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高一语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读我说过我们要发展记忆，那是因为我们生活中有此需要没有文化的动物中，能以本能来应付生活，就不必有记忆我这样说，其实也包含了另一项意思，就是人在记忆上发展的程度是依他们生活需要而决定的我们每个人，每一刻，所接触的外界是众多复杂，但是并不尽入我们的感觉，我们有所选择和我们眼睛所接触的外界我们并不都看见，我们只看见我们所注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动注意的对象由我们选择，选择的根据是我们生活的需要对于我们生活无关的，我们不关心，熟视无睹我们的记忆也是如此，我们并不记取一切的过去，只记取一切过去中极小的一部分我说记取，其实不如说过后回忆为妥当〃记〃带有在当前为了将来有用而加以认取的意思，〃忆〃是为了当前有关而会想到过去经验事实上，在当前很难预测将来之用，大多是出于当前的需要而追忆过去有时这过程密非常吃力，所以成为“苦忆〃可是无论如何记忆并非无所为的，而是实用的，是为了生活封线在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的乡土社会是一个生活很安定的社会我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死极端的乡土社会是老子所理想的社会，〃鸡犬相闻，老死不相往来〃不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦〃生于斯，死于斯〃的结果必是世代的黏着这种极端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运会故乡，葬在祖莹上呢？一生取给于这块泥土，死了，骨肉还得回入这块泥土阅读下面这首词，完成下列小题鹊桥仙宋秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度金风玉露一相逢，便胜却人间无数柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮⑴下列对本课《鹊桥仙》一词的赏析，不正确的一项是A.〃柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路〃两个精妙的比喻写尽牛郎、织女的相见之欢和离别之苦B.〃两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮〃这两句对男女主人公致以深情的慰勉只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、振聋发耳贵之笔，使全词升华到新的思想度IWJC.本词的内容是歌咏牛郎、织女的神话上片写佳期相会的盛况，下片则是写依依惜别之情D.这首词主要运用叙事、描写的表达方式，写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永⑵这首词上阙运用了哪些修辞手法？试结合诗句进行分析
六、名篇名句默写
20.补写出下列句子中的空缺部分1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的曾皙在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景暮春时节，穿着春服，五六个成人，六七个童子，〃，〃，唱着歌回去2在《谏逐客书》中，李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子，目的是说明〃，〃___________O3〃酒〃是古代文人笔下常见的意象之一，但有些文人在诗文中不爱直说〃酒〃，喜欢用酒的别称雅号或与酒有关的器皿来指代〃酒〃，借此抒发丰富的情感，如〃,〃
七、简答题
21.阅读下面的文字，完成问题贾母这边说声请〃，刘姥姥便站起身来，高声说道〃老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头〃自己却鼓着腮不语众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈地大笑起来史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子暧哟；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑得搂着宝玉叫心肝〃；王夫人笑得用手指着凤姐儿,只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的⑴请写出三个不带〃笑〃字而表示笑的词语（不限于本段文字）
（2）能否将上文画线句中的〃林黛玉〃和〃宝玉〃两人互换？请从语言的角度入手分析
八、情景运用
22.阅读下面文字，请用一句话概括新闻的核心信息（包括标点符号不超过30字）（《中国青年报》2022年3月28日王磊、王海涵）近日，合肥工业大学资源与环境工程学院的古生物学家饭岛正也博士和刘俊教授在对馆藏于广东新会博物馆和顺德博物馆的鳄鱼标本进行研究时，发现了史前鳄鱼的新物种这一研究不仅解决了分子生物学家和形态学家对鳄鱼分类的争议，也为人类活动导致史前鳄鱼的绝灭提供了有力证据相关成果发表于国际学术期刊《英国皇家学会会刊B生物科学》我国岭南地区，曾经生活过一些巨型的史前鳄鱼这些鳄鱼体长超过6米，是当时生态环境中的顶级捕食者公元9世纪，岭南韩江流域曾经存在〃鳄患〃据史料记载，唐代大文豪韩愈被贬潮州时曾试图警告鳄鱼，将猪羊投入恶溪（今韩江）命鳄离去，否则定将诛戮不赦，并写下了流传千古的散文《鳄鱼文》此次发现的史前鳄鱼新物种，和《鳄鱼文》中描述的〃四处侵扰为害〃的主角属于同一物种于是，科研人员以韩愈的名字命名了这个新物种中华韩愈鳄
九、写作阅读下面的材料，根据要求作文关于读书，有许多看似相近或者矛盾的说法西汉刘向说〃书犹药也，善读者可以治愚〃孟子说〃尽信书，则不如无书〃陶渊明说〃好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食〃现代美学大师朱光潜说〃无论阅读或写作，都必须有一字不肯放松的谨严精神〃著名学者邓拓说「‘不要固执一点，咬文嚼字〃这些说法对于正在读书求学的我们具有启示意义请结合自己的读书求学经历写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字参考答案与解析、1【答案】【小题1】D【小题2】B【小题3】C【小题4】
①引用论证.引用“玛犬相闻，老死不相往来;来论证,,极端的乡土社会是老子所理想的社会的观点
②类比论证用,、同一戏台上演着同一的戏的演员记得的只有一套戏文”类比乡土社会个别的经验等于世代的经验
③举例论证列举小学时老师让“我“写日•记的实例，论述了在定型社会中生活节奏相似，记忆都是多余的
④对比论证将乡土社会和都市社会进行对比，突出乡土社会的特点.（列举两种即可）【小题5】
①乡土社会属于定型社会，语言即可解决生活中的问题，不需要文字帮助人们在社会生活中的需要.
