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文本内容:
高二语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题鲁迅后期启蒙思想的深化和拓展，不仅体现在对落后的国民性和封建的传统文化的持续性批判中,而且还包含着对新思想、新文化的反思和批判他对知识者、启蒙者以自我为本位，向大众灌输新思想的方式有所反思，开始探索新的启蒙路径启蒙不仅是一种思想，而且是一种知识系统，一旦被固化，就会阻碍启蒙本身的价值有的学者认为〃人类的任何知识都是人为创造出来的，它们是经过人们一系列的观察、定性、检验、认证、描述和阐释过程而形成的体系，所以真实的现存的知识体系并不是绝对真理，而只是一种符合特定社会需要和平衡规则的、能够介入社会实密践的话语体系正因为如此，知识的存在并非一定与真理相关，而是依存于某种特殊的话语体系〃中国〃五四〃封线时期的启蒙者，包括早期的鲁迅，都是在接受西方思想包括西方知识的基础上进行启蒙的，所基本遵循也是西方的科学、民主、自由、平等等思想观念；这就有可能忽视这些启蒙思想与中国本土文化之间的差异和差距在此，如果回溯一下西方近代文化的起源就会发现，西方启蒙思想之生发和发展，有两个重要前提和特点其一，人文精神在西方文化中有着悠久和坚实的文化传统,尤其在启蒙运动发生之前，西方就经历了长达数个世纪的〃文艺复兴〃运动，其为打破神学枷锁、解放人们的思想张扬个性自由和理性精神奠定了基础西方的启蒙思想是特定的社会语境下的产物，其产生、生发都有其特定的〃话语体系〃其二，西方的启蒙知识系统也有其自身的局限性，其启蒙理念也在随着时代发展而不断变化和更新也就是说，一种思想体系或知识系统，既不断地被神话被固化，也不断地被质疑被批判和被重构祭祖与踏青郊游是传承至今的两大礼俗主题节气与节日、民俗等共存，保持着紧密联系从某种程度上说，冬至等节气已经有了节日的内涵，承载着不同地域的习俗信仰、饮食风尚，成为中国传统文化
③的部分，而苗族赶秋、壮族霜降节等已经成为重要节日2022年，北京冬奥会开幕式上的二十四节气倒计时以壁画般的精美图片和对应的中国古典诗词,以独特的艺术形式惊艳世界、感动国人它激起中国人内心深处的文化自信，让人重新认识了二十四节气这一中华优秀传统文化，并对其重燃敬畏与兴趣二十四节气倒计时借力世界盛会大舞台，一跃成为〃中国式浪漫〃的代名词之一，为其在世界范围内的〃出圈〃奠定基础
22.请在文中横线处填入恰当的成语
23.请将文中画波浪线的部分改成三个较短的语句可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意
八、情景运用
24.根据下面对〃垃圾分类〃的材料，请分点阐述实行〃垃圾分类〃的意义，不超过60个字垃圾资源化潜力随着生活水平和经济的发展也不断增长在垃圾成分中，金属、纸类、塑料、玻璃被视为可直接回收利用的资源，占垃圾总量的
42.9%,可直接回收利用率应不低于33%而且，垃圾中的其他物质也能转化为资源，如食品、草木和织物可以堆肥，生产有机肥料；垃圾焚烧可以发电、供热或制冷；砖瓦、灰土可以加工成建材等等所以说垃圾山可以变成金山各种固体废弃物混合在一起是垃圾，分选开就是资源城市规模的扩大和人口的增加，对每天产生的巨量垃圾何去何从提出了严峻的考验，如何使〃废物〃重新产生价值，如何维持城市空间的整洁高效,都需要我们行动起来，从身边做起，从自己做起，垃圾分类，是你我的责任！
九、写作阅读下面的材料，根据要求作文事物所遵循的法则，日月星辰运行的规律，被称为天道；人事活动所遵循的规律，被称为人道然而有意思的是，〃道〃这个字本身，由一个〃走〃字底和一个首要的〃首〃字构成，似乎想告诉我们，要想走出一条人生之〃道〃来，首要的，是迈开脚去走以上材料对我们颇具启示意义请综合上述材料写一篇文章，体现你的感悟与思考［要求］选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字参考答案与解析1【答案】【小题I】D【小题2】B【小题3】
①要充分考虑与输出地本土文化的差异，恰当处理
②文化思想不能固化，要与时俱进.
③不能单方面地输灌，而要具体问题具体分析，实现双向互动.【羿析】【小题1】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力.Dr通过分析西方的启蒙思想发现“错.由原文原文说的是,、通过一系列启蒙实践，自迅意识到启蒙不能是单向度的，不应该只是启蒙者所进行的单向灌输行为，还应该考虑到启蒙对象的实际情况，两者之间需要达成某种双向互动的关系”可知，原文说的是通过一系列启蒙实践.故选D.【小题2】本题考直学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.B”并非真理”错，原文说的是、,并不是绝对真理故选B【小题3】本题考查学生分析和概括文章内容的能力.
①由原文、中国,五四’时期的启蒙者，包括早期的鲁迅，都是在接受西方思想包括西方知识的基础上进行启蒙的，所基本遵循也是西方的科学、民主、自由、平等等思想观念；这就有可能忽视这些启蒙思想与中国本土文化之间的差异和差距”可知，要充分考虑与输出地本土文化的差异，恰当处理
②由原文,、一种思想体系或知识系统，既不断地被神话被固化，也不断地被质疑被批判和被重构“这种启蒙思想最初是作为一种进步思想引入中国的，在与中国具体的现实社会发生碰撞时，会发生种种变异，进入另一种被融合、被重塑，也可能被固化的状态，与中国本土传统文化系统之间产生了某种对抗、博弈和促进的特殊关系“可知，想不能固化，要与时俱进.
