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高一语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题
①从基层上看去，中国社会是乡土性的那些被称士气的乡下人是中国社会的基层我们说乡下人士气，这个土字用得很好土字的基本意义是指泥土乡下人离不了泥土，因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法靠种地谋生的人才明白泥土的可贵农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，士气是因为不流动而发生的
②不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的中国乡土社区的单位是村落,从三家村起可以到几千户的大村孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必密封然疏少我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区线域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子
③乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会常态的生活是终老是乡假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的这是一个〃熟悉〃的社会，没有陌生人的社会
④在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会用一位外国学者的话说，前者是有机的团结〃，后者是〃机械的团结〃用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会生
五、古代诗文阅读阅读下面这首宋词、完成下面的各题桂枝香,金陵怀古王安石登临送目，正故国晚秋，天气初肃千里澄江似练，翠峰如簇归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗彩舟云淡，星河鹭起，画图难足念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续千古凭高对此，谩嗟荣辱六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿至今商女，时时犹唱，后庭遗曲
19.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A.〃正故国晚秋、天气初肃〃点明了地点、季节和天气，渲染出一种悲秋〃的氛围，为下片的怀古作了铺垫B.〃千里澄江似练，翠峰如簇归帆去棹残阳里、背西风、酒旗斜矗〃作者使用了比喻、拟人、借代的修辞手法、由景物写到人的活动、画面顿时生动起来C.上阕以〃登临送目〃四字领起〃画图难足〃作结，用一连串意象、远近结合、高低结合、动静结合为我们描绘了一幅壮阔的金陵秋景图D.〃念往昔〃四句，追忆六朝盛衰往事，以〃念〃字总领，〃繁华竞逐，乃〃悲恨相续〃之因，而〃门外楼头〃便是六朝盛衰因果更迭的典型例证
20.怀古词往往表面怀古而实为言今，请结合下阕和时代背景分析王安石在词中想表达的主旨？
六、名篇名句默写
21.补写出下列句子中的空缺部分1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华无比谦虚,他说〃，〃,愿意成为负责〃如会同，端章甫〃的小相2在《赤壁赋》中，苏轼用〃,〃两句描写月亮升起后江面的景象月光浸染了一切，雾气、江水、夜空浑然一体3黄鹏外表可爱，鸣声清脆，寓意吉祥，深受人们喜爱黄鹏在唐宋诗词中频繁出现，如
七、简答题
25.阅读下面的文字，完成下面小题〃工匠精神〃是古朴词汇，今年它首次出现在政府工作报告中，令人所谓〃工匠精神〃，指的是工匠对自己的产品精雕细琢、精益求精的精神一个拥有工匠精神的国家和推崇工匠精神的民族,必然多一些纯粹.，少一些浮躁;少一些投机取巧，多一些脚踏实地；少一些多一些专注持久；少一些多一些优品精品今年全国两会期间，有部分代表委员认为，中国企业缺失〃工匠精神〃，主要原因是中国工业化起步晚，在工业发展的过程中过度追求速度，从而陷入了一种浮躁的状态，很多人追求的是多、快、好、省，追求的是一夜暴富，而不是脚踏实地和在企业家们看来，中国在从制造大国迈向制造强国的道路上，那种精益求精、追求卓越的〃工匠精神〃，（）O
23.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.一个推崇工匠精神、拥有工匠精神的国家和民族，必然多一些纯粹，少一些浮躁B.一个拥有工匠精神、推崇工匠精神的国家和民族，必然少一些浮躁，多一些纯粹C.一个拥有工匠精神、推崇工匠精神的国家和民族，必然多一些纯粹，少一些浮躁D.一个推崇工匠精神、拥有工匠精神的国家和民族，必然少一些浮躁,多一些纯粹
24.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.全社会都必须补齐这个〃短板〃B.是全社会都必须补齐的〃短板〃C.这个〃短板〃是全社会必须补齐的D.是必须补齐的全社会的〃短板〃A.耳目一新急功近利粗制滥造精益求精
25.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）B.焕然一新急功近利偷工减料精益求精D.焕然一新饮鸩止渴偷工减料千锤百炼C.耳目一新饮鸩止渴粗制滥造千锤百炼
八、情景运用
26.仿照下面的句子，再写两个句子，要求句式相同，语意连贯宽容，就像一杯温暖的香茶，能温暖心灵的寒气;
九、写作阅读下面的材料，根据要求写作鲁迅曾说〃青年人先可将中国变成一个有声的中国大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来〃巴金也曾说过〃说真话不应当是艰难的事情自己想什么就讲什么，自己怎么想就怎么说，这就是说真话〃然而，在现实生活中，人们却常常不敢讲真话，或是因为不想〃与众不同〃，或是担心损害自身利益，亦或是掩饰自身不足……对于材料中的现象，你有怎样的看法？请结合材料并联系社会实际，写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；作文中不得透露学校及个人信息；不少于800字参考答案与解析
1、【答案】【小题l】A【小题2】B【小题3】C【小题4】
①不流动性，根植土地（离不开土地）；
②地方性（村落之间孤立与隔膜）；
③熟悉性，是礼俗社会【弊桁】【小题1】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力.在土里洗澡，在土里流汗，在土里葬埋、生活在泥土里，离不开泥土，体现了中国社会是乡土性的，所以适合用来阐释《乡土中国》中的乡土本色,故选A.【小题2】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错误，于文无据原文出现在第六段末尾,乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性;可见并没有比较，、远胜于无中生有【小题3】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力.
④中国乡土社会特点的地方性，是一个熟悉的社会，没有陌生人的社会，几乎没有，路见不平，拔刀相助\所以不能反映乡土文化.