②都市社会属于不定型社会，人所需记忆的范围更大，当接触陌生的东西会出现记忆力不够的情况，需要文字来记录【弊柠】【小题1】本题考直学生筛选并整合文中信息的能力.A「动物以本能应付生活，不必需要记忆，因而也没有记忆力错误，由原文，没有文化的动物中，能以本能来应付生活，就不必有记忆可见选项遗漏了限制语，、没有文化的动物导致扩展了范围表述绝对BJ、但事实上世代黏着的乡土社会是根本无法实现的一错误，由原文、,这种极端的乡土社会固然不常实现“可知，是说“不常实现、而不是根本无法实现二C”记取与回忆不同”错误，由原文,我说记取，其实不如说过后回忆为妥当“可知，记取和回忆在这里是相同的故选D.【小题2】本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力.B・“文字不是乡下人的东西的情况将不会改变“错误由原文“中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生”如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡”可知，强调文字下乡的条件，推断不出,、文字不是乡下人的东西的情况将不会改变二故选B【小题3】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.本文选自费孝通《乡土中国・再论文字下乡》，其论述的中心是文字下乡的问题，ABD并未涉及，而C项交代了乡土社会不需要文字的原因，也是作者的主要观点.故选3【小题4】本题考查学生分析论证方法的能力.如,、鸡犬相闻.老死不相往来”生于斯，死于斯”日出而起，日入而息“不知老之将至“都是典型的引用论证，引用名人名言、格言警句，增强论证的说力和权威性.论证极端的乡土社会是老子所理想的社会”的观点如引用、鸡犬相同，老死不相往来“，来论证“极端的乡•土社会是老子所理想的社会的观点引用“生于斯，死于斯来论证不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦”的观点.如、、同一戏台上演着同一的戏，这个班子里演员所需要记得的，也只有一套戏文.他们个别的经验，就等于世代的经验;用、，同一戏台上演着同一的戏的演员记得的只有一套戏文“类比乡土社会,、个别的经验等于世代的经验、这是同类事物雉方式，属于类比论证，使论证更深入浅出.如、我记得在小学里读书时，老师逼着我记日记，我执笔苦思，结果只写下，同上,两字、、在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们旧出而起，日入而息’的工作节奏记忆都是多余的列举4%时老师让“我,写日记的实例，论述了在定型社会中生活节奏相似，记忆都是多余的如、、在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的”、在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需•要在袋里藏着本姓名录、通信簿在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的二运用对比论证，将乡土社会和都市社会进行对比，突出乡土社会的特点【小题5】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力.由原文在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们日出而起，日入而息,的工作节奏记忆都是多余的“在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了“不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要“可知，乡土社会属于定型社会，语言即可解决生活中的问题，不需要文字帮助人们在社会生活中的需要.由原文,、从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中.在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿”可知，都市社会属于不定型社会，人所需记忆的范围更大，当接触陌生的东西会出现记忆力不够的情况，需要文字来记录.【答案】【小题1】A【小题2】B【小题3】C【小题4】
①开篇提出观点.开门见山，旗帜鲜明；
②采用层进式的论证结构，层层深入，逻辑性强；
③综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法、对比法等.
④论证语言通俗自然，深入浅出.【小题5】
①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子；
②重视契约，增强法理意识；
③突破狭隘思想，追求普逼真理（或,、普遍原则”）【小题1】本题考直学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.B,“……所以才有三家村式微型村落的存在“错，强加因果，根据材料一,,孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村文意，,、所以前后分句不是因果关系；C“熟悉社会的亲空关系很难延续下去”错误，曲解文意，材料二说的是,熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响”；D”是指个体的人际关系、交往方井口微观的社会网络状况曲解概念，根据材料三可知「,熟悉的社会.是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况故选A.【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”于文无据，无中生有材料一是说乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”.故选B【小题3】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.「乌鸦反哺，羔羊跪乳”一股喻指报恩父母，材料f此观点故选C【小题4】本题考直学生分析文章论证特点的能力.、、在论证上的特点”可以从论证结构、论证方法、论证语言等角度分析分析材料一，主要讲的是中国乡土社会的特点从基层上看去，中国社会是乡土性的.那些被称士气的乡下人是中国社会的基层,开篇即亮明观点；,、乡土社会的生活是富于地方性的“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会“乡土社会里从熟悉得到信任“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”这样层次推进，形成递进式论证结构；“用一位外国学者的话说，前者是，有机的团结,,后者是、机械的团结“我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释，孝，的意义时，我感辫IJ这乡土社会的特性了现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细,所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字.这样才发生法律.在乡土社会中法律是无从发生的”运用了例证、引证、对比论证等多种论证方法；、我们说乡下人士气，这个土字用得很好・长在土里的庄稼行动不得，士气是因为不流动而发生的“语言通俗易悸【小题5】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力.本题为开放题，首先要先根据题干意思在文中找到,、乡土社会的弊端”相关信息由,、地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”得出
