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文本内容:
题号--*―*四五六阅卷人总分晰得分科内高三语文期末试卷琪注意事项盛全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.120卷.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2密封规定位置桨线部分必须使用铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B打笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题《诗经》既然叫〃经〃，就会让人对它有更多的文化期待确实，《诗经》在〃五四〃以前是以〃经〃的形式而非以〃诗〃的形式发挥作用的，它首先是〃经〃，其次才是〃诗〃《诗经》作为〃经〃和作为〃诗〃区别甚大〃经〃是维系中华文明的精神世界及其发展脉络的基本文献《诗经》作为〃经〃在历史上起的作用是教化，培养人的温柔敦厚的中正性情，这叫〃诗教〃孔子说〃诗三百，一言以蔽之，曰思无邪〃；《礼记》记载〃入其国，其教可知也其为人也温柔敦厚，《诗》教也〃《诗经》通过文学手段感发人的心志情意，使人从美的情感体验上升到善的理性认知，在性情、人格与精神境界方面得到塑密封造把《诗》作为〃经〃就是把它作为塑造中华民族的精神世界和文化传统的典籍对待线《诗经》是中华文化重德传统的一个重要源头《论语》讲〃为政以德〃，《大学》三纲第一条就是〃明明德〃那么，〃明德〃的概念来自何处？《大雅•皇矣》有〃帝迁明德〃〃予怀明德〃，当是〃明德〃的来源从历史线索来看，自上古先秦到汉唐宋明，〃明明德〃的思想一以贯之习近平总书记指出优秀传统文化是中华民族的根与魂，〃明明德〃就属于根与魂的范畴〃子曰诗云〃也具有重要的经学意义〃子曰诗云〃不仅是一种表达方式，也是一种教化方式〃子曰〃是观点，〃诗云〃是用《诗经》作为论据孔、曾、思、孟对《诗经》的运用表达了他们对《诗》的理解，他们的理解开拓了《诗》涵养性情、教化民风的意义边界，由此构成的意义世界便是中华民族的精神世界--:-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------于借助外物
（2）庄子《逍遥游》〃,〃两句中，蜩与学鸠自述了它们在林中飞行的状态
（3）范仲淹《渔家傲•秋思》中，〃,〃两句表现了词人难以归家的孤独与功业未建的无奈
七、简答题
25.阅读下面的文字，完成各小题从现代医学角度看，南瓜富含胡萝卜素、钾、膳食纤维、B族维生素、维生素C、氨基酸、南瓜多糖等多种营养物质，深受人们青睐
①,南瓜性平味甘，入脾、胃经，具有补中益气、消炎杀菌、解毒止痛和益气化痰排脓的功效，可内服可外用，实乃〃宝瓜〃《本草纲目》中记载南瓜〃甘温，无毒，补中益气〃，是一种非常不错的滋补食品它所含的果胶，可以保护胃肠道黏膜，使其免受粗纤维食品的刺激，促进溃疡面的愈合适当吃南瓜，还能加强胃肠的蠕动，@@南瓜肉含有的果胶有很好的吸附性，能黏结和消除体内毒素和其他有害物质，起到解毒作用，对肝肾具有一定的保护作用同时它还是补血佳品，南瓜富含的铁、钻和锌元素都可以起到补血的作用而南瓜中所含有的维生素C和氨基酸可以保护皮肤，加速皮肤修复、增强皮肤弹性此外，南瓜藤可以活血养胃，南瓜子可以安神静心、增强免疫力，南瓜花能提高人体的凝血功能，所以说南瓜全身都是宝，一点儿都不夸张
24.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字
25.请使用因果关系句式对不喜欢吃南瓜的朋友提出两条劝告
八、情景运用
26.请对下面这段文字进行梳理和压缩要求将关键信息填写在下面的横线上，句子简洁流畅，每处不通过10个字人工智能已经开始文学创作与语言处理的实践，文学界也很早就开始了对人工智能的评论和警惕,彼此交集不少，不过，它们真的熟悉对方吗事实上，这两套宏大的话语体系仍处于一种彼此隔绝的状态中，这也是诸多议论显得有些自说自话的原因所在人工智能哲学家丹内特不仅精通哲学，也精通生物学和进化心理学；另一位代表人物博登有计算心理学的专业知识;分析哲学领域大名鼎鼎的普特南，则是数学专业出身在他们的思想体系中，充满着人文哲学与自然科学的交往理性和对话精神，我认为，我们的起步，也要从这样的交往和对话开始这段文字指出，虽然人工智能与文学@/旦其实二者
②,因为它们
③
九、写作阅读下面的材料，按要求作文在大自然漫长进化过程中，很多生物为了能更好地生存，采取了不同的手段比如松树使其叶子变得尖细，表面有蜡质层，以此对抗严寒，求得自保；根瘤菌，通过〃固氮〃，满足豆科植物的生长需要，豆科植物则为根瘤菌供给碳水化合物，两者互利共生以上材料对我们具有启示意义请综合提炼材料写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字参考答案与解析【答案】【小款1】C【小题2】c【小款3】B【小题1】本题考直学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.cr弱化”、轻经,味、重,诗，味”错误根据文意，现代诗学认为、,经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗、都不是《诗经》的本来面目、因此，现代诗学是否定《诗经》的明德教化作用，也否定《诗经》的,、经“味故选c【小题2】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.A「阐述了《诗经》在历史上发挥的作用、‘错，本文旨在驳斥现代诗学对《诗经》经学价值的否定，强调《诗经》的经学价值.阐述了明明德’的重要性’错，原文Y大学》三纲第一条就是胡明德那么「明德’的概念来自何处何知，引用《诗经,大雅》是阐述、、明德”的来源D.始终正面立论行文、错，原文…五四以反封建著称，但由于时代局限，也存在对于封建伦理和传统道德中的永恒内容缺乏辨别的弊端”•这种认识不可不谓犀利，但也难说不偏激……中华文化还有什么可讲的？通过以上论述方式，可知文章破立结合.故选C【小题3】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力在历史上《诗经》经’的作用大于、诗.的作用错，原文，、《诗经》在，五四,以前是以经、的形式而非以诗’的形式发挥作用的，它首先是，经，其次才是、诗…可知文章认为，《诗经》在“五四”以前是以、经的形式而非以诗,的形式发挥作用.••故选B、【答案】【小题i】c【小题2】B【小题3】D【小题4】
