高医疗技术水平”说明，此处强调的是工作职贡，而非道义，所以‘笠无旁贷更合适计日程功可以数着日子计算进度，形容在较短时间就可以成功.指日可待指（事情、希望等）不久就可以实现.根据横线后的美好愿景也将落到实处”可知，此处语境强调的是,,健康中国,、可以实现，而非，,可以计算进度、所以，指日可待更合适故选民【小题2】本联考查学生辨析并修改病句的能力.原句有两处错误.一是成分残缺，对接新时代人民群众日益增长的多样化、差异化健康,缺宾语，在一健康后加需求做一对接的宾语二是搭配不当，、、增超和水平搭配不当，应该改为“提高……水平A.噌高和“水平搭配不当C项修改正确故选C【答案】
（1）悲观者与乐观者看到的世界是不同的
（2）生活要保持乐观.【详笄】本题考查学生语言表达之图文转换的能力•画面中有个瓶子倒碘上，液体流了很多出来，瓶中还剩下一些.一个人痛苦地捂着头说,全完了！、而另一个人却一脸高兴地去扶瓶子，口中说着,、幸好还剩点儿由此可见，漫画的寓意是面对同样的事物，悲观的人和乐观的人却给出了不同的答案漫画告诉我们与其悲观地慨叹已失去的东西，不如乐观地面对现在仍拥有的一切，即要保持积极乐观的心态.【答案】略「羊羿】本题考查学生写作的能力.审题这是一道任务驱动型材料作文题.材料可以划分为两层第一层中华民族伟大复兴的征程，是需要我们每个人将民族精神与时代精神有机结合并始终弘扬的过程，也是需要年轻的你将自己不断奋斗带来的不断成功无私融入祖国建设与发展的美好历程、化繁为简，为二元思辨话题，即个人与时代、国家的关系.第二层相当于例证，以柳青《创业史》为例，捕捉关键词，无疑是、紧要处”一词，意在指出当下青年时代、青春时代就是我们的唠要处、综上所述，材料两层意思限制了立意的范围，即青年时代，应将个人奋斗的青春，和时代的发展、祖国的命运结合起来，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量，在过程中实现人生价值.写作时，可采用递进式的论证结构，从青年的奋斗与家国时代的关系，青年一代应如何与家国时代同行等角度展开具体论证.在论说,青年应如何与家国时代同行”时，可以从不同角度切入分析，如青年T弋肩负使命，为国奋斗；应脚踏实地，埋头苦干；应锐意进取，不断创新等在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法.如可以列举《觉醒年代》中青年们为救国救民、为理想信仰，不惜牺牲自己年轻的生命的事例，以及黄文秀北师大毕业后，毅然返乡投入脱贫攻坚的伟大战役中，带领乡民脱贫致富的事例，论证青年一代应把个人的青春热血投入到中华民族伟大复兴的建设中去，为社会建设贡献力量也可以引用自迅、,人既发扬阵厉矣，则邦国亦以兴起”的名言，论证青年人应蹲厉奋发，肩负起振兴民族的重任在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用.如可以引用习近平总书记,青年一代有理想、有担当.国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量”的语句，以及张载,、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言作为道理论据，使论证更具有权威性.也可以立足于当下，结合当下社会存在的,精致利己主义者躺平摆烂等社会现象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义.立意
1.挥洒青春汗水，与家国时代同行
2.于奋斗中成长，于奉献中担当3不负青春，不负时代使命•
