第三章文学的功能

第三章文学的功能目录第一节审美与娱乐第二节认识与教育第三节传达与交流第四节文化积累与创造所谓文学的功能是指文学对人类和社会所产生的影响和作用,它属于价值论范畴文学的功能是文学理论中非常重要的内容就其实质而言，对它的探讨是以对文学活动的认识为前提的在一定程度上，有什么样的文学观，就会有什么样的文学功能观对文学功能问题的思考无论是在中国还是在西方，出现的时间都很早古希腊时期的柏拉图和亚里士多德，都曾对文学的作用提出了自己的看法柏拉图认为，文学会培养人的“感伤癖”和“哀怜癖”，所以不利于他的理想国建设，他的建议是把诗人从理想国中赶出去亚里士多鲤则肯定了文学的积极作用，认为它能够陶冶人的情操,宣泄人累积在心里的消极情绪，他把这种作用称为katharsis,中文把它解释为“净化”或“陶冶”【选择】在中国，《左传》里就曾提出通过文学，可以观察到一个时代和社会的盛衰以及一个人的志向，即“理宓”的说法例如，《左传•襄公二十七年》记载，赵孟（武）请郑七子赋诗时说，“武亦以观七子之志”《左传•昭公十六年》记载，韩宣子对郑国六卿说，“二三君子请皆赋，起亦以知郑志”孔子则提出了文学功能的“兴观群怨”说【选择】，对文学的社会作用做了比较全面的总结到了20世纪，随着理论界对文学审视的视角不断转换，对文学功能的认识也越来越趋于多样化和深入一般观点认为，文学的功能主要体现在三个方能,即认识功能、审美功能和教育功能其中，由于文学属于语言艺术，是人类审美意识的最高表现形式之一，因此，审美功能是它的核心功能认识功能和教育功能只有通过审美的方式才能实现，与一般的认识和教育有着本质的区别在我们看来，除了认识、审美和教育功能以外，对人类的传达和交流、对文化的积累和创造也是不可忽视的文学功能第一节审美与娱乐

一、文学的审美功能

1.定义文学的审美功能主要是指在文学活动中,欣赏文学作品所带给欣赏者的情绪上的激动、精神上的振奋以及感觉上的快适等审美愉悦【名解】从文学与生活的关系来看,文学作品是创作者对生活的审美观照的产物，是创作者对生活的提升、加工、变形以及集中的固态凝结物毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中曾经说过，“文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”文学家在具体的创作过程中,并不是把生活的原生态直接移植到文学作品中来，而是通过自己的主观加工和变形,从而使作品中所描绘出来的生活比实际生活更美，也更富于哲学意味如陶渊明笔下的那个“芳草鲜美，落英缤纷”、“黄发垂髯，并怡然自乐”的“桃花源”世界，雨果笔下的艾斯梅拉达,都是经过创作者对生活的提升和提纯以后所塑造的至美之物通过对这些美好事物的欣赏，读者可以获得审美愉悦欣赏者对文学作品的欣赏，其本质是一种审美活动作家通过对现实的审美观照，创造了一个充满真善美品格的艺术世界在生活当中，如果我们发现了丑的现象，往往会产生厌恶，甚至憎恨的感情，但在对作品的欣赏中，a的现象也能够给人带来精神上巨大的愉悦《水浒传》里有疾恶如仇的李逵、鲁智深，也有无耻奸佞的高俅、童贯等《白毛女》里有天真烂漫、纯洁懂事的喜儿，也有恶毒残忍、丧尽天良的黄世仁

2.特点

（1）文学的审美功能的特点之一是它所带来的愉悦主要是精神上的，与单纯的肉体快感有着质的不同李泽厚在《美学四讲》中曾对审美愉悦作了层次上的划分他认为，审美愉悦包含着三个层次，一是悦耳悦目，二是悦心悦意，三是悦智悦神这三个层次之间存在着高低之分，同时也是递进的关系例如当我们去欣赏肖洛霍夫的《静静的顿河》时，我们先是被作者娴熟的文字表达功夫所折服，欣赏着作品中创造的各种生动的审美意象和生活画画，这就是悦耳悦目阶段;其次我们被作品中的故事情节的跌宕和人物命运所感染，为葛利高里每次的徘徊和抉择所悬心，为阿克西妮娅直率纯朴的爱情所感动，与作品中的艺术世界发生着同情与共感，这就是悦心悦意阶段;再次我们被作品中所渗透的厚重的历史感和强烈的人道主义精神所震撼，更加深化了自己对人生、社会和历史的理解，这便是悦智悦神阶段

