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高三语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题中华优秀传统文化的载体丰富多样，传承发展中华优秀传统文化首先就要从保护和研究这些载体入手岩画、雕塑、建筑、器物、诗词歌赋、琴棋书画等都是这样的载体，而数千年绵延不绝的古代文献则是最主要、最全面、最系统的载体无论是出土文献，还是传世文献，都是特定时代的文化产物，这些文献记录着用特定时代文字书写的特定时期的语言，真实地保存着一代代华夏子民创造的绚烂民族文化要顺利有效地利用这些古代文献，从而传承发展中华优秀传统文化,首先就必须读懂它们，而读懂它们就必须研究历朝历代的语言文字密古代语言，包括记载它们的甲骨文以及其他各种古文字,是中华文化得以传承与发扬的历史瑰宝重视语封线言文字研究，把语言文字置于重要地位，是中华民族的优秀传统早在先秦时期，古人就已经意识到语言文字是随时代发展的，任何新时代的来临都〃必将有循于旧名，有作于新名〃汉代人认为，前人能够〃垂后〃、后人可以〃识古〃的文字，是经艺之本，王政之始〃所以中国自古以来就是语言文字研究大国，传承绵延不断，成果丰硕无比继承传统，融合现代，结合古代文献实际而提出的文献语言学，正是这样一种具有中国特质的学科，更是中华优秀传统文化的传承之学古代中国的语言研究，早在春秋战国时期就已经出现了诸如〃正名〃理论这样的精彩论述自汉代兴起对经典文献的注释之后，文字分析、训诂考据、语音研究等主要围绕经典进行，以帮助人们阅读、理解经典，因此内容上的人文性和目的上的应用性成为中国传统语言文字学的重要特性这种研究模式主要聚焦于考证文献资料和寻求故训，语言的整体性、系统性及其历史演变并没有又是一年清明时，杨柳依依道春意人们不妨在门前插上柳条，或折一个柳圈戴在头上，在感受清明习俗的同时，尽享美好春色
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字
23.与〃人们通常会佩戴用柳枝、柳叶编成的柳圈或捋成的柳球，有的戴在头上，有的挂在项间,有的佩戴在衣服上〃一句修辞手法相同的一项是（）A.可是啊，北国的秋，却特别的来得清，来得静，来得悲凉B.我深切怀念那一抹绿色，如同涸辙的鱼盼望着雨水的到来C.微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的D.他愤怒地张开大口，对着大山疯狂地吼叫，大山抖了三抖
八、情景运用
24.将下面的四个短句组合成一个长单句要求不得改变原意，保留关键信息，不超过65个字
①7位著名导演、50余位著名影视演员以最大的诚意和努力联袂打造了电影《我和我的祖国》
②这部电影回潮了新中国成立以来令人难以忘怀的7个重大历史瞬间
③影片《我和我的祖国》将于2019年9月30日准时在全国上映
④这部电影的拍摄是为了向中华人民共和国成立70周年献礼
九、写作阅读下面的漫画，根据要求写作觉得自己很牛的人都是因为圈子太小了（源自“小林漫画”,行改动）这幅漫画给你怎样的启示？请结合自己的生活体验，联系社会现实，写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字参考答案与解析1【答案】【小题I】D【小题2】B【小题3】C【舞桁】【小题1】本整考查学生对材料相关内容的理解和分析能力Ar只有通过各种载体对古代文献进行保护和研究，才能传承发展中华优秀传统文化、说法过于绝对.原文第一段的表述为中华优秀传统文化的载体丰富多样，传承发展中华优秀传统文化首先就要从保护和研究这些载体入手”.先秦时期，人们就把语言文字置于最重要的地位，并开始重视语言文字的研究”说法错误，原文第二段只是“重视语言文字研究，把语言文字置于重要地位，是中华民族的优秀传统.早在先秦时期，古人就已经意识到语言文字是随时代发展的并没有说先秦时期，人们就把语言文字置于最重要的地位,€
7、古代中国的语言研究从春秋时期开始“诩去错误，原文第三段只说、,春秋战国时期就已经出现二不代表从这时开始册究故选D.【小题2】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.目的是为了论证语言文字随时代发展的观点”说法错误从第二段,，早在先秦时期，古人就已经意识到语言文字是随时代发展的”可知「、为了论证语言文字随时代发展的观点”是先秦的理念故选B【小题3】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.C八到清代乾嘉时期达到最高成就“俞换概念，文中第三段说“清代乾嘉时期的古音古义研究取得辉煌的成就只是，古音古义研究取得辉煌的成就,并不是注释经典文献达到最高成就.故选C【答案】【小题1】A【小题2】B【小题3】B【小题4】
①比喻论证，作者运用柴”与,水的波纹的比喻形象地论述了中西方社会格局的不同
②对比论证，作者通过中西方社会格局的不同来突出说明中国社会的基本特质.
③举例论证，作者列举了中国与西方对家”的概念的不同理解来论证观点
④假设论证，作者运用假设论证来分析中国人不太有法律观念和公共观念，让自己的论证更严空（任答两点即可）【小题5】
①认识到家与国是相统一的.注重家庭建设，注重家教，注重家风.维护家庭和谐，以仁爱友爱之心对待家庭成员，家和万事兴.
②认识到国与族的统一性.了解中华民族历史，维护民族文化，要树立民族自豪感和文化自信心.