4.青年勇担当，拼搏向未来要多问问自己为国家能做什么、做了些什么可以说，家国情怀需要我们爱国、奉献、担当、作为，在日常工作生活中不断升华爱国奋斗精神
⑤今天,家国情怀更体现为一种时代责任奋进在新时代，亟待我们激荡新气象、成就新作为,为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量青年强则中国强，只有青年肩负起时代重任,我们未来的道路才会越走越宽广对于年轻人来说，〃舞台再大，自己不上台永远是个观众〃，决不能置身事外、冷眼旁观；〃平台再好，自己不参与永远是个局外人〃，决不能自甘平庸、安于现状；〃能力再大，自己不行动永远是个失败者〃，决不能跑蹦不前、不思进取不忘初心、牢记使命，激扬青春、崇尚奋斗，当代青年才能不负使命担当，在爱国奉献中实现个人价值
⑥〃青年者，人生之王，人生之春，人生之华也〃什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春的能量；青年时期的积累与沉淀，往往影响着一个人一生的发展青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的新时代是奋斗者的时代，更为青年提供了干事创业、成长成才的广阔舞台厚积薄发、久久为功，当代青年必将在奋斗中书写无愧于时代的业绩（摘自周德睿《青年当永葆家国情怀》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.无论何时，我们都应牢记家国情怀，因为，没有伟大的国家和民族，就很难说有个人的尊严B.青年只要常怀感恩之心、砥砺家国情怀，就能自觉把个人前途命运与国家紧密地融合在一起C.“家是最小国，国是千万家〃家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，这可以称为一种精神坐标D.现如今，家国情怀更体现为一种时代责任只有青年担起时代重任，未来之路才会越走越宽广
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.作者举大禹治水、戚继光抗倭的例子说明家国情怀深深植根于我们的灵魂之中B.文章引用艾青的诗句引出了家国情怀是每个人的立身之本，是一种质朴的情感C.第五段作者论述今天的年轻人应该承担时代责任，在爱国奉献中实现个人价值D.文章整体由古代到今天，由民族传统到当代实践，逐层深入，呈现总分总结构
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.家国情怀深植于我们的灵魂，内化于行、外化于心，既体现为民族大义，又是俄续传承的文化传统B.对于个体而言，不是要关注国家为我们做了些什么，而是要多问问自己为国家能做什么，做了些什么C.青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的当代青年应激荡家国情怀，在奋斗中书写无愧于时代的业绩D.对于每个人来说，决不能置身事外、冷眼旁观；也不能自甘平庸、安于现状；更不能胸胴不前、不思进取
二、非连续类文本阅读阅读下面文字，完成下面小题材料一瑞士心理学家布洛推演了一条原则，叫作〃心理的距离〃什么叫〃心理的距离〃呢？比如说海上的雾，乘船的人在海上遇到大雾，是一件不畅快的事，乘客喧嚷，人们心焦气闷但换一个观点来看，海雾却是一种绝美的景致，你姑且聚精会神去欣赏，这不是一种极愉快的经验吗？