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文本内容:
高二语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读材料，完成文后小题
①王朝兴亡，过客缤纷，而究其覆亡原因，主要有二一是亡于内乱，二是亡于外患所谓亡于内乱，就是王朝内部出了问题，要么是基层民众造反，要么是统治集团高层篡权所谓亡于外患，就是王朝被外部打击所颠覆主要王朝之中，秦、西汉、东汉、隋、唐、元、明、清之覆灭，都是亡于内乱唯独宋朝，二度倾覆，皆缘外患一一北宋亡于金朝之手，南宋亡于元朝铁骑
②那么，历代王朝，为何唯独宋朝没有亡于内乱？语其大者，盖在于宋朝比较好地为内部臣民解决了两条〃路〃哪两条“路〃〃出路〃与活路〃是也密
③王朝的属下臣民，大体上可以分为两类一类是有能力有追求的精英分子，再一类是养家糊口的普通百姓对封线于精英，应该给他们出路〃；对于百姓，应该给他们活路〃出路〃表现为精英分子的上升通道古代社会，以官为尊我国历史上，官员选拔办法不外三种基于血缘的宗法制，基于推荐的察举制，基于考试的科举制
④从公平竞争的角度看，科举制的优越性是显而易见的科举制起源于隋，定型于唐，成熟于宋宋朝对科举制进行了一系列改革一是实行〃殿试〃，由皇帝亲自主持考试每次科举考试,要经过乡试、省试、殿试三个步骤只有殿试合格，才算中进士，才有资格做官这个办法，形式上是把人才选拔的权力直接抓到了皇帝手上，深层次的作用是打破了私人利益集团的垄断二是取消〃良贱〃之别自商鞅变法，重农抑商，士、农谓之〃良民〃，工、商堕为〃贱业〃隋唐搞科举，工商子弟是靠边站的宋朝打破出身限制，不管父祖职业、家境穷富、年龄大小，只要没犯过罪，都可以报名应试三是〃锁院〃〃糊名〃〃誉录〃所谓〃锁院〃，就是任命考官后，要立即隔离，规律，为官也应如此
（3）苏轼对郦道元石钟山的解释提出了质疑经过一番惊心动魄的实地调查，他发现山下有很多不知深浅的洞穴裂缝，〃噌眩之声〃是〃，〃引发的
（4）在《项脊轩志》中，作者用叠词描摹事物，如用〃〃描写庭院台阶的景象，用〃〃描写了枇杷树生长的情况
（5）《临安春雨初霁》中〃,〃两句，表面上看是写诗人写书品茗的闲适生活，实际暗含诗人有志难为的无限感慨和牢骚
（6）杜甫《客至》〃,〃两句，与陶渊明的〃过门更相呼，有酒斟酌之〃有异曲同工之妙
七、简答题
24.阅读下面的文字，完成下面小题《沈从文文集》反映了沈从文创作的基本面貌沈从文的作品有小说、散文、诗歌、评论和杂感等他坚持〃从现实生活里取证〃，尝试着运用多样的技法和手段进行创作他创作的题材广泛，人物众多，人物个性复杂创作上从不,主张〃文学是用生活作为根据，凭想象生着翅膀飞到另一个世界里去的一件事情，它不缺少最宽泛的自由，能容许感情到一切现象上去散步〃他自觉地创造了以湘西生活为内容的〃乡村世界〃，是以文学的手法把神秘的湘西推向世界的第一人读者在阅读该文集时，应该把握重要的一点，（）他认为既然是事业，就要拿生命作投资，不能把写几个作品就当作是成名成家的而应代表国家与世界的高手竞赛，不能超过他们也得他认为文学作品应当具有第一流政治家的能力，具有撼动世界的力量因此，优秀的文学作品可以成为我们民族文化的经典他主张经典重造，并以经典重造影响民族重造，国家重造沈从文把一种文学当作事业的高大志向是与民族重造、国家重造的伟大事业联系在一起的A.因循守旧终南捷径聊胜于无比肩而立B.因循守旧必由之路屈指可数比肩接踵C.循规蹈矩终南捷径屈指可数比肩而立D.循规蹈矩必由之路聊胜于无比肩接踵
22.依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（）
23.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.那就是沈从文在文学创作中的成就极高B.那就是沈从文把文学创作当作一种事业C.那就是文学创作成了沈从文的最高追求D.那就是沈从文文学创作获得了最高成就
24.文中画线的部分有语病，请找出并作修改要求保留原有意义，保留整句话
八、情景运用
25.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密,每处不超过16个字太阳能与风能,通常白天阳光强而风小，夜晚光照变得很弱而风力很强；夏季阳光强度大而风小，o这种互补性使风光互补发电系统在资源上具有很好的匹配性常见的风光互补发电系统有两套发电设备，夜间和阴天由风力发电装置发电，，在既有风又有太阳的情况下，二者同时发挥作用，比单用风力发电更经济
九、写作阅读下面材料，根据要求写作一九二一年初夏的一天，罗素在一批中国友人的陪同下坐轿子登峨眉山那天天气很热，山道又非常崎岖，轿夫们非常辛苦好不容易爬到了最高峰，大家就地休息，只见这些轿夫坐成一排，取出烟管乐滋滋地抽着，开始互相取笑，好像世间万事，在他们的笑声中全无牵挂罗素看到这个景象就想，这个事情如果换了别的国家，那些轿夫一定会抱怨酷暑难当，要求增加小费而像自己这样的欧洲人到了山上也不会全无牵挂，而一定会担心下山以后的交通工具等但是，中国人一有空闲就取笑逗乐，那实在是另一种文化由此联想开去，罗素发现，同样介绍一个居住的地方，欧洲人会首先告诉你这个地方的交通设施等实用信息，而中国的陪伴者则会告诉你最不实用的事情，比如说古代某个诗人曾经隐居在这里〃世界青年与社会发展论坛〃邀请你作为中国青年代表参会，发表以差异・尊重〃为主题的中文演讲请完成一篇演讲稿要求结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字参考答案与解析【答案】【小题I】B【小题2】B【小题3】B【解析】【小题I】本题考直学生分析和理解文章内容的能力.A.…外患,与讷乱综合作用均是如此、惜宋朝亡于外患，明朝亡于内乱.cr在于王朝没有解决社会成员的，出路.问题，导致外族入侵“强加因果，原文说一王朝兴亡，过客缤纷，而究其覆亡原因，主要有二一是亡于内乱，二是亡于外患，可见主要原因应是、亡于内乱”或一亡于外患、D.,如果……就……、’的关系错误，外部打击也可以颠覆王朝政权.故选B【小题2】本题考查学生理解和分析文章内容的能力•B.嘟激励了社会底层知识分子,打开了他们的晋升通道”错，原文是僻朝科举制为社会底层的精英人士打开了向社会上层晋升的通道、故选民【小题3】本题考杳学生理解和分析文章内容的能力.A「隋唐建立科举考试制度后错误，、、士、农、工、商子弟皆可报名应试取消了科举、良贱之别”党的是宋代科举制度CJ,老百姓生活得到根本改善”错误，原文只是说,百姓生活改善，D.、,不再集中于权贵集团手中、，错误,原文说的是,、并不像此前那样过分集滞于权贵集团手中，故选B、2【答案】【小题1】D【小船】C【小题3】A【小题4】
①自欺欺人的精神胜利的心理；
②欺弱怕强的奴隶性格【小题5】
①争论的起因何其芳发表著名论文《论阿Q》提出,共名说、引发李希凡的不同见解，李希凡先后两次发文对何文观点提出异议，而何其芳也发文做出答辩.