③认识到国与国土的统一性.树立家国情怀就要维护国土完整，推动祖国的统一.【羿析】【小题1】本题考直学生理解文本内容的能力•B.、完全一样说法错误，原文中说，这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合二并不是说二者表现形式完全一样，《流浪地球》中的家•国情怀表现为灾难来临时地球人带着地球逃跑，不抛弃地球，而《乡土中国》中作者对家国情怀做出了理论分析.C.、、是中国人所独有的一种精神与情结.、不合文意，原文中说受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有国家这个说法，材料三说家国情怀是人类共通的意识，所以不能说是中国人独有的•D.、因此为虽加因果由原文一与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀”可知「、家国情怀被视为一种美学情怀,是，在生活中，家国情怀与其说是一种理念……一种既浓重又绵长的家国浓情的结果，而不是,、它与别的哲学意识不同，突出特点是情理合一”的原因故选A.【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.B,“是不需要契约的错误，由原文，我们不太需要讲契约，我们就讲信用可知，是不太需要而不是，不需要，故选B【小题3】本题考查学生分析材料论点、论据和论证方法的能力.材料二的论点是、家”的概念是可以伸缩的材料二说、中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于#缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小,A「路要让一步，味须减三分是说凡事不可以做得太过，不然将会出现物极必反的效果的为人处世的方法.与,家的伸缩无关，不符合题意.B.贫居闹市无人问，富在深山有远亲意思是穷人住在闹市也无人理睬，富人住在深山也有人奉承.“无人问有远亲”能体现世态炎凉，♦•是家”的伸缩的表现，符合题意C.、已识乾坤大，优怜草木青是说即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，也会心有怜悯之情与“家的伸缩无关，不符合题意•D.,、靠种地谋生的人才知道泥土的可贵，是说人们对所需要的事物更能了解它的价值与一家、的伸缩无关,不符合题意故选B【小题4】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.,、西方的社会像一捆柴”中用，每根柴,、比喻不同的个体、个人，把他们绑起来就成为一个社会或者团体，即“团体格局、是西洋的格局；,一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹“中用，一圈圈的波纹比喻每个人的影响力所推及发生的联系即,、差序格局、是传统中国社会的格局因此作者运用比喻论证形象地论述了中西方社会格局的不同由文中,、传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清茎的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈图推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”可知，作者认为西方格局的特点是一捆一捆扎清茎的柴;中国格局的特点是、每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圆子的波纹所推及的就发生联系;一个是清楚的，一个是发生联系的.因而作者运用对比论证的方法来进行论证由文中,、中国人讲的家曷艮有弹性的，小到一家三口大无限远比如平常我们都喜欢说我们是自家人…和比如、国家,,在英文里面,国家是State,,并没有一个、家’的意思在里面其实，几乎各个地方的语言要表述,国家’的时候，他们的概念之中都不包括,家…可知，作者运用举例论证列举了中国与西方对,家的概念的不同理解来论证观点由文中“假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、i井面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念”可知，作者运用假设论证来分析中国人不太有法律观念和公共观念.【小题5】本题考直学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力.依据、家与国的统一性，中国社会以家为本位.由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会”可概括为新时代的青年要认识到家与国是相统一的所以要重家庭建设，维护家庭和谐，以仁爱友爱之心对待家庭成员，家和万事兴.依据国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念.中国这块大地上，存在过许多民族.这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系”可概括为新时代的青年要认识到国与族的统一性.所以要了解中华民族历史，维【答案】【小题1］
（1）第
②至
④段写李善德骑马奔向、长安”的场景；⑵先远景展现，一骑“疾驰”的动态画面，带起叙事节奏感;
（3）接着镜头聚隹健马，突显骏马疾驰的神采；
（4）随即切换到人物，突显,、骑士疲惫，特写其，无力的右腿,、；
（5）“健马,与骑士形成反差；伯）第
④段再次定格画面，强化李善德“丧尸形象，引发读者阅读期待.【小题2】
①作者将城外荒败的上好坊与城门上花团锦簇的场景对比，
②离长安城一步之遥的上好坊是民间真实生活的缩影，
③隐含作者对大唐从一代帝国陨落的思考；
④从从化出发时浩浩荡荡的队伍与到达长安时的一骑、两坛，以及为了这一起两坛在瀚桥待命的几十名精锐骑手和骏马，
⑤层层对比，一篮篮荔枝背后是一个个小人物疲于奔命的辛酸.
⑥小说以小见大，深刻书写历史深处小人物的命运与悲欢.【小题3】
①小说围绕运送荔枝展开；
②标题很容易让读者联想杜牧的诗，对小说如何讲一个家喻户晓的故事产生好奇；
③通过,、长安城等待，荔枝两个意象组织材料，
④唤起人们对盛唐繁华与风流遐想；
⑤而作者却从与“荔枝”发生关联的小人物遭遇切入，
⑥写李善德的精于计算，奔波辛劳，与浪漫想象中的长安形成反差；
⑦突显宏大历史背后小人物的作用和悲哀；
⑧构思精巧，耐人寻味.【小题4】
①史传文学特点是寓褒贬于叙事中，
②《新唐书》以一,、必”字表现贵妃恃宠而骄的蛮横，
③暗含作者对君王沉迷享乐地批判；
④绝句因其短小，常精于剪裁.将议论托于形象之中.