①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子；由、、乡土社会碘方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会常态的生活是终老是乡乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”得出
②重视契约，增强法理意识；由,、从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”得出
③突破狭隘思想，追求普遍真理（或普遍原则【答案】【小题I】D【小题2】C【小题3】、巨浪指的是西南联大在学术方面对于整个中国的影响它形成的原因有
①条件极其艰苦却重学问轻名利的学术氛围；
②联大的民主思想、自由开放的精神；
③强烈的爱国主义情怀；
④乐观积极的心态；
⑤高尚的君子人格和道德修养.【小题4】
①“朴素为文”是指汪曾祺的散文以细小琐屑的缺材入文，不刻意追求精致的结构、深奥的题旨，而只是一种,日常生活审美化”的写作方式；
②、朴素为文”是指文章语言平淡质朴，贴近生活的真实状态，娓娓道来，如话家常；
③汪曾祺的,、朴素为文”体现了一种独特的文学创作理念在平淡的叙述中，让真与美、日常生活的恬淡回归散文【羿析】【小题1】本题考直学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力.D「重在表现西南联大的精神气质和自由与随性的学术氛围,，错结合”但是这种影响确实存在，如云如水，水流云在,可知，化用诗句不是重在表达自由和随性;而是表达西南联大对云南在教育方面的影响确实存在故选D.【小题2］本题考直学生对文本相关内容的理解及文学文化常识等的识记能力.「19世纪，错，闻一多是式世纪的诗人；另外《女神》是郭沫若的作品故选C【小题3】本题考查学生理解重要词语含义及分析概括文本主要内容的能力.,、巨浪”指的是西南联大在学术方面对于整个中国的影响题干要求分析、，巨浪是如何形成的首先看联大学生的生活条件，,土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍、便是窗户.挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的两个装肥皂的大箱摞起来既是书桌，也是衣柜“几年下来，树艮破旧，就想各种办法，弥补）如贴T长橡皮膏之类有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘪，这样的疙瘩名士不止一人,窥一斑而见全豹，西南联大师生的条件极其艰苦；但是他们的学术氛围却极其浓厚，“每天一早，就有人等在门外‘抢图书馆一抢位置，抢指定参考书可见能椒起巨浪的原因之一是条件极其艰苦却重学问轻名利的学术氛围.其次看联大师生的思想和精神，文中提到T牛小事，就是吴宓讲《红楼梦》时“一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去接椅子.于是一些男同学就也赶紧到别的教室去掇椅子.宝姐姐、林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲、由此可见联大师生的品格修养；文本一末尾写联大学生在昆明一些中学任教,、更重要的是使昆明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼\可见能掀起,、巨浪”的原因之一是联大的民主思想、自由开放的精神文本二中有,、国家兴难，哀鸿遍野，百无一用当真是书生吗？是战在沙场，还是守在后方读书？一群书生几经犹豫挣扎，最终趋向理性.中华民族之存亡，在于文化是否存活.于是乎,读书‘有了一股子卧薪尝胆的气概，联大学生们心中只有担负起国家兴亡、的信念、可见能欣起,巨浪”的原因之一是强烈的爱国主义情怀文本一中还提到西南联大食堂的伙食，以及师生们的玩笑，,,有一位姓郑的同学告诫同学饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！、可见能掀起、巨浪的原因之一是乐观积极的心态文本二末尾总结了西南联大精神，”虽处艰难年岁，这群师生却是从心底给出了真心、正义、无畏与同情他们只问自由，只问盛放，只问深情，只问初心，只问勇敢，无问西东可见能掀起巨浪的原因之一是高尚的君子人格和道德修养【小题4】本题考查学生分析鉴赏文本写作特点、个性化解读的能力.题干要求以朴素为文”为主题，为《我在西南联大的日子》写一则文学短评、朴素可从写作内容、语言等角度分析；“朴素为文”也是作者的创作理念.《我在西南联大的日子》选取了在西南联大的很多琐碎的小事，比如写到校舍、图书馆、联大师生的服装、联大的伙食、联大学生对于昆明教育的贡献等，这些内容写得很,散;很随意，想到什么写什么，没有刻意追求精致的结构、深奥的题旨，而只是一种,、日常生活审美化”的写作方式；《我在西南联大的日子》从语言来看，平淡质朴，贴近生活的真实状态，娓娓道来，如话家常如西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂.西边是学生宿舍土墙，草顶“朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了T牛云南赶马人穿的深蓝造也的，一口钟有一位姓郑的同学告诫同学饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！、’等，体现了其“朴素为文”的特点；《我在西南联大的日子》虽然没有选取,、宏大”的题材，只是罗列了些琐琐碎碎的小事，但在平淡的叙事中却不乏真善美的真情.如写闻一多先生穿的T牛亲戚送的灰色夹袍、写朱自清先生穿的“一口钟、写联大食堂的“八宝饭”、,通红的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎”等，在平淡的叙述中却让人怀想联大师生对于真理的执着追求，他们虽然物质贫乏，精神却富足.“朴素为文“体现了一种独特的文学创作理念在平淡的叙述中，让真与美、日常生活的恬淡回归散文【小题I】
（1）扩大；
（2）结交、亲附【小题2】D【小题3］而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您隹、瑕二座城池.然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的【小题4】樊哙能够抓住问题的关键，不拘小节；对局势有清醒的认识，做事果断.张良为刘邦逃走进行了合理的解析，心思缜空；言辞得体，不卑不亢，沉着冷静，机智勇敢【小题5】第一段文字是站在秦国的角度写，侧重从亡郑对秦国无利的角度说，表现秦穆公的善于纳谏第二段文字是站在郑国的角度写，运用细节展现郑国危机的处境以及游说的效果，外交辞令委婉得体.【羿析】【小题1】本题考直学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力.1肆扩大，扩张句意又想要扩大西边的边界•2与结交、亲附.句意失掉自己的同盟者【小题2】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力.
①为动词，做.句意也不能做什么了.
②为动词，作为.句意如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人.
③为介词，对.句意这件事怎么办？
④为动词，表判断，是句意我们则好比是鱼和肉.
⑤为语气词，呢.句意还辞别什么呢？
⑥为介词，替句意您替我把它们献上去吧.