②争论的焦点阿Q的精神胜利法是不是,、人性的普遍的弱点,
③争论的价值争论中双方提出了许多有价值的见解，争论中的真理部分，能引领研究者继续向前进行思索，有助于阿Q典型研究的进展.【笄析】【小题1】本题考直学生对文章内容的理解和分析的能力.D「且内容和性质也基本相同,，错误结合材料,、但自迅为什么不以赵太爷、‘假洋鬼子’等为主要人物，而专以阿Q为中心呢？因为阿Q的精神胜利法是受压迫，被侮辱者的自我的消极抵御，可怜、可悲，令人同情，自迅对他是哀其不幸、怒其不争赵太爷、，假洋鬼子’等的精神胜利法是压迫者、辱人者的逞凶与显摆，可憎、可恨，让人愤怒，鲁迅对他们是要痛打的“可知，原文并无此说法.故选D.【小毁2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.U、何其芳……认为阿Q是一个真实的时代的社会的典型”错误结合「后来李又在《（阿Q正传）简论》中强调阿Q是一个真实的时代的社会的典型，精神胜利法并不是,人性的普遍的弱点…可知，认为阿Q是一个真实的时代的社会的典型的是李希凡，而不是、何其芳:故选C【小题3】本题考直学生对文中信息进行分析、运用的能力.A「这要不是当年我们老祖宗发明了火药，哪有你们现在这些武器？、’是聊自安慰，体现了精神胜利法.BCD三项体现的是一种自信故选A.【小题4】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力.结合,、事实上失败或屈服的时候，便有，精神上的胜利,聊自安慰，于是反败为胜」睡觉也酣甜了阿Q的名言，所渭,被儿子打、，所谓我的祖宗比你强，就是他精神胜利’的哲学”可知，自欺欺人的精神胜利的心理；结合,、赵太爷或赵秀才的大棍子打来时，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打来时，也是无抵抗；但在阿Q视为平辈或低一辈的王胡小D之类像朋友似的走近阿Q的时候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的威权了，虽然结果常常只有,精神的胜利、，可是阿Q的“土志,永远不会肖沉”可知，欺弱怕强的奴隶性格Q【小题5】本题考查学生结合情境概括文章内容的能力.争论的起因结合,何其芳发表著名论文《论阿Q》……文章批评文学研究中把阶级和阶级性的概念机械地简单应用的现象这就是阿Q典型研究史上的‘共名说.文章一问世，学术界反响强烈李希凡发表《典型新论质疑——关于阿Q典型问题的商罹》，认为何文有把问题引向另一种简单化的倾向后来李又在《〈阿Q正传）简论》中强调阿Q是一个真实的时代的社会的典型，精神胜利法并不是，人性的普遍的弱点,何其芳发表《关于（论阿Q）——（文学艺术的春天）序文的一部分》做答辩”可知，何其芳发表著名论文《论阿Q》提出“共名说、引发李希凡的不同见解，李希凡先后两次发文对何文观点提出异议，而何其芳也发文做出答辩.争论的焦点结合,、把阿Q典型性格,最突出的特点、一一精神胜利法当作某些人类普遍的弱点、后来李又在《〈阿Q正传）简论》中强调阿Q是一个真实的时代的社会的典型，精神胜利法并不是,人性的普遍的弱点”可知,阿Q的精神胜利法是不是“人性的普遇的弱点;争论的价值结合邛可Q典型性的何、李之争，捺卖了近十年何、李之争，双方都有意气用事之处，但从总体上说是一场严肃，深入的学术理论论争，双方都从各自的视角出发谈出了许多有价值的见解，综合双方所谈的真理部分，继续向前进行思索，无疑有助于阿Q典型研究的进展”可知，争论中双方提出了许多有价值的见解，争论中的真理部分，能引领研究者继续向前进行思索，有助于阿Q典型研究的进展.【答案】【小题1】B【小题2】D【小题3】
①,、秋”既时节，又喻指收获，标题一年容易又秋风”由此而来，是理解文本情感的重要线索；
②围绕“一年容易又秋风文章叙述，我与家槐兄、秦似的相聚，并插叙刊物《野草》创办的历程，这些都发生在秋天；
③贯穿着人到中年需勤勉奋进的深沉感叹，文末再次呼应题目，升华主题.（意思对即可）【小题4】
①文本一侧重以野草”写入物，侧重写「野草”的顽强和葱茏,表现《野草》的创办者秦似的坚韧与辛勤，表达对其的赞美及对自身的勉励；
②文本二侧重以“野草”喻刊物，侧重写,野草的卑4可口作用，表达创办《野草》的期许和目的【羿析】【小题1】本题考查理解文本内容和鉴赏艺术特色的能力.B.、对秦似则主要是亲树口熟络，常喜欢开玩笑戏弄他说法错误「我对秦似十分敬重，并不,主要是亲热和熟络也没有戏弄他”•故选B【小题2】本题考查学生鉴赏作品中的人物形象的能力.D.、文辞典雅”说法错误奏似“在《野草》中引用古诗和倍・柯根的话、是为了战斗和诉悚IJ,文辞风格犀利故选D.【小题3】本题考查学生分析文章标题的作用的能力.由首段“一年容易又秋风，酷热的暑巨，总算是过去了”可知，、秋.指的是时节“秋季”；由后文中“家槐兄说秋应该是我们所欣言的，秋天是收获的时候…可知「秋又喻指收获标剧，一年容易又秋风,兼具了一时节、和“收获两层含义，贯穿文章始末，是理解本文情感的重要线索.由文章,、家槐兄从柳州来，与他在桂林的聚合，又是一年了.秋风来时，他也来了“一同去访秦似兄,、可知，“我”与家神兄、奏似的相聚是在秋天；由,记得还是前年，也是一个秋天，我在夏衍兄那里会见他，那时，《野草》还没入地下种正因为我爱野草之故，我应该正告他，他的下种是在秋天，已经度过了二个秋天，而今，是秋，秋之后，仍有冬，还有以后的秋的到来的”可知，文章中插叙了《野草》创办的历程，这些也发生在秋天.所以文章的主要内容都是围绕一年容易又秋风”展开的由,、至于我自己，人已在中年了，在秋天应该有点秋意才是，然而，不；或者也许是反常，自己却想在秋风里多挣扎一刹”可知，,、一年容易又秋风的、,秋,也有人到中年之意，贯穿着人到中年需勤勉奋进的深沉感叹，文末…一年容易又秋风秋更深了，我们要更加一番鼓舞才是“再次呼应题目，升华主题.【小题4】本题考查学生比较作品中的物象的内涵的能力.