⑤杜牧诗聚隹杨贵女朗而山上嫣然一笑的形象，让人联想“褒姒一笑失天下,
⑥将历史教训熔铸在鲜明的形象中；
⑦小说则在对历史进行合理想象基础上，注重人物形象塑造，马伯庸通过对李善德肖像、动作、心理活动等刻画，
⑧既展现他完成任务的艰难，也表现他面对困难时坚持不懈的抗争.【小题I】本题考直学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力.这几段描写了李善德骑马奔向，、长安「的场景，,,一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去.是远景「一骑疾驰.展现了动态的画面，从而带起全文叙事节奏感；“马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四跷带劲，跑起来祭毛和尾巴齐齐甄扬:镜头聚隹健马，突显骏马疾驰的神采；“可它背上的那位骑士却软软趴在鞋子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑.一条右腿从马殴上垂下来，无力地来回啷当着“镜头由马切换到人物，特写其“无力的右腿突显，骑士’的疲惫；,、皮毛鲜亮，四膝带劲.跑起来祭毛和尾巴齐齐颜扬”的「健马与活像个空无生命的土俑更像是在马革上的一具丧尸,的四奇士”形成反差；“与其说这是活人，更像是捆在马革上的一具丧尸”画面定格，强化李善德丧尸,、形象，引发读者阅读期待【小题2】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力.,、只见城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸挽着绢花，向八个方向连缀着层怏彩旗.城门正上方用细藤和狗筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般不只是春明门，全城所有的城门、城内所有的坊市都这般装点小坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块各半.矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头.几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来……这是上好坊，长安附近的乱葬岗.这里和不远处的春明门相比，简直就是无间地狱与极乐净土的区别”，将城外荒败的上好坊与城门上花团锦簇的场景对比，离长安城一步之遥的上好坊是民间真实生活的缩影，隐含作者对大唐从一代帝国陨落的思考；、、在那里，几十名最老练的骑手和最精锐的马匹已做好了准备”“一骑，只有一骑“只有一骑，两坛.后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来“从化出发要浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安，只有区区一骑、两坛）从从化出发时浩浩荡荡的队伍与到达长安时的一骑、两坛，以及为了这一起两坛在瀚桥待命的几十名精锐骑手和骏马，层层对比，一篮篮荔枝背后是一个个小人物疲于奔命的辛酸小说以运送荔枝的故事来反映人物的命运，以小见大，深刻书写历史深处小人物的命运与悲欢【小题3】本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力.小说标题为“长安的荔枝故事也以运送,荔枝展开，标题引入联想到杜牧的《过华清宫绝句》,长安回望绣成堆，山顶千门次第开.一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来，引发读者阅读兴趣.长安的荔枝”突出长安城和“荔枝两个意象，文中描写长安城的语句，如为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋……可以想象此时那栋花萼相辉楼该是何等雍容华丽”唤起人们对盛唐繁华与风流遐想；文中与“荔枝”关联的主要是运送荔枝的骑士，、，活像个空无生命的土俑……更像剧困在马革上的一具丧尸“在过去的七日中,李善德完全没有休息他从骨头转里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水路驿站摸排了一遍“短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪”……当然这只是计算的结果写李善德的精于计算，奔波辛劳，与浪漫想象中的长安形成反差，表现了宏大历史背后小人物的作用和悲哀；整体上来说，小说构思精巧，耐人寻味.【小题4】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力.文本一是小说，围绕运送荔枝”展开故事情节，是在对历史进行合理想象基础上的叙述，主重刻画人物形象，例如,脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颉雪、李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的纸卷“他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿’、，理论上，现在荔枝转运应该快要冲过潮桥驿了吧”等通过对李善德肖像、动作、心理的刻画，展现他完成任务的艰难，也表现他面对困难时坚持不懈的抗争文本二第一则材料出自《新唐书杨贵妃传屋这是一则史传文学，、妃嗜荔枝，必欲生致之.的、必”字表现贵妃恃宠而骄的蛮横，暗含作者对君王沉迷享乐地批判.可见，史传文学特点是离褒贬于叙事中.文本二第二则材M是杜牧的一首绝句，绝句短小，常将议论托于形象之中.这首诗,一骑红尘”和叩己子笑两个具体形象的并^推出，启人思索，尤其是杨贵夕困而山上嫣然一笑的形象，让人联想,褒姒一笑失天下;将历史教训熔铸在鲜明的形象中，抨击了封建统治者的骄奢淫逸和昏庸无道，以史讽今，警戒世君.【答案】【小款I】BDE【小题2】B【小题3】C【小翅4】I梁客新垣衍在哪里？请允许我替平原君责问他，让他回去.2如果收取酬劳，那这就成了生意人的行为，我自仲连是不忍心那样做的.【小题5】
①材H二子顺认为自仲连是强迫自己这样做的，而不是本性的自然流露
②材M一管仲连是主动而为.【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意赵孝成王时，秦国的军队围困了邯郸赵王很害怕.各国的救兵也没有谁敢攻击秦军赵孝成王时”中，……时’表时间，作句外状语，单独成句，在时”后停顿；、、秦兵围邯郸”中，、，秦兵,是主语「国’是谓语，、,邯郸是宾语，结构完整，应在、邯郸、后停顿；,、赵王”是叔、的主语「诸侯之救兵,是，莫敢击奉军’的主语，应在,做后停顿.故在BDE三处句读【小题2】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力.A.正确B错误恰港正好；女子出嫁含义不同句意鲁仲连恰逢客游赵国…我们贫贱人家养育了这个女儿，刚出嫁不久便被赶回家里C正确句意向自仲连连拜两次谢罪说，连拜两次献给大王您D.正确都是谦让句意自仲连再飘辞谦让…要用礼治理国家，他说话不谦让故选民【小题3】本题考直学生理解文章内容的能力.C“把军队撤离邯郸回去了“错误，由原文、,秦将闻之，为却军五十里适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去.”可知，是魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国，攻击秦军，秦军才撤离邯郸回去了.故选C【小题4】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.⑴、,安在二宾语前首，意为在哪里、；责、责问；“归二使动，让……回去⑵“是这或那；“是商贾之事也,、，判断句式,那（这）就成了生意人的行为;“为、做【小题5】本题考直学生分析文章信息、归纳内容要点的能力.
①由原文子顺日，人皆作之作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成，则自然也…可知，材料二子顺认为曾仲连是强迫自己这样做的，而不是本性的自然流露.