③由原文,、鲁迅后期启蒙思想的变化，就体现了对上述问题的思考.通过一系列启蒙实践，自迅意识到启蒙不能是单向度的，不应该只是启蒙者所进行的单向灌输行为，还应该考虑到启蒙对象的实际情况，两者之间需要达成某种双向互动的关系“可知，不能单方面地输灌，而要具体问题具体分析，实现双向互动.、2【答案】【小题I】D【小题2】A【小题3】C【小题4】
①材H一侧重于分析看客”的三个心理特点愚昧无知、精神空虚、自私自利；
②材料二侧重于分析“看客,彳亍为产生的原因、在当今社会的危害和解决办法.【小题5】
①愚昧无知.阿Q是他们的同胞，同胞被杀，看客们却当做盛宴来欣赏，认为枪毙没有杀头好看；未庄的看客们与阿Q是知根知底的同乡人，但都说阿Q是坏的，被枪毙便是他的坏的证据
②精神极度空虚看客们精神空虚，以别人的痛苦来当做自己的快乐，围观阿Q行刑是为了去看、好戏）
③自私自利看客们认为别人的生命比不上自己的利益重要，未庄的看客们都说阿Q坏，是因为怕被阿Q连累了，赶紧划清界限【小题1】本题考直学生分析理解文章内容的能力.D告迅……打破了铁的，黑屋子’的困境”张冠李戴根据材料二最后一段-社会环境是合众人之力营造出来的，只有每个人的道德都提升上来，以众人之高尚的人格成就高尚的国格，整个国家社会才会更加美好和谐.中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境=可知、打破黑屋子困境的不是自迅，应是“中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播”故选D.【小题2】本题考直学生分析概括作者的观点态度的能力.BJ,无论是上层统治阶级还是下层民众都认为……”扩大了范围，根据材料一＞后一段的第二句，他们中无论是上层统治阶级还是下层民众”这里的,、他们中是指看客中的而不是指所有的上层阶级和下层民众.C“唯一渠道”谓去有误根据材料二第一段的最后F吵有的渠道之一何知维一是错误的.D「,雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式受推崇、张冠李戴.根据材料二的最后一段，可知“使人们有可能去爱别人，承担起自己的社会责任”的不是,、雷锋精神、志愿^务、爱心寸冒款等社会互援形式应是，中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播”.故选A【小题3】本题考查学生概括分析、比较文中信息的能力.C.材料二中“看客”行为产生的原因是,,延续几千年的封建专制制度;而C选项中阿5亍为表现的根本原因是辛亥革命没有充分地发动和依靠群众，所以很多人民群众不理解，以为革命就是形式主义.故选C【小题4】本题考查学生归纳内容要点的能力.根据材料一原文各段的总起概述句或总结句,、而鲁迅小说中的看客描写，并没有仅仅停留在外貌特征的勾勒描绘上，而是更注重从他们的内心深处来挖掘他们的共同特点，他们内在灵魂的深处是愚昧无知，是精神极度空虚，是思想自私自利，不思进取自迅小说中的看客几乎都是碰的精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观,”在自迅的小说中，看客自私自利，不思进取，是一群浑浑噩噩度日的可悲小人”可知，材料一侧重于分析,、看客的三个心理特点:愚昧无知、精神空虚、自私自利而材料二中，根据第一段内容“从客观角度分析，，看客,旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任,‘可知，作者首先介绍了“看客”行为产生的原因而第二段,、直到今日，现实中仍然有他们的翻版.•…・这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任，助长者不正风气的滋生褒延”中，作者则由自迅笔下虚拟人物，引出当今社会现实生活中这种现象的体现，从而说明其在当今社会的危害.第三段中，作者以一个设问句“怎么挽救这样一个病态的群体？”引出话题，并自问自答，从一要改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的思想、民主制度的确立，平等思想的传播雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会〜互援形式越来越受到推崇等角度，阐述了解决办法.由此可知，材料二侧重于分析看客”行为产生的原因、在当今社会的危害和解决办法【小题5】本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力.在材料一原文,自迅小说中的看客几乎都是无知的，也正是因为他们的无知，所以他们的生活才会是百无聊赖，对周围事物有一点点的风吹草动都有着狂热的态度，对低级趣味有着浓厚的兴趣甚至痴迷其中“因为无知，所以对别人的痛苦冷眼旁观，没有自己的思想判断，愚昧地实施着冷漠的语言和行动暴力”中，作者对看客的愚昧无知心理进行了分析而语段中，与阿Q是知根知底的同乡人的未庄的“看客”们评判阿Q是否有罪的唯一依据就是‘自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据不坏又何至于被枪毙呢，而不是看阿Q做了什么事说了什么话，甚至对于阿Q被杀这件事，并没有为此薜1J悲伤，而是觉得,,多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看、由此可见、看客的愚昧无知材料一原文中，作者说精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观.在他们的眼里，现实生活就是由一出出戏构成的，发生在别人身上的悲剧，对于他们来说都算是，好戏，而在语段中，自迅生动描绘了，看客们“他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏他们白跟一趟了”的丑恶心理这一心理看似荒唐，却充分展现了看客们精神空虚，以别人的痛苦来当做自己的快乐，围观阿Q行刑是为了去看,、好戏的心态材料一原文说,、在自迅的小说中，看客自私自利，不思进取，是一群浑浑噩噩度日的可悲小人.他们中无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命、而语段中，、看客们之所以说“至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏在一定程度上也是因为看客们认为别人的生命比不上自己的利益重要，未庄的看客们都说阿Q坏，是因为怕被阿Q连累了，赶紧划清界限由此可见他们的自私自利.【答案】【小题I】B【小题2】C【小题3】
①石匠留下的歌”既指石匠锤凿发出的叮叮当当的好听的声音以及经过石匠修理后的水碾发出的、,清越、悠扬的声音；
②又指石匠精湛的手艺、“见过世面,的人生阅历带给我的人生启蒙和启迪；
③还指留存在，我记忆深处的山村生活、传统生产生活方式等传统文化与文明.（答出其中两点即可）【小题4】
①语言简短,故事短小.如第4段写水碾子的历史、人物对话以及石匠的回答多用短句，文章不以宏大曲折取胜，而是以肖大，以小场景反映大历史.
②意蕴深长，言简意丰.通过叙写一个石匠为、我”家修理水碾与「茬‘与“我想通过见石匠了解外界的故事展现出世情、民生、传统技艺等丰富的历史内容，富有韵味，耐人寻味.