根据文本一八可也同时因为他的个性所赋，而野草才能有他一贯的作风，才能经得起日晒雨淋，和霜雪的不断地袭来，却愈显出他那葱翠的颜色，临风不偃的神韵的“他是经过三个秋天了……而这小小的草，却不曾在谁的践踏下委顿；不曾被太阳晒焦，显出了枯黄；受着风霜雨露，而伤损了草根草叶.更不曾移进了温室，变成案头清供.他不打哆嗦地，依然地在秋风中直立者“可是视秦似兄之辛勤，是追不上“可知，文本一是以野草来比喻《野草》的创办者秦似，侧重写、野草的精神品质，展现了它不惧恶劣环境的顽强和葱茏，表现了秦似的坚韧与辛勤，表达了作者对其的赞美及对自身的勉励.根据文本二命名《野草》，用意所在，并非全在因袭，也说明着我们对这样一个小小的东西，并不高瞻远瞩，自己先给它一个卑之无甚高论的名号它只希望给受伤的战斗者以一个歇息的处所，让他们退到野草，拭干伤口的血痕，再躺一会如果因疲劳而至于饥饿，则掘几把草菇，也聊胜于无”可知，文本二以野草,来喻指刊物，侧重写-野草的卑小和作用，表达创办《野草》的期许和目的.【答案】【小题1】B【小题2】C【小题3】C【小题4］
（1）祖孙两人，相依为命，因此（就臣）内心（而言）不能废止（奉养）远离（祖母）.
（2）从事向司泉举报了李空的信，司隶因为李空在州县清廉谨慎，就没有弹劾他了.
（3）本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈【小题5】想升官（到朝中任职）但怀才不遇（无人举荐）、怀忿作诗激怒武帝（借诗表达不满讽刺武帝）、从事奏音弹劾【释析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意过去舜、禹、皋陶在一起谈话，所以能够简洁高雅《大诰》是说给普通人听的，应该具体琐碎一点.孔明和对话的人水平不相等，他的言论教导因此具体琐碎.,语作,建禹、皋陶的谓语，故喑舜、禹、皋陶相与语”中间不应断开，可排除AC；“言教作是以碎”的主语，故”言教是以碎耳”中间不应断开，排除D故选B【小欧2】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力.A.正确.、矜“顾惜；.怜悯；:目夸句意不顾惜名声节操；，尚且还受到怜悯养育；，自尊自大的人反而得不到敬重B.正确C.、、喻功绩流传,错「虫流”指亡身，可根据后文,任黄皓而丧国”进行推测D.正确「属撰写；，通崛\劝酒；撰写句意年少时便能写文章；.，举起酒杯劝客人喝酒；,拟写初稿还没有完成故选C【小题3】本题考查学生理解文章内容的能力.U,李密以此典来表达对晋武帝不重用自己的不满”错“而憎疾从事、是对从事不满，不是对晋武帝不满故选C【小题4】本题考直学生理解并翻译文言文句子的能力.⑴是以因此；呕区、拳拳，形容自己的私情；“废）废止；、运远离
（2）,、白:禀告；,，白其书司隶，状语后置，正常语序为“于司隶白其书向司隶举报了李密的信；、,以:因为清慎:清廉谨慎；,、弗之劾二宾语前置句，正常语序为沸劾之、没有弹劾他⑶制,本来；、一“齐，都是意动用法,把……看作一样；“彭疡长端口短命；“妄作”,妄造、胡说•【小题5】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力.由原文,空有才能，常望内转，而朝廷无援”可知，李空想升官（到朝中任职）但怀才不遇（无人举荐）由原文”及赐饯东堂，诏变令赋诗，末章日，人亦有言，有因有缘官无中人，不如归田明明在上，斯语岂然！武帝忿之，于是都官从事奏免空官”可知，李空怀忿作诗激怒武帝（借诗表达不满讽刺武帝）,并遭从事奏言弹劾.参考译文材料一我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦，程度更为严重呢况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来希图宦达，不顾惜名声节操现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决，有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样我如果没有祖母，无法达5」今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的曰子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的曰子已经不多了我怀着乌鸦反哺的私情，乞求^够准许我完成对祖母养老送终的心愿我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的天地神明，实在也都能明察希望陛下能怜悯我愚昧诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余生我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草在讲来报答陛下的恩情我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这彳牛事（节选目《陈情表》）材料二皇帝看了后，说”这个）读书人有名，不是虚名啊于是停止征召（他后来（他的祖母）刘氏去世了，（他）服完丧，又以洗马的职务被征召到洛阳当时司空张华问他，你认为）安乐公这个人怎么样？“李密说、可以与齐桓公相并列,,张华问其中原因，他回答说…齐桓公得到管仲（的辅助）而称羸任用竖刁而使自己死后【答案】【小题I】B【小题2】
①对终南山的雄奇景色的赞美和喜爱；
②对正直清高品德的赞颂；
③对山外污浊俗世的厌恶；
④对追求功名的悔恨【薛桁】【小题I】本题考查学生赏析诗歌艺术特色的能力.B」,诗人描写钟南山高峰的美丽夜景”错误、景,是日光的意思，保翳翳以将入中的景唧为此意终南山的高峰在夜里还留有落日的余辉，极言其高故选B【小题2】本意考查学生把握诗歌情感的能力.