这两种经验完全起于观点的不同在前一种经验中，海雾和你关系密切，距离过于接近，所以你不能用处之泰然〃的态度去欣赏它在后一种经验中，你把海雾摆在实用世界以外去看，使它和你的实际生活中间存在一种适当的〃距离〃，此时，你能用客观的态度去欣赏它这就是美感的态度艺术是最切身的，是不能脱离情感的就超脱目前实用的效果说，科学家也和艺术家一样能保持〃距离〃，但两者的〃超脱〃是不相同的科学是一种最不切身的（就是说最重客观的）活动，艺术却是一种最切身的（也就是说最重主观的）活动之前我说过，观赏美的形象时需〃失落自我〃,何以现在又说艺术是最〃切身的〃活动呢？这两句话不但不冲突，而且归根到底还只是一句话，艺术不能脱离情感情感是〃切身的〃，在美感经验中，情感专注在物的形象上面，所以我忘其为我艺术能超脱实用目的，却不能超脱经验艺术是最切身的，是要能表现情感的，所以观赏者对于所观赏的作品不能不了解如果他完全不了解，便无从产生情感的共鸣，便无从欣赏了解是以已知经验来诠释目前事实，如果对于某种事物完全没有经验，便不能完全了解它反过来说，我们愈能拿自己的经验来验证作品，也就愈能了解它，欣赏它我们每读到好诗文时，就惊讶作者〃先得我心〃，觉得非常快慰希腊雕刻家造神像时，还是以凡人为模型但丁描写地狱，也还是拿我们的世界做蓝本凡是艺术作品都是旧材料的新综合，惟其是旧材料，所以旁人可以了解;惟其是新综合，所以见出艺术家的创造，和实用世界有距离比如〃吹皱一池春水〃一句词所用的字都是人人所认识的，〃皱〃和〃春水〃的景象也是人所常见的，不过把这六个字综合在一起却是冯延巳的新创艺术家尽管自己不落到人情世故的圈套里，但从来没有一个真正的大艺术家不了解人情世故；艺术尽管和实用世界隔着一种距离，可是从来也没有一个真正的艺术作品不是人生的返照如果〃距离〃消失，欣赏者就由审美的态度回到实用的态度了欣赏者对于所欣赏事物的态度通常分为〃旁观者〃和〃分享者〃两类，〃旁观者〃置身局外，〃分享者〃设身局中，分享者往往容易失去我和物中应有的距离一个旁观者看见演曹操的戏，看到曹操的那副老奸巨猾的样子，不觉义愤填膺，提起刀就要走上台去砍那位扮演曹操的演员一般演戏者，扮演到使观众忘其为戏时，技艺已算到家了，但是观众在忘其为戏时便已失去美感的态度，像上文用刀砍扮演曹操的演员是由美感的世界回到实用的世界去了看戏到兴酣之际鼓掌叫好，一方面虽是表示能欣赏，同时却也已离开欣赏的态度而回到实用的态度这都是〃距离〃的消失照这样看，在美感经验中，我们一方面要从实际生活中跳出来，一方面又不能脱离实际生活；一方面要忘我,一方面又要拿我的经验来印证作品，这不显然是一种矛盾吗？事实上确有这种矛盾,就是布洛所说的〃距离的矛盾〃创造和欣赏的成功与否，就看能否把〃距离的矛盾〃安排妥当，保持〃适当距离〃〃距离〃太远了，结果是不可了解；〃距离〃太近了，结果又不免让实用的动机压倒审美感受，〃不即不离〃是艺术的一个最好的理想（摘选自朱光潜《文艺心理学,心理的距离》）材料二:在近代文艺运动中写实主义和理想主义的争执也颇为激烈写实主义偏重模仿自然，要在实际生活中寻找材料，用客观的方法表现出来，它最忌讳掺杂主观的情感和想象理想主义认为艺术和自然是相对的；它是人为的，创造的，虽拿自然做材料，却要凭主观情感和想象加以选择配合;艺术要把自然加以理想化，不能像照相那样呆板我们既然明白〃距离〃的原则，那么这两派的争执也就不难解决了艺术是一种精神活动，要拿人的力量来弥补自然的缺陷，要替人生凿出一个避风息凉的处所它和实际人生应该有一种〃距离〃主观的经验需经过客观化而成意象，才可表现为艺术至于经验的选择也不免有意地或无意地受情感和想象的支配所以严格地说，凡是艺术都带有几分理想性，都必是反对极端的写实主义的极端的写实主义在理论上很难成立写实者也还是人而不是相机，既然是人就无法把情感和想象完全丢开所以，写实主义不免带有若干理想主义一般写实派作者的弊病在于把距离〃摆得太近，甚至完全失去〃距离〃理想派的弊病