①《爰娥冤》中“有日月朝暮悬”等唱词展现了主客体合一的意境；
②《裹娥冤》中菱娥发下的三桩誓愿等情节表现了,天人合一,
③《菱娥冤》中的技巧与曲牌等程式体现了天人一色、物我一体的理念.【小题5】
①材H一侧重于戏曲“写意性”的外延，重点对戏曲舞台的时间、表演等写意性的表现进行了分析
②材H二侧重于戏曲写意性”的内涵，分析了、,写实与“写意”的不同【羿析】【小题1】本题考直学生理解和分析材料内容的能力.剧本在元代出现“成为戏剧行业运作的常规错误，原文为元代喇本作为一剧之本渐成戏剧行业运作的常规,故选C【小题2】本题考直学生分析和概括材料内容及观点的能力.A.邛月阳五行学说使中国戏曲成为一种综合艺术,，无中生有，原文的表述是阴阳五行学说影响中国戏曲的方方面面,U成为戏曲创作的主体“错误，、,宋代市井书会才人“没有成为戏曲创作的主体，原文为“当元代文人成为戏曲写作的主群体、；D「中国戏曲中没有真正的,历史剧…谕去错误，原文为,中国古代戏曲极少以情感表达来塑造完整的，人…错误，“塑造完整的，人’,在文中是指，史书和戏曲书写的人合之二故选B•【小题3】本题考查学生理解句子含义的能力.“立象尽意，以一当+是说,戏曲拜台是象征性的表演D中摆放了一个酒壶，用以表现一场正在进行的宴会”正体现了戏曲舞台表演的象征性.故选D.【小题4】本题考直学生分析和运用材M内容的能力.、天人合一”内容在文本的第
六、七自然段结合这两段内容可知，作品中，天人合一”哲学思想主要通过人物、唱词、表演技巧、音乐和曲牌、程式等方面来体现考生结合《菱娥冤》的内容从上述角度加以说明，言之成理即可.比如《爰娥冤》中有日月朝暮悬”等唱词展现了主客体合一的意境；比如《笑娥冤》中笑娥发下的三桩誓愿，以浪漫主义的笔法体现了,、万象我裁”的宇宙意识，表现了,，天人合一,、的思想；比如《爰娥冤》中的技巧与曲牌”都有一定的程式;这也体现了天人一色、物我一体的理念.【小题5】本题考直学生比较、概括材料内容的能力.结合以阴阳五行为理论基础，形成了戏曲写意性的特征”戏曲舜台上的时间、时随意幻，弹指瞬间戏曲舞台象征性的表演“可知，材料一侧重于戏曲写意性”的外延，重点对戏曲舞台的时间、表演等写意性的表现进行了分析结合戏曲不同于话剧对生活真实的模仿，表演形式是取样现实生活而修饰之的，写意,……从表演到场景、皆非现实情景的仿真再现，而是对现实存在的某种虚拟性的意象化表现“写意，本是中国一切艺术（包括文学）的古老传统，中国古代没有如同西方严格而精致的写实艺术，中国人所云艺术的，写真」不在外部形态，而在神态之真、情意之真，戏曲亦不例外”可见，材料二侧重于戏曲、写意性”的内涵，分析了「写实与写意的不同【答案】【小题i】c【小题2】A【小题3】
①散文艺术地呈现真实的内心生活和实际生活，与小说的虚拟创作不同.
②散文可以有想象和虚构，用来填补记忆的缺失，还原生活的本真◎【小题4】
①用想象联结童年真实记忆的碎片，呈现独特的生活图景.
②童年视角和成人视角交替使用，叙述灵活多变.
③童年生活和,、风交叉叙述，实现事、情、理的统一【小题1】本题考直学生分析文章内容和作品的表现手法的能力.C”意在指出人在自然循环中是多余的「理解错误根据文本一第6段,在这循环之中，成长是唯一多余的滋生物、它构成循环真正的意义，这意味着有意义的东西总是存在于那些看似多余的部分里‘可知，作者意在指出人的成长看似多余，却是、循环真正的意义所在故选C【小题2】本题考直学生分析文章重要情节的作用的能力.A「使,我’从小就理解了生命的终极意义-错误根据文本一最后一段,一切竟是风的呈现……又让你感到大地之下永埋着一个真理……四季的循环只给平凡的事物以不朽“可知，使我领悟生命真理的是“风的呈现而非祖母；且、、我“对生命真理的领悟是在成长中逐渐获得的，而不是“从小就理解了“；此外，、生命的终极意义”亦与作者的领悟不符，有夸大之嫌故选A.【小题3】本题考直学生筛选整合文字信息的能力.题目要求分析作者心目中散文的特点，结合文本二的相关论述可知，主要有两点一是散文中生活的真实性原则，二是散文的虚构”作者在文本二中说,、小说是一个被创造的虚拟的生活时空，散文则是艺术地呈现一个已有的生活图形……被限制在内心生活和实际生活的真实性框架里、可见，与小说的虚拟创作不同，散文关注的是如何艺术地呈现真实的内心生活和实际生活作者在文本二中还说,需要通过基于经验的想象力，以一定的虚构来推演、衔接、填充和还原记忆中的缺失“散文也有虚构，但它的虚构和小说的虚构有着本质区别;可见散文虽然强调真实呈现，但仍可以通过想象和虚构填补记忆的缺失，还原生活的本真【小题4】本题考查学生分析文章体裁特点和表现手法的能力.作者在文本二中说“需要通过基于经验的想象力，以一定的虚构来推演、衔接、填充和还原记忆中的缺失、这在《风》中有着充分的体现作者通过想象拼接起童年记忆的碎片，还原了和风箱有关的本真的童年生活.文本一中作者既以儿童视角叙写了关于风箱的童年记忆，又以成人视角呈现对世界链环,、无形与有形.的关系等的思考，儿童视角和成人视角的交替使用使得散文的叙述灵活多变.由祖母说，使点劲儿，饭就要熟了.我便愈加拼力地拉动风箱、一只长方体的风箱竟然能够形成一种无形的力量，世界的链环如此巧妙，让那有形的出自无形，无形的又得自有形”分析可知，文本围绕风箱”与,，风，通过多视角叙述，把童年生活的纯真记忆和对风的深沉思考结合在一起，既有主观的抒情，又有客观的论述，实现了事、情、理的统一，呈现出独特的艺术效果、4【答案】【小题I】B【小题2】D【小题3】C【小题4】B【小题5】C【小题6】1过去，唐尧用茅草盖屋顶，以泥土砌台阶，夏禹穿粗劣的衣服吃粗劣的食物这些节俭的美德，我知道已不可能在当今推行.2如果百姓劳苦却仍强行征敛，最后还是帮助了贼冠，积聚财物并没什么好处.【小邈7】
①在能够治理的时候及时改进政治教化.