⑥中国乡土社会特点的地方性，在它限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡，不可能出现“日新月异二所以不能反映乡土文化.故选C【小题4】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力.结合,、乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法.靠种地谋生的人才明白泥土的可贵农业直接取资于土地，种地的人•搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，士气是因为不流动而发生的”可知，乡土社会的人口是不流动的，根植土地（离不开土地）♦结合、从人和人在空间的排列关系上说，就是孤立和隔膜孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的.中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村.孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的“可知，乡土社会是孤立和隔膜的，乡土社会的生活是富于地方性的结合假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的这是一个，熟悉’的社会，没有陌生人的社会在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由•这和法律所保障的自由不同.规矩是，习‘出来的礼俗从俗即是从心“可知，乡土社会是熟悉性，是礼俗社会.【答案】【小题1】B【小题2】B【小题3】C【小题4】
①材料一先从单体建筑的平面布局入手，然后着重阐述了组群建物包括庭励口较大的组群建筑）的不同布局方式，突出其富于变化的特点；
②材料二首先介绍了中国建筑平面布局特点及产生原因，然后又介绍了例外于均衡布置的建筑（或与之相反的曲折变幻的布局形式），具有辩证色彩【小题5】
①布局特征均衡相称均衡对称左右均分、中轴显著主次分明荣国府的穿堂、厅、上房沿纵轴线布局，抄手游廊、穿山游廊厢房左右对称，并将若干个单体建筑联系起来，构成一个完整的格局，三间厅、五间上房也是对称的.
②艺术美感千篇一律与千变万化相统一，重复与变化相统一穿堂与抄手游廊，三间厅，五间上房以及两边穿山游廊厢房，运用重复的廊、房等建筑构件，在不同层次中呈现不同布局样式；插屏、雕梁画栋又在重复之中呈现相应的变化.【小题1】本题考查学生对材料相关内容的梳理的能力.A.,、满足主次分明的功能需要‘曲解文意原文是，在建筑设计中，一般是采取明间略大的方式，目的是既要满足功能上的需要，又可以•使建筑外观达到主次分明的艺术效果”.C,,导致中国人喜欢守旧仿古,说法有误原文是“因喜欢守旧仿古，多承袭传统的惯例:D.,、时间和空间的捺卖性“理解有误音乐体现的是时间的持续性故选B【小题2】本题考直学生对材M相关内容的分析和评价的能力.B.、，追求画廊亭阁曲折纤巧的做法不可取”兑法有误原文是说“画廊亭阁的曲折纤巧，也得有相当的限制“过于勉强取巧的……\并非说此做法不可取故选民【小题3】本题考有学生分析论点、论据和论证方法的能力.材料三的中心论点是“音乐、绘画、建筑等艺术创作领域，是千篇一律和千变万化的统一,C.描述阿房宫楼阁的调密层督，只是强调了千篇一律的重复所以，不适合作为论据来支撑材料三中心论点故选C【小题4】本题考查学生分析文章结构和思路的能力.I分析材料一的思路根据第一二自然段内容和第三段首句”以上是就单体建筑的平面布局来说的“可知，前两段先从单体建筑的平面布局入手；再根据第三段第二句,、而组群建筑的艺术处理，则随着组群的性质与规模大小采取各种不同的布局方式;第四五自然段，庭院的布局基本采取两种形式.一种是在纵轴线上先配置主要建筑，再在主要建筑的两侧或对面布置若干座次要建筑，组合成封闭性的空间，称为四合院“另一种庭院布局是,廊院式，和第六七自然段中“较大的组群建筑如宫殿、坛庙等建筑，多用各种附属建筑来衬托主体建筑”组群建筑的宫殿正门一股采用巨大的形体，并建于高台或城垣之上正门以内，沿着纵轴线一个接一个地纵向布置若干庭院.而每个庭院的形状、大小和围绕庭院的门、殿、廊及其组合形式构成一峰高过一峰的形势，再加上地平标高的逐步加高和建筑形体的逐步加大，遂使建筑组群有层次、有深度的空间变化达到高潮”可知，然后着重阐述了组群建筑包括庭院和较大的组群建筑的不同布局方式，突出其富于变化的特点.2分析材料二的思路根据,、平面布置上最特殊处是绝对本着均衡相称的原则，左右均分的对峙.这种分配倒并不是由于结构，主要原因是起于原始的宗教思想和形式，社会组织制度，人民俗习，后来又因喜欢守旧仿古，多承袭传统的惯例”可知，首先第一段介绍了中国建筑平面布局特点及产生原因；根据例外于均衡布置建筑，也有许多因庄严沉闷的布置，致激起故意浪漫的变化；此类若园庭、别墅，宫苑楼阁者是平面上极其曲折变幻，与对称的布置正相反其性质.中国建筑有此两种极端相反布置，这两种庄严和浪漫平面之间，也颇有混合变化的实例”可知，第二段又介绍了例外于均衡布置的建筑或与之相反的曲折变幻的布局形式,具有辩证色彩.【小题5】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力.I布局特征根据材料一中,、组群建筑的艺术处理，则随着组群的性质与规模大小采取各种不同的布局方式.较多的布局手法是采用均衡对称的方式，沿纵轴线与横轴线布局以纵轴为主、横轴为辅的形式最多，但也有纵横二轴线并重的“在纵轴线上先配置主要建筑，再在主要建筑的两侧或对面布置若干座次要建筑”在纵轴线上建立主要建筑和次要建筑，再于院子的左右两侧用回廊将若干个单体建筑联系起来，构成一个完整的格局，称为,廊院式”，正门以内，沿着纵轴线一个接一个地纵向布置若干庭院而每个庭院的形状、大小和围绕庭院的门、殿、廊及其组合形式构成一峰高过一峰的形势，再加上地平标高的逐步加高和建筑形体的逐步加大，遂使建筑组群有层次、有深度的空间变化达到高潮，材料二中,平面布置上最特殊处是绝对本着均衡相称的原则，左右均分的对峙、以及荣国府建筑布局两边是抄手游廊，当中是穿堂……小小的三间厅厅后就是后面的正房大院正面五间上房…….两边穿山游廊厢房……”可知荣国府的穿堂、厅、上房沿纵轴线布局，抄手游廊、穿山游廊厢房左右对称，并将若干个单体建筑联系起来，构成一个完整的格局，三间厅、五间上房也是对称的所以，荣国府的建造体现了中国建筑均衡相称均衡对称左右均分、中轴显著主次分明的布局特征2艺术美感、3【答案】【小题I】D【小题2】B【小题3】相同都体现出对礼教的屈从，是为了让婚姻得到大家认可.不同第一次体现的是汪大嫂为了将来的生活有脸面的心理，包含着生存的无奈；第二次田大娘所说，意在安慰，劝汪大嫂把仪式者亍完.【小题4】