⑦为介词，被句意我们都要被他俘虏了！
①②④是动词
③⑥⑦是介词
⑤是语气词故选D.【小题3】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.为给；赐、，恩惠；“许“，答应;、济渡河;殳版、，修筑防御工事；,、君之所知也二判断句【小题4】本题考查学生分析人物性格的能力.划线句是樊哙的语言描写，,、大不顾细谨，大礼不辞小让”意思是做大事不必顾及小节，讲大礼不需躲避小责备，由此看出樊哙能移抓住问题的关键，不拘小节；,,如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”意思是现在人家正好比是菜刀和石占板，我们则好比是鱼和肉，还辞别什么呢？由此看出樊哙对局势有清醒的认识，做事果断.划线句写的是张良留谢，,、沛公不胜杯杓，不能辞为刘邦逃走进行了合理的解析，心思缜密；”堇使臣良奉白壁一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下，谨、奉再拜、足下、这些都是敬辞，表现得恭敬有礼，在当时紧张的形势下言辞得体，不卑不亢，体现出张良的沉着冷静和机智勇敢【小题5】本题考查学生鉴赏文本剪裁之妙的能力.第一段文字出自《史记・秦本纪》，大意是郑国派人告诉缪公说“灭亡郑国是帮晋国的忙，对晋当然有好处，但对秦未必有利.晋国的强大，正是秦国所担忧的呀.”缪公于是罢兵而归，晋也罢兵.这段文字是站在秦国的角度写，因此侧重从亡郑对秦国无利的角度说，强调晋之强，秦之忧也、而、,穆公乃罢兵归,,表现秦穆公的善于纳谏第二段文字出自《史记・晋世家》，大意是郑国很害怕，于是偷偷地派了T密使去见秦穆公，劝说道“灭郑于晋国来说有利，而于秦国来说却没有好处您何不解下郑国之围，而作为你的东道国相交往？\秦穆公高兴的采纳了，于是退兵，晋国也就跟着罢兵了.这段文字是站在郑国的角度写，需要交代郑国当时的处境，因此有细节描写，如郑恐间令使写出郑国当时的恐惧；此外在外交语言上，郑国有求于秦国，因而语气委婉，如“君何不解郑，得为东道交？”；交代最后的结果时，也强调了秦伯说”这一细节，表明郑国的说辞得到了塞穆公的认同，是郑国凭借使者的巧舌解除了危机参考译文甲文烛之武退赛师
①僖公三十年晋文公和奉程公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于建晋军驻扎在因陵，奉利打以氾水的南面£
②佚之狐对郑文公说、国家危险了，1融口派烛之武去见奉程公，奉国的军队一定会撤退「郑文公同意了烛之武推辞说我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能做什么了「‘郑文公说「密殳有及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错然而郑国灭亡了，对您也不^啊！”烛之武就答应了这件支
③在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到专程公，烛之武说“奉、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您然而越过别国把远方的郑国作为泰国的东部边邑，您知道这是因难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您奉国的势力也就相对削弱了如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处而且您曾经历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且在熟悉的地方上生长大熟悉的地方可以包括极长时间的人和土的混合祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验时间的悠久是从谱系上说的，从每个人可能得到经验说，却是同一方式的反复重演同一戏台上演着同一的戏，这个班子里演员所需要记得的，也只有一套戏文他们个别的经验，就等于世代的经验经验无需不断累积，只需老是保存我记得在小学里读书时，老师逼着我记口记，我执笔苦思，结果只写下〃同上〃两字那是真情,天天是晨起，上课，游戏，睡觉〃，有何可记的呢？老师下令不准”同上〃，小学生们只有扯谎了在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们〃日出而起，日入而息〃的工作节奏记忆都是多余的〃不知老之将至〃就是描写〃忘时〃的生活秦亡汉兴，没有关系乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征从语言变到文字,也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的在一个村子里可以有一打以上的〃王大哥〃，绝不会因之认错了人在一个每代的生活等于开映同一部影片的社会中，历史也是多余的，有的只是〃传奇〃一说到来历就得从〃开天辟地〃说起；不从这开始，下文不是只有〃寻常〃的当前了么？都市社会里有新闻；在乡土社会，〃新闻〃是稀奇古怪，荒诞不经的意思在都市社会里有名人，乡土社会里是〃人怕出名，猪怕壮〃不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏那里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺这样说，中国如果是乡土社会,怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性,中国的文字并不是在基层上发生最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西我们的文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无文字不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡（摘编自费孝通《乡土中国・再论文字下乡》）
1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.人类因为生活所需不断发展记忆，而动物以本能应付生活，不必需要记忆，因而也没有记忆力B.极端的乡土社会是老子所理想的社会，但事实上世代黏着的乡土社会是根本无法实现的C.记取与回忆不同，大多是出于当前的需要而追忆过去，是实用的，是为了生活D.乡土社会中口口相传，可以传递世代间的经验，从而让后代从中寻求到解决生活问题的有效方法【答案】1D⑵
①拟人如,纤云弄巧，飞星传恨,在牛郎、织女相会佳期，彩云都来为他们“弄巧1流星也来为他们传恨为牛郎织女每年一度的相会渲染气氛.