③景物、人物描写具有诗歌意境美作者以审美眼光写物写人，如写石匠喝茶、吸烟、休短、凿石,写锤子的回声、凿后的碾槽等，将人与物变成诗的意象，处处充满了意境美.【笄析】【小题1】本题考直学生对小说内容的分析能力.B”石匠却口拙言迟，不愿回答，错误从原文、，不发表阔论高谈,以及对,,我、说的一番话、生活里头有的是酸甜苦辣，你只能够尝，•不能够讲.讲不出.生活里头没有故事，可知石匠并非口拙言迟.故选B【小款2】本题考查学生对小说内容和艺术特色的分析鉴赏能力.C”侧面写出石匠精湛的技艺一错误，、,石匠侧耳一听水碾子坊里碾谷的嗡嗡声，就可知碾子的状态，”正面描写彳也精湛的技艺应为正面描写故选C【小题3】本题考直学生对小说标题意蕴的把握能力.小说写道,、从搭走里取了锤凿，水碾子坊里，就叮叮当当热闹了起来.四面的苍苍郁郁的山壑里，一时贮满了这十分好听的声音.先前这水碾子终日碾谷，其音清越，其韵悠扬”先前这水碾子终日碾谷，其音清越，其韵悠扬，好比寨前的四妹子，不紧不慢，打出好听的山歌来，作者把水碾子碾谷发出的声音比作山歌.但是，因为日日磬，磨平了石槽，碾子的声音就沉闷如沉蓄了”可概括出「、石匠留下的歌,,既指石匠锤凿发出的叮叮当当的好听的声音以及经过石匠修理后的水碾发出的“清越、悠扬的声音.原文写道”这时，那很大的碾槽，正凿得如一朵刚刚绽放的山茶花并且经石匠修理后的水碾发出的、,清越、悠扬.、的声音，可以看出石匠精湛的手艺.“唉，你还细，你还不便事.生活里头有的是酸甜苦辣，你只能够尝，不能够讲.讲不出.生活里头没有故事\当我让，见过世面的石匠讲点什么的时候，他的深奥的话语给我留下了无限的深思，给我的人生启蒙和启迪可概括出,、石匠留下的歌”又指石匠精湛的手艺、、,见过世面,的人生阅历带给我的人生启蒙和启迪本文作者回忆了小时候在深山里的生活情境，父亲用水碾子碾谷，然后来自山外面的、手艺精湛的石匠给修理石碾，而这用水碾子碾谷，石匠修理石碾都代表着传统的生产和生活方式，所以,石匠留下的歌”还指留存在,我记忆深处的山村生活、传统生产生活方式等传统文化与文明.【小题4】本题考杳学生对文本的某种特色作深度的思考和判断的能力文本二提到作者的小说受唐人绝句的影响，是绝句式的小说材料一中大量运用短句，如「默默喝茶，默默吸烟，默默歇想“他累了，倦了”等，节奏整齐，言简意赅，和谐优美，类^绝句,材H一叙写了f石匠来为我,家修理水瑕的故事，却反映了如何对待传统文明的深刻思想，以小见大.可概括出语言简短，故事短小.如第4段写水碾子的历史、人物对话以及石匠的回答多用短句，文章不以宏大曲折取胜，而是以4泻大,以小场景反映大历史©叙写了f石匠来为我家修理水匾、笑与我‘想通过见石匠了解外界的故事，展现了反映了如何对待传统文明的深刻思想.哦”家所在的地方有着传统的生活方式，用石碾子劳作^反映是传统的生活方式；石匠会修理石碾，体现的是传统技艺;而石匠走过的山外的地方是另一个样子，是与我”所在的地方完全不同的世情和民风可概括出意埴深长，言简意丰通过叙写f石匠为我家修理水遍与“拿与，我‘想通过见石匠了解外界的故事展现出世情、民生、传统技艺等丰富的历史内容，富有韵味，耐人寻味.用写诗的方式描写人物写石匠身体健壮，富有阳刚之美，喝茶、吸烟、休短，诗化的语言，富有诗情画意写父亲,让得三分“晓得礼教）写人物语言虽用简短的对话，却有极强的画面感，形成独特的意境可概括出景物、人物描写具有诗歌意境美.作者以审美眼光写物写人，如写石匠喝茶、吸烟、休憩、凿石，写锤子的回声、凿后的碾槽等，将人与物变成诗的意象，处处充满了意境美【答案】【小题1】B【小题2】D【小题3】B【小题4】1李邦华与邹元标是同乡，相互之间是师友关系，他的脾气又喜欢辨别是非.2感谢你诚挚的心意！你既然这样记者我，盼望你不久就能来接我.【小题5】
①实行每日考核成绩的办法来确定补缺官员，杜绝了走后门谋取官位的不正之风;
②通过考核消减兵营人员，淘汰老弱者,杜绝虚报冒领，增强军队战斗力【弊析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意十二年四月起任南京兵部尚书，规定军营的制度，淘汰不急需的将领，合并分开设立的军营.说防守江南不如防守江北，防守下游不若防守上游,、起”的宾语是南京兵部尚书’」书后断开，排除AC；,、守江南不若守江北是,谓的具体内容，这是转述人物语言，,,渭后面不必断开，排除D故选B【小题2】本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义的能力.B,正确都是“推辞”句意李邦华于是就推辞生病，没有去赴任，我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职C正确原有；依旧句意京营原有占役、虚冒的弊病，每隔两三天就织成五匹布，婆婆依旧嫌我织得慢Dr谥号褒扬意义的称号,错误「、褒扬应为,褒贬:故选D.【小题3】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力.B“淘汰作战不力的将领”理解有误，、,汰不急之将郑意思是淘汰作战不急需的将领故选B【小题4】本题考有学生理解并翻译文言文句子的能力.⑴,同里:同乡；咧:辨别、区分；嚅白二是非、对错1,、区区、诚挚；、若，如此、这样；“见录:记者我【小题5】本题考直学生对文章内容的筛选和概括的能力•结合,、官缺，请托纷至.邦华悉杜绝，行计日省成法”可知，亲亍每日考核成绩的办法来确定补缺官员，杜绝了走后门谋取官位的不正之风；结合,、不习技击，益为爱家隐冒核去四千余人，又汰老弱千.、可知，通过考核消减兵营人员，海汰老弱者，杜绝虚报冒领,增强军队战斗力.参考译文李邦华，字孟暗，吉水人早年跟随同乡邹元标学习，与父亲李廷谏共同考中万历三十一年乡试举人父子两人互相激励，身穿布衣步行到京城参加会试第二年，邦华考中进士任泾县知县，政绩优异四十四年，李邦华称病回乡当时一群小人都在竭力排挤东林党人，把邹元标指为东林党魁邦华与元标是同乡，相互之间是师友关系，他的睥气又喜欢辨别是非有人劝他做人要圆涓一些，李邦华说我宁做陈旧的学问，也不做反复无常的小人「另陛人听说更加恨他了第二年，根据年限规定把李邦华调出做山东参议他的父亲李廷谏当时任南京刑部郎中，也被罢官回家了李邦华于是就推辞生病，没有去赴任崇祯元年四月起彳壬工部右侍郎，总督河道工程京营原有占役、虚冒的弊病邦华必定亲目校考，不是年轻力力强的不录用，从此军队很少有虚冒充数的京营将官三百六十，听命任用的人与这个数相等一个官空缺，走门路的纷纷到来邦华全都全部堵塞断绝，实行每曰考核成绩的办法每个小营各设置等册，每月把情况向协理汇报，以此决定上下等原先的体制，三大管之外再设立三个备兵营，每营三千人，军饷与正规军相等，却不练习技击，更被京家所虚报邦华经考核削减四千条人，又淘汰老弱一千，上疏请求归并于三大营，不另设备兵营，由此军政大为整顿这年十月，京郊遭受战争，选三千精兵守卫通州，二千塔援蓟州，亲自在郊外督统各军邕军容很雄壮邦华自从听到警报，没有脱过衣服睡觉，捐款制造炮车及各种火器，又因为外城单薄，自动请求出外防守十二年四月起任南京兵部尚书，规定军营的制度，淘汰不急需的将领，合并分开设立的军营说防守江南不如防守江北，防守下游不若防守上游就从浦口经历滁州、全椒、和县，观察地理形势，绘图进献于浦口沿江设置防敌的高台，在滁设置戍守的士卒，在池;瞳城墙，在滁、椒的咽喉地芾，就在藕塘建筑城堡十七年二月，李自成攻下了山西邦华秘密上书请求崇祯帝固守京师，同时仿照永乐年间的旧例，让太子到南都监国过几天序导到回或，邦华又请求把定王、永王分封到太平、宁国二府，让他们拱护两京祟祯帝磔I」奏疏后动了心，绕着大殿行【答案】【小题1】C【小题2】思想感情
①喜除为自己能够在投荒万死之后平安地通过涌漱天险生还而感到庆幸
②感伤.回首平生，年华易逝，年岁老迈，一事无成.