①“高峰夜留景，深谷昼未明”当终南山其他地方都已被夜色笼罩时，高高的山峰上还留着落日的余晖；而当终南山其他地方都已经洒满阳光时，深深的幽谷中还是一片昏暗.表达了对终南山的雄奇景色的赞美.”即此悔读书”来到终南山见到如此险绝壮美的景色，我真后悔当初为什么要刻苦读书，表达了对终南山的雄奇景色的赞美和喜爱；
②山中人自正，路险心亦平”山、中而不偏，山中人“正”而不邪；因山及人，抒发了赞颂之情、略险心亦平中的，险是、平,的反义词.山中人既然正而不邪，那么，山路再“险”，心还是、斗.的以路险”作反衬，突出地歌颂了山中人的心地平坦，表达了对正直清高品德的赞颂；
③“山中人自正，路险心亦平”终南山矗立在那儿不偏不斜，山中居住的人也和这山一样爽直正派，虽然山路陡峭，崎岖不平，但他们却心地平坦，从不会有珞险身危的感党赞美山中的人正心平，就意味着厌恶山外的人邪心险长风驱松柏，声拂万壑清”赞美终南的万壑清风，就意味着厌恶长安的十丈红尘.表达了对山外污浊俗世的厌恶；
④,朝朝近浮名.’夭夭去追求那些虚名浮表达了作者对追求功名的悔恨【答案】安能行叹复坐愁乐夫天命复奚疑能顺木之天以致其性焉尔微波入焉涵澹澎湃而为此也而庭阶寂寂今已亭亭如盖矣矮纸斜行闲作草晴窗细乳戏分茶肯与邻翁相对饮隔篱呼取尽余杯【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.易错字词复、奚、致、焉尔、涵澹、澎湃、寂、已、亭、乳、翁、隔、篱.【答案】【小题i】c【小题2】B【小题3】沈从文把文学当作一种事业的宏大志向是与国家重造、民族重造的伟大事业联系在一起的.【弊析】【小题I】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力.循规蹈矩，原指遵守规矩，现多指拘泥于旧的准则，不敢稍做变通因循守旧，不求变革，沿袭老的一套.语段指沈从文在创作上不拘泥于旧的创作准则，不沿袭旧日有的创作风格，应选循规蹈矩，终南捷径，借指求官的最近便的门路，也泛指达到目的的便捷途径必由之路，指前往某处必定要经过的道路，多用于比喻.语段强调追求名•利的捷径，用终南捷径更好聊胜于无，比完全没有好一点儿屈指可数，形容数目很少.两个侧重点不同，语段中强调,、少，并不是有点儿就好）应使用屈指可数，•比肩而立，肩并肩地站立，比喻彼此距离极近.比肩接踵，肩挨着肩，脚挨着脚，形容人多拥挤.这里强调,、争取赶得上”，差不了多少”,应使用、、比肩而立）故选C【小题2】本题考杳学生语言表达连贯的能力.从前后文看，并未提到沈从文在文学创作方面的最高追求，所以排除C；文中说其是以文学的手法把神秘的湘西推向世界的第一人、并未说其文学成就极高甚至，最高、,所以A、D两项也不恰当；下文提到“既然是事业所以B项最恰当故选B【小题3】本题考直学生病句辨析与修改的能力.画线句话病有一是语序不当「,把一种文学当作事业的高大志向“中、，一种应修饰事业”；“民族重造、国家重造,,应改为“国家重造、民族重造二是搭配不当，应把,高大志向改为,宏大（远大）志向）【答案】在时间上有很强的互补性冬季阳光强度小而风大晴朗的白天由太阳能发电装置发电【详笄】本题考查学生语言表达之情境补写的能力.本语段论述的是太阳能与风能之间的具体关系第一处，根据后文“通常白天阳光强而风小，夜晚光照变得很弱而风力加强;表明两者之间的互补性关系，从,夜晚亶季’表明其突出在时间和季节之上，再根据这种互补性使风光互补发电系统在资源上具有很好的匹配性”中提到的,互补性一词，可堆知此处要填入,、在时间上有很强的互补性”这样的句子第二处，根据,夏季阳光强度大而风小”可知，前后语句构成一个对应性的关系因此可填入,,冬季太阳光照强度小而风大,这样的内容.第三处，根据,、夜间和阴天由风力发电装置发电表明发电的具体时间以及具体方式，再根据二者的互补性特点，可知，后面要写的时间应为,、晴朗的白天:具体发电方式应为、，太阳能发电装置发电）因此此处可以填写“晴朗的白天由太阳能发电装置发电”这样的句子.、9【答案】例文:尊重差异，寻求和谐尊敬的各位老师、亲爱的同学们大家好！今天我演讲的题目是,,尊重差异，寻求和谐”正如罗素在一九二一年那个时代，在发现中国文化的差异后，仍能以一颗善良尊重之心去看待这些他感到陌生、甚至不可理解的文化；对于今日的我们而言，同声相应，同气相求，今日之我辈，在走向大同.’之路前，更应该尊重差异，寻求和谐趋同并非是一味追求共同点，在人与人之间划出圈子，形成帮派.求异也不是一味追求个体的鲜明个性.《论语》中所渭,、和而不同”，即有差别的、多样性的统一，在保持个体特征的前提下，寻找一个恰到好处的平衡点，妥善处理多方关系，以求和谐相处.这正如烹调，酸、甜、苦、辣、咸五味俱全，味在咸酸之外，才是佳肴；又似音乐，宫、商、角、徵、羽五音共吗，声在官商之外，才是妙音尊重差异不仅仅是人与人交往的原则,更是不同文明之间的交往原则.千百年来，世界各国、各地区的各民族创造了五彩缤纷的文明，如何看待不同文明间的关系以及如何实现不同文明之间的和谐相处，是当今世界面临的一个日新又新的重要问题.习总书记谈如何看待世界文明时说，要理性处理本国文明与其他文明的差异，认识到每一个国家和民族的文明都是独特的，坚持求同存异、取长补短，不攻击、不贬损其他文明”.在经济全球化的今天，没有与世隔绝的孤岛，我们都是世界的一份子.同为地球村居民.我们一定要树立人类命运共同体意识.多元时代带给我们的是一个更加精彩的世界.让我们感受到一种更加多样化的生活模式.多元时代，需要各国在合作时求同存异，尊重差异，寻求和谐.在这个多彩缤纷的世界，我们应该树立求同存异的观念，对每一个问题，每一个现象都要进行客观全面的认识，从而得出辩证统一的思想中国与美国作为两个大国，社会制度不同，在很多问题上存在差异性，近年来也是摩擦不断.这些差异不应该影响两国之间正常友好地交流，求同存异，会让朋友之间少了隔膜，会让国家之间少了纷争.这样，我们的世界才会更加美好.尊重差异，寻求和谐，才是21世纪世界各国的相处之道.还是用费孝通先生的话来做总结吧各美其美，美人之美，美美与共，天下大同！我的演讲结束，谢谢大家!让人们无法找关系、走后门所谓〃糊名〃，就是把考卷上考生的姓名、籍贯等密封起来所谓〃誉录〃，就是由专人把考生的答卷另外誉抄一份，考官只能评审誉抄稿，见不到原件