②对比.如一相道’与「无数「,久长’与“朝朝暮暮、表现了牛郎、织女的忠贞不渝的爰情【详弊】1本题考查学生对诗词的综合赏析的能力.D.这首词主要运用叙事、描写的表达方式“赏析错误，这首词主要运用叙事、议论的表达方式.如、银汉迢迢暗度金风玉露一相逢，便胜却人间无数“两倩若是久长时，又岂在朝朝暮暮,等就是故选D.2本题考查学生赏析诗词修辞手法的能力.拟人.词中纤云弄巧，飞星传恨”的意思是纤薄的云彩变幻着精妙的图窠，飞驰的流星传递出精心的恨憾在牛郎、织女相会佳期，彩云都来为他们弄巧、流星也来为他们F专恨，这是运用拟人手法，把彩云、流星人格化，为牛郎织女每年一度的相会渲染气氛.对比.、金风玉露一相逢，便胜却人间无数’的意思是秋风白露中的相会虽然短暂，却胜过人间无数寻常的白天夜晚、两情若是久长时，又岂在朝朝幕幕,’的意思是两颗心只要永远相爱不变，又何必一定要每一天厮陪相伴！这里把一相逢与“无数“久长”与,朝朝暮暮,，放在一起对比，表现了牛郎、织女的忠贞不渝的爱情.【答案】浴乎沂风乎舞弯王者不却众庶故能明其德何以解忧唯有杜康一觞一咏，亦足以畅叙幽情…引以为流觞曲水，列坐其次一人生得意须尽欢，莫使金樽空对月/烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯.，人生如梦，一尊还酹江月.，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属【详弊】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.注意重点字的写法「沂、弯庶觞畅、‘嘴烹篱酒匏、【答案】1嫣然、莞尔、解颐、霁颜、启颜、开颜、展颜、粲然、捧腹2不能互换，句子用语得体，,，笑岔了气，伏着桌子暧哟符合林黛玉的柔弱特点及性格特点；“滚到贾母怀里,符合贾宝玉的性格特点及其受贾母宠爱的特点.【洋鲜】I本题考查学生理解并掌握词语的能力.不带,、笑”字而表示笑的词语很多嫣然娇媚的笑态的意思.莞尔一种微笑方式解颐开颜欢笑.霁颜内心恼怒，但表面上却装成和颜悦色的样子.启颜开颜.渭发笑开颜露出微笑.展颜脸上露出笑容粲然形容笑容灿烂的样子.捧腹形容大笑时的情态2本题考查学生对《红楼梦》中人物形象的理解能力.黛玉,笑岔了气，伏着桌子暖哟，宝玉”滚到贾母怀里;仔细分析，不难看出，这些不同的笑态描写，很好地体现了人物的差异黛玉出身书香门第，自幼多病，母亲去世后，又无兄弟姐妹扶持，才不得已投奔外祖母家寄人篱下，“步步留心，时时在意，唯恐被人耻笑了他去”，因此，即使在欢笑近于忘乎所以的氛围下，仍能自然地流露出她的个性特点根据她的身体、修养和一向谨慎的性格特点，她不太可能站着，也不太可能伏在别人身上，更不可能主动滚到贾母怀里，而伏在桌子上叫“暖哟是符合人物性格发展的正常逻辑.如果把描写黛玉的言行，用到宝玉的身上，显然违背了正常逻辑宝玉是家里的混世魔王王夫人的唯一儿子，自幼深受贾母的疼爱，在贾府中，有着无人可比的特殊地位.唯有他才能也才敢在众人哄笑欢闹的氛围中滚到贾母怀里撒娇.即使不滚，我想站在众人之中，昂首挺胸，纵声大笑的应该是他只有这样，才能很好地突出他的地位和个性、8【答案】古生物学家发现史前鳄鱼新物种，借用大文豪韩愈的名字命名.【洋鲜】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力•阅读语段，可发现这则新闻第一段主要点明了,、报道的事件”——“古生物学家饭岛正也博士和刘俊教授……发现了史前鳄鱼的新物种,同时第二段还陈述了史料对其的记载和这个新物种的名称由来一”以韩愈的名字命名了这个新物种中华韩愈鳄,由此可以按照要求概况•新闻的主要内容，还要注意字数要求.、9【答案】例文:信书与独立思考的统一刘向说,书犹药也.善读者可以治愚、刘向将书比喻成药，善读就可以医治愚蠢，用此来说明书的重要性自古以来，书都是人类获得知识的主要途径.通过阅读书籍，我们可以拓宽视野、提升认知水平，从而形成初步的认知框架.信书，对我们认识世界，发展自我有着至关重要的作用.可是孟子又说,、尽信书.则不如无书，对这看似矛盾的说法该如何理解？需要明确的是，孟子的尽信书是指全盘的相信书本，没有自己的思考和理解而我们在信书时，不能盲目地接受书中的内容，而应该保持独立思考的能力书有好书和不好的书，即使是好书著书人难免会受其所处时代的限制，会受其个人知识水平的限制，会有局限性.独立思考意味着对书中知识进行辨别和评怙，深入理解和思考其中的价值和局限.只有在独立思考的基础上，我们才能发现问题、提出新的观点，对于书本的内容才有准确的认知和判断，从而获得更深层次的认知.信书和独立思考不是矛盾的，它们是相辅相成、相互促进的.如果没有读书、信书，就缺乏思考的素材和基础，很难产生深刻的思考和创新的观点，也容易沦为瞎想.而如果只知信书，而不知独立思考，那么就是死读书,只是空洞的容器和毫无感情的背书机器.就如一个人只是机械地按照乐谱上的音符演奏，那么他只是一个毫无感情机器，无法真正传达音乐的内涵和艺术性，无法弹奏出真正的曲子.又如一个人只是死记硬背外语的单词和语法规则，而没有思考如何运用英语来表达自己的想法和理解他人的意思，那么他就无法真正的和人沟通.再如众所周知的,、纸上谈兵”的赵括，谈起兵法来头头是道，但在真正的战场上，只知道按照书上行事，不知道变通，结果大败而亡.信书与独立思考之间的互动可以形成一种良性循环.通过读书，我们获得知识和观点，这些知识和观点可以成为我们独立思考的基础.而通过独立思考，我们能够对书中的知识进行深入的理解和思考，从而形成我们自己独特的见解和思维模式.这些见解和思维模式又可以反过来影响我们对书籍的理解和解读，从而形成更为全面和深刻的认知.在当今社会，获得知识的途径已经变得十分多元，不光只有读书一种互联网、社交媒体等都为我们提供了丰富的信息和知识资源.多元化的知识获取方式，能帮我们更好的认识世界、拓宽视野但读书仍然是不可替代的重要方式，因为读书能帮助我们获得系统性、深入的知识，还能培养我们思考问题的能力，拓展思维的广度和深度综上所述，信书与独立思考并不是对立的关系，而是相辅相成、相互促进的关系在新书和读书的同时，我们要进行独立思考，将书中知识与自身思维相结合，形成独特的见解，从而真正的汲取智慧，不断成长和进步.【洋馨】本题考查学生的写作能力.审题这是一道任务驱动型作文题.材料提示，关于读书有,看似相近或者矛盾的说法）随后——列举刘向认为书就像药一样，善读就可以医治愚蠢；孟子却说读书不要拘泥于书上或迷信书本.此处是一对矛盾的说法，是信书还是不信书？如何解决这一矛盾？要充分学习书中的知识，又要保持独立思考以及多元化的知识获取方式.陶渊明说好读书.不求甚解.每有会意.便欣然忘食此句的意思是喜欢读书,只领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究，每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃.也就是说读书会意即可，不用求甚解.