③豁达、无畏.冒雨登楼，欣赏山水，面对政治迫害和人生磨难，如君山一样面对风浪而屹立不移，仍然坚持自己的政治理想和操守.（答对以后生活的自信乐观欣慰”亦可）形象胸襟开阔，乐观豪爽，不畏磨难，豁达洒脱，坚守理想和节操，卓立不群.【驿析】【小题1】本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力.
三、四句以虚写实”想象中登上岳阳楼说法错误，登上岳阳楼是实写，而非虚写故选最【小款2】本题考查学生把握诗歌情感、概括诗人形象的能力.思想感情表达了作者的喜悦之情.第二句,生出瞿塘能激关’谓不曾想还活着出了瞿塘峡和隅颜关，表示劫后重生的喜悦表达了作者内心的伤感之情.首句,投荒万死鬓毛斑”作者回顾和总结远贬JII黔之地的艰险和苦络写自己历尽坎坷，九死一生；“鬓毛斑”更是写出诗人年岁老迈，但仍一事无成的伤感表达了作者的豁达和无畏之情.三四句进一步写放逐归来的欣幸心情还没有到江南的家乡就已欣然一笑，在这岳阳楼上欣赏壮阔景观，等回到了家乡，还不知该是如何的欣慰.此诗意兴洒脱，诗人乐观豪爽之情可以想见，映照出诗人不畏磨难、豁达洒脱的情怀.诗人的形象,、生出瞿塘粥激关”表达了他既从流放之地放回，又复度过了一向被视为水路险道的瞿塘港海堆，因之在内心产生的兴奋和喜悦之情.他确实九死一生，然而苦尽甘来.风雨之后，终见彩虹；未到江南先一笑，岳阳楼上对君山’写出诗人来到了君山，历尽重重风雨、劫难之后，虽然翌毛白尽.但却完好无恙的站在了君山对面，当他一遍一遍看向君山时，他应该忽然有了一种很奇妙的发现，他发现自己竟然和眼前的君山何其相似，君山历经风雨而屹立如斯，他不是也从未被风雨和困难所压倒？君山面对重重恶浪，从不畏惧、退缩，他面对种种政治迫害，不也坦然相对，一路笑着走过来了吗？所以诗歌中展现了诗人胸襟开阔，乐观豪爽，不畏磨难，豁达洒脱，坚守理想和节操，卓立不群的形象、6【答案】见贤思齐焉见不贤而内自省也自伐者无功自矜者不长渤渤随波千万里何处春江无月明（呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁）【详辞】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.注意重点字的写法，焉、,省”伐”衿、渣海、愁、【答案】【小题I】
①朗朗上口耳熟能详家喻户晓
②潜移默化
③不可或缺至关重要必不可少【小联2】
①北京冬奥会开幕式上的二十四节气倒计时惊艳世界、感动国人.
②它有壁画般的精美图片和对应的中国古典诗词.
③它有独特的艺术形式.【弊析】【小题I】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力.第
①空，根据前文二十四节气歌的语言特点和后文、至今仍在广泛传颂“判断，此空可填、朗朗上口”耳熟能详家喻户晓等朗朗上口指诵读诗文时的声音响亮而顺口.耳熟能详听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来.家喻户晓家家户户都知道形容尽人皆知第
②空，此处强调二十四节气歌在不知不觉中影响和改变着“一代代中国人可填、，潜移默化,潜移默化指人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化.第
③空，所填成语修饰、、组成部分;根据前文内容强调的是节气在传统文化中重要性，此空可填,不可或缺~、至关重要“必不可少;不可或缺表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点.至关重要相当地重要，在要紧关头是不可缺少的，比喻最重要的.必不可少绝对需要，指不达到某种目的就不能做成某种事情.【小题2】本题考杳学生句式变换的能力.此题为长句变短句，做法是先提取句子主干单独成句，再提取修饰成分独立成句.分析画波浪线的部分.可以提取出句子主干二十四节气倒计时惊艳世界、感动国人此处,、北京冬奥会开幕式上的“修饰、,二十四节气倒计时）不能再将其拆分开来，因此第一个短句则为北京冬奥会开幕式上的二十四节气倒计时惊艳世界、感动国人.剩下的修饰成分以壁画般的精美图片和对应的中国古典诗词”和“以独特的艺术形式,可再变换成两个独立的句子很显然这两个内容都是形容‘二十四节气倒计时”的，故两句的主语都为“二十四节气倒计时、又因三个句子的主语是一致的，故后面两个句子则可用,、它”来代替，故可变换成“它有壁画股的精美图用口对应的中国古典诗词和它有独特的艺术形式”、8【答案】
①可以减少环境污染；
②可以节约资源不浪费，让城市更美观；
③有利于垃圾资源化，变废为宝；
④有利于提高市民的环境意识.【详笄】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力.材料第一句介绍、、垃圾资源化潜力”很大；第二句介绍垃圾中有、,可直接回收利用的资源、第三句介绍了“其他物质也能转化为资源并举例说明；第四句总结垃圾山可以变成金山第五句说各种固体废弃物混合在一起是垃圾，分选开就是资源;以上几句一直在强调垃圾利用好了就是一资源由此可概括出垃圾分类的意义有利于垃圾资源化，变废为宝；第六句分析现实，,城市规模的扩大和人口的增加”导致“每天产生巨量垃圾、促使我们思考“如何使，废物‘重新产生价值，如何维持城市空间的整洁高效;由此可概括出垃圾分类的意义可以减少环境污染；可以节约资源不浪费，让城市更美观；第六句最后强调“需要我们行动起来，从身边做起，从自己做起，垃圾分类，是你我的贡任！，由此可概括出垃圾分类的意义有利于提高市民的环境意识.、9这种启蒙思想最初是作为一种进步思想引入中国的，在与中国具体的现实社会发生碰撞时，会发生种种变异，进入另一种被融合、被重塑，也可能被固化的状态，与中国本土传统文化系统之间产生了某种对抗、博弈和促进的特殊关系鲁迅后期启蒙思想的变化，就体现了对上述问题的思考通过一系列启蒙实践，鲁迅意识到启蒙不能是单向度的,不应该只是启蒙者所进行的单向灌输行为，还应该考虑到启蒙对象的实际情况,两者之间需要达成某种双向互动的关系例如，鲁迅根据知识水平，曾对被启蒙者进行了细致的划分〃甲，有很受了教育的；乙，有略能识字的；丙，有识字无几的〃，并强调应根据被启蒙者的不同情况,提供相应的知识和思想内容而就翻译作品来说，鲁迅认为必须区别种种的受众层，有种种的译作对于不识字的丙类〃读者，这类读者在当时社会中占大多数、处于文化的最边缘，鲁迅设想通过推广绘画版画和演讲等方式来促进思想启蒙他亲自策划和组织木刻展，邀请国外的优秀木刻家为青年木刻学习者传授经验等，自己也花费大量时间与青年分享和交流经验据统计，〃鲁迅有生之年一共写了三十多篇有关木刻的论文，与木刻青年们的通信有一百多封〃（摘编自李金燕《论鲁迅后期启蒙思想的婚变与深化》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作为早期中国思想启蒙者，鲁迅是在接受了西方思想的基础上展开启蒙实践的，这些西方思想可能在中国水土不服B.