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文本内容:
高二语文期末试卷题号四五六阅卷人总分---*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位2置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹
3.2B线清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无
4.效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下文，完成各题哲学何以教人高贵邓安庆
①哲学常常被人误认为〃无用〃之学，空洞玄乎，说它既不带来〃面包〃，也不赐人〃长技〃，既不令人〃富贵〃，也不助人〃升官〃而一般哲学老师最怕人问的问题，据说就是学哲学究竟有什么用处？这实际上是长期被灌输的〃假哲学〃留给人们的〃偏见〃密
②世上只有〃乞丐〃才需要别人〃带给〃他面包，正常的人依靠自身的〃雕虫小技〃就能取得，何劳〃哲学〃之〃封大驾〃？如果一个人的生活目标只定位为获取〃面包〃，他确实不需要来糟蹋哲学但凡一个人有更高一点点的线追求，什么〃长技〃〃升官〃和〃富贵〃，虽不用哲学也可成之，而若有哲学襄助，定将让其取之有道，得之无愧，这也是无需申论的常识了哲学尽管不是〃技术〃，却能助人以〃长技〃；哲学虽藐视一切〃升官之道〃，但能教导真正的〃为官之道〃；哲学耻谈〃富贵〃，却能教人何以〃既富且贵〃
③人之〃贵〃全然不在于他的面包，官位和财富，而在于他的知识，才华和教养而真正的知识、才华和教养的获得，非有哲学不能成哲学既不教人一加一等于二这样的〃算术之知〃，亦不求解〃太阳晒石头热〃这样的〃物理之知〃，它只引导你探索真知何以为真知，即一个能称之为〃真知〃的〃知〃何以为真〃的标准或〃道理〃，因而，哲学的知识乃是对真理〃之判准的探索，它实际上已经内在地转〃知〃为〃智〃了于是，哲学的〃知〃基于〃科学〃的〃知一但又超越甚至〃高于〃科学的〃知〃近代以后，中华民族苦难深重（），1925年，毛泽东提出了〃谁主沉浮〃的问题，表现出他对祖国命运的忧虑和担当不仅他关注世界的未来，也关注中国的前途，并把中国梦融入实现个人梦的伟大实践中他壮怀激烈，立志改造中国社会，坚信人民群众一旦觉醒并汇入中国革命的历史潮流，将凝聚成的磅礴力量他终结了旧中国黑暗无边的噩梦，开启了新中国锦绣壮美的好梦回顾百年，以毛泽东为代表的中国共产党人始终秉持为人民谋福利、为国家谋发展、为民族谋复兴的宗旨，肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命，团结带领人民进行了艰苦卓绝的斗争，谱写了的壮丽史诗A.坚如磐石蹉昵岁月义无反顾气贯长虹
23.下列填入文中横线上的语句，衔接最恰当的一项是（）B.坚不可摧峥蛛岁月义不容辞气贯长虹C.坚如磐石蹉花岁月义不容辞气吞山河D.坚不可摧峥噪岁月义无反顾气吞山河
24.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.不同阶层的国人关注世界环境B.面对着世界革命正风起云涌C.无数仁人志士为救国牺性D.面对中国社会内忧外患A.他不仅关注世界的未来，也关注中国的前途,并把中国梦融入实现个人梦的伟大实践中
25.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）B.他不仅关注中国的前途，也关注世界的未来,并把个人梦融入实现中国梦的伟大实践中C.不仅他关注世界的未来，也关注中国的前途,并把个人梦融入实现中国梦的伟大实践中D.他不仅关注中国的前途，也关注世界的未来,并把中国梦融入实现个人梦的伟大实践中
八、情景运用
26.2023年5月30日，搭载神舟十六号载人飞船的长征二号F遥十六运载火箭在酒泉卫星发射中心直冲云霄中国航天人在奔赴星辰大海的漫漫征途上，站上了新的历史起点为了让大家更好地了解中国航天工程，请你根据下图向大家介绍〃中国载人航天工程标识〃，要求描述构成，并说明寓意，120字左右中国裁人而天
九、写作阅读下面的材料，根据要求写作黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无因答道〃我没有那个想来那玉亦是一件罕物，岂能人人有的！〃宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道〃什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵不通灵’呢！我也不要这劳什子了！〃吓的众人一拥争去拾玉贾母急的搂了宝玉道〃孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！〃（第三回〃托内兄如海荐西宾接外孙贾母惜孤女〃）黛玉听说，回手向书架上把个玻璃绣球灯拿了下来，命点一支小蜡来，递与宝玉，道〃这个又比那个亮，正是雨里点的〃宝玉道〃我也有这么一个，怕他们失脚滑倒打破了，所以没点来〃黛玉道〃跌了灯值钱，跌了人值钱？你又穿不惯木屐子那灯笼命他们前头照着这个又轻巧又亮，原是雨里自己拿着的，你自己手里拿着这个，岂不好？明儿再送来就失了手也有限的,怎么忽然又变出这‘剖腹藏珠’的脾气来！〃宝玉听说，连忙接了过来（第四十五回“金兰契互剖金兰语风雨夕闷制风雨词〃）《红楼梦》中贾母说〃你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子〃和林黛玉说〃跌了灯值钱，跌了人值钱？、引发了人们关于〃人〃与〃物谁更重要的争论，你对此有怎样的认识与思考？请结合材料谈谈你的看法，写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字参考答案与解析【答案】【小题I】空洞玄乎的学问，无法在生活中发挥任何实际作用的东西.【小题2】B【小题3】C【小题4】首先批驳了认为哲学,、无用;无法带来实际好处的看法，引出了，哲学教人高贵的论点接着指出人之,贵”在于知识、才华和教养，而这些依赖于哲学，然后从哲学教人“转知为智和“转智为德.两方面阐释了哲学的作用最后进一步指出，哲学是一种精神或灵魂的自我塑造活动,应该得到专门的训练.【释析】【小题1】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力.本题要求回答,、第