①为了活下去，汪大嫂无奈选择同汪二结合，体现了生命的坚韧；
②田大娘认为小户人家不必守节，是对汪大嫂再嫁的支持；
③田大娘和赵二嫂的坦然相助以及体贴的安慰.为汪大嫂与汪二拜堂注入了坚定的力量.【小题1】本题考直学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力•A.、朴实错，更多体现了主人公羞涩、委屈悦性格；B.汪大嫂并未摆脱封建礼教的束缚，更多是活下去的现实考虑；C”运用工笔……细致的描写‘错，对拜堂的全过程的描写属于「白描\故选D.【小题2】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力.B「、积极肯定错也好不然！老二到哪里安家去，这个年头？”体现的是实层面的肯定，虽然有些不合礼法，但为汪二生活计，也肯定他们的结合因此，、也好二字里有肯定，也有勉强，并非、,积极肯定:故选B【小题3】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力.第一次,、将来还要过活的”出现在前文，是汪大嫂说的话，她深夜来请田大娘是想让田大娘为婀口汪二牵亲，、,真丢脸，不过要拜天地，总得要旁人的“体现出对礼教的屈从「要是不恭不敬地也不好，将来还要过活的,‘仪式郑重、恭敬，是为了让婚姻得到大家认可.可见，汪大嫂与汪二拜堂，请人来证明，是汪大嫂对获得社会承认和求得内心安宁的极度渴望，包含着生存的无奈.第二次出现在后文「终于田大娘说，总得图个吉利，将来还要过活的！…是田大娘说的，汪大嫂与汪二拜堂，田大娘和赵二嫂提议,、给阴间的哥哥也磕一个、这引发了拜堂两人的尴尬和张皇，谙头体现出对礼教的屈从，给阴间的哥哥磕头也是仪式的一部分，,、将来还要过活的”意在安慰汪大嫂，劝她把仪式岩亍完【小题4】本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力.“对于命运的挣扎”指不屈服于命运，用力摆脱命运结合真是丑事，现在同汪二这样了.如今有了四个月的胎了”、我不恨我命该受苦，只恨汪大丢了我，使我孤零零地，又没有婆婆，只这一个死多活少的公公……我好几回就想上吊死去”可知，汪大嫂与汪二的结合是无奈之举，也生活所迫，为了生存而进行的选择，也体现了生命坚韧的一面，是对命运的挣扎.结合,、唉，怎么这样说！小家小户守什么？就是大家的少奶奶，又有几个能守得住的？”可知，田大娘认为小户人家不必守节，说明她支持汪大嫂再嫁，同为女人，她理解生活的艰难，也支持王大嫂去改变结合人们都酣卧在梦乡里，谁也不知道大地上有这么两个女人，依着这小小的灯笼的微光，在这漆黑的帷幕中走动”、,田大娘向赵二嫂低声说了来意，赵二嫂换件褂子就出门了.她们三个在这黑路上缓缓走着“田大娘一面说着，一面到了房里帮她去打扮“赵二嫂因为没有红毡子，不得已将汪大嫂床上破席子拿出铺在地上,.可知，汪大嫂主动请人牵亲，田大娘和赵二嫂的坦然相助，有力地支持了他们对于命运的挣扎【答案】【小题1】D【小题2】A【小题3】A【小题4]1之所以我们起兵后而远近之人都来响应，是我们用正义感召了天下的缘故.2虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，所以只简单的给您回信，不再逐一替自己辩护.【小题5】司马光持肯定态度，杜牧持否定态度.司马光认为荀斓佐曹操兴起，功劳可比肩管仲杜牧认为葡或因“邀名”之举而牺牲性命，实在有违人情.【羿析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意袁绍只想仿效周公礼贤下士，却不傕得用人的方法.喜欢谋珞，但又优柔魂断要与他共同拯救天下的大难，建立霸王之业，太困难了.我将另投明主‘徒欲作效,的状语，其间不能断开；“周公之下士”是效的宾语，后面断开，排除AC；用人之机P不知”的宾语，其间不能分开，排除比故选D.【小题2】本题考查学生理解文言实词和古代文化常识在文中的意义和用法的能力©A,、汰家向北方帝王刘虞称臣，错误文中“北面,指向北方迎立刘鼠B.正确、，盍都是何不、’.句意你们为何不离去呢？;为什么不回到根本上来呢？C.正确D.正确故选A.【小题3】本题考查学生理解文章内容的能力•A.,、提出迁都主张以表达忏悔之情，错误原文,诏书下袁绍，责以,地广兵多，而专自树党，不闻勒王之师，但擅相讨伐绍上书深自陈诉，患具有不便于己者，欲移天子自近，使说曹操直徙都邺城.操拒之”可知，袁绍上书，竭力为自己辩解，担心有对于自己不利的措施，想把天子迁到离自己较近的地方，他派使者去游说曹操应当迁都到邺城.曹操拒绝了这个建议.故选A.【小题4】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.⑴,、所以、……的原因；、远近二形容词活用为名词,远近之人；”者……也、判断句；嗔、，无定代词，没有人2,、强聒勉强劝说几句；,终必不蒙见察、被动句；“上报、回信；、、自辨;宾语前置句，辨自【小毁5】本题考查学生评价文中思想观点的能力.由原文,、臣光日孔子之言仁也重矣，而独称管仲之仁，岂非以其辅佐齐桓，大济生民乎！荀或佐魏武而兴之，其功岂在管仲之后乎！”可知，司马光持肯定态度，认为荀或辅佐曹操兴起，功劳可比肩管仲.由原文,、而杜牧乃以为，残之功魏武取兖州则比之高、光，官渡不令还许则比之楚、汉，及事就功毕，乃欲邀名于汉代,臣以为使魏武为帝，则或为佐命元功，或不利此而利于杀身以邀名，岂人情乎！”可知，杜牧持否定态度，杜牧认为荀或因邀名之举而牺牲性命，实在有违人情.参考译文汉献帝初平二年春季，关东诸将因为献帝年龄幼小，被董卓控制，而幽州牧刘虔是宗室中最贤明的，准备拥立他为皇帝曹操说,、之所以我们起兵后而远近之人都来响应，是我们用正义感召了天下的缘故如今皇帝年弱，被奸臣控制，没有像昌邑王刘贺另解可以导致亡国的过失，一旦你们改立别人，天下谁肯睡受！