西方的一些启蒙思想并非凭空产生的，它们一旦离开了其特定的社会背景及其〃话语体系〃，也许就难以发挥其应有的效力C.外来的启蒙思想与中国本土文化间发生冲突对抗，是中国启蒙运动发展面临的问题，也是鲁迅后期深入思考的问题D.鲁迅在后期通过分析西方的启蒙思想发现，靠启蒙者单方面输入很难达到理想的启蒙效果，必须考虑受众的实际情况，实现双向互动
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.鲁迅后期并未放弃批判落后国民性和封建传统文化，同时在大量的启蒙实践中也体现对启蒙者的本位意识和启蒙方式的反思B.人类社会真实存在的知识体系并非真理，而是伴随实践活动而产生的，符合特定社会需求且能平衡规则的，参与社会实践的话语体系C.思想体系或者知识体系不是一成不变的，有些思想或知识等在被神化、固化的过程中也伴随着批判质疑的声音，甚至会被重构D.鲁迅对被启蒙者的实际情况进行了具体划分，强调对不同对象施以不同对策，如用绘画和演讲等启蒙多数不识字者，这是启蒙本土化的生动展现
3.启蒙思想在中国传播的过程为中国文化走出去提供了哪些有益启示？请根据文本简要概括
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一:【答案】例文:迈开脚去，走出灿烂人生人之一生，理想很重要，信念很重要，毅力很重要，机会很重要……但如果不迈开脚去走，这一切都将等于零只有大胆迈开行动脚步，才有可能走出灿烂人生,、晚上想想千条路，早上醒来走原路;多少美好的愿景悄无声息、地夭折在想象中在这个世界上有多少人抱怨着现实的不公，有多少人憧憬者美好的未来，然而，我们在不满意现状的同时又自指然不动，始终迈不出前进的一步.i兑起跑步减把，配置新的运动装、运动鞋、运动手环，却忘了第一原则是先迈开腿；我们都知道读书是最便捷的提升自我的方式，却始终翻不开书面的第一页；我们都便早起之于人生的重要意义，却拨不动早起的闹钟……殊不知，敢于迈开脚,就离目标前进了一步，没有这第一步，就没有后面的一系列行动，也就没有了实现目标的可能.九层之台，起于累土；千里之行，始于足下.漫漫的逐梦之路当从何处起步？答日，从迈开脚下第一步始.当我们身陷手足无措时，从当下眼前开始做起.少年时期的毛泽东就心怀救国救民之大志，可身为学生,如何让心中梦想落地生根？他的做法是日行一事.他说，一个人不必老想着去做设么惊天动地的大事，而应该着眼于每天做好一件小事，日积月累，才能成就大事.从在路边教人识字开始，到创办读书会，到书生练兵，到开办工人夜校……日拱一卒无有尽.功不唐捐终入海］这位在行动中成长起来的革命家，每一步都走得踏实有力，坚定不移.勇敢迈出步子，梦想就离得很近很近，停留在想”的阶段，梦想就离得很远很远.道阻且长，行则将至；行而不辍，则未来可期.追求理想的道路是坎坷的，八路漫漫其修远兮，唯将上下而求索、不要被灵魂深处的,、惰性”打败，带着坚定地迈着坚定的步，走一步，再走一步，终能走向黎明的曙光正如袁隆平研究杂交水稻，没有迈开脚去走，一步步深入研究，怎么可能找到雄性不育株？正如改革开放，没有迈出脚去走，从农村的,、家庭联产承包贡任制”到城市国营企业自主经营到对外开放强国之路，可能中国的命运怎么可能会被改写.走一步，再走一步，回头时会讶异，原来逐梦之路已经走了那么远.自迅先生有言「、世上本没有路，走的人多了也便成了路、愿我们都成为那个勇于行动的走路人，不念过往，不畏将来，不溺当下，一步一步扎扎实实，稳稳当当地走起来，走出灿烂美好的人生之路【详弊】本题考查学生写作的能力.审题这是一道引语式材料作文题.材料首先第述了,道’的分类和内涵「天道”人道、说明世间万事、万物都有道,可循僮得了这些道，找了这些道，就是一种大智慧.材料第二段阐述道”给予我们的启迪，这部分是本次作文的重点,、道”拆开是、，首和“走首是首要的、最重要的；“走代表行动，是迈开脚去走.这告诉我们，要走出一条人生之道来，首要的，是迈开脚去走，千里之行始于足下.要探寻“天道人道、都需要行动，光凭空去想有什么用？只有切实行动，不断摸索，拨开层层迷雾，才可能找到那真正的,、道,理想很重要，信念很重要，毅力很重要，坚修艮重要，机会很重要……但如果你不迈开脚去走，不去行动.这一切都将等于零.、道”是我们要探寻的终极目标，而、走一行动，是实现目标的唯一方法写作时应当阐述行动对于实现目标的重要性.敢于迈开脚，就离目标前进了一步，这第一步迈出去相当重要，没有这第一步，就没有后面的一系列行动，也就没有了目标的实现.正如袁隆平选择了研究杂交水稻，没有迈开脚去走.怎么可能找到雄性不育株？正如我们的改革开放，没有迈出脚去走，可能中国的命运会被改写.当然，为了写出深度，还应当深入思考“行动”的不同层次，有的可能是浅尝辄止，有的则能坚持到底，无疑，后者才算得上真正的行动.但无论如何，迈出第一步是万里长征的开始，只有行动起来，才有走完的可能.本次作文适合用例证法、正反对比论证、引证法进行论证立意L迈开脚去走，探寻人生之道Q2走出去，一切皆有可能•3,说一尺不如行一寸在鲁迅小说中，看客群体始终是以模糊不清的群体方式存在的，他们更多的是无名无姓，无思想无意识的一群麻木不仁的人，甚至有时候他们仅仅只作为小说的背景或者人物生存的环境而存在,但却能够使人感到强烈的压迫，压抑，甚至〃吃掉〃〃狂人〃这样的力量群体更多的是一个个象征性的符号，是一张张大同小异的面孔鲁迅在描写他们时往往以他们身上的某种特征来作为他们的称谓，例如花白胡子〃〃驼背五少爷〃等等外在形象的模糊的原因更多的是他们内心的空洞苍白，他们没有自己的思想意识，没有对美好生活的憧憬和向往，浑浑噩噩的生活使他们既可怜又可悲而鲁迅小说中的看客描写，并没有仅仅停留在外貌特征的勾勒描绘上，而是更注重从他们的内心深处来挖掘他们的共同特点，他们内在灵魂的深处是愚昧无知，是精神极度空虚，是思想自私自利，不思进取鲁迅小说中的看客几乎都是无