②由原文八吾请为君去而归之”可知，材料一自仲连是主动而为参考译文材料一赵孝成王时，奉国的军队围困了邯郸赵王很害怕，各国的救兵也没有诧攻击奉军魏安基王派出将军晋都营救赵国,因为畏惧奉军，驻书旌汤阻不敢前进魏王派客籍将军新垣衍，从隐蔽的小路进入邯郸，通过平原君的关系见赵王说・、奉军所以急于围攻赵国，是因为以前和弁符王争强称帝，不久又取消了帝号；如今弁国已然更加削弱，当今只有泰国称雄天下，这次围城并不是贪图邯郸，他的意图是要重新称帝赵国果真肯哪遣使臣尊奉奉昭王为帝，奉王一定很高兴，就会撤兵离去”平原君犹豫不肯缄断这时，鲁仲连恰逢春游赵国，听说魏国想要让赵国尊奉奉昭王称帝，就去晋见平原君说这件事怎么办？”平原君说前不久，在国夕假失了四十万大军，而今，奉军围困邯郸，又不能使之退兵魏王派客籍将军辛垣彳沆上赵国尊奉奉昭王称帝，眼下，月睡人还在这儿我哪里还敢谈论这样的大事！”鲁仲连说、、以前我认为您是天下贤明的公子，今天我才知道您并不是天下贤明的公子梁客新垣衍在哪里？请允许我背平原君贵问他，让他回去”鲁仲连见到辛垣衍却一言不发辛垣彳沆兑“我看留在这座围城中的，都是有求于平原君的人；而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢？”鲁仲连说“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去，这种看法都错了一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算那奉国，是个抛弃礼仪而只祟尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓如果让他无所忌惮地恣意称帝，进而统治天下，那么，我只有期勉东海去死，我不忍心作它的顺民，我所以来见将军，是打算帮助赵国啊”……于是，辛垣衍站起来，向鲁仲连连拜两次谢罪说、、当初认为先生是个普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高土我【答案】【小题l】C【小题2】
①意象角度选取“船云“蓑”三个意象，展现出渔翁怡然于舟中，层云间只见一艘小船（一个渔翁）自由漂浮的美好的江雪泛舟图，营造了安宁、幽静的氛围，展现了画面之美.
②艺术手法角度最后一句运用了借代的修辞手法，以,、蓑”代指小船或渔翁，增添诗歌的意境美.
③艺术手法角度最后一句运用了对比的手法，苍茫云海与江中一蓑形成对比，一大一小，一动一静，意境高远，韵味清逸.（写景由近及远、点面结合，抒情以景结情等分析合理也可）
④炼字角度睡自‘两字紧承上句不记巴陵道:表现出渔翁在不记归路时仍能因美景而产生的一种悠然洒脱的情感
⑤人物形象角度最后两句塑造了渔翁顺适而安、淡泊洒脱的形象，表达了诗人对闲适淡泊心境的追求
⑥结构布局角度这两句与诗歌开篇相照应，以,、长空”起笔，以、云深收尾，构成了浑然一体的唯美境界【鲜析】【小题1】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力.cr忧愁无奈错天气寒冷，渔翁欲归，但大雪蔽江，竟一时难辨归路，于是，渔翁干脆、,坐捶’任船盲流、，那船越行越远，渐隐于暮雪之中.表现的是一种自在随意，淡泊闲远的心志.故选c【小题2】本题考查学生赏析诗句的能力.诗歌最后两句是坐睡船自流，云深一蓑小、大意是，因为渔翁乏困自任孤舟漂流，白云深处闪出一点蓑衣背影赏析时可从意象、手法、炼字、人物形象和结构布局角度进行赏析.先看意象此句承接上文，天气寒冷，渔翁欲归，但大雪蔽江，竟一时难辨归路，于是，渔翁干脆,、坐睡”任船“自流二那船越行越远，渐隐于暮雪之中.面对无法回家的困境，渔翁随遇而安，竟然在舟中躺卧安眠坐睡，任凭小船漂流，隐现于层云之间，一种怡然自得之情跃然纸上画面中有船云、蓑”三个意象，构成了一幅自由漂浮的江雪泛舟图，营造了一种淡泊、安宁、幽静的氛围.再看手法.、云深一蓑小;这是远景，小船越飘越远，云层中只露出一个小小的，蓑、这“蓑”是渔翁所穿之物，此处用来代指渔翁或者小船，是运用了借代手法.不直接说人或船，而代之以,、蓑〉增添诗歌的意境美另外，、、云深一蓑小,、还运用了对比手法，、云深”写出云海苍茫广阔，、,蓑小写出相比之下船与人都显得渺小，这一大一小，一动一静，意境高远，韵味清逸此外「,坐睡船自流”是近景，、云深一蓑小,,是远景，由近及远，写出动态之美；“云深”是背景，是面，噎小是主体，是点，点面结合，画面富有层次感.然后看炼字.“坐睡船自流”中一个一睡.,字写出渔翁此刻的状态，给人一种安闲之感；再结合上文“不记巴陵道”可知，因雪大失路，渔翁不能回去，但他却能在这样到境况下安然坐睡实在是有大智慧的人；而一个一自字，写出渔翁不再管理小船，任凭它在水面上漂浮，船与人都有自在洒脱之感，写出渔翁在不记归路时仍能因美景而产生的一种悠然洒脱的情感.接着看人物形象这位渔翁在不记得归路之时不着急恐慌，反而悠然安坐在小船中欣赏美景，困了之后还能“坐睡;可见其能够随遇而安，更有一种洒脱的隐者风范最后两句塑造了渔翁顺适而安、淡泊洒脱的形象，表达了诗人对闲适淡泊心境的追求.最后看结构布局.诗歌开头写，长空卷玉花，从长空写起；结尾「云深一蓑小;以“云深”收尾，构成了浑然一体的唯美境界、6【答案】使秦复爱六国之人则递三世可至万世而为君多情应笑我早生华发亲朋无一字老病有孤舟（孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪）【详辞】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.易错字词复、华、蓑笠、翁、钓.、7【答案】【小题I】
①柳条一般插在哪里呢
②清明的柳条也有避虫害的功效
③清明戴柳可以美容养颜（青春永驻或保持年轻）【小题2】A【弊析】【小题I】本题考查学生语言表达之情境补写的能力.