则在于〃距离〃太过，纯任理想而藐视现实，结果往往不是空疏，就是荒渺无稽，使人无法了解,所以不能引起兴趣，打动情感我之前说过，凡是艺术都要带有若干理想性，都是反对写实主义的，这并非说现实世界的东西绝对不能拿来做艺术的材料现实世界的事物虽然和实用关联太密,〃距离〃太近，但是经过艺术家的剪裁，它也可以落到适宜的〃距离〃上面（摘编自朱光潜《谈美》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人们聚精会神欣赏海雾带来的愉悦感，说明美感的态度是一种超出实用的客观态度B.在美感体验达到忘其为我的境界时，艺术家便处于无情感参与的〃失落自我〃的情形中C.读者要欣赏一部作品，并且产生情感的共鸣，是必须建立在他对该作品了解的基础之上的D.写实主义和理想主义虽然都取材于生活，但是在是否掺杂主观的情感和想象上却针锋相对
5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.艺术作品所描绘的生活情景只要与我们生活经历相贴近，就能引起我们的共鸣B.心理距离的远近极其重要，如果心理距离太近，会导致审美情感过重，实用性过强C.文章列举希腊雕刻家以凡人作为模型造神像的事例，意在证明艺术是不能超脱经验的D.正因为极端的写实主义像相机那样呆板，所以他们创作的作品丢开了情感和想象
6.结合材料，下列现象最符合审美体验中〃不即不离〃观点的一项是（）A.有网友因憎恶反派施加于主角的种种恶行，跑到演员微博账号下谩骂演员本人B.舞台剧演出时，编导在演员表演区和观众区之间划一道线，警告演员不得越过C.中国旧戏的角色往往带着面具，说话时还带着歌唱的声调，观众看得如痴如醉D.在自己欢喜时，感觉大地山河都在扬眉带笑；自己悲伤时，感觉风云花鸟都在叹气凝愁
7.请简要梳理材料一的论证思路
8.《西游记》中的人、事、景、物大多运用了〃幻中求真〃的手法，请运用材料一中不即不离〃观点对此手法进行简要赏析
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一:张锐锋这是一只有着不朽的几何造型的中国北方风箱，它肯定来源于某一古代木匠的精巧设计，其形体之美与合理性得自神的灵感否则，它为什么在时光里渐渐隐蔽起来？那一年夏天,我回到老家，以斧头砸开锈锁，当那久弃的房屋敞开时，风箱带着满身尘土出现在眼前我看着这一时光的遗物，那被多少双手磨细的握柄，那经历了无数次重复运动的拉杆，它们是一种可靠的生活见证，或者就是生活本身因为在这原始的风源里凝聚着最简明的生活原理，并使人的生命消耗于其中厚厚的尘土覆盖着它的一切，然而那最基本的外形仍是显而易见的那些尘土是那样细腻，让你想到有一种有足够力量杀死爱的伟大感情风箱现在是完全静止的，它的风已经窒息在喉咙里窗外的树叶几乎没有任何响动，这是一个无风的日子，平时那种树叶窸窣的躁动终止于一个离我很远的肃穆时刻，仿佛整个宇宙陷入涅槃的极乐风在生活之中如此重要,在完全无风的时候我们就会感到死的恐惧风是没有形体的，可它赋予他物以形状比如说，大树被刮得晃动不安，小草会弯曲，屋顶的盖瓦发出尖锐的啸声一一你能说这不是一种生命的激情吗？风止歇的时候，你能说这不是万物所找寻的一个沉思机会吗？