①段中的,假哲学.在文中具体是指什么）这就限定了答案在第
①段根据“哲学常常被人误认为“无用”之学，空洞玄乎，可知“被人误认为“与“假哲学,相照应，可得出假哲学是一门空洞玄乎的学问根据，说它既不带来面包，也不赐人‘长技」既不令人,富贵L也不助人升官…可得出“假哲学”无法在生活中发挥任何实际作用Q【小题2】本题考直学生理解文章内容进行判断推理的能力哲学老市也无法作答、，理解错误，原文第
①段、而一般哲学老师最怕人问的问题，据说就是学哲学究竟有何用）根据原文,，一般”一词可知选项扩大了范围.U,是一种对立的存在理解错误，根据原文第
②段，但凡一个人有更高一点点的追求，什么,长技、、升官和,富贵虽不用哲学也可成之，而若有哲学妄助，定将让其取之有道，得之无愧，这也是无需申论的常识了哲学尽管不是,技术，却能助人以,长技、；哲学虽藐视一切、升官之道，但能教导真正的为官之道,；哲学耻谈,富贵却能教人何以,既富且贵1可知哲学对于一个人追求,、长技升官富贵”来讲是有实际用处的，并不是相对的D「除了天然的哲学爰好者、，说法错误，根据原文第
⑤段”因为并非每一种天然的哲学爱好能最终成就一种真正的哲学,.可知并不是所有的天然的哲学爱好者都能最终成就一种真正的哲学.故选民【小题3】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.U,人对于自己生活目标的定位要高远，’理解错误，根据原文第
②段如果一个人的生活目标只定位为获取面包」他确实不需要来糟蹋哲学，，♦可知题干没有表明一人对于自己生活目标的定位要高远选项于文无据故选C【小题4】本题考直学生分析文章结构和思路的能力.文章第
①段、哲学常常被人误认为、无用”之学，空洞玄乎，说它既不带来、面包，也不赐人,长技’，既不令人、富贵也不助人，升官…可知首先批驳了认为哲学一无用;无法带来实际好处的看法；第
②段，哲学耻谈，富贵,,却能教人何以既富且贵、引出了，、哲学教人高贵”的论点接着第
③段人之,贵全然不在于］也的面包，官位和财富，而在于他的知识，才华和教养而真正的知识、才华和教养的获得，非有哲学不能成“指出人之“贵在于知识、才华和教养，而这些依赖于哲学；然后第
④段“因此，真正的才华不仅是个，转知为智、的工作，同时•还要进一步转智为德，以德去恶扬善，这样才有真正卓越的,教养与高贵”从哲学教人，转知为智,和转智为德”两方面阐释了哲学的作用.最后第
⑤段,、哲学作为这样一种精神或灵魂的自我塑造的活动.需要得到专门的训练”进一步指出，哲学是一种精神或灵魂的自我塑造活动，应该得到专门的训练【答案】【小题l】C【小题2】B【小题3】A【小题4】材料三的中心论点是要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求使之符合现代社会的价值标准.材料采用了举例论证与对比论证的方法，如第三段中列举了春节元宵节等传统节日的文化特点来论证观点，第一段中用,、传统节日淡出人们的视野”和一些人、,喜欢过西方节日进行对比，这样加强了论证的力量【羿析】【小题1】本题考直学生理解文中重要概念的含义的能力.C这种变化会导致传统文化精神的消亡”错误，材料二原文是、习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的，可见无中生有，缺乏依据故选C【小题2】本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力.Ar没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从‘中无法’错误，以偏概全，材料三原文是,难以让人们对节日产生心理上的认同和依从”.传统的节日仪式淡出人们的视野就成了必然趋势”错误，无中生有文中只是提出担忧，随着时间的推移，一些传统的节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐渐不被人重视、随着人们重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准，传统的节日仪式有望重新回到我们的生活中.D「是为了使现代社会的价值标准逐渐符合文化传统的要求,，错误，关系倒置，应是为了使传统节日能符合现代社会的价值标准”；从材料三看「,重视传统节日的文化符号、载体及仪式”和“使之符合现代社会的价值标准无关故选B【小题3】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.材料二观点是继承和发扬传统节日应当挖掘传统节日的内涵，重视文化载体与仪式B“春节越来越物质化，越来越热闹，但越来越没有文化”与如何继承和发扬传统节日无关，不符合材料二观点；U,只有继承和发扬传统节日才能留住乡土情怀”错误，说法太绝对，乡士情怀与很多因素有关，继承和发扬传统节日，有助于人们留着乡土情怀；D「重阳节的爬山、赛龙舟、错误，赛龙舟属于端午节的活动，不是重阳节故选A.【小题4】本题考查学生对文章论证的分析能力.分析材H三.由第二段的烟此’引出中心论点为要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准”.第一段,、一些传统的节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐渐不被人重视“一些喜欢过西方节日的人，往往只是想在欢快、温药的气氛中表达自己美好的情感中，将传统节日淡出人们的视野”和一些人“喜欢过西方节日进行对比，是论证更具有说^力.第三段列举,如春节流行的对联、年画、龙灯、窗花、舞龙等；元宵节的逛灯会、猜灯谜；重阳节的爬山、赏菊、登高望远等，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现，增强了说^力.【答案】【小题1】C【小题2】