②在保障百姓正常生活的情况下，征收钱粮贮积财物.
③注重节俭，让百姓休养生息【羿析】【小题1】本题考查学生理解文言文实词含义的能力.B“幸幸运”错误、幸宠幸；句意他宠爱的慎夫人的衣裙不得拖地上故选B【小题2】本题考有学生理解文言文实虚词意义和用法的能力.A.第一个“因介词，根据；句意而且，自古帝王虽然都根据当时的局势.第二个、、因”，介词，用；句意又用丰厚的礼物贿赂掌权的靳尚B.第一个“以动词，认为；句意汉景帝认为织锦刺绣会妨碍女工第二个“以二介词，凭借；句意我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看C第一个而连词，表转折，但是；句意但还是继承了文帝、景帝的遗德第二个而”，连词，表承接；句意想到帝位高高在上，就想到要读虚并加强自我约束D.第一个，且\连词，又、并；句意大家就会载歌并载舞第二个且”，连词，又、并；句意大石方正又坚厚，可以千年都不变故选D.【小题3】本题考直学生文言文断句的能力.句意陛下虽然仁德，每每下令减轻徭役.可是，有些部门按计划，还是需要不断征派百姓去服下断征派百姓去服劳役.官府减轻劳役的文书不断下达，可是，百姓服役的征程依然如故,我常常去访问民间疾苦，这四五年来，老百姓之中已有很多抱怨之辞了，他们认为陛下不体恤爱抚百姓、、恩诏、固定词语，帝王降恩的诏书，、、恩诏,作，有’的宾语，之间不能断开，排除AB；怨暖作言的定语—怨嗟之言为偏正短语作有,的宾语，不可断开，排除D故选C【小题4】本题考直学生筛选概括信息的能力.
⑤黎庶怨叛，聚为盗贼”是往代以来成败之事；
⑥、,式歌且舞矣融行节俭让百姓休养生息的好处排除这两项故选B【小题5】本题考查学生对文章的理解与分析的能力.C”如果将来太子登基，那么可能会动捏唐王朝的基业”错误作者认为太子生长在宫中，不知民间疾苦，陛下将来去世后，确实应当忧虑，,、可能会动摇唐王朝的基业”无中生有夸大其词故选C【小题6】本题考直学生理解并翻译文言文句子的能力.
1、茅茨土阶恶衣菲食均为名词活用为动词；V亍、，推行；2,、强敛:强行征敛；一竟最终；资帮助；、、益,、，好处【小题7】本题考查学生筛选概括信息的能力•由,、凡修政教，当修之于可修之时，若事变一起，而后悔之，则无益也”可知，在能够治理的时候及时改进政治教化由但贮积者固是国之常事，要当人有余力而后收之”可知，在保障百姓正常生活的情况下，征收钱粮贮积财物由然俭以息人，贞观之初，陛下已躬为之，故今行之不难也.为之一日，则天下知之，式歌且舞矣”可知，注重节俭，让百姓休养生息.参考译文贞观十一年，传御史马周上疏说我历观史书，发现从夏、商、周到汉代，朝代不断交接更背，时间长的朝代可以延续八百多年，短的也有四五百年，这些朝代都是积善积德，以恩德意得民心现在，陛下虽然以大功平定了天下，《旦是积累恩德的时间还很短，因此，应当推崇大禹、商汤、文王、武王之道，广布道德教化，使得有余，为后世子孙创下稳固的基业怎么可以认为只要当今的政治没有过失，保住今日的江山，就可以万事大吉了呢？而且，自古帝王虽然翻艮据当时的局势，制定或宽或严的具体政策，但节俭、施恩却是历代政治的根本只有这样，百姓才会爰戟君王如同爰戟自己的父母，仰草君王如同仰其日月，尊敬君王如同尊敬神明，畏惧君王如同畏惧富逞这才是国家长治久安、没有动乱的原因现在处于天下大乱之后，百姓人口相当于隋朝的十分之一然而，如今徭役仍然很多，一个家庭里面兄长才回到家，弟弟【答案】【小题I】D【小题2】相同都体现出作者与友人的深厚情谊.不同
①诗人在，蔡诗”中直抒胸臆，以自身被朝廷遗弃的经历，作激愤之语，表达了诗人怀才不遇的愤懑.而,、孟诗则无
②、,蔡诗.,中诗人结尾处以故山松月为引，预想友人仕途不顺，为友人作退一步打算，具有宽慰色彩而,、孟诗”全文情感昂扬向上，充满无限期盼【弊析】【小默I】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力.D“以景结情，以松月清晖表现出诗人的豁达胸襟……蕴含了对友人的祝福”错，此句诗是诗人为友人所作的退一步打算即便求仕不得，也可以回归故山，以此来宽慰对方.所以故山的松月清晖只是想象之语，并不是实在之景「,祝福”更无从谈起故选D.【小题2】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力.本诗
一、二两句写诗人本意并不想弃世，是想积极融入这个社会的，但却被无情地抛弃表达诗人被权贵排挤、世俗排斥的无奈，仕途不•顺、不被重用的愤慨之情.
三、四句写乘无边无际的舟，远纵四方，道出了游走四方的迷茫.表达了诗人被赐金放还后对未来的迷茫情绪.