（2）文学的审美功能的特点之二在于这种审美愉悦并不总是欢快的,很多时候伴随着痛感但这种痛感并不会使欣赏者痛苦和迷茫，反而会使他们在这种痛感中获得极大的精神享受欢快情感或戏剧作品中是直接的审美愉悦，如《小二黑结婚》、莫里哀的戏剧等但在悲剧性作品中，伴随着痛感的快感如古希腊悲剧《俄狄浦斯王》

（3）文学的审美功能的特点之三在于作品以强大的情感力量来感动欣赏者,给欣赏者以精神愉悦以情感人是文学审美功能的主要特点清代学者俞檄在《余莲村劝善杂剧序》中认为文学是天下之物中“最易动人耳目者，最易入人之心”的东西，这说的就是文学的巨大情感力量很多作家在创作的过程中，都曾同作品中的人物一同笑过哭过捶造堂的女儿曾回忆说她的父亲写到《京华烟云》中红玉之死时在书房中泪流满面，而福楼拜在创作《包法利夫人》时也曾经感受到自己的嘴里有砒霜的味道阅读者会根据自己的人生经历来体会和解读作品下过乡、当过知青的读者会对梁晓声的《这是一片神奇的土地》、《今夜有暴风雪》、《雪城》等作品印象深刻，因为那里面写了很多与他们的经历相近的事，让他们觉得亲切，会唤起他们对那段生活的记忆经历过“文化大革命”的读者会对刘心武的《班主任》、卢新华的《伤痕》感慨良多，这也是因为这类“伤痕文学”作品中所表达的情感曾经发生在他们的生活中，因而同样给他们心灵以慰藉

二、文学的娱乐功能L定义文学的娱乐功能是指文学带给人们的身体和心灵的放松、休闲的效果【名解】文学的娱乐功能很早就被古代先哲们注意到，无论是在中国古代，还是古希腊，都曾因为文学的娱乐功能而出现了反对和否定文学的声浪中国的老子曾经说过:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”庄子也认为:“擢乱六律，铢绝竽瑟，塞瞽况之耳，而天下始人含其聪矣灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣”在古希腊，柏拉图认为诗人有罪,因为“头一点是他的作品对于真理没有多大价值；其次，他逢迎人性中低劣的部分”所以他认为文学作品只是放纵人的情欲，拿别人的痛苦来自己取乐，并且还培养了人们的“感伤癖”和“哀怜癖”，使理想国的卫士变得软弱，不利于国家安全和建设尽管这些观点是从否定的角度来看文学的娱乐功能的，但同时也说明娱乐功能确实是文学的重耍功能尤其是在我国，由于“文以载道”传统的延续，中国文论中历来强调文学的教化功能，儒家诗学理论经典著作《毛诗序》中就明确指出“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”中国俗文学的繁荣与人们对文学娱乐性的需求更有着直接关系

2.特点（或者提倡文学的娱乐功能应注意的问题）【简答】

（1）首先，文学娱乐与一般的娱乐不同在日常生活中，人们的娱乐方式有很多种，例如打牌、下棋、聊天等等，这些活动也会带来人身体和精神上的放松而文学的娱乐性除了给人带来身心休息之外，同时还会给人带来精神上的启迪和提升因此作家在创作的过程中，就不能把文学的娱乐功能看做是文学的唯一目的和价值，仅仅为了娱乐而创作

（2）其次，不能将文学的娱乐功能与教育功能人为地对立起来文学由于自身的特点，一向是寓教于爰，使读者在获得娱乐消遣的同时,，还应该能够得到一定的教益如果人为地将这两种文学功能对立起来,用其中的一种功能来取消另一种功能，则会对文学造成极大的伤害