①老迈年高；
②饱尝活着的痛苦与艰辛；
③表现出生命的韧性【小题3】
①、活者’概括了老人、老牛的生存状态；
②通过老人、老牛的生存状态，读者可以感受活着”的艰辛与坚韧，引发对生命的思考；
③通过对老人、老牛的描写，作者表达了自己对待生命的独特思考饶恕、隐忍、坚强地活着©【鲜桁】【小题1】本整考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力.C,,全文基调平静又沉痛，,理解错误文本一通过老人的口吻为我们讲述了他年少时的风光与落魄、与老牛的相遇及相依老人的经历虽坎坷,但全文基调并不悲凉故选C【小题2】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力.从文章的叙述中可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着”直接写出老人的年龄高，、，买了这么一头老牛回来，有个人说‘福贵，我看它年纪比你益还大…从侧面写出了老牛的年龄大，故二者相似处一是老迈年高；从文中、我看到这头老生哭得那么伤心，心里怪难受的，想想做牛真是可怜.累死累活替人干了一辈子，老了，力气小了，就要被人宰了吃掉”和老人的活着的经历形似,都饱尝活着的痛苦与艰辛；谁知道我们都活到了今天，村里人又惊又奇”表现出老人和老牛都有韧性的生命力0【小题3】本题考杳学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力.这是一道探究题，探究的对象是小说的标题，探究标题要从情节、人物、主题、环境几个角度考虑.从环境的角度「、我家里五口人一个挨着一个死去，我还活着“我不忍心看它被宰掉，便离开晒场继续往新丰去走着走着心里总放不下这头牛，它知道自己要死了，脑袋底下都有一滩眼泪了”活着“概括了老人、老牛的生存状态，交代社会环境；情节安排方面上，本文通过老人的口吻为我们讲述了他年少时的风光与落魄、与老牛的相遇及相依.,会看牛的告诉我，说它最多只能活两年三年的，我想两三年足够了，我自己恐怕还活不到这么久.谁料道我们都活到了今天，村里人又惊又奇”让读者从小说主人公的生活状态及形象，体味“活着”的滋味，活着的意义；主题上，“两个福贵的脚上都沾满了泥，走去时都微微晃动着身体“老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音从远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样颗扬”激发读者对生命的思考；艺术效果上，“活着”一词形象生动，言简意丰，耐人寻味【小题1】C【小题2】D【小则A【小题4】A【小联5】C【小题】1我可以开口说话吗？攻打秦国还不如趁机用一座大城市的代价去收买它，与秦国合力攻打齐国.2张仪知道后，就说,、用一个张仪来抵当汉中之地，我请求前往楚国”【小题7】
①陈轸对各国关系认识深刻，意识到秦国的真正目的是让楚国失去齐国的支持从而削弱楚国；
②而被削弱后的楚国变得孤立无援，即便秦国不割让土地，楚国也无能为力.【释析】【小题1】本题考直学生理解文言在不同句子中的含义的能力.Ar吊二表示哀痛；句意只有陈轸表示哀痛◎Br绝;断绝；句意随后下令与齐国毁约断交D「竟，最后；句意只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬故选C【小题2】本题考查学生理解文言在文中的意义和用法的能力.例句,云”，名词作状语，像云一样句意天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他A「本，名词作动词，考察，探究；句意还用t究他成功或失败的原因B.,却,动词使动用法，使……退；句意使北方匈奴退却七百余里C.“来\动词使动用法，使……到来；句意这是我们促使齐国、秦国和好而招来天下的军队了D.“席、名词作状语，像席子一样句意像卷席日子那样卷起，像用布包一样，有并吞天下故选D.【小题3】本题考查学生判断文言句式的能力.例句被动句「见”；句意受到侮辱才去死，更对不起国家！♦A,为……所，被动句；句意都是被皇帝栽培提拔起来的.B.“仁义不施二宾语”二义前置；句意就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊.、,战于蓝田、状语后置；句意于是楚怀王调遣全部国内兵力，去深入的攻打秦国，在蓝田打仗D.还矢先王:省略句，还矢于先王；句意把箭交还到晋王的灵座前故选A.【小题4】本题考查学生文言断句的能力句意两国军队必定会到联合夹攻，为您考虑，不如我们暗中与齐国仍旧修好而只表面上绝交，派人随张仪回去如果真的割让给我们土地，再与齐国绝交也不晚楚王说、请你除先生闭上嘴巴，不要再说话了，等着看我去接收大片土地吧！”、、两国之兵必俱至，为王计者二两句主语不一致，必须断开，由此排除CD；、不若阴合而阳绝于齐
二、而,、连词，前后的成分为短语的时候，联系紧密，不可断开；“与与百地动宾结构，其间不可断开；排除比故选A.【小题5】本题考查学生对文章内容的理解能力.U,孟子认为.称得上是真正的大丈夫“错误孟子不认为张仪是真正的大丈夫故选C【小题6】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.