五、六句由先前的颓丧转入乐观豁达，借用蔡泽大器晚成来勉励自己表达诗人放下世俗，获得心灵自由的乐观豁达的情感.最后两句,、故山有松月，迟尔玩清晖）诗人为友人所作的退一步打算即便求仕不得，也可以回归故山，以此来宽慰对方《送孟浩然之广陵》这是一首送别诗，寓离情于写景.首句点出送别的地点一代名胜黄鹤楼；二句写送别的时间与去向“烟花三月”的春色和东南形胜的“扬州
三、四句，写送别的场景目送那帆远去，只留一江春水诗作以绚丽斑驳的烟花春色浩瀚无边的长江为背景，极尽渲染之能事，绘出了一幅意境开阔、色彩明快、的诗人送别画.此诗虽为惜别之作，却写得甄逸灵动，格调昂扬.【答案】君子生非异也善假于物也我决起而飞抢榆防而止浊酒一杯家万里燕然未勒归无计【详笄】本题考查学生准确默写名句名篇的能力.易错字词有,假快、讷、勒【答案】【小联1】
①从传统中医角度看
②帮助食物的消化
③南瓜还能排毒养颜【小题2】
①因为南瓜肉里含有果胶，可以保护我们的胃肠道黏膜，保护我们的胃，所以，我们要多吃南瓜.
②南瓜富含的铁、钻和锌元素都可以起到补血的作用，所以我们要多吃南瓜.【弊析】【小默I】本题考查学生情境补写的能力.第
①空，根据前文“从现代医学角度看推断出此处应该与前文对称，所以填，从传统中医角度看,、；第
②空，本段从两个角度来分析南瓜的好处，一是保护肠胃，二是帮助消化根据前文一能加强胃肠的端动、此处应该填“帮助食物的消化”；第
③空，文本全段是在谈南瓜的美容作用，此处是、总起句）可以填一南瓜还能排毒养颜之类【小题2】本期考直学生概括信息变换句式的能力.首先结合材H提出劝告，由、它所含的果胶，可以保护胃肠道黏膜，使其免受粗纤维食品的刺激，促进溃疡面的愈合.适当吃南瓜，还能加强胃肠的蠕动“同时它还是补血佳品，南瓜富含的铁、钻和锌元素都可以起到补血的作用“可知，吃南瓜的好处是南瓜肉里含有果胶，可以保护我们的胃肠道黏膜，保护我们的胃；南瓜富含的铁、钻和锌元素都可以起到补血的作用.然后,使用因果关系句式组织答案「因”是吃南瓜的好处，，果是我们要吃南瓜据此可以整理为
①因为南瓜肉里含有果胶，可以保护我们的胃肠道黏膜，保护我们的胃，所以，我们要多吃南瓜.
②南瓜富含的铁、钻和锌元素都可以起到补血的作用，所以我们要多吃南瓜.【答案】彼此交集不少仍处于隔绝的状态缺少交往和对话【详驿】本题考直学生压缩概括语段的能力.这是语段压缩题的常考形式，亦可称为定向概括.做这类题的主要步骤是理清层次、辨明主次、注意角度、决定如何取舍.理清层次，就是要切分语段层次，将原语段根据意思要点划分若干层次，画出每层重要词语、重要句子，归纳各层意思，梳理要点概括出每层大意；将各层意思归纳到一起组合成句.然后浓缩.再者还要辨明主次，根据不同文段文体特征，提取主要信息最后是考虑连贯，表达力求恰切.本题中，从人工智能已经开始文学创作与语言处理的实践，文学界也很早就开始了对人工智能的评论和警惕，彼此交集不少“可得出
①；从这两套宏大的话语体系仍处于一种彼此隔绝的状态中”可得出
②；从,、我们的起步，也要从这样的交往和对话开始“可得出
③【点法】这种题一般是为学生提供一个详细完整的信息材料，里面包含一个确切的信息术语，而与信息术语相关的信息，都在材料中.完成这种工作，作题者需首先提取相关信息，然后重新组合成连贯的语句表达出来【答案】略【详弊】本题考查学生写作的能力.审题这是一道引语式材料作文题.翻斗提到生物为了能更好地生存，而采取了不同的手段或者如松树强大自己抵御严寒，或者像根瘤菌与豆科植物互利共生由此看来，生物的生存既要自强，又要凭借外在的条件，主观上要努力，客观上要具备相应的条件，二者缺一不可考生由此可联想到，无论是个人还是•国家的发展，都要需要发展自我的实力，同时又要借助相应的外部力量，比如一个国家不能独立发展，必然要和其他国家建立千丝万缕的联系，在互帮互助或者竞争等情况下获得发展.行文思路上，可采用总分总的论证结构，首先提出自强不息，合作共富的中心论点，然后从不同角度进行论述.一是主观上论述人应该适应环境不断壮大自己，二是客观上要相互扶持，互利共生，在外界成就我们的同时，我们也在无形中成就了他人，实现智慧双藐.生活在错综复杂的社会，单凭一个人的独舞是很难演绎一场精彩的表演的，很多时候都需要我们借助外在的条件，才能实现人生的理想和目标然后进•行引申论证，由自然界生物，到个人的发展，再到国家的强大和民族的振兴，最后归结全篇，重申论点，强调不断提高自身的实力，又要善假于物，才能成就更好的自己.立意1自强不息，合作共嬴•2,既要发展实力，又要和谐共生3独立发展，互相借力，成就人生之美•从〃经〃的角度看，通常被视为表现手法的赋、比、兴，其实是反映人存在方式的手法《行苇》开头敦彼行苇，牛羊勿践履方苞方体，维叶泥泥〃四句，若只从〃兴〃看，便索然无味；若作〃经〃看，则韵味浓郁孔颖达说〃作《行苇》诗者，言周家积世能为忠诚笃厚之行，其仁恩及于草木以草木之微，尚加爱惜，况在于人，爱之必甚〃古人把《诗》作为〃经〃，引申出〃仁，爱人以及物〃的哲学命题，把仁者〃爱人〃推进到了爱自然，这在中国思想史，文化史上的意义是巨大的可是，这些丰富内涵在现代诗学中是看不到的现代诗学问题出在何处？