知的，也正是因为他们的无知，所以他们的生活才会是百无聊赖，对周围事物有一点点的风吹草动都有着狂热的态度，对低级趣味有着浓厚的兴趣甚至痴迷其中因为无知，所以对别人的痛苦冷眼旁观，没有自己的思想判断，愚昧地实施着冷漠的语言和行动暴力在鲁迅的作品《呐喊》中，围观的人虽然拥有着健壮的体格，但是他们却都是病态的，麻木的神情，无知的精神，把自己的同胞被杀头当作盛宴来欣赏这也是鲁迅弃医从文的原因，鲁迅认为只从身体上拯救国民是远远不够的，他们更多的是需要精神上的教育和拯救精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观在他们的眼里,现实生活就是由一出出戏构成的，发生在别人身上的悲剧，对于他们来说都算是〃好戏〃他们碌碌无为，对生活没有任何的期待和向往，总是以别人的痛苦来当作自己的快乐在生活中把别人的悲剧当作茶余饭后谈笑的内容，不停的嘲讽和讥笑别人使他们感到无比的快乐在每一次的围观中，他们都是快乐的，因为他们只需要看就行了，用不着参与，用不着付出，甚至还可以在高兴之余戏谑一下被围观的人，没有丝毫的人情味《孔乙己》中的掌柜和民众完美地诠释了这些，他们在酒馆期待着嘲讽孔乙己，使一次次陷入困境的孔乙己也不能得到嘴上的饶恕在平庸枯燥的生活当中，对他人生活中痛苦的窥探成为他们寻求消遣的方式，这种消遣又恰巧的建立在别人的悲伤和不适中在鲁迅的小说中，看客自私自利，不思进取，是一群浑浑噩噩度日的可悲小人他们中无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命看客自私的同时是他们的安于现状，不思进取在他们的眼里，只要能够有口饭吃，不会在街头冻死饿死就十分满足看客们的生存环境即便不尽如意，但是他们从未想过改变，他们日复一日的沉溺于此，安于现状，在这种不思进取的思想指导下，他们失去了自己的精神，失去了自己的理想在面对复杂的人情世态时，看客们只是活着，快乐和痛苦在他们的心中留不下任何的烙印，转眼间都被自己所遗忘（摘编自《鲁迅小说中的看客形象》）材料二从客观角度分析，〃看客〃旁观的行为有其历史渊源,延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任，不敢有这样高尚的权利，只能接受管理这一单一的义务他们用无情冷漠的表情来掩盖自己的内心的恐惧与无助，生怕一个出格就要被抓去杀头然而围观行为是不犯法的，甚至这是百姓们接触外界的少有的渠道之一，也就成为民众为数不多的〃娱乐〃方式了孔乙己、祥林嫂默然死去；狂人大喊〃救救孩子〃；阿Q盲目地要闹革命……这其中有多少〃看客〃明里暗里地推波助澜？他们也是千千万万的庸众之一，而直到今日，现实中仍然有他们的翻版，见人跳楼，观看者还鼓掌大叫〃往下跳〃，事不关己高高挂起的行为态度在社会上屡见不鲜，足见人情冷漠这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任，助长着不正风气的滋生蔓延！怎么挽救这样一个病态的群体？鲁迅早年想通过学医济世救民，后来恍然发现医学只能救治人的肉体而无法从根本上改变人，要改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的思想中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播，使人们渐渐改变了思想，打开了心扉，使人性中美好的一面重新焕发出生机雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇，‘幼有所育，教有所学，病有所医，老有所养〃不再遥不可及，社会环境是合众人之力营造出来的，只有每个人的道德都提升上来，以众人之高尚的人格成就高尚的国格，整个国家社会才会更加美好和谐中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境！（摘编自谢彤《以史为鉴，以人为镜一一浅析鲁迅小说中的〃看客〃形象》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.鲁迅小说中看客群体大部分外在形象模糊，甚至只是象征性符号，只代表小说的背景，但使人有强烈的压迫感B.鲁迅认为看客群体大多体格健壮，但精神是病态的，因此鲁迅决定弃医从文，要从精神上教育和拯救他们C.事不关己高高挂起是鲁迅小说中〃看客〃行为在现实的翻版，侵蚀人与人之间的信任，助长着不正风气的蔓延D.鲁迅知道学医不能济世救民，于是弃医从文，在一定程度上改变了国民的思想，打破了铁的〃黑屋子〃的困境
5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.看客们内心空洞苍白，精神极度空虚，生活浑浑噩噩，所以鲁迅对他们的描写是以模糊不清的群体方式存在B.鲁迅小说中，无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命C.在封建制度下，作为百姓们接触外界的唯一渠道和〃娱乐〃方式，〃围观〃这一畸形现象被认为是正常的D.雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式受推崇，这使人们有可能去爱别人，承担起自己的社会责任6,下列选项中描述的情节产生的根本原因与材料二中〃看客〃行为产生的原因不同的一项是（）A.《孔乙己》中的孔乙己即使穷困潦倒，也不愿脱下那作为读书人标志的〃又脏又破〃的长衫，还用手一个个地排钱，来显示自己的身份B.《故乡》中的中年闰土，与我再次相见时，对〃我〃毕恭毕敬，生疏的一声〃老爷〃使得亲密无间的童年玩伴隔了一层可悲的厚壁障〃OC.《阿Q正传》中的阿Q以为革命就是喊口号，于是高喊〃我要造反，我要革命〃；以为革命就是盘头发，用一根筷子把盘起的头发插上D.《祝福》中的祥林嫂听了柳妈的话，用辛苦积攒的工钱捐了门槛，她认为自己已赎罪，便坦然地去拿祭祀的物品，但遭到四婶的呵斥
7.材料一和材料二都是关于鲁迅小说中的〃看客〃形象，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识
8.下面的语段是《阿Q正传》结尾对阿Q被杀后看热闹的群众的描写，请结合材料一，分析这些〃看客〃们的心理特点至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏他们白跟一趟了