①前面介绍了插柳、戴柳的习俗，此处也应与“柳”有关；且根据后文、,通常会插在……也有插在……还有插在……、、可知，是说柳条插在不同的地方因此此处问题应是柳条一般插在哪里呢？
②前面说微山人,们将柳条插在床头以避蝎子、岫挺等虫害;同时,端午的艾叶、莒蒲,’都有避虫害的作用，可见人们认为清明的柳条也有♦这样的功能，可填清明的柳条也有避虫害的功效.
③此处介绍,、戴柳的习俗，根据,清明不戴柳，红颜成皓首.、可知，人们认为戴柳可以美容，保持年轻，可填清明戴柳可以美容养颜•（青春永驻或保持年轻）.【小题2】本题考杳学生正确使用常见的修辞手法的能力.有的戴在头上.有的挂在项间，有的佩戴在衣服上、三个、，有的,构成排比A.“来得清，来得静，来得悲凉、与原文句子一样都是运用了排比的修辞手法；B.运用了比喻的修辞手法,把“我深切怀念那一抹绿色比喻成,涸省的鱼吩望着雨水的到来;C,运用了通感的修辞手法，把诉诸嗅觉的清香比喻成诉诸听觉的歌声；D.运用了夸张、拟人的修辞手法，“大山抖了三抖、’既是夸张也是拟人.故选A、8【答案】由7位导演、50余位著名演员参与，回溯新中国成立以来7个重大历史瞬间的70周年献礼片（我和我的祖国》将于2019年9月30日上映.【详鲜】本题考直变换句式的能力.短句变长句解答此题，首先要浏览题干提供的四个句子，把握主要事件，从而确定句子主干.然后根据语序，合理安徘，把剩余部分当作定语、状语穿插进去即可.现有题目的四个句子都是关于电影《我和我的祖国》的介绍，分析每个句子的内容，可以发现主要事件是电影即将上映、那么可以将
③作为句子主干，然后将其他三个句子的内容作为修饰成分添加进去.在组织答案时，需要特别注意,、保用关键信息”不超过05个字，,两个要求，将“以最大的诚意和努力联袂“令人难以忘怀的一等修饰成分删除、9被自觉纳入研究视野古代中国的语言文字研究在基本理论探索上也颇多建树比如，汉代扬雄、刘熙等学者从经学盛行的氛围中把目光投向语言本身，撰写出《方言》《释名》这样伟大的著作再如，清代乾嘉时期的古音古义研究取得辉煌的成就，在《说文解字注》《广雅疏证》等名著中蕴含着精彩的理论原理和研究方法论广泛应用于印欧语系研究的历史比较语言学和索绪尔的现代语言学理论在19世纪末与20世纪初相继传入中国，中国的语言文字历史研究从此越来越深地打上了西方语言学的烙印100多年来,中国的语言文字历史研究取得了丰硕的成果，但也一直面临着内在规律探索和理论体系建构方面存在的一些难题西方语言学是基于西方语言的理论概括，而中国语言文字则有自己的文化传统,将中国的语言文字历史研究纳入西方语言学的分析体系之中终究是方衲圆凿、治丝益梦进入21世纪的今天，寻找一条符合我国语言文字历史实际的研究道路，为传承发展中华优秀传统文化服务，已经成为一项极为紧迫的任务（摘自《红旗文稿》华学诚《文献语言学与中华优秀传统文化》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.只有通过各种载体对古代文献进行保护和研究，才能传承发展中华优秀传统文化B.先秦时期，人们就把语言文字置于最重要的地位，并开始重视语言文字的研究C.古代中国的语言研究从春秋时期开始，当时出现的〃正名〃理论就是精彩的论述D.近代100多年中国语言学研究取得了丰硕成果，但也一直在一些领域存在着难题2,下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章第一段列举各种中华优秀传统文化的载体，为后文论证古代语言研究奠定了基础B.文章引用先秦和汉代语言研究方面的理念，目的是为了论证语言文字随时代发展的观点C.文章针对中国的语言文字历史研究受到西方影响的事实，提出应寻找符合我国语言文字历史实际的研究道路D.从文章的论证结构来看，思路非常清晰，先引出论题，再提出观点，然后纵向论述，最后以号召作结
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.文献真实地保存着华夏子民创造的绚烂民族文化，读懂文献，需要对历朝历代的语言文字进行研究B.中国是语言文字研究的大国，在继承传统，融合现代中提出的文献语言学，取得了丰硕无比的成果C.注释经典文献自汉代兴起，将语言的整体性、系统性及其历史演变纳入研究视野，到清代乾嘉时期达到最高成就D.中国的语言文字历史研究不适宜直接纳入西方语言学的分析体系，而应该走符合我国特点的研究道路
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一:【答案】例文莫为浮云遮望眼，山外还有更高峰金鸡独立，气势雄雄，漫画中的公鸡抬头挺胸，神态张扬，觉得自己可以在一众母鸡与小鸡中加冕称王.而远处的高空，鹰隼试翼背负青天，志在远方二者相比，那中气十足”的公鸡便显得万股可笑觉得自己很牛的人.都是因为圈子太小了.当我们坐井观天，永远观不得大海的壮阔.当我们罚处深井，便可看到星河万里,莫为浮云遮望眼，山外还有更高峰切忌夜郎自大，青年应跳出思维定式的“鸿沟”坐井观天者，目光狭隘闭门造车者，见识短浅.正如漫画寓意，那些圈子太小的人才会觉得自己很牛.可是沧海广阔，宇亩浩瀚，山外还有比山高想那大清王朝闭关锁国，故步自封，造成了双拳抵尖刀、土枪对大炮的悲惨局面.一条条丧权辱国条约的签订根源于见识浅薄，且落后于时代.夜郎自大只会迎来耻笑，闭关锁国带来的仅有耻辱.青年当以此为鉴，跳出思维定式，晓知天外有天，人外有人，坚持开拓眼前，青年应剑指浩瀚的星辰大海孔子云、、登东山而小自，登泰山而小天下.“登高望远永远是亘古不变的真理只有眼界开阔，前景才会一片光明改革开放以来，中国积极引进先进技术，坚持文明交流互鉴，加快经济循环增长，摘掉了，,东亚病夫”的帽子，获得了,，东方雄师的荣光心有多大，梦想就有多大青年当以此为鉴.越过因循守旧的大山，、,欲与天公试比高1无畏向前奋斗，青年应负青天而志图南.大道至简，实于为要.青年作为时代的生力军，国家的栋梁之材，当跳出,、小圈=志在青天只有放宽眼界，不懈奋斗，才会有九章横空问世，北斗组网成功，天眼顾盼生辉，潜龙万米深潜……只有放宽眼界，不懈奋斗，才会有全面脱贫、抗疫胜利、医疗保障，全民小康・・・・・,只有放宽眼界不懈奋斗，才会有鱼翔浅底、鹰击长空的大好河山.青年当以此为梦，实干奋斗，不负韶华.莫为浮云遮望眼，山外还有更高峰吾辈青年的眼界当仰观宇宙之大，俯察品类之盛，囊括四海，包罗天下不惧时代困局，勇敢跳出圈子，在实现复兴中国梦征途中实现个人的辉煌价值!【详弊】本题考查学生的写作能力.审题这是一道漫画材料作文题漫画中.一只雄庵在空中飞翔、一只公鸡在栅栏旁喑呜，栅栏里有一只母鸡和一群小鸡.画中配有文字觉得自己很牛的人，都是因为圈子太小了”.公鸡大声啼呜,、觉得自己很牛二是因为“圈子太小,、,圈子邛艮定了很小的空间，其中只有一只母鸡和一群小鸡，在公鸡看来感觉自己很牛；雄鹰翱翔.是因为,倒衣艮大“圈子”是广袤的天空公鸡与雄鹿形成了对比通过对比分析、因果分析后可知圈子指的是眼界、格局、境界越优秀，越低调，因为天外有天，人外有人常怀一颗课卑之心，不要被眼前的胜利”蒙住了双眼跳出小圈子，见识到更广阔的世界，才更能看清自己的位置因此写作的时候，应该把眼光、格局、境界”等作为话题进行写一个人只在眼光放长远了，格局打开了，才会发现自己的不足，才不会骄傲自满；如果一个人的眼癖浅，没有格局和境界，总感觉自己不可一世，别人比不上自己，这是非常可怕的.写作时可以先表明观点人应该打开格局，面向更广阔的天地主体可以安排成层进结构主体论述可以先对格局或境界进行分析，也就是什么是格局或境界；然后论述为什么要有格局；最后论述如何做到有格局最后一段照应开篇，重申观点.立意