（3）再次，在承认文学的娱乐功能的同时，需要警惕媚俗的倾向近几年，随着文学娱乐功能逐渐在文学中占据主流，媚俗的倾向也随之出现文学可以成为人们紧张的工作和学习之余的消遣，但不能因此就沦为放纵情欲、追求刺激、满足生理需要的一种手段

3.审美和娱乐的关系审美和娱乐之间关系密切，但是却不可以混为一谈从某个角度来看，审美也是娱乐的一种，然而它又不是单纯的娱乐在审美活动中，娱乐一般还停留在审美的初级阶段如果说文学的娱乐功能主要是让人的身心从紧张中松弛下来，那么审美功能则是要求人们在审美活动中全身心地投入，调动自己的感知、理解、联想、想象、情感等心理功能，使诸多心理功能和谐活动，从而达到悦智畅神的境界第二节认识与教育

一、文学的认识功能

1.定义文学的认识功能是指在鉴赏活动中,文学以其生动、感人的艺术形象和深广的社会内容，传达给人们自然、社会和人生的知识，帮助人们发现生活的本质规律，丰富和深化人们对自然、社会和人生的理解【名解《论语》中记载了孔子曾经谈到文学的社会作用，他说“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名”（《论语•阳货》）其中，“观”和“多识于鸟兽草木之名”就是指文学的认识功能“观”是先秦文艺理论中的一个重要概念，指的是观一个国家政治方面的得失以及风俗方面的盛衰，也就是说，在文学中可以观察到社会状况和时代兴衰“多识于鸟兽草木之名”则是指在文学中同样可以达到对自然界的认识马克思主义文艺理论也非常重视文学的认识作用，马克思和恩格斯本人也常常会从文学的认识功能角度来评价一部作品例如，马克思评价狄更斯和萨克雷等人的作品恩格斯称许巴尔扎克的《人间喜剧》

2.文学认识与科学认识的区别

（1）首先就表现在它们不同的表现手法上文学对生活和社会的再现是用逊，而不是判断和推理等逻辑手段它并不试图证明某些定理或命题的正确性，而是显示——通过形象描绘把人生和社会问题显示在读者面前，引起读者思考和追问《红楼梦》是中国古代最优秀的小说之一，在这部作品中，作者为我们描绘了很多当时社会的生活场面正是因为有了《红楼梦》，今天的人们才能够形象地了解康乾盛世时期贵族的生活状况

（2）文学的认识功能和科学认识的不同之处还在于文学的认识功能主要是对人生、社会和历史的理解和体验,并且这种认识具有鲜明的个性化而科学认识即使是对人的认识，也主要是从科学角度，例如生理学、考古学等角度来研究人文学认识往往与情感相伴随王夫之在解释孔子的“兴观群怨”说时以“四情”来命名正说明这四种功能以情感为基础，与“情”密不可分还有巴金的《寒夜》中的汪文宣形象

3.文学认识功能的层次文学的认识功能具有不同的层次我们可以把它分为浅层认识和深层认识孔子所说的“多识于鸟兽草木之名”就属于文学认识功能的浅层，而“理”则属于深层认识一般的作品都会具有浅层的认识功能，例如读者可以从作品的描绘中认识到某一民族、某一国家的习俗、生活习惯等，从而获得一定的历史知识和生活常识例如阅读霍达的《穆斯林的葬礼》，读者可以了解到穆斯林的生活习惯、丧葬仪式等［选择］但真正优秀的作品，除了会提供浅层认识以外，还会揭示出生活的本质规律,描绘出社会历史的发展变化，暗示出未来社会的可能方向等，这些其实就是恩格斯所说的“较大的思想深度和意识到的历史内容”例如巴尔扎克的作品，他的《高老头》、《纽沁根银行》等,深刻地揭示了资产阶级上升，将贵族打压下去的历史必然趋势