你们向北边迎立刘虔，我自己向西边去尊奉皇帝”当初，荀淑的孙子荀或，听说曹操有雄才大喀于是离开袁绍跟随曹操，说自从天子流离在外，将军首先倡导兴起义军，如今忠义之士有存续国家正统的想法，黎民百姓有怀念旧王室的哀伤，真的应该借此时机，春迎天子来顺从民心，是最顺应时势的行动”于是曹操派遣扬武中郎将曹洪芾兵向西到洛阳迎接献帝，董承等把守险要之地阻拦曹洪，曹洪不能前进曹操请董昭与目己并坐在一起，问他“现在应当采取什么策略？“董昭说,将军讨伐暴乱，是春秋五霸的功业如今留下来辅佐天子，有许多不利的因素，只有请天子移驾许地这•个办法最好“曹操说,、很好！”于是迁都许县献帝下诏给袁绍，用土地广阔，兵马众多，却只顾建立私党，没听说有勒王救驾的军队出动，只是擅自互相讨伐”来责备他袁绍上书，竭力为自己辩解，担心有对于自己不利的措施，因此想把天子迁到离自己较近的地方，他派使者去游说曹操应当迁都到郭城曹操拒绝了这个建议当初，郭嘉前往去见袁绍，袁绍很是礼遇尊敬他过了十几天，郭嘉对袁绍的谋臣辛评、郭图说,、袁绍只想仿效周公礼贤下士，却不懂得用人的方法喜欢谋略，但又优柔寡断要与他共同拯救天下的大难，建立霸王之业，太困难了我将另投明主，你们为何不离去呢？”二人说,、袁氏对天下有恩德，很多人来归顺他，况且，如今他的势力最强，离开他将去哪里呢？“郭嘉知道他们不醒悟，没再说什么，就离开了曹操召见郭嘉，与他谈论天下大事，高高兴地说使我成就大业的，一定就是此活上被土地所围住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境
⑤熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果这过程是《论语》第一句里的〃习〃字〃学〃是和陌生事物的最初接触，〃习〃是陶炼，〃不亦说乎〃是描写熟悉之后的亲密感觉在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由这和法律所保障的自由不同规矩是〃习〃出来的礼俗从俗即是从心
⑥我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？〃一一这类的话已经成了我们现代社会的阻碍现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字这样才发生法律在乡土社会中法律是无从发生的〃这不是见外了么？〃乡土社会里从熟悉得到信任乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性
⑦从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理
⑧在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的于是，〃土气〃成了骂人的词汇，〃乡〃也不再是衣锦荣归的去处了（摘编自费孝通《乡土中国》，有改动）1,臧克家的诗《三代》〃孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爷爷，在土里葬埋〃适合用来阐释《乡土中国》中相关理论的篇章是（）A.乡土本色B.礼治秩序C.男女有别D.无为政治
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.〃学〃与〃习〃是对世界认知的两种手段，在乡土社会中，〃规矩〃是人们熟悉的环境中，潜移默化，逐渐〃习得的礼俗〃B.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约C.在乡土社会进入现代社会过程中，原有生活方式暴露出与现代社会不相适应的弊端，〃土气〃一词因而有了贬义D.在乡土社会中，一些生活方式会对法治社会产生了干扰，成为构建现代化社会进程路上的绊脚石，应引起人们的警惕
3.费孝通《乡土本色》中说〃中国社会是乡土性的〃，下列选项不能全部反映乡土文化的一项是（）
①安土重迁
②叶落归根
③克己复礼
④路见不平，拔刀相助
⑤羁鸟恋旧林，池鱼思故渊
⑥日新月异
⑦兄友弟恭
⑧眉目传情
⑨人怕出名猪怕壮⑩鸡犬相闻，老死不相往来A.
①③⑤⑨B.
②⑤⑦⑧C.
①④⑥⑨D.
②⑤⑧⑩
4.中国乡土社会有哪些特点？请简要概括
二、非连续类文本阅读【答案】【小题1】B【小题2】
①悲叹六朝统治集团奢侈荒淫导致覆亡的历史；
②批评人们忘记六朝亡国的教训（千古以来，人们登高凭吊，不过是空发兴亡的感慨；商女至今犹唱《后庭》遗曲）;
③流露了对北宋王朝不能励精图治的不满情绪.【羿杆】【小题1】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力.B.”拟人一错误、千里澄江似练，翠峰如簇是比喻；帆是借代，没有拟人手法.•故选B【小题2】本题考有学生评价诗歌中作者的思想情感的能力.首先要分析评价语的意思怀古词往往表面怀古而实为言今、这是说借怀古来表达警戒今人之意然后到下片中找出能体现,怀古和、,言今,的的，并进行分析如下片开头念往昔”意思是「遥想当年、由登临所见自然过渡到登临所想，引出下文对金陵史事的感慨下片所发的议论，反映了诗人对国家民族命运前途的关注和隹急心情.前三句念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续、所念者，是揭露以金陵建都的六朝统治者，利用江南秀丽山川，豪华竞逐，荒淫误国；所叹者，是鄙夷他们到头来演出了一幕又一幕,门外楼头”式的悲剧，实在是既可悲又可恨悲叹六朝统治集团著侈荒淫导致覆亡的历史.如,至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”是说歌妓们至今还唱着亡国之音，正是因为当权者沉湎酒色，醉生梦死，然而，,玉树后庭花，花开不复久，如再不改弦易辙，采取富国强兵的措施，必然如六朝一样悲恨相续，批评人们忘记六朝亡国的教训（千古以来，人们登高凭吊，不过是空发兴亡的感慨；商女至今犹唱《后庭》遗曲），这一结句是对北宋当局的警告此词可能是王安石出任江宁（今江苏南京）知府时所作王安石第一次出知江宁府，写有不少咏史吊古之作；之后王安石被罢相，第二次出任江宁府.这首词当作于这两个时段的其中之一.作为一个改革家、思想家，王安石站得高看得远.