童年时代，我常常坐在以玉米柔软包叶编织的草墩上，帮着祖母烧火做饭我以一双小手握紧风箱的握柄，用力抽动拉杆，入风口的活板发出清脆的嘀嗒之声，宛如一架走时精确的钟表这大约是我最初接触到的劳动，它有着音乐的节拍，并与万物的循环往复相暗合风箱的节奏与风的节奏是一致的，风就这样像呼吸一样把自己灌输与渗透到土灶里的火焰底部，使那明亮的火焰不断膨胀和收缩从灶口射出的火光，把我与我坐着的草墩一齐照彻，我的影子被放大，一直投射到门槛之外，这或许是童话里的巨人的原型北方的铁锅里沸水翻腾，水汽像烟雾一样上升，并在我的头顶盘旋我从这蒸汽里窥视祖母朦胧的脸形，那一呈现于白发下的幽暗轮廓使人想到人类最初的祖先，因为一切混沌中的都似于创世之初祖母说，使点劲儿，饭就要熟了我便愈加拼力地拉动风箱风箱的节奏变得短促而粗重，火焰发出呼呼的响声，我为此感到惊讶一只长方体的风箱竟然能够形成一种无形的力量，世界的链环如此巧妙，让那有形的出自无形，无形的又得自有形我的童年从一开始就坠入了这样奇特的循环我的手连接着风箱，风箱以风的形式连接着火，火连接着锅，锅连接着水并以蒸汽连接将熟的食物，我的生命又必须接纳这些食物我要凭借食物所提供的力量拉动风箱，并且成长在这循环之中，成长是唯一多余的滋生物它构成循环真正的意义，这意味着有意义的东西总是存在于那些看似多余的部分里生命正是一个圆的光滑边缘的粗糙凸起光滑是美的，凸起的事物才是悲壮的与不朽的我以手中的煤铲添加着火焰，使火焰一直向我的生命累积光亮，在火焰的胀缩之间我得到了成长所必需的韵律我的生命就是从这里开始的一只风箱我如同那风本身，来自一只长方体构形的密匣有一次，外面刮着大风，我在屋内帮着祖母拉风箱土灶里的火舌呈橘黄色，如同剥开的蜜橘渗透着汁液般的晶亮它从下向上喷吐着，仿佛它来自这间旧房子的神秘基础它随着我拉动风箱的节奏而跳跃，我感到了一个控制者的欣喜因为火焰成了我力量的间接证明，我发现了自己身上正在增长中的无形的东西祖母凑过身子，帮我添一铲煤，欣赏着土灶里耀眼的火苗，对我说行，比狗强啦是啦，我已经长大了，并且仍在成长祖母说我比狗强，那就是说我的能力已超过了某些动物，也就是说，我已从原始的动物之愚里提炼了出来，拥有了人的独特精神！人的自豪竟然从此开始，我的全部基础竟是那被风扇出的火焰所砌筑风通过高贵的或卑下的、强悍的或懦弱的、高尚的或低劣的形状显现自身大风起兮云飞扬，风萧萧兮易水寒，风沙乔木动悲吟，数骑秋烟，一篙寒汐，苍涯绿嶂，楼外冥冥，江皋隐隐，东风睡足交枝，堪恨西风吹世换一切竟是风的呈现，它将人世的冷漠、悲苦、虚幻与幸福纠织在自己复杂的锦绣里它的骨骸永藏于暗处，让你在狂沙吹尽时拭目窥看血泪枯涸的荒野，又让你感到大地之下永埋着一个真理，因而草木在野火之后再度萌发，四季的循环只给平凡的事物以不朽（有删改）文本二我想说的是，散文具有与其他文体的一些重要区别小说是一个被创造的虚拟的生活时空，散文则是艺术地呈现一个已有的生活图形其中可能也会出现虚构，但这虚构被限制在内心生活和实际生活的真实性框架里因为所写的生活既然是已经发生的事实，真实就必须依赖记忆，而记忆并不总是完整的严格意义上，没有绝对完整的记忆，记忆更多以碎片方式存在然而，散文叙述中，我们需要将这些碎片黏合、拼接起来，需要修补缺失的部分，以便还原本真，重获它的完整性和连续性需要通过基于经验的想象力，以一定的虚构来推演、衔接、填充和还原记忆中的缺失散文也有虚构，但它的虚构和小说的虚构有着本质区别（节选自张锐锋《文学大坐标上的新散文》，有删改）
9.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者用大量的笔墨写风箱，赋予它生活的意义，由此引起对风之于生命和自然等更深层意义的思考B.火光放大影子，让〃我〃想到〃童话里的巨人的原型〃，这是童年的真切体验，也充满了飞扬的想象C.作者从〃风〃咏〃变奏中思考世界链环〃无形〃和〃有形〃的关系，意在指出人在自然循环中是多余的D.文章结尾引用大量的诗词名句，呈现人世种种情状，在更为宽阔久远的文化背景下，升华了文章的主旨