二、文学的教育功能

1.定义所谓的文学教育功能，是指通过对文学作品的阅读，读者提升了自己的思想境界，净化了自己的灵魂,正确地认识社会和人生，并树立正确的人生观和世界观从一定角度上来说，这种功能是通过认识功能来实现的【名解】文学之所以有教育功能，是因为每一部文学作品都建立在作家本人对生活的理解基础之上，有的甚至包含了深刻的人生启迪和社会教益很多作家同时就是优秀的思想家，如鲁迅、托尔斯泰等，他们本人的思想非常深邃，这些深邃的思想进入到作品之中，会帮助读者懂得很多的人生道理如《复活》中托尔斯泰塑造了一个忏悔者形象一一聂赫留朵夫中国是一个非常重视文学教育功能的国度，尤其是儒家文学观，非常强调文学对人的教化作用孔子的“兴观群怨”说的前提就是对人的教育【选择】刘勰在《文心雕龙•明诗》中为诗所下的定义即是“诗者,持也，持人情性；三百之蔽，义归无邪’，持之为训，有符焉尔”西方其实在很早的时候起就非常重视文学的教育功能亚里士多德在《诗学》里就提到了“眼迨”O朱光潜先生在他的《西方美学史》当中把这种作用译为“幽”，罗念生把它翻译为“陶冶”

2.文学的教育功能与一般教育的区别

（1）文学的教育功能是把教育寓于审美和娱乐的,用贺拉斯的话来说，就是“寓教于乐”O如《红岩》是一部反映革命志士与反动势力作顽强斗争的作品，其中塑造了许多坚强不屈、视死如归、有勇有智的英雄人物，如江姐、许云峰、华子良等人读者既可以感受今天幸福生活的不易，又可以受感染树立正确的人生价值观文学对读者的教育是一种寓教于乐的教育,读者在潜移默化中受到作品中人物的影响,不知不觉中模仿这些人物，学习他们的精神，大有“随风潜入夜，润物细无声”的味道如新中国成立之初，《牛虻》和《钢铁是怎样炼成的》两部作品尽管文学的教育功能得到广泛的重视，但是我们不可以过分夸大它毕竟文学就是文学，它有着自主性和独立性，如果过分地强调它的教育功能，会使其沦为一种工具，丧失自己的特性和品格，由此文学也就不存在了在这方面国内的文艺界和文艺理论界曾经走过一些弯路，是值得我们在探讨它的教育作用时保持警惕的【例题•单选】“阅读霍达的《穆斯林的葬礼》，读者可以了解到穆斯林的生活习惯、丧葬仪式等”，这句话体现出文学具有（）A.认识功能

8.教育功能C.娱乐功能D.传达功能『正确答案』A『答案解析』参见教材P93【例题•单选】“兴观群怨”的文学功能出自（）A.柏拉图

9.亚里士多德C.孔子D.孟子『正确答案』C『答案解析』参见教材P90或P92【例题•名解】寓教于乐『正确答案』是把教育寓于审美与娱乐，它是贺拉斯提出的观点『答案解析』参见教材P95第三节传达与交流

一、文学的传达功能

1.定义文学的传达功能是指在创作过程中,创作主体以文学的方式将自己对现实生活的认识、体验和理解,包括由此所形成的评价和情感态度以及审美理想等都传达出来，以期获得同情与共感【名解】中西方历来都不乏学者发现文学的传达功能荀子有言“夫乐者，乐也，人情之所必不免也故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静”（《乐论》）《毛诗序》中也说“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”雪莱认为,即便是在野蛮人的时代，人们也会有把自己的情感表达出来的要求，诗就是外在事物与人类的情感和思想结合的产物而已实际上，文学传达的内容大体上应该包括两个方面思想和情感有的作家侧重于传达自己对社会和人生的认识,尤其是那些现实主义的大师例如鲁迅在他的作品中往往是思考和解释当时的社会问题《孔乙己》是控诉封建科举制度对传统知识分子的毒害，《伤逝》是对五四时期提倡女性走出家庭号召的回答，《肥皂》是讽刺道学先生们的虚伪和假正经，等等有些作家习惯在作品中表达自己的情感如柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”

2.文学传达的特点

（1）首先，文学的传达具有共享性文学活动，究其实质乃是一种审美活动，而文学的传达主要是审美创造的活动

（2）其次，文学的传达不仅仅借助语言符号，而且借助形象来完成文学是以形象的方式来感染人和启发人的，形象是文学的重要属性之一，因此文学传达不仅仅通过文字符号，同时这些语言符号在欣赏者的脑海中形成一个形象，以形象的方式来实现传达