1、言说话；、，因:趁机；以一名都”，状语后置；⑵嘀n知道;、当:抵当;“如前往【小题7】本题考直学生筛选概括信息的能力.由,夫秦之所以重楚者，以其有齐也”可知，陈轸对各国关系认识深刻，意识到秦国的真正目的是让是国失去齐国的支持从而削弱楚国；曲、今闭关绝约于齐，则楚孤，秦奚贪夫孤国，而与之商於之地六百里？”可知，而被削弱后的是国变得孤立无援，即便泰国不割让土地，楚国也无能为力.参考译文-料值拳王想征伐弁国，又顾虑弁国与楚国合纵相亲，便派张仪前往楚国，游说楚王说,大王如果能听从我的建议，与齐国废除盟约，断绝邦交，我可以向是国献上商、於两个地方的六百里土地，让泰国的美女来做侍奉您的妾婢，奉、是两国互通婚嫁，就能永远结为兄弟之邦「楚王十分高兴，允诺了张仪的建议群臣都前来祝贺，只有陈轸表示哀痛楚王恼怒地问,、我一兵未发而得到六百里土地，有什么可哀痛的？”陈轸回答“您的想法不对以我之见，商於的土地不会到手，弁国、泰国却会联【答案】【小题l】C【小题2】
①本词借写荷花临风挺立的美好风姿，营造了和谐明媚的意境.勾起了词人对家乡的怀念（思乡之情）.
②《望海潮》借写荷花的多广，表现了西湖景色秀美，也表现了城市的繁盛美好.【弊桁】【小题1】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力.CJ“直接抒发错应为从对方落笔，以对方对自己的思念来表达诗人自己的思念之情、”反问句加强语气也理解不当，应为带有疑问的揣测语气，作者猜想朋友是否在想念自己.故选C【小题2】本题考杳学生鉴赏诗歌景物形象的能力.本词根据诗句“叶上初阳干宿雨，水面清圆，——风荷举“意思是“荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面”可知，本词突出荷花临风挺立的柔美，营造了和谐明媚的境界，通过写这个荷花的景物，起了对家乡的怀念，表达了思乡之情.《望海潮》根据诗句、,三秋桂子，十里荷花:意思是秋天桂花飘香，夏季十里荷花”可知，此处突出荷花数量多，种植范围之广，主要突出的是环境的美好，表达了城市的繁荣富庶【答案】借书满架偃仰啸歌纫秋兰以为佩芙蓉泣露香兰笑三顾频烦天下计两朝开济老臣心（出师一表真名世，千载谁堪伯仲间，诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高）【详辞】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.注意重点字的写法，,偃啸纫佩芙容、频堪诸、喝〜【答案】【小题1】D【小题2】D【小题3】B【羿析】【小题1】本题考查学生正确使用成语的能力.第一空处，坚不可摧形容非常坚固，不可摧毁，比喻决心或意志摧毁不了、，坚如磐石、形容像大石头一样坚固，比喻意志不可动摇.前者侧重意志力不被挫折打败；后者侧重意志力不会被其他的事物而引诱.文中强调的是不被打败，故选用坚不可摧第二空处，、、峥蝶岁月:形容不平凡的年月、、蹉跄岁月,把时光白白地耽误过去，指虚度光阴语境讲中国近代百年岁月，突出岁月的不平凡，故选用，、峥蝶岁月”第三空处，、、义无反顾、从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾、、义不容辞道义上不允许推辞语境讲中国共产党人肩负历史使命时的果断、决绝，故选用义无反顾”第四空处，,、气吞山河:气势可以吞掉高山和大河，形容气魄很大、，气贯长虹形容精神极其崇高，气概极其豪壮文中修饰的是,、壮丽史诗二强调气魄、气势之大，故选用“气吞山河）故选D.【小题2】本题考查学生语言表达之情境补写的能力.前文说的是,、中华民族苦难深重、后文说的是、，他对祖国命运的忧虑和担当、根据前后文内容可推知，此处主要讲中国的生存状态，据此丹滁BC根据后面、、1925年，毛泽东提出了……”分析，此句的主语为“毛泽东也就是毛泽东面对中国社会的状态提出问题，表现出他的忧虑和担当，与此关系最紧密的是,面对中国社会内忧外患、排除人故选D.【小题3】本题考查学生辨析并修改病句的能力.画横线的句子语病有两处一是关联词语序不当，主语都是,、他应把他放在不仅”的前面；二是不合逻辑，,中国的前途”在前，，世界的未来,在后，且应是“个人梦”融入、，中国梦根据分析只要B修改正确故选B、【答案】构成中国载人航天工程标识主体造型像汉字中又类似空间站的基本形态，尾部的书法笔触似火箭腾空时的烈焰标识的右下方有,、中国载人航天”六个大字寓意寓意中华民族腾飞的力量，体现出豪迈拼搜的航天精神，展现中国载人航天发展逾越天际、志存高远的自信.【洋弊】本题考查学生语言表达之图文转换能力.首先照全构图要素，——写出来，尽量遵循一定的顺序，比如自上而下由高到低从左至右由中间向四周等等，力求条理清楚层次井然.比如此标识由汉字“中”、火箭腾空时的烈焰和空间站外形舱体与太阳能板三部分组成然后明确寓意，即构图要素单独的意思，组合在一起有什么含义等等.理解内涵时别忘了参考主题和标识的名字，从中体会深层含义或者指向.标识主题以挫铭有力的书法体呈现出中国的中”字，寓意中华民族腾飞的力量；标志尾部的书法笔触如同火箭腾空时刺破苍穹的烈焰，体现出豪迈拼捶的航天精神；标识图形创意来自源于空间站外形舱体与太阳能板，同时结合中国的,、中”字呈现，又如图一只展翅翱翔的大鹏，展现中国载人航天发展逾越天际、志存高远的自信【答案】略【详弊】本题考查学生写作的能力.审题这是一道任务驱动型材料作文题.材料选用《红楼梦》中的两个选段.由此引出贾母说r尔生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子”和林黛玉说,,跌了灯值钱，跌了人值钱？”这两组看似矛盾的态度行为，从而揭出‘、人,与“物谁更重要这一讨论话题.其实，了解了材料一就能知道，其中的,、物之所以比，人更重要，是因为这里的“物”——通灵宝玉，其实就代表着贾宝玉的化身因此，伤了这块玉，就像伤了贾母的爱孙一样.