10.下列对文本一中与祖母相关的童年回忆的理解，不正确的一项是（）A.文章关于祖母的描写着墨不多，但她留给〃我〃许多美好的童年记忆，使〃我〃从小就理解了生命的终极意义B.蒸汽里祖母〃白发下的幽暗轮廓〃让〃我〃想起〃人类最初的祖先〃，迷蒙混沌的情景是引发这一联想的原因之一C.〃祖母说，使点劲儿，饭就要熟了〃看似闲笔，却承上启下，引出下文〃我〃拼力拉动风箱以及对成长的思考D.〃行，比狗强啦〃祖母的肯定和鼓舞，唤醒〃我〃作为人的自豪，使〃我〃获得成长为〃人〃的独特精神力量
11.文本一中，作者认为〃散文具有与其他文体的一些重要区别〃，请分析作者心目中散文的特点
12.《风》体现了张锐锋在散文创作方面独特的探索，请结合文本简要分析
四、文言文阅读欧阳德，字崇一，泰和人甫冠举乡试之赣州，从王守仁学不应会试者再嘉靖二年策问论守仁，德与魏良弼等直发师训无所阿，竞登第除知六安州，建龙津书院，聚生徒论学入为刑部员外郎六年诏简朝士有学行者为翰林，乃改德编修迁南京国子司业，作讲亭，进诸生与四方学者论道其中寻改南京尚宝卿召为太仆少卿以便养，复改南京鸿胪卿父忧，服阕，留养其母，与邹守益、聂豹、罗洪先日讲学以荐起故官累迁吏部左侍郎兼学士，掌詹事府叁忧归，服未阕，即用为礼部尚书丧毕之官，命直无逸殿时储位久虚，帝惑陶仲文〃二龙不相见〃之说，讳言建储，德恳请会有诏，二王出邸同日婚德以裕王储贰不当出外，疏言〃曩太祖以父婚子，诸王皆处禁中宣宗、孝宗以兄婚弟，始出外府今事与太祖同，请从初制〃帝不许德又言〃《会典》醮词，主器则曰承宗分藩则曰承家4今裕王当何从？〃帝不悦曰既云王礼自有典制如若言何不竞行册立耶德即具册立仪上帝滋不悦然终谅其诚裕王母康妃杜氏薨,德请用成化朝纪淑妃故事，不从德遇事侃侃，裁制诸宗藩尤有执或当利害，众相顾色战，德意气自如当是时，德与徐阶、聂豹、程文德并以宿学都显位于是集四方名士于灵济宫，与论〃良知〃之学赴者五千人都城讲学之会，于斯为盛德器宇温粹，学务实践，不尚空虚晚见知于帝，将柄用，而德遽卒赠太子少保，谥文庄
13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.帝不悦曰/既云王礼/自有典制/如若言/何不竞行册立耶/德即具册立仪上/帝滋不悦然/终谅其诚B.帝不悦曰/既云王礼/自有典制/如若言/何不竞行册立耶/德即具册立仪上/帝滋不悦/然终谅其诚C.帝不悦曰/既云王礼/自有典制/如若言何/不竞行册立耶/德即具册立仪上/帝滋不悦然/终谅其诚D.帝不悦曰/既云王/礼自有典制/如若言何/不竞行册立耶/德即具册立/仪上/帝滋不悦然/终谅其诚
14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.嘉靖，年号年号是由汉武帝首创，用来纪年的一种名号一个皇帝只能有一个年号B.登第，指登科第，指科举考试录取列榜的甲乙次第〃登进士第〃与〃进士及第〃都表示考中了进士应试未中的叫落第、下第C.翰林院是古代封建皇帝的秘书机构，入选翰林院的被称为〃点翰林〃由科举至翰林，是非常荣耀的D.赠，朝廷为表彰大臣的功绩，在其死后，追授给他一个较高的官职或称号追封功臣的先人也叫〃赠〃
15.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.欧阳德坚持原则欧阳德认为裕王作为储君人选不应出京；裕王的母亲去世，欧阳德奏请按照成化朝纪淑妃的旧例进行丧葬B.欧阳德重视教育担任六安州知州时，他建立龙津书院，设置讲亭，聚集学生讲学，召集国子生与四方学者讲学论道C.欧阳德敢于直谏争执利害时，别的大臣战战兢兢，神色惶恐，只有欧阳德神态自然，十分镇静D.欧阳德知行合一，不尚空谈欧阳德师从王守仁，曾与徐阶、聂豹、程文德灵济宫聚集四方名士，和他们共同讨论〃良知〃之学