⑤这些制度，使科举考试成为选拔官员特别是中高级官员的主渠道，〃满朝朱紫贵，尽是读书人〃,比较有效地扩大了优秀人才的选拔面，保证了选拔机制的公平性，为社会底层的精英人士打开了向社会上层晋升的通道，形成了知识改变命运的社会风气，有利于激励人才，维护社会稳定
⑥〃活路〃表现在普通百姓的生活状况宋朝是我国古代经济发展水平最高的时期如果以春秋战国为起点，则此后的经济发展水平经历了一条〃双峰曲线〃一一西汉时期达到了第一个高峰，三国两晋南北朝因连年战乱陷于低谷，唐特别是宋达到第二个高峰,且超过了西汉，明清再次衰退在此经济基础上，宋朝的文化、科技也跃上巅峰，四大发明中的印刷术、指南针皆诞生于宋
⑦经济、文化发展，百姓生活改善的根源，在于随着商品经济的空前发展，土地这个最主要的生产资料和财富载体，并不像此前那样过分集滞于权贵集团手中，〃千年田换八百主〃与财富占有的较快速变动相应的，必然是社会阶层垂直流动的加快
⑧一个社会要和谐稳定，一个政权要长治久安，就必须解决好社会成员的〃出路〃和〃活路〃问题其中的某一条〃路〃堵了，社会就不安定两条〃路〃都堵了，政权必然土崩瓦解（选自《文史天地》，有删改）
1.下列对王朝覆亡原因的理解，正确的一项是（）A.王朝覆亡是〃外患〃与〃内舌L〃综合作用的结果，历代王朝的覆亡均是如此，比如宋明两朝B.王朝内乱是王朝覆灭的原因之一，它有两种表现形式，基层民众造反与统治集团高层篡权C.王朝覆亡的主要原因在于王朝没有解决社会成员的〃出路〃问题，导致外族入侵D.王朝政权如果能够解决内部臣民的〃出路〃与〃活路〃的话，就可以避免王朝覆亡的结局
2.下列理解和分析，表述不正确的一项是（）A.宋朝对属下臣民区别对待，对于精英分子与普通百姓，分别给予了两者〃出路〃与〃活路〃B.历史上，官员选拔有宗法制、察举制、科举制，都激励了社会底层知识分子，打开了他们的晋升通道C.宋代科举制进一步完善，分为乡试、省试、殿试三个步骤，唯有殿试合格才能取得做官资格D.宋朝科举采取〃锁院〃〃糊名〃〃誉录〃等措施，从而保证了科举考试的客观公正
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）A.隋唐建立科举考试制度后，士、农、工、商子弟皆可报名应试，取消了科举〃良贱〃之别B.宋朝的科举制度不仅选拔机制公平，而且形成了知识改变命运的社会风气，维护了社会的稳定C.宋朝为西汉后第二个经济发展高峰时期，当时经济文化得到发展，老百姓生活得到根本改善D.宋朝，土地不再集中于权贵集团手中，使得财富占有快速变动，社会阶层垂直流动加快
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成小题【洋笄】本题考查学生写作的能力.审题这是一道任务驱动型材料作文题.材料借罗素一九二一年去峨眉山登山时所发现的中国轿夫的反应的事例，赞扬了中国人积极乐观、享受生活的精神从罗素的这一事例中，虽然能得到很多种解读，但对于本题而言.需要注意结合试题给定的写作主题“差异・尊重去理解在中国被列强宰割的一九二一年，罗素并没有如其他西方国家人民一样，对中国人和中华文化报以偏见虽然罗素在这里并没有简单地裁定这样的事情到底是好还是坏，他的话却让我们十分公平地感觉到，西方文明并不是唯一的坐标.而从他的解读里，我们也能看到，或许某些种族或国家有强烈的支配别人的欲望，中国人却有不想统治他国的美德.因此，从这件事中，我们可以学习罗素尊重他国文化及差异,也可以结合当代文化思考罗素当日之举动是否能有现实意义.对此，写作时，首先应从材料中总结出罗素所体现的善于发现文化差异，并尊重他民族文化的优点.然后，重点则应是由当时引申到当下，结合,、世界青年与社会发展论坛”这一时代背景，思考我们这些新时代青少年，应如何去看待各国各民族之间的文化差异，以及应该怎样去尊重这些差异等.比如，可以指出，正是这些，、差异不同、才是这个世界的本质，也正因“差异、整个社会、世界各国才更加丰富多彩.在此基础上，则可将问题引向深处，思考当今世界各文明之间如何实现和谐相处，如何认识国与国之间的单边问题和多边问题，在逻辑思辨中体现自己的胸襟和韬络.写作时注意演讲稿的格式要求.立意
1.和而不同，尊重差异2,尊重差异，寻求和谐
3.不同，让交往的世界更多彩
4.敞开心扉，接纳不同