而“打骂人”里的这些人，亳无疑问是小厮、婢女等奴仆，是贾府里这些上等人不把他们当人看的这一类,人这里「通灵宝玉这一物反而代表的是从而某些,人测被视为物对于这Tt表封建糟粕的思想和态度，空无疑问是应当予以否定的而材料二则不难理解，在黛玉心里，一盏玻璃••绣球灯不过是个死物，远远比不上自己心爱的宝玉重要所以，她才会说出人比灯重要的言论.而对于人”与效r谁更重要这一话题，写作时可以深挖两则材料的内涵，指出人、’更重要的观点，说明若一个人相信”物欲至上、认为物远远比人重要的时候，他就可以把人类的一切尊严和情感践踏在脚下最终，人只会变成没有情感和灵魂的机器.当然，对于物”，©也可换个角度看待与思考，就如之前火热的博物馆着火，救猫还是就名画一样，对于那些代表着人类历史文明、绝无仅有的,、物、也可用不一样的态度去看待，而不是一味地认为、人、比物”重要当然，也可综合二者，说明选择什么，代表你看重什么遵从自己的理性，不失礼义，无愧于心，也就哆了.立意
1.物品诚可贵，生命价更高
2.有些,物、值得用生命去守护
3.人和物的最高利益都是生命与文明所谓〃超越〃就是〃跨越了〃具体科学知识的狭隘〃界限〃，具有了〃世界性〃和系统性，正如〃物之理〃是物理学的知识对象一样，哲学的知识对象是〃知识〃本身，因而是知识它自身的那个〃世界〃或〃体系〃；所谓高于〃，不是说哲学的〃知识〃在〃天上〃，而是说它是一切无论是天上还是地上的具体知识的〃根基〃或〃基础〃，体现为对科学本身所〃不知〃和〃不思〃的所谓〃不证自明〃的〃第一原理〃之〃理〃的探究与阐明，这种探究与阐明或许不能成为人人同意的〃知识〃形态，但却构成我们一般去求取真知的普遍有效的方法论所以，就此而言，只有哲学才有可能使我们具有〃真知〃，即对〃世界〃（万有）之第一原理〃之理的知，这样的普遍的知才有可能使我们具有超越狭隘、跳出自我而从〃世界〃与〃人类〃视野来思想的，，才华，，和〃教养〃只有具备这种普遍化的视野和心胸，人才具有〃人类〃的高贵性
④一个人〃才华横溢〃，本事大得不得了，不是说他〃力大无边〃，〃无所不能〃；一个人知识广博,见识高远，不在于他〃无所不知〃，“无见不识〃人的知识、才华和教养主要在于他的思想力与判断力如果一个人有〃知识〃，却判断不了〃是非善恶〃，那他的〃能力〃与〃才华〃不但不能助其以贵，相反地却要助其以恶所以，真正有才华的人会启动其〃判断力〃，对人类面临的一般问题能做出正当的判断，对人类一般行为法则能够承认，知道如何正确区分何者〃能为〃何者〃不能为〃，何种〃该为〃何者〃不该为〃，随之能够〃自我立法〃，杜绝做〃不能为〃〃不该为〃之事，而对〃能为者〃尽其力做好，对该为者尽其才达于至善，这才是一个人真正的才华因此，真正的才华不仅是个〃转知为智〃的工作，同时还要进一步〃转智为德〃，以德去恶扬善，这样才有真正卓越的〃教养〃与高贵
⑤人们需要哲学，实际上就是希望哲学能将其引向这种通往高贵生命的自我造化的道路因为并非每一种天然的哲学爱好能最终成就一种真正的哲学，真正的〃哲学〃从来不能作为一种名词,作为一种现成的〃知识〃或〃意识形态〃灌输给谁，哲学之能受用，根本的是要把哲学作为一个动词,作为一种〃务本〃的思想活动而融化到人的血液中，变成其精神或灵魂的品质，从而对生活形式乃至生命进行〃自我塑造〃哲学作为这样一种精神或灵魂的自我塑造的活动，需要得到专门的训练（有删改）
1.第
①段中的〃假哲学〃在文中具体是指2•根据文意可以做出的推断是（）A.〃哲学究竟有没有用〃，这是一个带有偏见的问题，哲学老师也无法作答B.哲学需要我们从自身出发探索世界，但最终是超越自我，实现生命的高贵C.哲学对于一个人追求〃长技〃〃升官〃〃富贵〃来讲，是一种对立的存在D.除了天然的哲学爱好者，人们要成就真正的哲学都必须要得到专门的训练
3.下列选项中对文意理解不正确的一项是（）A.哲学对于科学知识的超越不是凌驾，而是进一步对之进行探究与阐明，以此求取真知B.人的高贵与面包、官位和财富没关系，而在于知识、才华和教养，这些依赖哲学成就C.人对于自己生活目标的定位要高远，满足于温饱只是〃雕虫小技〃，是对哲学的糟蹋D.一个人〃才华横溢〃表现在要具备正确的思想力和判断力，〃知〃〃智〃〃德〃兼备
4.概括本文的论证思路
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一:粽叶飘香，雄黄酒浓，又是一年端午到传承千百年，历久而弥新，这一中国四大传统节日之一，今天仍有着浓郁的传统意、文化味在湖北种归，一年一度的端午诗会、龙舟比赛如期开场，吸引了海内外游客的目光；在安徽合肥，〃益起读〃公益活动进入社区，和孩子们在阅读经典中寻找端午节的意义这些活动，让人们在吃粽子之外，体会到节日更丰厚的内涵近年来，担忧〃端午节成为，粽子节，〃的声音不时出现的确，端午节吃粽子，这是千百年来的民俗传统，但如果把端午节等同于吃粽子，则可能在〃除了吃还是吃〃的单调活动中遗忘了文化内涵、丢掉了精神价值饮食是史化的重要载体，却绝非是唯一载体端午承载着我们这个民族相沿不废的集体记忆，这其中的历史传承与文化韵味，比粽子更加芳香，也更值得品尝一个传统节日，就是一杯岁月的陈酿，也是沉淀着厚厚文化土层的历史河床端午节，吃粽子只是其中内容之一，它更是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了吃粽子，还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原传统中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千，给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节创造出许多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富〃节分端午自谁言，万古传闻为屈原〃端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅仍然在现代人心中激