这首词通过对六朝历史教训的认识，表达了他对北宋王朝不能励精图治的不满情绪，透露出居安思危的忧患意识【答案】非日能之愿学焉白露横江水光接天两个黄鹤呜翠柳一行白鹭上青天（映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音漠漠水田飞白鹭,阻阳夏木啪黄鹏池上碧苔三四点，叶底黄鹏一两声）【详辞】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.注意重点字词的写法，如噂“漠、喈，苔等〜•【答案】【小题I】B【小题2】B【小题3】A【羿析】【小题1】本题考查学生辨析并修改病句的能力.划线句子的语病有一是不合逻辑「拥有……”和推崇……都作国家和，民族的定语，不能分开表达，改为拥有工匠精神、推崇工匠精神的国家和民族”；二是，句式没有和整个语段的句式保持一致，语段是、、少一些……，多一些……”的句式，所以应改为、,必然少一些浮躁，多一些纯粹、D项语序不当，应先、、拥有,再，推崇、‘0只有B项修改正确故选B【小题2】本题考查学生语言表达之情境补写的能力.括号前讲的是,、工匠精神它理应成为主语，因此可首先排除AC；D语序不当，、全社会，不能直接修饰一短板应为是全社会都必须补齐的笠豆板二故选B【小题3】本联考查学生正确使用成语的能力•,、换然一新”指改变陈旧的面貌，呈现出崭新的样子、耳目一新、听到的、看到的都跟以前不一样，感到很新鲜符合语境,、首次出现）应选、耳目,、急功近利”急于追求檄，贪图眼前利益饮鸩止渴、喝毒酒解渴比喻用错误的办法解决眼前的困难，而不顾严重的后果与后文语境,、一些专注持久“强调长远相对，应选,急功涧「.,、粗制滥造”指制作粗劣，不讲究质量也指工作不负责任，草率从事、,偷工减料,、原指商人为了牟取暴利而暗中降低产品质量，削减工料.现也指做事图省事，马虎敷衍.与后文语境,、优品精品”相对比，应选粗制滥造二精益求精”形容（学术、技术、作品、产品等）追求好上加好，永无止境,，千锤百炼.、比喻经过艰苦的斗争和长时期的锻炼.语境中与、脚踏实地”语意相近，应选「精益求精）故选A.藻】宽容,就像一道温落的彩虹，能照亮心灵的黑暗宽容，就像一股和煦的阳光，能融化心灵的坚冰宽容，就像一股清新的春风，能驱散心灵的阴霾宽容，就像一把神奇的钥匙，能打开心灵的枷锁【洋鲜】本题考查学生语言表达之仿写的能力.仿写句子是指在一定的语言环境中，根据语言表达的需要，参照题干所提供的句式，另写一个或多个句式相同、内容与上下文衔接的句子作答时按照题目已经给出的语句的形式，再另外写出与之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字内容不能完全一样.此题需要运用比喻，按照“宽容，就像一……（量词）……的.・…・，能够……（动词）……的……”的句式，写出宽容对于人的意义即可.、9【答案】例文勇敢发声，激昂青春荀子说与人善言，暖于布帛.”的确，语言是有力量的良言善语不仅可以温暖人心，还有不战而屈人之兵”的惊人力量诸葛亮•以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师.但我更钦佩“自迅们.的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开,天灵,启人心智我坚定地以为，当代我辈之青年不仅要善言.更迫切地要敢言，正如鲁迅先生的慷慨之言，,大胆地说话勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话表达出来、这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力.青年人当在敢言中激扬青春.善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢.回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端.指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒,民族的解放呢？也许有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同于往日.果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质.娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题.而我们青年是最具青春朝气的力量.担起敢言重责，友无旁贷！正如习总书记所言青春孕育无限希望，青年创造美好明天.我们青年有的是朝气，有的是活力初生的牛犊为何要惧怕虎？朝气青年又何惧发生的种种艰难险阻，种种流言蜚语？国家者，我们的国家，我们不敢言，谁又敢言？青年的敢言重责，责无旁贷！但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗有何差别呢？所渭敢言不是嚣喧的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识.你瞭，那些腹内空空的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的贪官敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃.而我们青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑.如此青年，才算真正担起了敢言的时代重责.在互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，我辈青年要探索适应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳一些非主流、个别容易混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神.最后，借自迅之言，愿我们的青年都摆脱冷气，全都枳极向上，愿我们的青年勇于发声，激昂青春【详弊】本题考查学生的写作能力.审题这是一道引语式的材料作文题.材料引用了自迅先生的名言，他认为青年人要大胆说话，并且能敢于说真话；巴金也认为.应该说真话.然后指出现实生活中，人们因为顾虑种种，因而不敢讲真话.