出在〃文学〃概念和世界观的变化上〃文学〃这个概念最早出现在《论语》中孔门弟子分为德行、言语、政事、文学四科，子夏列在文学科子夏是以传经著称的，所以这里的〃文学〃其实就是文献、文化，具体来说是经学之义现代学科分化以后，〃文学〃概念得到重新整合，〃五四〃以来的诗学从现代〃文学〃概念出发，把《诗经》当作文学作品，自然反映不出《诗经》在历史上的作用〃五四〃以反封建著称，但由于时代局限，也存在对于封建伦理和传统道德中的永恒内容缺乏辨别的弊端现代诗学的一个突出特点是剔除《诗经》解释中的封建伦理，认为《诗经》自从成为儒家经典，被打上〃思无邪〃〃温柔敦厚〃的标记后，就成为〃经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗〃的金科玉律，这些都不是《诗经》的本来面目这种认识不可不谓犀利，但也难说不偏激〃思无邪〃乃孔子所说，〃温柔敦厚〃系《礼记》记载，〃经夫妇〃一段则出自《毛诗序》，上述说法意味着《诗经》从孔子开始就讲错了，历史上《诗经》解释全无价值照这么下来，中华文化还有什么可讲的？现代诗学之所以体现不出〃经〃的韵味，问题就出在它只把《诗经》当作文学看,抽空了其积淀的精神底蕴和负载的文化价值现代分科学术推进了研究的深入，但也造成了〃道术为天下裂〃的学科分隔研究哲学不从文学中找材料，往往遗漏了“仁，爱人以及物〃一类的重要史料；研究文学不做哲学提升，淡化了诗的韵味总之都没有把传统文化的优秀处展示出来（摘编自乔清举《论〈诗经〉〃经〃的意义》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《诗经》既是〃诗〃又是〃经〃，〃诗〃指其文学形式，〃经〃指其教化作用，二者使人从美的情感体验上升到善的理性认知B.《诗经》是塑造中华民族精神世界和文化传统的重要典籍，如果仅被当作文学作品来读，它在历史上的作用是反映不出来的C.现代诗学弱化《诗经》的明德教化作用，强调其文学属性，在对《诗经》的研究上，表现出轻〃经〃味、重〃诗〃味的特点D.现代诗学认为《诗经》虽被儒家奉为金科玉律，具有伦理道德的教化作用，但这并非其本来面目作者对这种观点并不认可
2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A.文章从〃经〃〃诗〃两个角度，阐述了《诗经》在历史上发挥的作用，观点鲜明
8.文章第三段引用《诗经・大雅》中的诗句阐述了〃明明德〃的重要性，有理有据C.文章第八段采用了归谬法来反驳现代诗学对《诗经》经学价值的否定，逻辑严密D.文章始终正面立论行文，结尾指出现代分科学术带来学科分隔的弊端，启人深思A.包括现代诗学研究者在内的历代文人学者，站在不同角度表达了他们对《诗经》的不同理解,由此可见《诗经》在中国文化史上的地位B.在历史上《诗经》〃经〃的作用大于〃诗〃的作用，它采用通常被视为表现手法的赋、比、兴反映人存在的方式，表达深刻的哲学命题C.现代诗学无法表现《诗经》丰富的文化内涵，不能满足我们更多的文化期待，这与〃五四〃以来文学〃概念和世界观的变化不无关系D.只有统一古今诗学，打破文史哲的学科界限，才能从《诗经》中觅得深厚的精神底蕴和丰富的文化价值，领悟优秀传统文化的深刻内涵
二、非连续类文本阅读材料一阴阳五行学说影响中国戏曲的方方面面五行学说的金木水火土，相互依存，相生相克；而戏曲音乐有宫商角徵羽，表演有手眼身法步，角色有生旦净末丑，服色有红黄蓝白黑……都如五行一样密不可分因此，戏曲属于综合艺术戏曲从萌芽之时就蕴含了多种艺术基因，所以从汉朝〃百戏〃开始延展成得以千年活态传承的国粹以阴阳五行为理论基础，形成了戏曲写意性的特征戏曲舞台是囊括天地万物存在的〃小天地〃戏曲舞台上〃境随象生，天马行空〃，一个演员用舞蹈能表现天女出入六合、在云端向人间散花的情境；两个人在空旷的台上就能表现上元节〃东风夜放花千树〃、人挤人观看花灯的热闹场面戏曲舞台上的时间〃时随意幻，弹指瞬间〃《夜奔》中林冲逃出草料厂夜奔梁山，在小庙的佛像前只困顿了不到5秒钟就度过了一夜；《沙家浜》中阿庆嫂与胡传魁、刁德一三人瞬间同时的心理较量，却可以使时间定格，分别展开心理陈述戏曲舞台象征性的表演，〃立象尽意，以一当十〃演员用一支马鞭可以代表人在骑马，一支船桨可以表现驾船，四个举着旌旗的演员能够表现千军万马……舞台上最简陋的一桌二椅只要变化摆放的方式，就可以表现公堂、内室、客厅等不同场景〃天人合一〃的哲学思想也影响着中国戏曲，在戏曲中显现为〃天地与我并生，万物与我为一〃这是一种远早于欧洲中世纪的精神追求戏曲〃万象我裁〃的宇宙意识，人物形象是天人一色，物我一体，意与境浑如《文昭关》中伍子胥唱〃我好比哀哀长空雁，我好比龙游在浅滩……〃唱词使用比兴手法，展现了主客体合而为一的意境戏曲表演中的云手、探海、卧鱼、兰花指等技巧，音乐和曲牌中的急急风、凤点头、水底鱼等都取象于自然，提炼为具有标志性的艺术程式戏曲艺术的程式体现了天人一色、物我一体的理念事实上，意与境浑的艺术形象、万象我裁的宇宙意识还引导着广泛的社会审美，形成了以美传礼的文化传统戏曲的唱念做打都有规矩，都有讲究，并合于礼法〃横平竖直〃〃方圆棱角〃字正腔圆〃〃行肩跟背〃〃头顶虚空〃等等，包括戏台上的举手投足，强弱、快慢、轻重、动静、急缓、松紧、繁简、丑美、文野、雅俗、悲喜、哀乐、跌宕、曲折、突转、变化都有一定的程式戏曲程式是在传统礼乐文化经典潜移默化的影响下,由艺术家在实践中不断积累形成有程式积累才能称为〃粹〃成经典戏曲中很多情节都表现了〃天人合一〃的认知和理想如《清风亭》中雷神施威怒劈负心人；《御碑亭》里魁星暗助文虽欠佳却知礼无邪的书生高中；《目连救母》既表现了鬼神代天惩恶，又褒奖了一心孝敬的目连千百年来，戏曲引导着人们在看戏后产生向善心理，这就是所谓〃借戏文制人欲〃，使人欲在膨胀时不敢、不能、不想；引发内心自觉的良知，理性的克