起巨大回响文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温历史的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟〃虎符缠臂，佳节又端午门前艾蒲青翠，天淡纸莺舞〃〃棕包分两髻，艾束著危冠〃，这些细节让日常生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感从历史深处深情回望，端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展这本身也是传统文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了〃新生〃不论过节方式怎么变化，只要传统文化的根和魂还在，我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉（李思辉《在端午品味文化的芳香》）材料二20世纪，整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化一一特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击人们深切地感受到传统节日渐行渐远，日趋淡薄，并为此产生忧虑千百年来，我们的祖先从生活愿望出发，为每一个节日创造出许多动人的习俗人们用烟花爆竹惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中的月饼，象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万幼复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静！当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的这传统就是对美好生活不懈地追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望（摘自冯骥才《我们为什么要过节》）材料三随着时间的推移，一些传统的节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐渐不被人重视今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾诉、回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感、愉悦感一些喜欢过西方节日的人，往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感，这就启示我们，耍充分挖掘传统节日文化内涵中的〃情感〃元素，让人们在节日的氛围里心存敬畏，体验传统、享受亲情、告慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托美好的希望与祝福中华民族的精神、气质、思想、智慧存在于优秀的文化传统之中，传统节日是优秀传统文化的具体代表因此，要重视对传统节目文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准否则，节日就成为没有意义的空洞符号，不可能行之久远、世代相传中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受如春节流行的对联、年画、龙灯、窗花、舞龙等；元宵节的逛灯会、猜灯谜；重阳节的爬山、赏菊、登高望远等，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现这些节日载体向世界展示了中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程在这样一套看似烦琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承（摘编自范如国《传统节日的文化内涵和精神内核》）
5.下列对材料中〃节日习俗〃的理解和分析，不正确的一项是（）A.节日习俗和人们美好的生活愿望、民族精神、家国情怀、审美追求等有关，是一笔珍贵的文化财富B.节日的文化内涵不能脱离日常生活而存在，习俗使人们可以依托生活体验来领悟节日的真意C.现代文明以及外来文化的影响会使节日习俗产生变化，这种变化会导致传统文化精神的消亡D.节日习俗是文化载体之一，抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感，带给人丰富的享受
6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.习俗使节日具•备了更多的仪式感，没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从B.仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来，它对节日的庄重感、吸引力、投入性、参与性均有影响C.美好的生活愿望是习俗的出发点，所以在物质生活比较富足的情况下，传统的节日仪式淡出人们的视野就成了必然趋势D.挖掘、整理传统节日文化内涵和精神内核，重视传统节日的文化符号、载体及仪式，是为了使现代社会的价值标准逐渐符合文化传统的要求
7.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.现在的元宵节吃汤圆，寓意一家团团圆圆，幸福美满，是现代的人们重视亲情的体现和家庭观念的回归
8.现在春节几乎没有人再敬神、祭祖，取而代之的是，春节越来越物质化，越来越热闹，但越来越没有文化C.中国传统节日起源于农耕时代，根植于农业社会文化土壤中，具有农耕生活的色彩，只有继承和发扬传统节口才能留住乡土情怀D.元宵节的逛灯会、猜灯谜，重阳节的爬山、赛龙舟、登高望远，七夕节的乞巧等，都属于中国传统节日的符号或载体