从翻斗不难看出写作的方向，鼓励大胆发声，勇于说真话，也就是要敢言，因此写作的时候，可以从这个角度入手、,敢言”应多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话；言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话；言者深谋远虑，真才实学.敢于任事担当，说句惊醒世人的话.但需要注意的是，所渭敢言，讲真心话，并不是想说什么说什么，也要考虑分寸，考虑场合，尤其要注意考虑最终的效果也就是说，不仅要敢言，如果再善言，可能效果更好.一番,善言、恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒杨柳风写作时可借,千人之诺诺，不如一士之涔谓”等相关的名言，指出唯有敢言，才可能促使我们先破后立，精准剖析并^正他人或社会弊病，促进进步.然后再阐述，如果敢言，再结合善言，可能效果会更好这样结合起来，论述就更严变.立意
1.大胆言语，问心无愧Q
2.敢言突显赤胆忠诚3,勇敢讲出真心话阅读下面的文字，完成下面小题材料一中国木构建筑中由四根柱子围成的空间称作间它是中国古建筑空间组合的基本单元间〃按照纵横拼合可以形成多种建筑形式〃间〃的正面叫〃开间〃或〃面阔〃，〃间〃的纵深叫作〃进深〃几个开间并联一起，它的总宽度叫做〃通面阔〃，几个进深的总深度叫做通进深〃建筑中各开间的名称因所在位置不同而有不同的称谓，正中一间称明间，左右侧的称次间，再外的称梢间，最外的称尽间，九开间以上的增加次间数在建筑设计中，一般是采取明间略大的方式，目的是既要满足功能上的需要，又可以使建筑外观达到主次分明的艺术效果以上是就单体建筑的平面布局来说的而组群建筑的艺术处理，则随着组群的性质与规模大小采取各种不同的布局方式较多的布局手法是采用均衡对称的方式，沿纵轴线与横轴线布局以纵轴为主、横轴为辅的形式最多，但也有纵横二轴线并重的，只有局部有轴线或者完全没有轴线的也有庭院的布局基本采取两种形式一种是在纵轴线上先配置主要建筑，再在主要建筑的两侧或对面布置若干座次要建筑，组合成封闭性的空间，称为四合院这种布局方式通过庭院的数量、形状、大小及木构建筑的形体、式样、材料、色彩等的变化，可以达到千变万化的艺术效果另一种庭院布局是廊院式〃这种布局的方法就是在纵轴线上建立主要建筑和次要建筑，再于院子的左右两侧用回廊将若干个单体建筑联系起来，构成一个完整的格局，称为〃廊院式〃这种用回廊与殿堂等建筑相结合的做法，在空间上可以收到高低错落、变化万千的艺术效果较大的组群建筑如宫殿、坛庙等建筑，多用各种附属建筑来衬托主体建筑为加强建筑的巍峨气势，组群建筑的宫殿正门一般采用巨大的形体，并建于高台或城垣之上正门以内，沿着纵轴线一个接一个地纵向布置若干庭院而每个庭院的形状、大小和围绕庭院的门、殿、廊及其组合形式构成一峰高过一峰的形势，再加上地平标高的逐步加高和建筑形体的逐步加大，遂使建筑组群有层次、有深度的空间变化达到高潮如北京故宫以天安门为序幕，前三殿为高潮，景山作收尾，就是这种布局手法的最好范例（摘编自许树安等《中国古建筑的风格与特点•富于变化的建筑群组布局》）材料二最后的一点关于中国建筑特征的，自然是它的特种的平面布置平面布置上最特殊处是绝对本着均衡相称的原则，左右均分的对峙这种分配倒并不是由于结构，主要原因是起于原始的宗教思想和形式，社会组织制度，人民俗习，后来又因喜欢守旧仿古，多承袭传统的惯例结果均衡相称的原则变成中国特有的一个固执嗜好例外于均衡布置建筑，也有许多因庄严沉闷的布置，致激起故意浪漫的变化；此类若园庭、别墅，宫苑楼阁者是平面上极其曲折变幻，与对称的布置正相反其性质中国建筑有此两种极端相反布置，这两种庄严和浪漫平面之间，也颇有混合变化的实例，供给许多有趣的研究，可以打消西人浮躁的结论，谓中国建筑布置上是完全的单调而且缺乏趣味但是画廊亭阁的曲折纤巧，也得有相当的限制过于勉强取巧的人工虽可令寻常人惊叹观止，却是审美者所最鄙薄的（摘编自林徽因《论中国建筑之几个特征》）材料三在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，作品就容易陷于散漫零乱在有〃持续性〃的作品中，这一问题特别重要所谓〃持续性〃，有些是时间的持续，有些是在空间转移上的持续但是由于作品或者观赏者由一个空间逐步转入另一个空间，所以同时也具有时间的持续性，成为时间、空间综合的持续音乐就是一种时间持续的艺术创作我们往往可以听到在一首歌曲或乐曲从头到尾持续的过程中,总有一些重复的乐句、乐段一一或者完全相同，或者略有变化，作者通过这些重复而取得整首乐曲的统一性音乐中的主题和变奏也是在时间持续的过程中，通过重复和变化而取得统一的另一例子在舒伯特的《蹲鱼》五重奏中，我们可以听到持续贯串全曲的、极其朴素明朗的〃鳞鱼〃主题和它层出不穷的变奏但是这些变奏又万变不离其〃宗〃一一主题水波涓涓的伴奏也不断地重复着，让你形象地看到几条鲤鱼在这片伴奏的〃水〃里悠然自得地游来游去嬉戏，从而使你〃知鱼之乐〃焉舞台上的艺术大多是时间与空间的综合持续几乎所有的舞蹈都要将同一动作重复若干次，并且往往将动作的重复和音乐的重复结合起来，但在重复之中又给以相应的变化；通过这种重复与变化以突出某一种效果，表达出某一种思想感情在绘画的艺术处理上，有时也可以看到这一点这种重复与变化的统一在建筑物形象的艺术效果上起着极其重要的作用历史中最杰出的一个例子是北京的明清故宫从天安门到端门、午门是一间间重复着的〃千篇一律〃的朝房再进去，太和门和〃前三殿〃与乾清门和〃后三殿〃的大同小异的重复，就更像乐曲中的主题和〃变奏〃；每一座的本身也是许多构件和构成部分的重复；而东西两侧的廊、虎、楼、门，又是比较低微的，以重复为主但亦有相当变化的〃伴奏〃然而整个故宫，它的每一个组群，每一个殿、阁、廊、门却全部都是按照统一规格、统一形式建造的，连彩画、雕饰也尽如此，都是无尽的重复但是，从天安门一步步走进去，就如同置身于一幅大手卷〃里漫步那些殿堂、楼门、廊尻虽然制作方法千篇一律，然而每走几步，前瞻后顾、左睇右盼，那整个景色、轮廊、光影，却都在不断地改变着；一个接着一个新的画面出现在周围，千变万化翻开一部世界建筑史，凡是较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜说是千篇一律，却又千变万化每一条街都是一轴〃手卷〃、一首〃乐曲〃千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要的作用（摘编自梁思成《千篇一律与千变万化一一音乐、绘画、建筑之间的通感》）