己自律、自我约束，在社会生活中自觉做有道德的人（摘编自吴江《中国戏曲的哲学精神》）材料二中国古代戏剧，是纷纭复杂的多层级、多种类的演艺系统，从原始形态演化为各种表演形态，直到完型戏剧的产生，历经数千年在漫长的历史演化中，具有本质意义的转拨点，是〃具有一定长度故事〃戏曲剧本的产生元代一批文人加入剧本写作，剧本作为〃一剧之本〃渐成戏剧行业运作的常规，演出依托剧本才有活力和意义，标志着中国戏剧进入完型化发展时代戏曲不同于话剧对生活真实的模仿，表演形式是取样现实生活而修饰之的〃写意〃一一修饰性〃戏腔〃念白，程式化肢体动作、格式化脚色行当、象征性脸谱及服装道具和舞台布景一一从表演到场景、皆非现实情景的仿真再现，而是对现实存在的某种虚拟性的意象化表现戏曲剧本与戏曲表演相表里，故戏曲文学同样是〃写意〃写意，本是中国一切艺术（包括文学）的古老传统，中国古代没有如同西方严格而精致的写实艺术，中国人所云艺术的〃写真〃，不在外部形态，而在神态之真、情意之真，戏曲亦不例外戏曲以音乐、歌舞、说话扮演有头有尾的故事，最初是市井民间娱乐活动中的创造，娱乐本是人的一种天生习性，娱于意，乐于情，动于心，故〃写意〃是娱乐文化的戏曲与生俱来的文化本性当宋代市井书会才人加入戏剧活动并参与戏曲创作俗文化的戏曲便开始加入了文人文化因子；当元代文人成为戏曲写作的主群体而输入文人文化，戏曲乃成雅俗文化交融的载体，在历代雅俗群体的共同娱乐中凝聚为中国特质的〃戏曲传统〃戏曲文学，广言之为〃故事文学〃中国古代戏曲极少严格意义上的〃历史剧〃，模糊一点看，可以视为历史剧的如《长生殿》《桃花扇》，而两剧的直接主题都是言情，《长生殿咱序》〃从来传奇家非言情之文不能擅场〃，戏曲文学不是对历史的理性评判，对历史的反思总结是史家的〃专权〃中国古代这一集体意识的〃故事文学〃书写语境，成为古代故事文学的写作指向和文学精神的潜在规定因此，雅俗交融的娱乐文化戏曲，以情感表达为主旨乃是〃文化的定位〃，也是中国古代〃故事文学大系统〃对戏曲文学的定位戏曲文学的〃写意〃乃对生活的情感理解和评判，所以戏曲古装戏的〃历史故事〃和语面上的种种〃从前的故事〃，本质上与理性反思的历史书写完全不同，戏曲文学表现的是情感的人，历史文学书写的是理智的人，史书和戏曲书写的人合之乃是完整的〃人〃（摘编自李昌集《中国戏曲文学阐释视角论略》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作为一种综合艺术，戏曲从萌芽之时就蕴含了多种艺术基因，并且不断传承发展成为流传千年的国粹B.戏曲舞台上的时间〃时随意幻，弹指瞬间〃，可以根据剧情露要变长或缩短，是戏曲写意性的表现之一C.剧本在元代出现，成为戏剧行业运作的常规，使演出更具活力和意义，标志着中国戏剧进入完型化发展时代D.与话剧对生活真实的模仿不同，戏曲在表演、场景等方面是对现实存在的某种虚拟性的意象化表现5•根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.阴阳五行学说使中国戏曲成为一种综合艺术，在音乐、角色、服色等方面呈现出密不可分的状态B.戏曲表演的很多技巧、音乐取象于自然，受传统礼乐文化影响，在实践中经过提炼、积累形成艺术程式C.宋代市井书会才人加入戏剧活动，成为戏曲创作的主体，使戏曲成为雅俗文化交融的载体D.中国戏曲中没有真正的〃历史剧〃，而是以叙述〃故事〃为主要形式，以情感表达来塑造完整的〃人，6,结合材料内容，下列选项能直接体现戏曲〃立象尽意，以一当十〃的一项是（）A.京剧《红灯记》中革命者的任务是保护、传送密电码，为此他们前仆后继
8.京剧《管仲拜相》描写公子小白不计前仇，任用管仲为相，终于成就霸业C.京剧《岳母刺字》中岳母在岳飞后背刺〃精忠报国〃四字，用以激励岳飞D.京剧《单刀会》的舞台上摆放了一个酒壶，用以表现一场正在进行的宴会
9.请结合材料一简要分析关汉卿的《窦娥冤》如何体现了〃天人合一〃的哲学思想
10.材料一和材料二都提及中国戏曲具有〃写意〃的特点，请简要分析二者侧重点有何不同
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一风张锐锋这是一只有着不朽的几何造型的中国北方风箱，它肯定来源于某一古代木匠的精巧设计，其形体之美与合理性得自神的灵感否则，它为什么在时光里渐渐隐蔽起来？那一年夏天,我回到老家，以斧头砸开锈锁，当那久弃的房屋敞开时，风箱带着满身尘土出现在眼前我看着这一时光的遗物，那被多少双手磨细的握柄，那经历了无数次重复运动的拉杆，它们是一种可靠的生活见证，或者就是生活本身因为在这原始的风源里凝聚着最简明的生活原理，并使人的生命消耗于其中厚厚的尘土覆盖着它的一切，然而那最基本的外形仍是显而易见的那些尘土是那样细腻，让你想到有一种有足够力量杀死爱的伟大感情风箱现在是完全静止的，它的风已经窒息在喉咙里窗外的树叶几乎没有任何响动，这是一个无风的日子，平时那种树叶窸窣的躁动终止于一个离我很远的肃穆时刻，仿佛整个宇宙陷入涅槃的极乐风在生活之中如此重要,在完全无风的时候我们就会感到死的恐惧风是没有形体的，可它赋予他物以形状比如说，大树被刮得晃动不安，小草会弯曲，屋顶的盖瓦发出尖锐的啸声一一你能说这不是一种生命的激情吗？风止歇的时候，你能说这不是万物所找寻的一个沉思机会吗？