8.材料三在论证上有哪些特点？请简要说明
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一活着余华我遇到那位名叫福贵的老人时，夏季刚刚来到那天午后，我走到了一棵有着茂盛叶子的树下，看到近旁田里一个老人和一头老牛这位老人后来和我一起坐在了那棵茂盛的树下，在那个充满阳光的下午，他向我讲述了自己这辈子想起来也是很快就过去了，过得平平常常，我爹指望我光耀祖宗，他算是看错人了我啊，年轻时靠着祖上留下的钱风光了一阵子，往后就越过越落魄了，可寿命长，我家里五口人一个挨着一个死去，我还活着孙子死后的第二年，看看自己还得活几年，我觉得牛还是要买的牛是半个人，它能替我干活,闲下来时我也有个伴，心里闷了就和它说说话牵着它去水边吃草，就跟拉着个孩子似的买牛那天，我把钱揣在怀里走着去新丰，那里有个很大的牛市场路过邻近一个村庄时，看到晒场上有一群人，走过去看看，就看到了这头牛，它趴在地上，歪着脑袋吧哒吧哒掉眼泪，旁边一个赤膊男人蹲在地上霍霍地磨着牛刀，围着的人在说牛刀从什么地方刺进去最好我看到这头老牛哭得那么伤心，心里怪难受的想想做牛真是可怜累死累活替人干了一辈子，老了，力气小了，就要被人宰了吃掉我不忍心看它被宰掉，便离开晒场继续往新丰去走着走着心里总放不下这头牛，它知道自己要死了，脑袋底下都有一滩眼泪了我越走心里越是定不下来，后来一想，干脆把它买下来我赶紧往回走，走到晒场那里，他们已经绑住了牛脚，我挤上去对那个磨刀的男人说〃行行好,把这头牛卖给我吧〃赤膊男人手指试着刀锋，看了我好一会才问〃你说什么？〃我说〃我要买这牛〃他咧开嘴嘻嘻笑了，旁边的人也哄地笑起来，我从怀里抽出钱放到他手里，说〃你数一数〃赤膊男人马上傻了，他把我看了又看，还搔搔脖子，问我〃你当真要买？〃我什么话也不去说，蹲下把牛脚上的绳子解了，站起来后拍拍牛的脑袋这牛还真聪明，知道自己不死了，一下子站起来，也不掉眼泪了我拉住缰绳对那个男人说〃你数数钱〃那人把钱举到眼前像是看看有多厚，看完他说〃不数了，你拉走吧〃我便拉着牛走去，他们在后面乱哄哄地笑，我听到那个男人说〃今天合算，今天合算〃牛是通人性的，我拉着它往回走时，它知道是我救了它的命，身体老往我身上靠，亲热得很我对它说〃你呀，先别这么高兴，我拉你回去是要你干活，不是把你当爹来养着的〃我拉着牛回到村里，村里人全围上来看热闹，他们都说我老糊涂了，买了这么一头老牛回来，有个人说〃福贵，我看它年纪比你爹还大〃会看牛的告诉我,说它最多只能活两年三年的，我想两三年足够了，我自己恐怕也活不到这么久谁知道我们都活到了今天，村里人又惊又奇，就是前两天，还有人说我们是〃两个老不死〃牛到了家，也是我家里的成员了，该给它取个名字，想来想去还是觉得叫它福贵好定下来叫它福贵，我左看右看都觉得很像我，心里美滋滋的，后来村里人也开始说像，我嘿嘿笑福贵是好样的，有时候嘛，也要偷偷懒，可人也常常偷懒，就不要说牛了我知道什么时候该让它干活，什么时候该让它歇一歇只要我累了，我知道它也累了，就让它歇一会，我歇得有精神了，那它也该干活了老人说着站了起来，拍拍屁股上的尘土，向池塘旁的老牛喊了一声，那牛就走到老人身旁低下了头，老人把犁扛到肩上，拉着牛的缰绳慢慢走去两个福贵的脚上都沾满了泥，走去时都微微晃动着身体老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音从远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬炊烟在农舍的屋顶袅袅升起，在霞光四射的空中分散后消退了女人吆喝孩子的声音此起彼伏,一个男人挑着粪桶从我跟前走过，扁担吱呀吱呀一路响了过去慢慢地，田野趋向了宁静，四周出现了模糊，霞光逐渐退去（节选自余华《活着》，有删改）文本二《活着》里面福贵这样一个人，他的一生，如果从一个旁观者的角度来看，除了苦难就是苦难,没有别的但是如果让一个人来讲述他自己的故事的时候，他其实是充满了幸福感的，苦难是别人的看法，福贵的整个讲述里边是充满了幸福感生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味（余华《活着，在现实之中》）9,下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一展开故事的方式自然流畅在充满阳光的下午，老人在树下休息时，向我〃讲述了自己待老人慢慢离去，故事也自然终止B.文本一中福贵掏钱买牛时，作者重点刻画了赤膊男人和周围人的哄笑，他们的言行与神态侧面烘托了老人行为的不可理解与他这次买卖的不划算C.文本一通过老人的口吻为我们讲述了他年少时的风光与落魄、与老牛的相遇及相依老人的经历异常坎坷，全文基调平静又沉痛D.文本二中余华评价福贵的自述是〃充满幸福感〃的，这与文本一中对老人的语言、动作、心理等描写有一定程度的契合
10.老人与牛都叫〃福贵〃，他们的形象有何相似之处？请结合文本一简要说明
11.小说描写的主要对象是〃老人和牛〃，这与标题〃活着〃有何关联？请结合两个文本简要分析
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题