5.下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（）
6.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一以北京故宫为例，用〃序幕〃〃高潮〃〃收尾〃等词语，生动阐释了组群建筑有层次、有深度的布局手法B.材料二既点明了中国建筑具有庄严与浪漫混合变化的特征，又强调了追求画廊亭阁曲折纤巧的做法不可取C.材料三第三段以舒伯特的《蹲鱼》五重奏为例，论说了音乐的主题和变奏通过重复与变化取得统一，具体形象D.材料
一、二着重介绍中国建筑的特征，材料三将建筑与音乐、绘画等相结合，阐释了艺术创作的〃变〃与〃不变〃
7.下列选项，不适合作为论据来支撑材料三中心论点的一项是（）A.张择端的《清明上河图》利用树木、船只、房屋等的共同特征、重复排列取得几条街道的统一性，重复之中有无穷变化
8.李公麟的《放牧图》整幅手卷展现无数匹马的形象，就像一首乐曲，用放牧者和马匹分成儿个〃主题〃和〃变奏〃的〃乐章〃C.阿房宫占地极广，从骊山北边建起，折而向西，直通咸阳，整个建筑群包括许多座楼阁，像蜂房、水涡一样稠密层叠D.颐和园的长廊看起来是无尽重复，可谓千篇一律，但走到长廊以前的乐寿堂临湖回廊墙上的花窗各具一格、千变万化
9.材料一和材料二都提到中国建筑的平面布局特征，请分别说明其阐说思路10,《红楼梦》中描写荣国府的这段文字可以体现中国建筑哪些布局特征和艺术美感？请结合材料简要分析林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子的大理石的大插屏转过插屏，小小的三间厅厅后就是后面的正房大院正面五间上房，皆是雕梁画栋两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉画眉等鸟雀（注抄手游廊指我国传统院落中沿着院落外缘布置的走廊，形似人抄手时胳膊和手形成的环的形状，故名穿山游廊指在房屋的山墙上开门连接起来的走廊，又称钻山游廊）
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一拜堂（节选）台静农镇上已经打了二更趁着夜静，她悄悄往田大娘那里去她坐在小椅上，半晌没有说话，田大娘很奇怪，也不好问终于她说了〃大娘，我有事……就是……〃她未说出又停住了，真是丑事，现在同汪二这样了如今有了四个月的胎了〃她头深深地低着，声音也随之低微〃我不恨我命该受苦，只恨汪大丢了我，使我孤零零地，又没有婆婆，只这一个死多活少的公公……我好儿回就想上吊死去，……〃〃唉，怎么这样说！小家小户守什么？就是大家的少奶奶，又有儿个能守得住的？〃〃现在真没有脸见人……〃她的声音有些哽咽了〃是不是打算出门呢？本来应该出门，找个不缺吃不缺喝的人家〃〃不呀，汪二说不如磕个头，我想也只有这一条路我来就是想找大娘你去〃〃要我牵亲么？〃〃真丢脸，不过要拜天地，总得要旁人的；要是不恭不敬地也不好，将来还要过活的〃〃那么，总得还要找一个人〃〃是的，我想找赵二嫂〃〃对啦，她很相宜〃田大娘说深夜静寂的帷幕，将大地紧紧地包围着人们都酣卧在梦乡里，谁也不知道大地上有这么两个女人，依着这小小的灯笼的微光，在这漆黑的帷幕中走动田大娘向赵二嫂低声说了来意，赵二嫂换件褂子就出门了她们三个在这黑路上缓缓走着，灯笼残烛的微光，更加暗弱柳条迎着夜风摇摆，荻柴莎莎地响，好像幽灵出现在黑夜中一般，顿时使三个女人不禁地感觉着恐怖的侵袭汪大嫂更是胆小，几乎全身战栗得要叫起来了到了汪大嫂家以后，烛已熄灭，只剩下烛烬上的一点火星子了汪二将茶已煮好，汪大嫂赶紧奉茶赵二嫂问‘‘什么时候拜堂呢？〃〃就半夜子时吧〃田大娘说〃那么，你就净净手，烧香吧〃赵二嫂说着，忽然看见汪大嫂还穿着孝‘你这白鞋怎么成，有黑鞋么？〃〃有的，今天下晚才赶着上起来的〃她便到房里换鞋去了〃扎头绳也要换大红的，要是有花，还要戴几朵〃田大娘一面说着，一面到了房里帮她去打扮香烛都已烧着，黄表预备好了供桌检得干干净净的汪二于是轻轻地跑到东边墙外半间破屋里，听到他的爹爹在打鼾，倒放下心赵二嫂因为没有红毡子，不得已将汪大嫂床上破席子拿出铺在地上汪二也穿了一件蓝布大褂,将过年的洋缎小帽戴上，帽上小红结，系了几条水红线；因为没有红丝线，就用几条棉线替代了汪大嫂也穿戴周正地同田大娘走出来烛光映着陈旧退色的天地牌.，两人恭敬地站在席上，顿时显出庄严和寂静〃站好了，男左女右，我来烧黄表〃田大娘说着，向前将表对着烛焰燃起〃磕吧，天地三个头〃赵二嫂说汪大嫂本来是经过一次的，也倒不用人扶持；听赵二嫂说了以后，却静静地和汪二磕了三个头〃祖宗三个头〃汪大嫂和汪二仍旧静静地磕了三个头〃爹爹呢？请来，磕一个头〃〃爹爹睡了，不要惊动吧，他的脾气又不好〃汪二低声说〃好罢，那就给他老人家磕一个堆着罢〃〃再给阴间的妈妈磕一个〃〃还有……给阴间的哥哥也磕一个〃忽而汪大嫂的眼泪扑的落下地了，全身颤动抽搐；汪二也木然地站着，颜色变得难看，可怕双烛的光辉，竟暗了下去，大家都张皇失措了终于田大娘说〃总得图个吉利，将来还要过活的!〃汪大嫂不得已，忍住了眼泪，同汪二又呆呆地磕了一个头第二天清晨，汪二的爹爹提了小酒壶，坐在茶馆里〃给你老头道喜呀，老二安了家〃推车的吴三说〃道他妈的喜，俺不问他妈的这些事！〃汪二的爹爹愤然地说〃以前我叫汪二将这小寡妇卖了，凑个生意本他妈的，他不听！〃〃也好不然！老二到哪里安家去，这个年头？〃拎画眉笼的齐二爷庄重地说〃好在肥水不落外人田〃摆花生摊的小金从后面这样说文本二鲁迅在《中国新文学大系•小说二集导言》中说〃蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关，凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学〃尽管他未对乡土文学做正面定义，但勾画了乡土小说的创作面貌当时的乡土文学作家多寄寓都市，沐浴现代都市的文明，领受〃五四〃新潮的洗礼关于乡土文学，茅盾更进一步指出，〃单有了特殊的风土人情的描写，只不过像看一幅异域的图画，虽能引起我们的惊异，然而给我们的，只是好奇心的庵足因此在特殊的风土人情而外，应当还有普遍性的与我们共同的对于命运的挣扎〃在乌篷船、咸亨酒店构成的乡土环境中，鲁迅以启蒙者的眼光揭示着乡土人物的麻木和愚昧在他的乡土世界里，乡土环境绝非寄予着某种人生理想的世外桃源，鲁镇几乎等同于他所说的铁屋子〃这种对乡土环境的严峻态度，为台静农等现代乡土作家所接受、追随他们以朴实细密的写实风格书写老中国儿女在各自的乡土上发生的种种悲剧性故事，而小说叙述者所营造出悲哀与阴郁交织的乡村氛围，则表现出这批乡土作家对当时中国最底层社会的强烈使命感（摘编自《中国乡土小说史》）