1.跳出狭小圈子，拥抱广阔世界
2.学会低调，打开格局
3.格局越大，越低调
4.开阔视野，提升人生境界〃为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？〃面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆［11答〃……中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿〃这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭在现代说法中，士气〃是一个贬义词，但在费孝通看来，〃士气〃实际上是因为〃不流动而发生的〃〃士气〃，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉，〃士气〃其实是辛劳、知足的代名词也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行因此在现在看来的〃食古不化〃，殊不知，是因为在以土为生的年代，〃经验无需不断累积，只需老是保存〃久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了〃万事不求人〃的生活状态带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结（摘编自《外国人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏着深层的文化认同差异》）材料二中国人讲的〃家〃是很有弹性的，小到一家三口大到无限远比如平常我们都喜欢说〃我们是自家人〃什么叫〃自家人〃呢？你再扩大点，比如〃国家〃，在英文里面〃国家〃是〃State”,并没有一个〃家〃的意思在里面其实，几乎各个地方的语言要表述〃国家〃的时候，他们的概念之中都不包括〃家〃，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有〃国家〃这个说法所以〃家〃你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的它牵涉的范围非常之广，因为它是一个不断有伸缩弹性的东西费孝通先生认为，中国人讲这个〃家〃恰恰能够说明中国社会的基本性质他说〃西方的社会像一捆柴〃我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做〃团体格局〃传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫〃差序格局〃费孝通说，因为整个社会是个差序格局，〃家〃的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小正因为〃公〃〃私〃的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子,因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫〃礼〃的东西，这是一种礼治我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？（摘编自梁文道《〈乡土中国〉家，到底是什么呢》）材料三家国情怀是一种人类的〃共通〃意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性家与国的统一性，中国社会以家为本位由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念中国这块大地上，存在过许多民族这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系国与国民、国土（国域）的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本一一家与国的意识与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀（摘编自陈望衡《中国美学的〃家国情怀〃》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.材料二详细地解读了中国人对于〃家〃的理解，并可以对材料一中的家国情怀进行必要的补充B.中国人既厚重又绵长的家国浓情，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的C.家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结D.材料三认为家国情怀被视为一种美学情怀，因此它与别的哲学意识不同，突出特点是情理合O
5.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气B.中国传统社会中〃公〃〃私〃界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要契约的C.费孝通运用比喻形象通俗地界定了中国社会的基本特质，认为差序格局下的〃家〃的概念是可以伸缩的D.带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，早已用工业化普及农业的西方人是很难完全读懂的
6.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.路要让一步，味须减三分一一《菜根谭》B.贫居闹市无人问，富在深山有远亲一一《增广贤文》C.已识乾坤大，犹怜草木青一一《旷怡亭口占》D.靠种地谋生的人才知道泥土的可贵一一《乡土中国》
7.材料二运用了哪些论证方法？请简要分析
8.习近平总书记说〃中华民族历来重视家庭，正所谓，天下之本在国，国之本在家二〃请结合材料三谈一谈新时代的青年应该如何树立家国情怀
三、双文本阅读阅读下文，完成小题材料一长安的荔枝马伯庸
①六月初一，贵妃诞辰当日，辰时
②一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去