5.在求同存异中开出友谊之花材料一:《阿Q正传》的精髓就在对〃阿Q相〃的有力的揭发事实上失败或屈服的时候，便有〃精神上的胜利〃聊自安慰，于是〃反败为胜〃，睡觉也酣甜了阿Q的名言，所谓〃被儿子打〃，所谓〃我的祖宗比你强〃，就是他〃精神胜利〃的哲学赵太爷或赵秀才的大棍子打来时，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打来时，也是无抵抗；但在阿Q视为平辈或低一辈的王胡小D之类像朋友似的走近阿Q的时候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的威权了，虽然结果常常只有〃精神的胜利〃，可是阿Q的〃壮志〃永远不会消沉这便是所谓〃阿Q相〃，也就是身受数千年来尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传教育的中华国民的普遍相！《阿Q正传》出世以后，〃阿Q相〃很受人讥笑了；但是讥笑尽管讥笑，〃阿Q相〃仍然流露在芸芸大千的社会现象中特别在九一八国难以后，〃阿Q相〃的〃精神胜利〃和〃不抵抗〃总算发挥得淋漓尽致了但〃阿Q相〃又不能说是中华民族的民族性，因为同是黄脸孔的中国人一一东北义勇军过去一年来都在浴血苦战！这原因大概就是那些投身义勇军的东北老百姓没有受到尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传的心法这一点上，〃阿Q相〃的别名也就可以称为〃圣贤相〃或〃大人相〃（摘编自茅盾《阿Q相》）材料二1951年，冯雪峰发表《论〈阿Q正传〉》，文章从鲁迅是政论家，是战斗的启蒙主义者的认定出发，对阿Q的精神反思意义提出了自己的独到见解，〃阿Q主要是一个思想性的典型，是阿Q主义或阿Q精神的寄植者，这是一个集合体，在阿Q这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义，也就是鲁迅自己在前期所说的‘国民劣根性’的体现者〃这就是著名的〃思想性典型说〃与〃精神寄植说〃观点一提出，立即遭到驳难，但随之另一种庸俗的阶级论观点泛滥了《用土改医治阿Q》之类的文章牵强附会地把阿Q与现实挂起钩来，纷纷给阿Q划定阶级成分，主要根据是阿Q说过〃我们先前一一比你阔的多啦〃为了纠正阿Q典型研究的错误倾向，何其芳发表著名论文《论阿Q》文章以文学名著中的诸葛亮、堂吉诃德等不朽典型为例证，说明某些性格上的特点，是可以在不同的阶级的人物身上都见到的，这样一个典型人物的名字，就成了他身上某种突出特点的〃共名〃，阿Q就是精神胜利法的〃共名〃文章批评文学研究中把阶级和阶级性的概念机械地简单应用的现象这就是阿Q典型研究史上的〃共名说〃文章一问世，学术界反响强烈李希凡发表《典型新论质疑一一关于阿Q典型问题的商榷》，认为何文有把问题引向另一种简单化的倾向，把阿Q典型性格〃最突出的特点〃--精神胜利法当作某些人类普遍的弱点，而不是特定的时代，社会、民族和阶级的产物，使它们成为〃阿Q精神〃的概念后来李又在《〈阿Q正传）简论》中强调阿Q是一个真实的时代的社会的典型，精神胜利法并不是“人性的普遍的弱点〃何其芳发表《关于（论阿Q）——（文学艺术的春天）序文的一部分》做答辩这篇文章在理论上比《论阿Q》更为严密，也更勇于面对事实，直接承认不同时代不同阶级的某些人物都可以有阿Q精神〃这一事实，启示后来的研究者们将视野拓展到世界文学的广阔范畴内，对不同类型的典型人物的差异和特点进行比较和分析，从而发现阿Q与堂吉诃德，哈姆莱特、奥勃洛摩夫等一系列典型人物具有的共同的特点与规律，发现他们对人类各个方面的精神启悟意义承认精神胜利法是〃人性的普遍的弱点〃，并不就等于否定阶级论不仅阿Q身上存在精神胜利法的弱点，赵太爷、〃假洋鬼子〃等统治者表现得更为丑恶赵太爷不许阿Q姓赵，〃革命〃后又怯怯地迎着他低声叫〃老Q〃；〃假洋鬼子〃没捞到一官半职，却在人前一边谎称他不肯上湖北，一边扬起哭丧棒不准阿Q革命〃，这就是无耻透顶的精神胜利法！但鲁迅为什么不以赵太爷、〃假洋鬼子〃等为主要人物，而专以阿Q为中心呢？因为阿Q的精神胜利法是受压迫，被侮辱者的自我的消极抵御，可怜、可悲，令人同情，鲁迅对他是哀其不幸、怒其不争赵太爷、〃假洋鬼子〃等的精神胜利法是压迫者、辱人者的逞凶与显摆，可憎、可恨，让人愤怒，鲁迅对他们是要痛打的1926年，敬隐渔首次把《阿Q正传》翻译成法文时把九章变成八章，〃序〃全被删掉据说鲁迅对罗曼・罗兰的称誉感到荣幸的同时对译者删去，，序〃很不高兴，因为，，序〃精辟地勾画出旧中国的缩影一一未庄的阶级对立状况，如果删去，就难以看到中国社会的阶级情状和各个阶级不同的精神胜利法研究典型人物应该从人类性，民族性，阶级性、乡土性、个体性这五个层面着眼，忽视任何一个层面都不能得出全面的结论阿Q典型性的何、李之争，持续了近十年何、李之争，双方都有意气用事之处，但从总体上说是一场严肃，深入的学术理论论争，双方都从各自的视角出发谈出了许多有价值的见解，综合双方所谈的真理部分，继续向前进行思索，无疑有助于阿Q典型研究的进展从文艺思潮以至整个社会政治思潮的宏观流向来看，何其芳所占的真理是主导的，符合阿Q典型研究史上的学术主流，符合鲁迅创作《阿Q正传》的宗旨和本意，对扭转阿Q典型研究的绝对化阶级论倾向和揭示阿Q不朽艺术典型的意义具有重要的历史作用（摘编自张梦阳《论阿Q的精神反思意义》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.九一八国难后，虽然〃不抵抗〃大行其道，但东北义勇军仍在浴血苦战，所以〃阿Q相〃不能说是我们的民族性B.冯雪峰对阿Q的精神反思意义有自己的独到见解，提出了〃思想性典型说〃与〃精神寄植说〃C.阿Q典型研究中，庸俗的阶级论观点泛滥，何其芳发表了著名论文《论阿Q》，以纠正此类错误倾向D.鲁迅以阿Q而不以赵太爷、〃假洋鬼子〃等为主要人物，是想说明各阶级都有精神胜利法的表现，且内容和性质也基本相同5•根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.阿Q精神胜利法通常指人处于弱势，虽不断反抗但不断失败，即使还想反抗却在行动上已难以反抗，只能精神上自我安慰B.〃我们先前一一比你阔的多啦〃让庸俗的阶级论者找到了给阿Q划分阶级成分的主要依据《用土改医治阿Q》之类的文章纷纷发表C.学界把阶级论推向庸俗化的氛围时，，何其芳对阿Q典型研究中的理论疑难提出独立的解释，认为阿Q是一个真实的时代的社会的典型D.从《阿Q正传》中的〃序〃可以看到中国社会的阶级情状和各个阶级不同的精神胜利法，据说鲁迅因法文翻译者删去〃序〃而很不高兴