11.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.故事发生的时间设在夜深人静之时，既体现了主人公汪大嫂谨慎、朴实的性格，也反映了农村封建礼教和宗法制度的根深蒂固B.不同于祥林嫂被迫与人拜堂，汪大嫂主动请人牵亲，然后与汪二自愿拜堂，这表明汪大嫂勇于摆脱〃从一而终〃的封建礼教的束缚C.小说运用工笔对拜堂的全过程作了细致的描写，俭朴而恭敬的仪式背后是汪大嫂对获得社会承认和求得内心安宁的极度渴望D.小说中汪二的父亲话语虽然不多，但短短几句话就写出了他对汪二的强烈不满，而〃骂不离□〃则将其粗俗的特点刻画得入木三分
11.下列与文本有关的说法，不正确的一项是（）A.汪大嫂与田大娘、赵二嫂一同回家时，〃残烛的微光〃〃柳条迎着夜风摇摆〃〃荻柴沙沙地响〃，昏暗阴森的氛围衬托出主人公无奈又凄苦的心境B.摆花生摊的小金认为汪二同汪大嫂的结合是〃肥水不流外人田〃；不同于小金的戏谑，齐二爷语气庄重，隐含着对汪大嫂与汪二结合的积极肯定C.小说中多次出现〃烛光〃这一意象，或者含蓄反映人物心怀希望又战栗不安的复杂心理，或者含蕴表达人性与伦理的冲突，令人印象深刻D.台静农并不满足于特殊的风土人情的描写，他继承了鲁迅对乡土环境进行批判的严峻态度，体现了一种对社会底层的强烈的使命感
12.文本一中〃将来还要过活的〃这句话出现两次，意蕴有相同也有不同，请结合小说内容具体分析
13.文本二认为，乡土文学在〃特殊的风土人情画外〃，应当还有〃对于命运的挣扎〃小说中〃对于命运的挣扎〃，体现在什么地方？请结合文本一简要分析
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题二年春，关东诸将以朝廷幼冲，迫于董卓，幽州牧刘虞宗室贤俊，欲共立为主曹操日“吾等所以举兵而远近莫不响应者，以义动故也今幼主微弱,制于奸臣，非有昌邑亡国之衅，而一旦改易，天下其孰安之！诸君北面，我自西向〃初，荀淑有孙日或，闻曹操有雄略，乃去绍从操，日〃自天子蒙尘，将军首唱义兵，今义士有存本之思，兆民怀感旧之哀诚因此时，奉主上以从人望，大顺也〃操乃遣扬州中郎将曾洪将兵西迎天子，董承等据险拒之，洪不得进操引董昭并坐，问日〃今当施何计？昭日〃将军诛暴乱，五伯之功也今留匡弼，事势不便，惟有移驾幸许耳〃操日〃善！〃遂迁都许诏书下袁绍，责以〃地广兵多，而专自树党，不闻勤王之师，但擅相讨伐〃绍上书深自陈诉，患其有不便于己者，欲移天子自近，使说曹操宜徙都邮城操拒之初，郭嘉往见袁绍，绍甚敬礼之居数十日，谓绍谋臣辛评、郭图日〃袁公徒欲效周公之下土而不知用人之机好谋无决欲与共济天下大难定霸王之业难矣吾将更举而求主，子盍去乎？〃二人日〃袁氏有恩德于天下，人多归之，且今最强，去将何之？嘉知其不寤，不复言，遂去之操召见，与论天下事，喜日〃使孤成大业者，必此人也〃曹操以袁绍新破，欲以其间击刘表荀或曰〃绍既新败，宜乘其困遂定之；若绍收其余烬，乘虚以出人后，则公事去矣〃操乃止十月，董昭言于曹操曰〃自古以来，人臣匡世，未有今日之功；有今日之功，未有久处人臣之势者也〃乃与列侯诸将议，以丞相宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋荀或以为〃曹公本兴义兵以匡朝宁国，不宜如此〃操由是不悦或以疾留寿春，饮药而卒臣光曰孔子之言仁也重矣，而独称管仲之仁，岂非以其辅佐齐桓，大济生民乎！荀或佐魏武而兴之，其功岂在管仲之后乎！而杜牧乃以为〃我之功魏武取兖州则比之高、光
①，官渡不令还许则比之楚、汉，及事就功毕，乃欲邀名于汉代〃臣以为使魏武为帝，则或为佐命元功，或不利此而利于杀身以邀名，岂人情乎！（节选自《通鉴纪事本末第九卷》，有删改）【注】
①高、光分别指汉高祖刘邦和汉光武帝刘秀
14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.袁公徒/欲效周公之下士而不知/用人之机好谋/无决/欲与共济天下大难/定霸王之业/难矣/吾将更举而求主B.袁公徒欲效周公之下士/而不知用/人之机好谋/无决欲与共/济天下大/难定霸王之业/难矣/吾将更举而求主C.袁公徒/欲效周公之下士/而不知用人之机/好谋无决欲/与共济天下大/难定霸王之业/难矣/吾将更举而求主D.袁公徒欲效周公之下士/而不知用人之机/好谋无决/欲与共济天下大难/定霸王之业，难矣/吾将更举而求主
15.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.北面，旧指臣子拜君王，卑幼见尊长，文中是让大家向北方帝王刘虞称臣B.盍，文言副词，与《齐桓晋文之事》中〃则盍反其本矣〃的〃盍〃同义C.孤，中国古代王侯的自称古代常用来表达此意的词语还有〃寡〃〃不毂〃D.九锡，古代皇帝赐给诸侯大臣中有殊勋者的九种礼器，是最高礼遇的表示
16.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.朝廷下诏责备袁绍，认为他未尽到臣子责任，为此袁绍深感压力，于是上书进行辩解，提出迁都主张以表达忏悔之情，被曹操拒绝B.关东诸将欲立幽州牧刘虞为主，曹操却在此时意识到道义的力量，这是他后来接受荀或等人提出的〃奉迎天子〃主张的重要原因，C.曹操主张在击败袁绍之后进攻刘表，但荀我却认为远征刘表会给袁绍残部喘息之机，因而主张在袁绍尚未摆脱困境时将其一扫而平D.董昭建议曹操进爵国公，荀我却认为曹操应当心存汉室，这才与匡扶朝廷、安定天下的初心不相违背，荀豉因此引起了曹操的不满17,把下面的句子翻译成现代汉语（）1吾等所以举兵而远近莫不响应者，以义动故也
（2）虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨
18.司马光和杜牧对荀底分别持什么样的评价态度？请简要说明理由。
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