邓拓也有类似的观点,不要固执一点,咬文嘿字,、；而朱光潜却认为读书要严谨“无论阅读或写作.都必须有一字不肯放松的谨严精神此处是又一对矛盾的说法，怎么读书？是咬文嚼字还是会意即可？需要辩证地去看什么时候需要我们咬文嚼字，什么时候会意即可.在追求细节把握和重点概念的时候，我们咬文嚼字.在追求整体全面的理解时，我们会意即可根据以上分析，考生可在两对矛盾中任选其一进行立意.在立意时，要关注材料提示对正在读书求学的我们”的启示意义第一对矛盾，在行文时，可先引用刘向和孟子的话，进行简要分析.然后，写出充分认识书籍，信书的重要性.尤其是对于正在读书求学的我们，书中的知识帮我们形成初步的认知.当我们初识T牛事物时，先要进行知识的输入.再在充分了解认识的基础上进行思考随后，说明独立思考的重要性.信书，不意味着全盘相信，没有自己的理解和思考.书也分好书和不好的书，书也是人所著，其本身也有局限性.接着进行辩证的分析，如果没有读书，学习知识，就进行思考，便会想不出或瞎想.如果只知信书，不知思考，那么就是死读书.另外，在当今社会获得知识的途径已经变得十分多元，不光只有读书一种.多元化的知识获取方式，能帮我们更好的认识世界.由此可见，信书与独立思考并不是对立的关系，而是相辅相成的.在阅读书籍的同时，我们要保持独立思考的能力，从而真正的汲取智意，不断成长和进步.第二对矛盾，在行文时，可先引用陶渊明、邓拓和朱光潜的话，进行简要分析然后，写咬文嗡字的概念，适用的阅读场景为一些重要的经典著作、学术论文或法律文件.我们能够更加准确地理解作者的意图，把握其所要表达的深层含义这种阅读方式能够帮助我们深化对知识的•理解和掌握.随后，写会意即可的概念，适用的阅读场景是报纸，杂志和小说，需保持阅读的流畅和轻松.接着进行辩证的分析，对正在读书求学的我们，就像在做阅读理解的题目时，有的题目需要我们咬文嚼字地深刻分析，有的题目需要我们总结全文，把握中心，会意即可.我们需要根据题目的要求和时间的限定，合理的安排两种不同的方式.总而言之，咬文嚼字和意即可都是读书的有效方法，它们并非对立，而是相辅相成的我们需要根据具体情况灵活运用，以达到全面理解和有效阅读的目标.两者都是我们读书的重要工具.立意
1.理性的信书，从思考做起
2.读书之道信书与独立思考
3.咬文嚼字与会意即可应综合运用
4.咬文嚼字，会意即可，读书有道，相辅相成
5.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.人们根据生活的需要有选择地注意生活中的对象，与生活无关的并不关心B.中国社会从基层上看仍具有乡土性，有语言而无文字，文字不是乡下人的东西的情况将不会改变C.与都市生活不同，乡土社会每代的生活是一个模子里印出来的，人们循规蹈矩D.在乡土社会中，祖先们的经验必然就是子孙们会得到的经验，是同一方式反复重演
6.下列选项，最能全面而准确地概括原文主要观点的一项是（）A.我们的生活从定型到不定型、语言到文字的过程包含用绳打结，用刀刻图，用笔写字
8.记忆具有实用性，能够满足生活中的需要，人们大多是出于当前的需要而追忆过去C.乡土社会的人们反复地生活在同一生活定型中，不需要用文字来帮助他们生活D.乡土社会个别的经验等于世代经验，因而经验无需不断累积，只需老是保存
4.文章使用了哪些论证方法？请结合材料分析
5.为什么文字对于乡土社会和都市社会有需要与否的区别？请结合材料简要分析
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一从基层上看去，中国社会是乡土性的那些被称士气的乡下人是中国社会的基层我们说乡下人土气，这个土字用得很好土字的基本意义是指泥土乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法靠种地谋生的人才明白泥土的可贵农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，士气是因为不流动而发生的不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会常态的生活是终老是乡假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的这是一个〃熟悉〃的社会，没有陌生人的社会在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会用一位外国学者的话说，前者是〃有机的团结〃，后者是〃机械的团结〃用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果这过程是《论语》第一句里的〃习〃字〃学〃是和陌生事物的最初接触，〃习〃是陶炼，〃不亦说乎〃是描写熟悉之后的亲密感觉在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由这和法律所保障的自由不同规矩是〃习〃出来的礼俗从俗即是从心〃我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？〃一一这类的话已经成了我们现代社会的阻碍现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字这样才发生法律在乡土社会中法律是无从发生的〃这不是见外了么？〃乡土社会里从熟悉得到信任乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释〃孝〃的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的于是，〃土气〃成了骂人的词汇，〃乡〃也不再是衣锦荣归的去处了（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的〃给予〃和〃亏欠〃的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的〃地方认同〃可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响（摘编自黄锐《乡土社会是〃熟悉社会〃》）材料三〃熟悉的社会〃是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓,并不一定需要专门的努力就能达到熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存（摘编自陆益龙《后乡土中国》）
6.下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（）A.乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源,因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在C.乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去D.〃熟悉的社会〃是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底、能够达成默契