童年时代，我常常坐在以玉米柔软包叶编织的草墩上，帮着祖母烧火做饭我以一双小手握紧风箱的握柄，用力抽动拉杆，入风口的活板发出清脆的嘀嗒之声，宛如一架走时精确的钟表这大约是我最初接触到的劳动，它有着音乐的节拍，并与万物的循环往复相暗合风箱的节奏与风的节奏是一致的，风就这样像呼吸一样把自己灌输与渗透到土灶里的火焰底部，使那明亮的火焰不断膨胀和收缩从灶口射出的火光，把我与我坐着的草墩一齐照彻，我的影子被放大，一直投射到门槛之外，这或许是童话里的巨人的原型北方的铁锅里沸水翻腾，水汽像烟雾一样上升，并在我的头顶盘旋我从这蒸汽里窥视祖母朦胧的脸形，那一呈现于白发下的幽暗轮廓使人想到人类最初的祖先，因为一切混沌中的都似于创世之初祖母说，使点劲儿，饭就要熟了我便愈加拼力地拉动风箱风箱的节奏变得短促而粗重，火焰发出呼呼的响声，我为此感到惊讶一只长方体的风箱竟然能够形成一种无形的力量，世界的链环如此巧妙，让那有形的出自无形，无形的又得自有形我的童年从一开始就坠入了这样奇特的循环我的手连接着风箱，风箱以风的形式连接着火，火连接着锅，锅连接着水并以蒸汽连接将熟的食物，我的生命又必须接纳这些食物我要凭借食物所提供的力量拉动风箱，并且成长在这循环之中，成长是唯一多余的滋生物它构成循环真正的意义，这意味着有意义的东西总是存在于那些看似多余的部分里生命正是一个圆的光滑边缘的粗糙凸起光滑是美的，凸起的事物才是悲壮的与不朽的我以手中的煤铲添加着火焰，使火焰一直向我的生命累积光亮，在火焰的胀缩之间我得到了成长所必需的韵律我的生命就是从这里开始的一只风箱我如同那风本身，来自一只长方体构形的密匣有一次，外面刮着大风，我在屋内帮着祖母拉风箱土灶里的火舌呈橘黄色，如同剥开的蜜橘渗透着汁液般的晶亮它从下向上喷吐着，仿佛它来自这间旧房子的神秘基础它随着我拉动风箱的节奏而跳跃，我感到了一个控制者的欣喜因为火焰成了我力量的间接证明，我发现了自己身上正在增长中的无形的东西祖母凑过身子，帮我添一铲煤，欣赏着土灶里耀眼的火苗，对我说行，比狗强啦是啦，我已经长大了，并且仍在成长祖母说我比狗强，那就是说我的能力已超过了某些动物，也就是说，我已从原始的动物之愚里提炼了出来，拥有了人的独特精神！人的自豪竟然从此开始，我的全部基础竟是那被风扇出的火焰所砌筑风通过高贵的或卑下的、强悍的或懦弱的、高尚的或低劣的形状显现自身大风起兮云飞扬，风萧萧兮易水寒，风沙乔木动悲吟，数骑秋烟，一篙寒汐，苍涯绿嶂，楼外冥冥，江皋隐隐，东风睡足交枝，堪恨西风吹世换一切竟是风的呈现，它将人世的冷漠、悲苦、虚幻与幸福纠织在自己复杂的锦绣里它的骨骸永藏于暗处，让你在狂沙吹尽时拭目窥看血泪枯涸的荒野，又让你感到大地之下永埋着一个真理，因而草木在野火之后再度萌发，四季的循环只给平凡的事物以不朽（有删改）文本二我想说的是，散文具有与其他文体的一些重要区别小说是一个被创造的虚拟的生活时空，散文则是艺术地呈现一个已有的生活图形其中可能也会出现虚构，但这虚构被限制在内心生活和实际生活的真实性框架里因为所写的生活既然是已经发生的事实，真实就必须依赖记忆，而记忆并不总是完整的严格意义上，没有绝对完整的记忆，记忆更多以碎片方式存在然而，散文叙述中，我们需要将这些碎片黏合、拼接起来，需要修补缺失的部分，以便还原本真，重获它的完整性和连续性需要通过基于经验的想象力，以一定的虚构来推演、衔接、填充和还原记忆中的缺失散文也有虚构，但它的虚构和小说的虚构有着本质区别（节选自张锐锋《文学大坐标上的新散文》，有删改）
11.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者用大量的笔墨写风箱，赋予它生活的意义，由此引起对风之于生命和自然等更深层意义的思考B.火光放大影子，让〃我〃想到〃童话里的巨人的原型〃，这是童年的真切体验，也充满了飞扬的想象C.作者从〃风〃〃火〃变奏中思考世界链环〃无形〃和〃有形〃的关系，意在指出人在自然循环中是多余的D.文章结尾引用大量的诗词名句，呈现人世种种情状，在更为宽阔久远的文化背景下，升华了文章的主旨
12.下列对文本一中与祖母相关的童年回忆的理解，不正确的一项是（）A.文章关于祖母的描写着墨不多，但她留给〃我〃许多美好的童年记忆，使〃我〃从小就理解了生命的终极意义B.蒸汽里祖母〃白发下的幽暗轮廓〃让〃我〃想起〃人类最初的祖先〃，迷蒙混沌的情景是引发这一联想的原因之一C.〃祖母说，使点劲儿，饭就要熟了〃看似闲笔，却承上启下，引出下文〃我〃拼力拉动风箱以及对成长的思考D.〃行，比狗强啦〃祖母的肯定和鼓舞，唤醒〃我〃作为人的自豪，使〃我〃获得成长为〃人〃的独特精神力量
11.文本二中，作者认为〃散文具有与其他文体的一些重要区别〃，请分析作者心目中散文的特点
12.《风》体现了张锐锋在散文创作方面独特的探索，请结合文本简要分析
四、文言文阅读阅读下列文言文，完成下面小题陈时政疏【唐】马周贞观
①十一年，侍御史马周上疏陈时政曰臣历睹前代，自夏、殷、周及汉氏之有天下，传祚相继，多者八百余年，少者犹四五百年，皆为积德累业，恩结于人心今陛下虽以大功定天下，而积德日浅，固当崇禹、汤、文、武之道，广施德化，使恩有余地，为子孙立万代之基岂欲但令政教无失，以持当年而已！且自古明王圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要以节俭于身、恩加于人二者是务故其下爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆此其所以卜祚遐长而祸乱不作也今百姓承丧乱之后，比于隋时，才十分之一而供官徭役，道路相继兄去弟还，首尾不绝远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时陛下虽每有恩诏令其减省而有司作既不废自然须人徒行文书役之如故臣每访问四五年来百姓颇有怨嗟之言以陛下不存养之昔唐尧茅茨