③马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁,全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑一条右腿从马蹬上垂下来，无力地来回啷当着
④与其说这是活人，更像是捆在马革上的一具丧尸
⑤在过去的七日中，李善德完全没有休息他从骨头缝里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水路驿站摸排了一遍今日子时，他连续越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和浦桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东
⑥马匹快要接近春明门时，李善德勉强撑开糊满眼屎的双眼短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪，根根银丝映出来的，是远处一座前所未见的城门
⑦只见城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸挽着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般
⑧不只是春明门，全城所有的城门、城内所有的坊市都这般装点为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋要的正是一个万花攒集、千蕊齐放、香馥冲霄、芳华永继，极绚烂之能事城门尚是如此，可以想象此时那栋花萼相辉楼该是何等雍容华丽
⑨以往贵妃诞辰，都是在骊山宫中，唯有这一次是在城中现在这场盛宴，只差最后一样东西，即可完美无瑕⑩在距离春明门还有一里出头的距离，李善德的身子突然晃了晃他的力量已涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块露出泥土青岩旁边⑪李善德迷茫地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑碑上满是青苔和裂缝，字迹漫灌不清他再向四周看去，发现自己置身于一片矮丘的边缘坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块各半矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来⑫李善德认出来了，这是上好坊，长安附近的乱葬岗这里和不远处的春明门相比，简直就是无间地狱与极乐净土的区别⑬李善德没有急切地逃离这里他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿他想站起来，那条右腿却一点也不争气它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧依靠着碑面上好坊的地势很高，从这个角度看过去，春明门与长安大道尽收眼底⑭理论上，现在荔枝转运应该快要冲过满桥驿了吧？在那里，儿十名最老练的骑手和最精锐的马匹已做好了准备，他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去⑮当然这只是计算的结果究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道⑯能做的，他都已经做完了接下来的，只剩下等待⑰他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来，如老僧入定，如翁仲石像大约在午正十分，耳膜忽然鼓动起来，有隆隆的马蹄声由远及近李善德缓缓放下纸卷，转动脖颈，浑浊的瞳孔中映出了东方大道尽头的一个小黑点⑱那个小黑点跑得实在太快，无论是马蹄掀起的烟尘、天顶抛洒下的阳光，还是李善德的视线，都无法追上它的速度转瞬之间，黑点已冲到了春明门前⑲一骑，只有一骑⑳骑手正弓着脊背，全力奔驰马背上用细藤筐装着两口鼓瓮，瓮的外侧沾着星星点点的污渍，与马身上的明亮辔头形成鲜明对比李善德数得没错，只有一骑，两坛㉑后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来㉒从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝因为各种原因中途损毁了从化出发要浩浩荡荡的队伍，最终抵达㉓长安，只有区区一骑、两坛坛内应该摆放着各种竹节，节内塞满了荔枝至于荔枝到底是什么状态，就只能听天由命了㉔春明门的守军早已做好了准备，二十面开城鼓同时擂响，平时绝不同时开启的两扇城门，罕有地一起向两侧让开㉕在盛大的鼓声中，飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子与此同时，城内更远处也传来鼓声一阵比一阵更远，一㉖浪比一浪更高，似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在次第展开，迎接贵客的到来没过多久，一阵悠扬的钟声也加入这场合奏，那是招福寺的大钟，这种事他们可是从不落人后的随后钟鼓齐鸣，㉗交相嗡鸣，所有的庙宇、道观、所有的坊市都加入庆祝行列，整个城市陷入喜庆的狂欢李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的纸卷他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了㉘对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象【注】李善德作者虚构的小说人物在贵妃诞日之前，他接到要从岭南运来新鲜荔枝的任务荔枝〃一日色变，两日香变，三日味变〃，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这是个不可能完成的任务，可为了家人，李善德决心放手一搏〃就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方〃材料二《新唐书・杨贵妃传》〃妃嗜荔枝，必欲生致之乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师〃杜牧诗《过华清宫》〃长安回望绣成堆，山顶千门次第开一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来〃
9.小说开篇描写极具镜头感，请就此赏析第
②至
④段
10.文中多处使用对比，结合文本选两处进行分析
11.小说题为〃长安的荔枝〃，讲述了一个小人物的故事，赏析其构思之妙
12.不同的文体对同一历史事件所采用的表现手法不同，请结合两则材料加以辨析