7.根据以上材料，下列说法不正确的一项是（）A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的
8.乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约C.在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的《论语》中孔子因人而异地解释〃孝〃，能让我们体会到这种特性D.材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一的一些说法相近
9.下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.〃金窝银窝，不如家里的草窝〃B.〃鸡犬相闻，老死不相往来〃C.乌鸦反哺，羔羊跪乳〃D.〃人无礼则不生，事无礼则不成〃
9.材料一在论证上有哪些特点？请简要说明
10.为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进？请结合材料谈谈你的看法
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一我在西南联大的日子汪曾祺我在云南住过七年，一九三九一一一九四六年准确地说，只能说在昆明住了七年我们经常活动的地方是市内，我们到南屏大戏院去看电影；去逛书店，看一本书，一看两三个小时；逛裱画店，逛茶叶店……我们每天经过、随时往来的地方，还是大西门一带街虽小，人却多，气味浓稠我们在街上闲看看卖木柴的，卖木炭的，卖粗瓷碗、砂锅的，并且常常为一点细节感动不已但是我生活得最久，接受影响最深，使我成为这样一个人，这样一个作家，一一不是另一种作家的地方，是西南联大万里长征，辞却了五朝宫阙暂驻足衡山湘水，又成离别绝徼移栽桢干质，九州遍洒黎元血尽笳吹弦诵在山城，情弥切……-----------西南联大校歌日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开被迫南迁，组成一个大学，在长沙暂住，名为〃临时大学〃后迁云南，改名〃国立西南联合大学〃，简称〃西南联大〃这是一座战时的、临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳于世界大学之林，与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，毓陋而辉煌的，奇迹一样的，〃空前绝后〃的大学喔，我的母校，我的西南联大！西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂西边是学生宿舍土墙,草顶土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍，便是窗户挨着土墙排了一列双人木床,一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的两个装肥皂的大箱摞起来既是书桌，也是衣柜有的同学在同一宿舍中一住四年不挪窝有些同学成天在一起，乐数晨夕，堪称知己也有老死不相往来，几乎等于不认识的我和一位姓刘的历史系同学就是这样，我们俩同睡一张木床，他住上铺，我住下铺，却很少见面他是个很守规矩、很用功的人，每天按时作息我是个夜猫子，每天在系图书馆看一夜书，即天亮才回宿舍等我回屋就寝时，他已经在校园树下苦读英文了大路的东侧，是大图书馆这是新校舍惟一的一座瓦顶的建筑每天一早，就有人等在门外〃抢图书馆〃一一抢位置，抢指定参考书大图书馆藏书不少，但指定参考书总是不够用的更东，是教室区土墙，铁皮屋顶（涂了绿漆）下起雨来，铁皮屋顶被雨点打得乒乒乓乓地响，让人想起王禹储的《黄冈竹楼记》这些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆这种椅子的好处是不固定，可以从这个教室到那个教室任意搬来搬去吴宓先生讲《红楼梦》，一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子宝姐姐、林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲联大师生服装各异，但似乎又有一种比较一致的风格女生的衣着是比较整洁的，上课时军阀商人家的小姐也不会穿得花里胡哨男同学绝大多数是蓝布衫、长裤几年下来，衣服破旧，就想各种办法〃弥补〃，如贴一张橡皮膏之类有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋,把破洞结了一个疙瘩，这样的疙瘩名士不止一人，教授的衣服也多残破了闻一多先生有一个时期穿了一件一个亲戚送给他的灰色夹袍，式样早就过时，领子很高，袖子很窄朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝毯毯的〃一口钟〃（大概就是彝族察尔瓦）披在身上，远看有点像一个侠客有一个女生从南院（女生宿舍）到新校舍去，天已经黑了，路上没有人，她听到后面有梯里突鲁的脚步声，以为是坏人追了上来，很紧张回头一看，是化学教授曾昭伦他穿了一双空前（露着脚趾）绝后鞋（后跟烂了，提不起来，只能半跟着），因此发出梯里突鲁的声音大学生大都爱吃，食欲很旺，有两个钱都吃掉了初到昆明，带来的盘缠尚未用尽，有些同学一到星期天就出去到处吃馆子钱逐渐用完了，吃不了大馆子，就只能到米线店里吃米线、饵块到连吃米线、饵块的钱也没有的时候,便只有老老实实到新校舍吃大食堂的伙食饭是〃八宝饭〃，通红的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎菜常备的是盐水煮芸豆，还有二种，〃魔芋豆腐〃为紫灰色的，烂糊糊的淡而无味的奇怪东西有一位姓郑的同学告诫同学饭后不可张嘴一一恐怕飞出只鸟来！云南人对联大学生很好，我们对云南、对昆明也很有感情比较明显的、普遍的影响是在教育方面有些联大师生为云南做了一些有益的实事联大学生在中学兼课的很多，这对昆明中学生学业成绩的提高，是有很大作用的更重要的是使昆明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼这是精神方面的东西，是抽象的,是一种气质，一种格调，难于确指，但是这种影响确实存在，如云如水，水流云在（摘编自一九九四年第四期《中国作家》，有删改）文本二国家兴难，哀鸿遍野，百无一用当真是书生吗？是战在沙场，还是守在后方读书？一群书生几经犹豫挣扎，最终趋向理性中华民族之存亡，在于文化是否存活于是乎〃读书〃有了一股子卧薪尝胆的气概，联大学生们心中只有〃担负起国家兴亡〃的信念，风采奕奕唱着《毕业歌》〃我们今天是桃李芬芳，明天是国家的栋梁；我们今天弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪！〃巨浪掀起来了！8年时间仅仅只毕业三千余人，却走出了2位诺贝尔奖获得者、4位国家最高科学技术奖获得者、8位两弹一星功勋奖章获得者、171位两院院士及100多位人文大师虽处艰难年岁，这群师生却是从心底给出了真心、正义、无畏与同情他们只问自由，只问盛放，只问深情，只问初心，只问勇敢，无问西东（摘编自《西南联大•最困难时，往往最心怀美好》）文本三沈先生在联大开过三门课各体文习作、创作实习和中国小说史，三门课我都选了沈先生关于我的习作讲过的话我只记得一点了，是关于人物对话的我写了一篇小说（内容早已忘记干净），有许多对话我竭力把对话写得美一点，有诗意，有哲理沈先生说‘‘你这不是对话，是两个聪明脑壳在打架！〃从此我知道对话就是人物所说的普普通通的话，要尽量写得朴素不要哲理，不要诗意这样才真实我也没有那么多失落感、孤独感、荒谬感、绝望感我写不出卡夫卡的《变形记》那样痛苦的作品，我认为中国也不具备产生那样作品的条件（摘编自汪曾祺《沈从文先生在西南联大》）
11.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头部分回忆丰富多彩的市内生活，一方面呈现了西南联大周边人文气息和生活气息，另一方面衬托出西南联大对作者的深刻影响B.吴宓先生讲课，为学生〃搬椅子〃的细节描写表现了吴先生的修养，而他的言传身教、率先垂范也展现了西南联大教师优雅的君子风范C.文章大量笔墨刻画教授们衣着〃残破〃，而描写联大人读书的细节却不多，这正是为了表现联大人虽条件简陋却孜孜不倦做学问的志趣D.结尾〃如云如水，水流云在〃化用杜甫诗句〃水流心不竞，云在意俱迟〃，重在表现西南联大的精神气质和自由与随性的学术氛围
12.下列与文本有关的说法，不正确的一项是（）A.王禹偶的《黄冈竹楼记》即《黄州新建小竹楼记》，是北宋文学家王禹便被贬为黄州刺史后写作的一篇小散文，抒发自己怅惘落寞却又不甘沉沦的心绪B.西南联大校歌里唱到，将举国栋梁之才移往艰苦偏远的边疆，将其保护起来免受日寇的摧残,这正是为了保全民族未来的希望C.闻一多先生是19世纪中国爱国主义诗人，以《红烛》《死水》《女神》等诗集，开一代诗风他创作的著名爱国诗篇《七子之歌》，响彻中华大地D.卡夫卡是西方现代派文学的宗师，他生活和创作的主要时期是在一战前后，对社会的陌生感、孤独感与恐惧感是他创作的永恒主题
13.文本二中的〃巨浪〃指什么，请结合文本简要分析巨浪形成的原因
14.如欲以〃朴素为文〃为主题，为《我在西南联大的日子》写一则文学短评，请列出评论要点
四、文言文阅读阅读下文，完成下面小题甲文烛之武退秦师
①晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也晋军函陵，秦军氾南
②佚之狐言于郑伯日〃国危矣，若使烛之武见秦君，师必退〃公从之辞日〃臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已〃公日‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也然郑亡,子亦有不利焉〃许之
③夜缱而出，见秦伯，日‘秦、晋围郑，郑既知亡矣若亡郑而有益于君，敢以烦执事越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也若舍郑以为东道主，行李之往来,共其乏困，君亦无所害且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也夫晋,何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之〃秦伯说，与郑人盟使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还
④子犯请击之，公日〃不可微夫人之力不及此因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武吾其还也〃亦去之（《左传》）乙文鸿门宴（节选）
①沛公已出，项王使都尉陈平召沛公沛公日〃今者出，未辞也，为之奈何？〃樊哙曰〃大行不顾细谨，大礼不辞小让如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？〃于是遂去乃令张良留谢良问曰〃大王来何操？〃曰〃Q我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父会其怒，不敢献公为我献之〃张良曰〃谨诺〃当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行沛公谓张良曰〃从此道至吾军，不过二十里耳度我至军中，公乃入〃
②沛公已去，间至军中张良入谢，曰〃沛公不胜杯杓，不能辞谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下〃项王曰:〃沛公安在？〃良曰“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣〃项王则受璧，置之坐上亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰〃唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也吾属今为之虏矣！〃
③沛公至军，立诛杀曹无伤（《史记・项羽本纪》）
15.写出下列加点词在句中的意思
（1）又欲肆其西封
（2）失其所与
16.小杨同学想以表格的形式，整理两文中〃为〃字在不同语境中的用法，请为其选出对应例句正确的一项（）［为］
①无能为也已
②若舍郑以为东道主
③为之奈何
④我为鱼肉
⑤何辞为
⑥公为我献之
⑦吾属今为之虏矣〃为〃用作动词〃为〃用作介词〃为〃用作语气词（）（）（）123A.
①③④/
②⑥⑦/
⑤B.
①②④/
⑥⑦/
③⑤C.
①④/
②⑥⑦/
③⑤D.
①②④/
③⑥⑦/
⑤
17.将甲文第
③段画线句译成现代汉语且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也
18.樊哙和张良均为刘邦所用，但性格迥异请以乙文画线句为例，分析两人性格的差异
19.小杨同学在学习《鸿门宴》一课时，发现乙文的情节在《高祖本记》中仅以〃沛公以樊哙、张良故，得解归〃一笔带过，颇具匠心于是在《秦本纪》和《晋世家》中分别找到了〃烛之武退秦师的片段，发现对烛之武劝说语言的叙写也各有侧重请分析以下两则材料的剪裁之妙郑使人言穆公曰〃亡郑厚晋，于晋而得矣，而秦未有利晋之强，秦之忧也〃穆公乃罢兵归晋亦罢（《史记•秦本纪》）郑恐，乃间令使谓秦穆公曰‘‘亡郑厚晋，于晋得矣，而秦未为利君何不解郑，得为东道交？〃秦伯说，罢兵晋亦罢兵（《史记•晋世家》）
五、古代诗文阅读。
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