6.下列选项，体现了精神胜利法的一项是（）A.现代，一些国家研制出了高端武器，有人说〃这要不是当年我们老祖宗发明了火药，哪有你们现在这些武器？〃B.以平等的心态面对不同国家、不同文化的人和事，尊重和包容不同文化的差异，展示出自己的文化特色和自信C.相信社会主义制度具有巨大优越性，相信社会主义制度能够推动发展、维护稳定，能够保障人民群众的自由平等权利和人身财产权利D.爱护历史建筑、文物、古籍等文化遗产，保护本民族的传统手工艺和民间文艺，维护本国家的语言文字和传统文化
7.〃阿Q相〃有什么特点？请结合文本一简要概括
8.持续了近十年的阿Q典型性的何、李之争，是阿Q典型性研究史上的重要一页语文老师让你在课堂上对这一争论进行介绍请根据材料二列出发言要点
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一一年容易又秋风孟超一年容易又秋风，酷热的暑夏，总算是过去了，晒焦了的皮肤，和臭虫咬、蚊子伤的斑疤，虽然还点点地存在着，让我以回忆的感伤来摸弄这些创痕；但，酷热总有过去的时候，似乎可以自慰于是秋来了，而秋也并不顶好受，且不说〃九月衣裳未剪裁〃，冷雨扫在身上，使人想到酷寒，又何尝不可怕呢又加秋风秋雨，带着一曲凄凉的情调，连秋虫都战抖了，而况人的心弦，是正被口寸序的万华林的弓子所拉动着呢？家槐兄从柳州来，与他在桂林的聚合，又是一年了秋风来时，他也来了幸喜两个人谁都也没有秋意，没有感伤，一一秋自然还在使劲地拉动着他的弓子！一一握手，暖煦煦的，似秋阳轻晒着的一般的温意，谁都没曾减少了热力，虽然经过了一个夏天，还和去年一样，这是两个人同样的道慰着的一同去访秦似兄，谈起《野草》，从创刊到现在不觉得已经两年了家槐兄恳切地称许秦似兄支持这一刊物的毅力是的，有一分热，放一分光，腐草化萤，虽然不过是一种传说，然而，这一束碧新色的叶儿，它不会腐，它却放着萤光，小虽小，它有着它的热力的而况，叶绿体是会消化了吸取的碳气，而呼出了氧气；一个有修养的园艺者，他不只为了花开，他也为了叶子的成长，至于叶子的多寡，长短，可以放散多少氧气，盖不须计论，这又是但求耕耘，不问收获了秦似兄之于《野草》是这样的秦似兄近月来，是肥胖了许多，面圆圆的，有似于华透・迪士尼卡通画上的小猪，我几次这样调笑他，问其致肥之道他说，受气吃亏，也可以长肉生肌他是研究生物学的，恐怕也找不出论据来但这两年来，因为《野草》，我是深深地知道他在各方面受到了无数的困难，满肚皮里压下了无数的闷气如果真把这一刊物当成一堆小草看的话，那么，在培植上，他所卖的力，所受的艰难，真比一个农夫种二三亩田还要劳瘁得多哩这并不是说他力有不逮，事实告诉我们，在蓬蒿之中、贫瘠之地，种一株草，是比在肥土壤里种几十亩谷禾，须要费力得多的，也正因为这样才显出可贵来当家槐兄慰藉他的时候，我想，他回想一下这两年的辛勤，也会自慰吧记得还是前年，也是一个秋天，我在夏衍兄那里会见他，那时，《野草》还没入地下种秦似兄尤不善于在这种复繁奇出的社会中，八面玲珑地到处作揖应付，或者掉花枪，玩世故，耍手段,因此也就常常被人看成懦弱其实别看他肌肉肥，他骨头却和秋天的老树枝子一样硬呢也正为了这点，才似乎有许多不必要的侵凌，打击着他可也同时因为他的个性所赋，而野草才能有他一贯的作风，才能经得起日晒雨淋，和霜雪的不断地袭来，却愈显出他那葱翠的颜色，临风不偃的神韵的又是秋天了，说快也快，野草从下种到今天，他是经过三个秋天了我曾亲眼看着树头上几度谢落，几度葱茏；也曾亲眼看见秋雁几番的来去，长鸣着划过了中天而这小小的草，却不曾在谁的践踏下委顿；不曾被太阳晒焦，显出了枯黄；受着风霜雨露，而伤损了草根草叶更不曾移进了温室，变成案头清供他不打哆嗦地，依然地在秋风中直立着我爱野草，而我是知道园艺者对他是如何的培植的可是，正因为我爱野草之故，我应该正告他，他的下种是在秋天，已经度过了二个秋天，而今，是秋，秋之后，仍有冬，还有以后的秋的到来的家槐兄说〃秋应该是我们所欣喜的，秋天是收获的时候〃对的，两年的时间，《野草》是有了他的收获，即使是放射出只是极轻微的草香，即使是只植下了一颗种；而他的叶是永远青着的,我想，这不能不向秦似兄举一举杯吧至于我自己，人已在中年了，在秋天应该有点秋意才是，然而，不；或者也许是反常，自己却想在秋风里多挣扎一刹，可是视秦似兄之辛勤，是追不上；视家槐兄之爽直，尤其追不上；又哪里不悲哀呢？〃一年容易又秋风〃，秋更深了，我们要更加一番鼓舞才是！（有删改）文本二野草㈤（节选）秦似命名《野草》，用意所在，并非全在因袭，也说明着我们对这样一个小小的东西，并不高瞻远嘱，自己先给它一个卑之无甚高论的名号野草虽然孕育于残冬，但茁长和拓殖却必须在春天的如果严冬再来，它自然还得消亡〃野火烧不尽，春风吹又生〃，这固然说明着草莽之类的顽强，然而也同时是自然界的机械循环的悲剧这种机械的循环，于人类倒不能类推的大抵人间的春天到来，严冬自己就先宣告死灭不过这正是野草身外的事在目前它只是芜杂丛生，荆莽交错,既无花果之望，亦无枝叶之阴它只希望给受伤的战斗者一个歇息的处所，让他们退到野草，拭干伤口的血痕，再躺一会如果因疲劳而至于饥饿，则掘几把草菇，也聊胜于无弄一点笔墨，比起正在用血去淤塞侵略者的枪口，用生命去争取民族的自由的一大群青年人，正如倍,柯根所说，是〃以花边去比喻枪炮了〃然而《英伦的雾》以至《美国人的狗》一类东西正大量地在印，这事实又教育了我们，即使同是花边，也还有硬软好坏的分别，有的只准备给太太们做裙带，有的却可以替战旗做镶嵌加以上面所说的种种，就印了《野草》（有删改）【注】《野草》写于1940年，是文艺刊物《野草》月刊的发刊词秦似是《野草》的编委之一，主要负责编辑部的日常工作