②土阶，夏禹恶衣菲食，如此之事，臣知不复可行于今汉文帝惜百金之费,辍露台之役，集上书囊以为殿帷，所幸夫人衣不曳地至景帝以锦绣纂组
③妨害女工，特诏除之，所以百姓安乐后至孝武帝，虽穷奢极侈，而承文景遗德，故人心不动向使高祖之后即有武帝，天下必不能全此于时代差近，事迹可见今京师及益州诸处营造供奉器物，并诸王妃主服饰，议者皆不以为俭臣闻味旦丕显，后世犹怠，作法于理，其弊犹乱陛下少处民间，知百姓辛苦,前代成败，目所亲见，尚犹如此，而皇太子生长深宫，不更外事，即万岁之后，固圣虑所当忧也臣窃寻往代以来成败之事，但有黎庶怨叛，聚为盗贼，其国无不即灭，人主虽欲改悔，未有重能安全者凡修政教，当修之于可修之时，若事变一起，而后悔之，则无益也自古以来，国之兴亡不由蓄积多少，惟在百姓苦乐但贮积者固是国之常事，要当人有余力而后收之若人劳而强敛之，竟以资寇，积之无益也然俭以息人,贞观之初，陛下已躬为之，故今行之不难也为之一日，则天下知之，式歌且舞矣若人既劳矣，而用之不息，倘中国被水旱之灾，边方有风尘之警，狂狡因之窃发，则有不可测之事，非徒圣躬阡食晏寝而已若以陛下之圣明，诚欲励精为政，不烦远求上古之术，但及贞观之初，则天下幸甚【注释】
①贞观，唐太宗李世民统治时期的年号
②茨，屋顶
③纂组，读音为ZU浙ZU,意思为赤色绶带，亦泛指精美的织锦
13.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.传祚相继祚福分，这里指帝位B.所幸夫人衣不曳地幸幸运C.不更外事更经历D.倘中国被水旱之灾被遭受
14.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）又因厚币用事者臣靳尚臣A.且自古明王圣主虽因人设教以神遇而不以目视B.至景帝以锦绣纂组妨害女工念高危则思谦冲而自牧C.而承文景遗德磐石方且厚，可以卒千年D.式歌且舞矣
15.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.陛下虽每有恩/诏令其减省/而有司作既不废/自然须人/徒行文书/役之如故/臣每访问/四五年来/百姓颇有怨嗟之/言以陛下不存养之B.陛下虽每有恩/诏令其减省/而有司作既不废/自然须入徒行文书/役之如故/臣每访问/四五年来/百姓颇有怨嗟之言/以陛下不存养之C.陛下虽每有恩诏/令其减省/而有司作既不废/自然须人/徒行文书/役之如故/臣每访问/四五年来/百姓颇有怨嗟之言/以陛下不存养之D.陛下虽每有恩诏/令其减省/而有司作既不废/自然须人徒行文书/役之如故/臣每访问/四五年来/百姓颇有怨嗟之/言以陛下不存养之
②兄去弟还，首尾不绝
①供官徭役，道路相继
④议者皆不以为俭
③春秋冬夏，略无休时
⑤黎庶怨
⑥式歌且舞矣叛，聚为盗贼C.
②③⑤D.
④⑤⑥A.
①②⑥B.
①③④
16.下列六句分编四组，都属于作者陈时政之弊的一项是（）”.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（A.作者针对当时社会存在的问题，见微知著，引经据典，规劝唐太宗要〃节俭于身，恩加于人〃B.作者认为，虽然唐太宗有仁德，曾多次下令减轻徭役，但官府的文书下达后，有些地方并未落实到位，因此百姓服役的状况并没有改善c.作者认为唐太宗了解民生疾苦和前代兴衰，尚且无法制止皇室生活奢靡，如果将来太子登基,那么可能会动摇唐王朝的基业D.文章与魏征《谏太宗十思疏》都是写给唐太宗的奏折，但前者语气更加委婉，用语更为自然,几乎不假骈俪
18.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）昔唐尧茅茨土阶，夏禹恶衣菲食，如此之事，臣知不复可行于今
（2）若人劳而强敛之，竟以资寇，积之无益也
19.马周认为唐太宗应该怎样做才能使国家安定、百姓安居？请结合文章第四段简要概括
五、古代诗文阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题送蔡山人
①李白我本不弃世，世人自弃我一乘无倪舟，八极纵远舵燕客期跃马，唐生安敢讥
②？采珠勿惊龙，大道可暗归故山有松月，迟尔玩清晖［注］
①此诗作于天宝三载（744年），时值李白被唐玄宗赐金放还而友人正处于积极求仕的道路
②燕客即蔡泽，唐生即唐举，蔡泽未遇时，请唐举看相而受到讥笑，蔡泽笑谢而去，后成为战国时秦相
20.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.根据本诗内容可知，诗人正与友人相送相别，双方虽惺惺相惜但此时心理情感殊异B.诗人借〃燕客〃〃唐生〃的典故表现出对友人的殷切期盼，谓其仕途发展无可限量C.诗人以〃采珠〃两句传达自己的良言忠告，劝诫友人切勿贸然躁进，以免招致灾祸D.本诗末尾以景结情，以松月清晖表现出诗人的豁达胸襟，这也蕴含了对友人的祝福
21.该诗和《送孟浩然之广陵》同为李白的送别之作，表达的情感有何异同？请简要分析
六、名篇名句默写
22.补写出下列句子中的空缺部分
（1）《荀子・劝学》中，〃，〃两句指出君子的天性并没有与众不同的地方，只是善。
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