（3）再次，从医学的角度来说，文学传达在一定程度上对创作者具有心理治疗的效果这种效果是通过表达活动所带来的主体内心情感的宣泄和补偿而实现的20世纪，随着弗洛伊德、荣格等心理学家的深度心理学派别的出现，对于主体深层心理的挖掘就成为了主要课题弗洛伊德整个理论的展开是基于性欲学说和创伤理论的在他看来，人类行为的基本动力是人的性欲例如，在弗洛伊德看来弑父娶母是许多人的想法，但是这种想法由于伦理和道德等社会文化观念使人们必须压抑在内心深处，通过阅读作品《俄狄浦斯王》，读者在避免了采取相同的现实行为所带来的法律和道德惩罚的同时，也达成了自己内心深处的愿望荣格也认为，通过这种表达能够实现作家的心理健康，但是，比起他的老师，荣格走得更远，他认为文学的传达功能不仅可以使作家本人受益，并且也会使整个社会受益

二、文学的交流功能L定义孔子说诗“可以群”，这说的其实就是文学的交流功能“群”即“群居相切磋”，通过诗歌、文学的阅读和欣赏，实现作者与读者以及读者彼此之间的相互感染和相互提高，并在共同的思想、情感和审美理想的基础上实现社会的凝聚所谓文学的交流功能是指作家通过文学作品把自己的人生体验、情感和思想与接受者共享，达到与接受者的人生经验和情感的交流和沟通，增强理解，相互感染，共同进步［名解］

2.文学交流的特点

（1）其一，从交流的方式来看，文学的交流是通过艺术世界实现的交流文学交流中，虽然也需要借助语言，但却是通过语言所塑造的艺术世界来实现的这是因为，作者是将自己对生活的体验和评价具象化为他所塑造的艺术形象，而读者如果想实现和作者的交流，也只有通过理解作者思想和情感的物化可感的艺术世界才有可能例如，蒲松龄和他的《聊斋志异》

（2）其二，从交流的性质和内容来看，文学的交流也是审美理想与审美趣味的交流一部文学作品，不仅仅是作者对现实人生的理解和评价，同时也是他的审美理想和审美趣味的体现，因此，在文学交流中，交流的不仅仅是作家对社会和人生的感悟和体验，同时也交流作家对美的境界和美的世界的理解和诠释

（3）其三，在特殊的情况下，文学的交流还能够起到思想先导作用,达到政治方式所不能达到的作用例如，1978年十一届三中全会的召开，是从政治上对以往尤其是“文化大革命”十年的“左”倾路线的拨乱反正，但文学对“左”倾思潮的观照则在1977年就开始了刘心武的《班主任》、卢新华的《伤痕》等作品就是体现在这种交流活动中，读者与作者一起感受和反思极“左”思潮所带给人们的心灵上的创伤,使整个社会迅速意识到思想解放的必要性，从而在一定程度上推动了从政治和政策上对这一社会弊端的反思和解决

（4）其四，文学交流活动还有不受时空限制的优越性借助作品，我们可以感受到几千年前《关雎》中所描写的人们对爱情的憧憬，《兼葭》中人们对无法把握世界的彷徨并且，读者不仅可以与存在于不同时空的作者对话,而且还可以通过阅读，与不同时代、不同空间的读者实现交流毛宗岗评点过《三国演义》，金圣叹评点过《西厢记》，张新之、王希廉等评点过《红楼梦》，今天的读者也可以通过自己阅读作品，感受这些评点者观点的得失，这也是一种对话第四节文化积累与创造文学活动是人类社会走向文明的标志性活动,是文化的重要内容每一个民族、地域和时代都有着自己的文化，也都会在一定程度上通过文学表现出来，因此，从历史的长河来看，文学是文化的累积同时，在每一种文化的创生过程中，文学也会发挥相应的积极作用，参与这种创造