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题材料一赵孝成王时秦兵围邯郸赵王恐诸侯之救兵莫敢击秦军魏安釐王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于汤阴不进魏王使客将军新垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰〃秦所为急围赵者，前与齐渭王争强为帝，已而复归帝；今齐已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲复求为帝赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去〃平原君犹预未有所决此时鲁仲连适游赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君日〃事将奈何？〃平原君日〃前亡四十万之众于外，今又内围邯郸而不能去魏王使客将军新垣衍令赵帝秦，今其人在是胜也何敢言事！〃鲁仲连日〃吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也，梁客新垣衍安在？吾请为君责而归之〃鲁仲连见新垣衍而无言新垣衍曰‘吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也；今吾观先生之玉貌，非有求于平原君者也，曷为久居此围城之中而不去？〃鲁仲连日〃世以鲍焦（周时隐士，疾世愤俗）为无从容而死者，皆非也众人不知，则为一身彼秦者，弃礼义而上首功
①之国也，权使其士，虏使其民彼即肆然而为帝，过而为政于天下，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也所为见将军者，欲以助赵也〃……于是新垣衍起，再拜谢曰〃始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也吾请出，不敢复言帝秦〃秦将闻之，为却军五十里适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去于是平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿鲁连笑曰〃所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也〃遂辞平原君而去,终身不复见【注】
①首功以战争中所得敌人首级多少而论功（选自《史记》）材料二魏安釐王问天下之高士于子顺，子顺曰〃世无其人也；抑可以为次，其仲连乎！〃王曰〃鲁仲连强作之者也，非体自然也〃子顺曰〃人皆作之作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成，则自然也〃（选自《资治通鉴》）
13.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请写出这三处的字母赵孝成王A时B秦兵围C邯郸D赵王恐E诸侯之救兵F莫敢击秦军
14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.平原君与魏国信陵君，楚国春申君、齐国孟尝君为春秋战国时期著名的〃四公子〃，以招贤养士而闻名15鲁仲连适游赵的〃适〃，与《孔雀东南飞》中的〃贫贱有此女，始适还家门〃中的〃适〃含义相同C.再拜是古代隆重的礼节，指拜两次，表达敬意，与《鸿门宴》中〃再拜献大王足下〃的〃再拜〃含义相同D.鲁连辞让者三的〃让〃与《子路，曾皙、冉有、公西华侍坐》中的〃为国以礼，其言不让〃中的〃让〃含义相同
15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.魏将新垣衍大敌当前，主张赵魏两国妥协、，尊秦王为帝，这个策略本质上是建立在畏惧强秦的心理基础之上的16鲁仲连举春秋时代隐士鲍焦的案例，意在点明，这世上是有人为公义而死的，而自己宁可跳海也绝不尊秦为帝C.鲁仲连能言善辩，劝解新垣衍放弃劝赵尊秦为帝的主张，秦军主将听到这个消息，把军队撤离邯郸回去了D.鲁仲连不畏强权，急公好义，解赵国被围之急而不居功自傲，不慕名利，拒收平原君爵禄和千金之赏
17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）梁客新垣衍安在？吾请为君责而归之
（2）即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也
18.材料二子顺对鲁仲连的评价与材料一鲁仲连的表现有何不同？请简要概述
五、古代诗文阅读阅读下面这首诗，完成下面小题江天暮雪［元］陈孚长空卷玉花，汀洲白浩浩雁影不复见，千崖暮如晓渔翁寒欲归，不记巴陵道坐睡船自流，云深一蓑小
19.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌开篇渲染了天地间万里雪飘之景，〃长空〃〃汀洲〃分别扣住诗题中〃天〃〃江〃二字，〃玉花〃写出雪态之美，〃浩浩〃展现雪境之阔B.第三句极言雪势之大，其意境与柳宗元《江雪》中〃千山鸟飞绝，万径人踪灭〃有异曲同工之妙C.第
五、六句将笔触由江天雪景转到写孤舟渔翁天气寒冷，渔翁欲归，但大雪蔽江，竟一时难辨归路，渔翁显得忧愁无奈D.这首五言诗〃诗中有画〃，意境高远，动静相间，抒发了诗人对人与自然关系的深切感悟
20.赏诗的过程也是审美的过程，请从不同的角度赏析本诗的最后两句
六、名篇名句默写
21.补写出下列句子中的空缺部分
（1）《阿房宫赋》中〃,〃两句表明作者认为秦国灭亡的原因在于不爱护百姓
（2）苏轼《念奴娇・赤壁怀古》中在描写了周瑜的年轻有为、踌躇满志后以自嘲语气表达伤感的诗句是〃，
（3）唐人喜欢用〃孤舟〃这一意象来表达人生旅途的漂泊寂寞之感或隐逸山林孤高傲世的思想，如,
七、简答题
23.阅读下面的文字，完成下面小题自古以来，人们都喜爱柳树在春意盎然的清明时节，也形成了许多与柳相关的民间习俗唐代以后，清明节插柳、戴柳逐渐成为我国绝大多数地区民众的常见做法，所以清明节还有〃插柳节〃的别称〃清明，插柳叶于门，簪柳于首，日辟毒疫〃《宣恩县志》（清同治二年本）所载的内容道出了清明插柳、戴柳的习俗
①通常会插在自家大门上、屋檐下，也有插在坟头上的，还有插在瓶子里供奉于佛像神灵前在不同地方插柳的寓意也有所不同，如《宣恩县志》所载，〃将柳条插于门上有避瘟疫、祛不祥的含义〃在山东微山，人们将柳条插在床头以避蝎子、岫蜒等虫害，还会一边用柳条在墙壁处轻轻抽打，一边念念有词〃一年一个清明节，杨柳单打青帮蝎，白天不准门前过，夜里不准把人萤〃由此看来，微山人们认为和端午的艾叶、菖蒲一样，
②O清明戴柳的习俗，在我国不少地方一直保留从流传至今的〃清明不戴柳，红颜成皓首〃等俗语,可见，人们认为
③O同时，清明戴柳还是人们装扮自己的一种方式人们通常会佩戴用柳枝、柳叶编成的柳圈或捋成的柳球，有的戴在头上，有的挂在项间，有的佩戴在衣服上。
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