（一）张仪诳楚秦王欲伐齐，患齐、楚之从亲，乃使张仪至楚，说楚王日〃大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里，使秦女得为大王箕帚之妾，秦、楚嫁女娶妇，长为兄弟之国〃楚王说而许之群臣皆贺，陈轸独吊王怒日〃寡人不兴师而得六百里地，何吊也？〃对日〃不然以臣观之，商於之地不可得，而齐、秦合齐、秦合则患必至矣！〃日〃有说乎？〃对日〃夫秦之所以重楚者，以其有齐也今闭关绝约于齐，则楚孤，秦奚贪夫孤国，而与之商於之地六百里？张仪至秦，必负王是王北绝齐交，西生患于秦也两国之兵必俱至为王计者不若阴合而阳绝于齐使人随张仪苟与吾地绝齐未晚也王日愿陈子闭口毋复言以待寡人得地乃以相印授张仪，厚赐之遂闭关绝约于齐，使一将军随张仪至秦张仪佯堕车，不朝三月楚王闻之，日〃仪以寡人绝齐未甚邪？〃乃使勇士宋遗借宋之符，北骂齐王齐王狂大怒，折节而事秦，齐、秦之交合张仪乃朝，见楚使者日〃子何不受地？从某至某，广袤六里〃使者怒，还报楚王楚王大怒，欲发兵而攻秦陈轸日〃轸可发口言乎？攻之不如因赂以一名都，与之并兵而攻齐是我亡地于秦,取偿于齐也今王已绝于齐而责欺于秦，是吾合齐、秦之交而来天下之兵也，国必大伤矣！〃楚王不听，使屈句帅师伐秦秦亦发兵使庶长魏章击之春，秦师与楚战于丹阳，楚师大败；斩甲土八万，虏屈食J及列候、执珪七十余人，遂取汉中郡楚王悉发国内兵以复袭秦，战于蓝田，楚师大败韩、魏闻楚之困，南袭楚，至邓楚人闻之，乃引兵归，割两城以请平于秦《孟子》论之日或谓〃张仪、公孙衍，岂不大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄孟子日〃是恶足以为大丈夫哉？君子立天下之正位，行天下之正道得志，则与民由之；不得志，则独行其道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫〃（选自《资治通鉴》第三卷，有删改）
（二）屈原列传（节选）明年，秦割汉中地与楚以和楚王日〃不愿得地，愿得张仪而甘心焉〃张仪闻，乃日〃以一仪而当汉中地，臣请往如楚〃如楚,又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖怀王竟听郑袖，复释去张仪是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王日〃何不杀张仪？〃怀王悔，追张仪，不及时秦昭王与楚婚，欲与怀王会怀王欲行，屈平日〃秦，虎狼之国，不可信，不如毋行〃怀王稚子子兰劝王行〃奈何绝秦欢？〃怀王卒行入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地怀王怒，不听亡走赵，赵不内复之秦，竟死于秦而归葬（节选自《史记•屈原贾生列传》）
12.对下列句中加点词的解释，正确的一项是（）A.群臣皆贺，陈轸独吊吊悼念死者B.遂闭关绝约于齐绝超越C.时秦昭王与楚婚，欲与怀王会会会晤D.复之秦，竟死于秦而归葬竟竟然
13.下列各句中加点词的用法与例句相同的一项是（）例天下云集响应（《过秦论》）A.抑本其成败之迹（《五代史伶官传序》）B.却匈奴七百余里（《过秦论》）C.是吾合齐、秦之交而来天下之兵也D.有席卷天下，包举宇内（《过秦论》）
14.下列各句中句式与例句相同的一项是（）例见犯乃死，重负国A.皆为陛下所成就（《苏武传》）B.仁义不施而攻守之势异也（《过秦论》）C.楚王悉发国内兵以复袭秦，战于蓝田D.还矢先王（《五代史伶官传序》）
15.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.两国之兵必俱至/为王计者/不若阴合而阳绝于齐/使人随张仪/苟与吾地/绝齐未晚也/王日/愿陈子闭口/毋复言/以待寡人得地B.两国之兵必俱至/为王计者不若阴合/而阳绝于齐/使人随张仪苟与/吾地绝齐未晚也/王日/愿陈子闭口毋复言/以待寡人得地C.两国之兵必俱至为王/计者不若阴合/而阳绝于齐/使人随张仪/苟与吾地/绝齐未晚也/王日/愿陈子闭口毋复言/以待寡人得地D.两国之兵必俱至为王/计者不若阴合/而阳绝于齐使人随/张仪苟与吾地/绝齐未晚也/王日/愿陈子闭口/毋复言/以待寡人得地
16.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.面对秦国主动向楚国示好，请求楚国与齐国绝交的提议，陈轸头脑冷静，洞察了其中的阴谋,力排众议，勇敢地向楚王陈述自己的意见B.楚王因为贪小便宜，利令智昏，痛失齐、楚交好的大局，导致最后陷入四处受敌、被迫割地向秦求和的不利境地C.孟子认为为了秦国的大一统事业，张仪能屈能伸，尽了自己最大的努力，顺利实现了分化齐、楚两国的目的，称得上是真正的大丈夫D.张仪回国后故意不上朝，吊足了楚王的胃口，楚王却一错再错，派人辱骂齐王，把昔日的盟友齐国推向了秦国的怀抱
17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（）1轸可发口言乎？攻之不如因赂以一名都，与之并兵而攻齐
（2）张仪闻，乃曰〃以一仪而当汉中地，臣请往如楚
18.陈轸为什么会认为秦国不会给楚国商於之地？
五、古代诗文阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题苏幕遮周邦彦燎沉香，消褥暑鸟雀呼晴，侵晓窥檐语叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦
19.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.〃鸟雀呼晴，侵晓窥檐语〃运用了拟人的手法，〃呼〃写出欢快的叫声，〃窥〃表现活泼的神态B.〃举〃字富有动感，写风中之荷尤见精神，把荷修长挺拔、英姿飒爽的精气神表现得淋漓尽致C.〃五月渔郎相忆否〃直接抒发对家乡亲朋的思念之情，通过反问句加强语气，突出思乡之情D.词中虚实相生，实写客居在外所见的景象，虚写梦回家乡，营造出了清新明丽的艺术境界
20.本词与柳永《望海潮（东南形胜）》都写到〃荷〃，作用有何不同？请简要分析
六、名篇名句默写
21.补写出下列句子中的空缺部分（）1归有光在《项脊轩志》中，写自己虽然身居斗室，但在书香之中，俯仰天地，心灵无限自由的句子是〃，〃
（2）屈原《离骚》中〃〃,以〃兰花〃写品质之高洁，李贺《李凭箜篌引》中的〃〃以〃兰花〃写音乐之美妙
（3）诸葛亮是一代名臣，其品格为历代文人称颂，例如〃，〃
七、简答题
25.阅读下面的文字，完成下面小题。
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