一、文学的文化积累功能

二、文学的文化创造功能

一、文学的文化积累功能有很多学者重视文学的文化创造和累积的作用柳诒征在《中国文化史》中说“唐人能变选文之文，而自开风气之先，由模仿而创造，备极文章之能事故论文与诗，莫盛于唐”他认为，唐代的那些著名的文学家李白、杜甫、韩愈、柳宗元等人，其文极雄奇深秀之特色，塑造了唐代文化和文学的高峰作为具有广泛内涵的文化，并不能抽象地来考察文化总是具体的,或是某一民族的，或是某一时代的,或是某一地域的，等等只有从具体的立场出发，文化的探讨才是有价值和有意义的文学活动是人类活动的重要内容，文学作品是人类的创造物，而人是文化的产物因此，在文学中，处处都渗透着文化因素《静静的顿河》是哥萨克民族的史诗在这部作品中，肖洛霍夫描写了哥萨克民族主要的居住地顿河沿岸的风光，土地的肥沃丰美，这个民族的彪悍、勇敢和奔放，描写了哥萨克民族的婚娶等习俗现代作家沈从文是湖南凤凰人,在他的笔下，往往写的都是湘西的风土人情除了反映地域文化和民族文化外，作品中也会体现出时代文化例如，唐传奇中的主人公往往都是出身名门望族，《莺莺传》中的莺莺姓崔，《李娃传》中的书生姓郑，崔姓与郑姓在中国历史上都是兴旺了几百年的大族这种描写体现出的是在唐代，世族制度余音仍在,唐人重视的还是人的出身门第文学作品对民族、国家和社会的文化传承有非常重要的价值一方面它在以自己的方式记录着一个民族、国家和社会的文化，另一方面它也在思考、辨析着这种文化，使这种文化得以传承中国传统文化的核心构成是儒道互补儒家精神和道家精神共同塑造了中华民族的民族性和价值取向《白鹿原》在某种程度上可以看做是对儒道两家文化的形象诠释作品中的主人公白嘉轩和鹿子霖是儒家文化的代表，朱先生是道家文化的体现需要指出的是，文学的文化累积功能是通过塑造一个完满的艺术世界而实现的历史也对文化有积累的功能,但它是通过翔实地记载历史文化事实来实现的

二、文学的文化创造功能文学活动还有一个非常重要的作用，那就是创造新的文化文化并不是一成不变的，在漫漫的历史长河中，大浪淘沙，每个民族和社会一方面在保持和延续传统文化中的一部分，另一方面也在不断地创造新的文化文学也参与了这一进程对新的文化的塑造，文学的作用主要体现在如下两个方面1首先,通过文学可以改造旧文化，塑造新的文化例如，当代的中国文化，我们一般分为三个谱系民间文化谱系、传统士大夫文化谱系和五四新文化谱系五四新文化谱系就是五四时期中国知识分子在接受西方文化影响下所创立的新的文化传统在此期间，一些现代著名的文学家如鲁迅、胡适、周作人、郭沫若、郁达夫、冰心、丁玲等人都对此做出了重要贡献这些人有的侧重对封建文化对民众尤其是士人、农民和妇女的戕害的控诉，如鲁迅；有的侧重对个性解放思想的弘扬，如郁达夫、郭沫若、丁玲；有的侧重于资产阶级人道主义的宣扬，如胡适；等等他们用他们的作品，既开了中国新文化运动风气之先，同时也启发了民智，使中国民众逐渐从封建的愚忠愚孝观念中走出来，树立新的价值观2其次，文学还会从艺术形式的角度来创造和体现文化不同的民族，因为不同的民族性格、地域环境等因素，会创造不同的艺术形式例如，古希腊发达的是史诗，而中国最发达的是抒情诗西方在文艺复兴时期也盛行一种抒情诗体“十四行诗”，它由两节四行诗和两节三行诗组成，一共有十四行，讲究韵律中国的抒情诗也创造了许多的形式，如以《诗经》为代表的“四言”体，魏晋时期的“五言”诗，唐代的“七律”、“七绝”，等等这种诗歌形式的创造本身就是文化的表现，是对文化的创造总结.定义第一节宙美与嫔乐—一------------------------------------------/特点/第二节认识与教盲定义♦•***•一一一―一_用二出■■W定义第三节传达与交滂第四节文化积累与创造会定义。