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一石匠留下的歌何立伟从山外头来了一个石匠，在水碾子坊前歇脚他把背上的搭链往地上一搭，搭链里发出了金属的沉闷的音响侧耳，听了听水碾子坊里碾谷的嗡嗡声，他大声说〃碾子要凿了哦！〃爹正在水碾子坊里扫谷提着高粱帚子出来，见是陌生客，忙取了紫竹烟筒递过去那石匠其时已将一根纸烟夹在食指与中指之间似乎从他吸纸烟的派头上，看出其人的不凡水碾子正要凿槽咧很快讲定了工价无争无吵各自一派让得三分的气度那石匠绕碾子转了三圈，也并不发表阔论高谈从搭走里取了锤凿，水碾子坊里，就叮叮当当热闹了起来四面的苍苍郁郁的山壑里，一时贮满了这十分好听的声音先前这水碾子终日碾谷，其音清越，其韵悠扬，好比赛前的四妹子，不紧不慢，打出好听的山歌来后来，口日磨，口日磨，磨平了石槽，碾子就一声一声闷如沉雷了天热起来，他就索性打起赤膊，凿他膀大腰圆，甩锤子的时候，上身的肌肉有规律地滚动汗水使他宽阔的胸膛油着异彩简直那本身就是一鎏一鎏凿出来的像一尊石雕拿来了蒲扇，拿来了茶罐，拿来了切得极细极细的烟丝，爹吩咐〃你好生招呼石匠吧〃我说〃好〃爹放不下心，又吩咐〃这石匠一定见过世界，莫要让他笑话我桃花寨的人不晓得礼数〃我说”好〃我就同他打扇，将砰茶斟得满满的，双手稳稳递与他请他歇憩请他喝茶手上捏一把平日藏在柜里舍不得吸的，切得极细极细的烟丝我想同他谈讲只想他是见过世界的，那重重的山外头是个什么模样呢？默默喝茶，默默吸烟，默默歌憩从鼻孔里口角里喷出的烟云浓浓的，辣辣的，也是默默的但几分钟以后他又拿起了锤子烟蒂在脚边断续着残烟几缕山谷里，飞着钢与石的回音很长的一声一声仿佛四山里万人千人在凿岩取石，你呼我应乂歇憩的时候，我急切地同他说〃说个故事我听吧说个故事！〃〃故事？什么故事？〃他放下了锤子真的，什么故事呢？竟不晓得这个世界有哪样一些故事°于是我说〃随便你同我讲点什么吧反正我什么都不晓得〃〃等你长大了，三十岁四十岁五十岁了，你就会什么都晓得的用不着别人讲〃他将那多茧的厚实的手掌放在我的脑壳上，〃唉，你还细，你还不懂事生活里头有的是酸甜苦辣，你只能够尝，不能够讲讲不出生活里头没有故事〃好久了我才说〃那就打一个山歌吧〃歉意地一笑，摇摇头，他又去凿那磨槽洁白的石砾在饕子尖上跳跃，落在地上，落在他的裤褶缝里，如一层层雪粉直到黄昏从山沟里溢了出来，才将那叮叮咚咚的锤声淹没掉这时，那很大的碾槽，正凿得如一朵刚刚绽放的山茶花掌灯吃夜饭时，他累了，倦了爹招待他，用了好香的米酒，用了一条腊得透明的鹿子腿那鹿子，还是去冬大雪封山时，爹在鹰嘴岩打的好肥的鹿子爹舍不得吃，除非来了贵客爹问他这问他那爹这人，就景仰见过世界的人那石匠总是回答得很少，很有分寸你总觉得他不肯说出来的东西必定深奥他那紫红的脸膛，深刻的皱纹，使你感觉到他是一部书，但谁也无法打开爹只好死劲地敬酒〃多谢明日赶早，我还要行路〃〃往哪边走？岩陀，还是檀木坡？〃〃哪里有工夫做，就到哪里去石匠嘛，走四方，吃四方〃他笑了一下，笑得很淡有雪白的牙齿起身，打一轮拱手，他晃晃地朝东厢房走去第二口天刚放明，爬起来我就要去找石匠要问他，见了世界的人，为什么不会讲故事？爹朝水闸走去，说〃这时候才起来，石匠他走了咧！〃跑到高处，朝雾中的石板路望去，终于看见了他那朦胧胧的背影其实无法说那是背影，整个的只是小小的一个黑点了那黑点，在这迷蒙的天地之间，越来越小，越来越小，就消失在雾之中了他走了，同他来时一样，同他吸烟凿石时一样，是默的，无声无嗅的天和地，好大呵！哗啦！爹把水扯开了蓄了一夜的溪水，扑过来，攀住染满了青苔的木轮子，木轮子就滚动起来，吱吱呀呀地带动了水磨这清新的空气里，就颤动着它那好听的声音了比先前还要好听些！清越悠扬娓娓地，悄悄地，向你叙述着什么长大后，我一直觉得，这水碾子的声音，是那个默默的石匠留下的一支很长很长的歌，一个很长很长的故事（选自《人民文学》1983年06期，有删改）文本二小说，是我最受重视的文学体裁在上世纪八十年代初，我受到文坛普遍关注的，正是小说，尤其是短篇小说受关注的原因，现在回想起来，恐怕在它的实验性上上世纪八十年代，文学兴起，百无禁忌在思想解放的大的社会背景下，文坛空前活跃，各种题材，各种文体，各种风格，竞相怒放我初出道，亦知耍崭露头角，须得有自家面目，遂努力在文体同语言上与别人拉开距离汪曾祺先生说，我的小说受唐人绝句的影响李陀先生亦说我的小说是〃绝句式〃的小说皆是解人语也肯定了我的有着诗的含蓄意韵的文体面目我喜欢唐诗，尤喜绝句，五绝二十个字，七绝二十八个字，短得不能再短，但每每是一幅历史的图卷，浩浩朵，尽寓其中，意蕴深长譬如元稹的《行宫》〃寥落古行宫，宫花寂寞红白头宫女在，闲坐说玄宗〃把个唐朝从开元到天宝年间经历〃安史之乱〃的惊天巨变，从全盛到衰落的历史图景，通过几位白头宫女闲聊往昔的日常场景，轻巧地勾勒了出来这种以小场景写大历史，以日常生活见白云苍狗的唐人绝句，给了我莫大的启发当其时，文坛大多数作家的叙事范式，是受西方文学的影响，而我是选择受祖宗的影响（节选自何立伟《〈白色鸟〉自序》，有删改）
9.下列对这篇小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.〃我〃对了解〃世界〃的问题很是急切，但因为年纪小，又不知应该了解这个世界的什么，不知如何向石匠发问B.〃爹〃对石匠热情招待，目的是想通过见过世界的石匠了解外面的世界，但那个石匠却口拙言迟，不愿回答C.石匠〃赤膊〃凿槽形象的刻画，既展现了石匠身体的健壮，也展现了生命阳刚之美，更暗含劳动塑造人生的思想D.这篇小说故事简单，只是叙写了一个石匠来为〃我〃家修理水碾与〃爹〃与〃我〃想通过见石匠了解外界的故事
10.下列对这篇小说艺术特色的理解，不正确的一项是（）A.〃烟丝〃和〃纸烟〃两物，分别了代表山内、山外两种不同的社会、不同的生活B.用典型化的场景烘托人物〃从搭链里取了锤凿，水碾子坊里，就叮叮当当热闹了起来四面的苍苍郁郁的山壑里，一时贮满了这十分好听的声音〃，劳作声与周围环境相融合，突出石匠的技艺高超C.石匠侧耳一听水碾子坊里碾谷的嗡嗡声，就可知碾子的状态，侧面写出石匠精湛的技艺D.〃我〃和〃爹〃的〃问〃与石匠的默默辛勤的攀凿，构成了小说深层的问答关系
11.小说标题〃石匠留下的歌〃具有怎样的意蕴？结合文本谈谈你的理解
12.如欲以〃一篇，绝句式，小说〃为题写一篇《石匠留下的歌》的小评论，请结合文本，列出评论要点