16.把下面的句子翻译成现代汉语（）1甫冠举乡试之赣州，从王守仁学
（2）母忧归，服未阕，即用为礼部尚书
（3）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知《烛之武退秦师》
17.欧阳德如何劝谏世宗让裕王留在京中？
五、古代诗文阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题登岳阳楼杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼吴楚东南班，乾坤日夜浮亲朋无一字，老病有孤舟戎马关山北，凭轩涕泗流
18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.此诗登楼抒怀，首联既写出了登楼时的喜悦又饱含伤时伤世的感慨B.颔联借错觉与想象描绘洞庭湖，写出了洞庭湖壮阔神奇的恢宏气象C.颈联借助议论写出了诗人此时生活上凄苦、精神上孤独的艰难处境D.尾联虚实结合，比照国家时局和自身孤苦从而写出诗人的精神痛苦
19.王国维在《人间词话》中说〃有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩〃，试从〃以我观物〃角度对诗歌抒情特色加以赏析，并结合诗歌简要分析
六、名篇名句默写
20.补写出下列句子中的空缺部分（）1对于学习、做事、创业，很多人觉得开始容易干好难，所以，能坚持到最后，干好、做成的人很少这正像魏征在《谏太宗十思疏》中所说〃，〃
（2）孔子是春秋时期最伟大的教育家，他学而不厌、诲人不倦在《侍坐》中，为打消学生的顾虑，给学生创造轻松活跃的言志环境，就先用温和自谦的话对学生们说〃，
（3）古人在论说文中，常用自然事物来比喻或类比，以形象地说明道理，如〃
七、简答题健康是人民群众幸福生活—的指标，人民健康是民族昌盛和国家富强的重要标志面向新征程,〃十四五〃规划纲要指明了新时代中国特色卫生与健康的发展道路在追梦的道路上，将蓝图变成现实，需要全体医师—投入工作，朝三暮四的作风要不得精准对接新时代人民群众日益增长的多样化、差异化健康，努力增强医疗技术水平，全体医师—,用优质的服务增进人民健康福祉树立大卫生、大健康的观念，真正推进从〃以治病为中心〃向〃以人民健康为中心〃的转变，落实预防为主的方针，促进预防、治疗、康复相结合，努力为人民群众提供全周期全方位的卫生健康服务为生命〃站岗〃，为健康〃守门〃医爱人民，人民爱医尊重医务人员就是尊重生命，爱护医务人员就是爱护我们自己的生命和健康健康中国―，〃人人健康，全民健康；人人幸福，全民幸福〃的美好愿景也将落到实处
22.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.举足轻重诚心诚意责无旁贷计日程功责无旁贷指日可待B.至关重要全心全意C.举足轻重全心全意义不容辞计日程功
23.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）D.至关重要诚心诚意义不容辞指日可待A.精准对接新时代人民群众日益增长的多样化、差异化健康，努力增高医疗技术水平B.精准对接新时代人民群众日益增长的多样化、差异化健康需求，努力增强医疗技术水平C.精准对接新时代人民群众日益增长的多样化、差异化健康需求，努力提高医疗技术水平D.精准对接新时代人民群众日益增长的多样化、差异化健康，努力提高医疗技术水平
八、情景运用
24.请说明漫画的寓意及启示。
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