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题李邦华，字孟暗，吉水人受业同里邹元标，与父廷谏同举万历三十一年乡试父子自相镀砺,布衣徒步赴公车明年，邦华成进士，授泾县知县，有异政四十四年引疾归时群小力排东林，指邹元标为党魁邦华与元标同里，相师友，又性好别黑白或劝其委蛇，邦华曰‘宁为偏枯之学问，不作反覆之小人〃闻者益嫉之明年以年例出为山东参议其父廷谏时为南京刑部郎中，亦罢归邦华乃辞疾不赴崇祯元年四月，起工部右侍郎，总督河道京营故有占役、虚冒之弊邦华必亲校，非年壮力强者不录，自是军鲜冒滥营将三百六十，听用者称是一官缺，请托纷至邦华悉杜绝，行计日省成法每小营各置簿，月上事状于协理，以定殿最旧制，三大营外复设三备兵营，营三千人，饷视正军，而不习技击，益为豪家隐冒邦华核去四千余人，又汰老弱千，疏请归并三大营不另设，由是戎政大厘其年十月，畿辅被兵，简精卒三千守通州，二千援蓟州，自督诸军营城外，军容甚壮邦华自闻警，衣不解带，捐费造炮车及诸火器，又以外城单薄，自请出守十二年四月起南京兵部尚书定营制汰不急之将并分设之营谓守江南不若守江北防下流不若防上流乃由浦口历滁、全椒、和，相形势，绘图以献于浦口置沿江敌台，于滁设戍卒，于池河建城垣，于滁、椒咽喉则筑堡于藕塘十七年二月，李自成陷山西邦华密疏请帝固守京师，仿永乐朝故事，太子监国南都居数日未得命，又请定、永二王分封太平、宁国二府，拱护两京帝得疏意动，绕殿行，且读且叹，将行其言会帝召对群臣，中允李明睿疏言南迁便，给事中光时亨以倡言泄密纠之帝曰〃国君死社稷，正也，朕志定矣〃遂罢邦华策不议未几，贼逼都城，亟诣内阁言事魏藻德漫应曰〃姑待之〃邦华太息而出已，率诸御史登城，群奄拒之不得上十八日，外城陷，走宿文信国祠明日，内城亦陷，乃三揖信国曰〃邦华死国难，请从先生于九京矣〃为诗曰〃堂堂丈夫兮圣贤为徒，忠孝大节兮誓死靡渝，临危授命兮吾无愧吾〃遂投缰而绝赠太保、吏部尚书，谥忠文
13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.十二年四月/起南京兵部尚书定营制/汰不急之将/并分设之营/谓/守江南不若守江北/防下流不若防上流/B.十二年四月/起南京兵部尚书/定营制/汰不急之将/并分设之营/谓守江南不若守江北/防下流不若防上流/C.十二年四月/起南京兵部尚书定营制/汰不急之将/并分设之营/谓守江南不若守江北/防下流不若防上流/D.十二年四月/起南京兵部尚书/定营制/汰不急之将/并分设之营/谓/守江南不若守江北防下流不若防上流/
14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.乡试，明、清两代乡试定为每三年举行一次，在各省省城举行，考中的称为〃举人〃，可参加次年在京师举行的会试B.〃邦华乃辞疾不赴〃与〃臣具以表闻，辞不就职〃（《陈情表》）两句中〃辞〃字含义相同C.〃京营故有占役、虚冒之弊〃与〃三日断五匹，大人故嫌迟〃（《孔雀东南飞》）两句中〃故〃字含义不同D.谥号，古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒扬意义的称号，如汉武帝谥〃武〃，王安石谥〃文〃
15.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.李邦华治理有方，有效遏制腐败当时社会相当腐败，京营占役、虚冒盛行，老弱者通过行贿竟然得以补充入营，这些问题被李邦华逐一解决B.李邦华文能治国，武能领兵打仗李邦华担任南京兵部尚书，制定军营制度，淘汰作战不力的将领，提出大胆的防御策略，积极布防，防患未然C.李邦华为国担忧，主动上疏建言李自成攻破山西后，李邦华秘密上疏，请求皇上固守京师,同时建议仿照前朝旧例，让太子在南都代理国事D.李邦华以身殉国，恪守忠孝大节外城被攻破，李邦华跑到文信国祠堂住下，次日内城也被攻破，李邦华三拜信国，然后上吊自尽，以身殉国
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（）1邦华与元标同里，相师友，又性好别黑白
（2）感君区区怀！君既若见录，不久望君来（《孔雀东南飞》）
17.李邦华做了哪些事而使〃戎政大厘〃的？
五、古代诗文阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题雨中登岳阳楼望君山黄庭坚投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘涌漱关未到江南先一笑，岳阳楼上对君山【注】宋崇宁元年，黄庭坚贬谪四川近六年后被赦，在回江西老家的路上经过岳阳，写下此诗
18.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.首句写自己历尽坎坷，九死一生，回顾和总结远贬川黔之地的艰险和苦楚19次句为不曾想还活着出了瞿塘峡和潮漱关天险而感到庆幸，表示劫后重生的喜悦C.
三、四句以虚写实，进一步写欣幸想象中登上岳阳楼，故乡在望，止不住先笑起来D.诗歌以望君山结束，不正面写君山，而借君山抒情，欣慨交集，含蕴丰富，余味隽永
20.请简要分析〃一笑〃中蕴含了诗人怎样的思想感情简要概括本诗中诗人的形象
六、名篇名句默写
21.补写出下列句子中的空缺部分
（1）在《〈论语）十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的两句是〃，99O
（2）自我夸耀常常只得一时，难以维持《老子四章》中的〃,〃正能说明这个道理
（3）古代诗歌中常用数字〃万〃来夸大所描摹的事物或增强所传达的感情如〃,〃
七、简答题
23.阅读下面的文字，完成下面小题“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒〃
①的二十四节气歌至今仍在广泛传颂，其中蕴藏的中国智慧也在
②地滋润着一代代中国人二十四节气，始于立春，终于大寒，它是上古农耕文明的产物，也是我国劳动人民的智慧结晶先民们通过观察天体运行，认知一岁中时令、气候、物候的变化，总结其变化规律，有序组织农事生产，合理安排日常生活节气与节日的碰撞，不仅丰富了节气的文化内涵，同时也有利于二十四节气的传播传承在我国北方很多地方，至今流传着〃冬至到，家家户户吃水饺〃不吃饺子冻耳朵〃的说法；清明节，扫墓。
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