9.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一以欣慰之情贯穿全文，既有酷夏终过〃我〃的〃自慰〃，也有老友重聚别来无恙的相互〃道慰〃，还有对秦似辛勤工作终有收获的〃慰藉〃B.文本一中〃我〃与家槐、秦似两个人皆是好友，但感情略有差异，对家槐主要是敬佩和关心，对秦似则主要是亲热和熟络，常喜欢开玩笑戏弄他C.文本一〃秋之后，仍有冬，还有以后的秋的到来的〃，表面是对〃野草〃的〃正告〃，暗含的是〃我〃对《野草》未来虽历坎坷但终究会成功的信心D.文本二将《野草》与《英伦的雾》《美国人的狗》做比较，鲜明地阐释了办刊的宗旨，也强烈表达了对国统区粉饰太平的〃花边〃文学的不屑与愤慨10,下列关于秦似的说法，不正确的一项是（）A.秦似谈吐幽默，他把自己体态偏胖，解释为〃受气吃亏，也可以长肉生肌〃B.秦似不善应酬，但为了刊物，他有时不得不与社会上的各色人等打交道C.作为《野草》编委之一的秦似内心坚韧，心怀民族，爱国刊物《野草》具有战斗精神D.秦似文辞典雅，在《野草》中引用古诗和倍・柯根的话，抒发了作者的感慨
11.请从谋篇布局的角度，分析文本一的标题〃一年容易又秋风〃是如何统摄全文的
12.文本一和文本二的写作目的不同，因而所写〃野草〃内涵的侧重点也不同，请简要分析
四、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚且臣少仕伪朝，历职郎署,本图宦达，不矜名节今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀!但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年母孙二人，更相为命，是以区区不能废远臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘之日短也乌鸟私情，愿乞终养臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年臣生当陨首，死当结草臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻（节选自《陈情表》）材料二:帝览之曰〃士之有名，不虚然哉！〃乃停召后刘终，服阕，复以洗马征至洛司空张华问之曰〃安乐公
①何如？〃密日〃可次齐桓〃华问其故，对曰〃齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也〃次问〃孔明言教何碎？〃密曰〃昔舜、禹、皋陶相与语故得简雅《大诰》与凡人言宜碎孔明与言者无己敌言教是以碎耳〃华善之出为温令，而憎疾从事尝与人书曰〃庆父不死，鲁难未已！〃从事口其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也密有才能,常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰〃人亦有言，有因有缘官无中人，不如归出明明在上，斯语岂然！〃武帝忿之，于是都官从事奏免密官后卒于家二子赐、兴赐字宗石，少能属文，尝为《玄鸟赋》，词甚美州辟别驾，举秀才，未行而终兴字隽石，亦有文才，刺史罗尚辟别驾尚为李雄所攻，使兴诣镇南将军刘弘求救，兴因愿留，为弘参军而不还尚白弘，弘即夺其手版而遣之兴之在弘府，弘立诸葛孔明、羊叔子碣，使兴俱为之文，甚有辞理（节选自《晋书・孝友传》）【注】
①安乐公蜀汉灭亡后，魏国封蜀汉皇帝刘禅为安乐公
13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.昔舜、禹、皋陶相与/语故得简雅/《大诰》与凡人/言宜碎/孔明与言者/无己敌言教是以碎耳B.昔舜、禹、皋陶相与语/故得简雅/《大诰》与凡人言/宜碎/孔明与言者无己敌/言教是以碎耳C.昔舜、禹、皋陶相与/语故得简雅/《大诰》与凡人/言宜碎/孔明与言者无己敌/言教是以碎耳D.昔舜、禹、皋陶相与语/故得简雅/《大诰》与凡人言/宜碎/孔明与言者无己敌言教/是以碎耳
14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.矜〃不矜名节〃的〃矜〃与〃犹蒙矜育〃的〃矜〃意思不同，与《老子四章》中〃自矜者不长〃的〃矜〃意思也不同B.结草魏颗不以老人之女为父殉葬，老人为报恩结草绊倒秦将杜回，以助魏颗擒获杜回，后世用〃结草〃代指报答恩情C.虫流齐桓公坚决任用竖刁治国桓公死后诸子争立，陈其尸三月不收，尸体上的虫子流出后世以〃虫流〃喻功绩流传D.属〃少能属文〃中的〃属〃与《赤壁赋》〃举酒属客〃的〃属〃意思不同，与《屈原列传》〃属草稿未定〃的“属〃意思相同
15.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.晋武帝读了《陈情表》后甚为感动，赞其名不虚传李密守丧期满后又再次被晋武帝征召担任太子洗马B.李密品评人物独到他认为刘禅地位仅次于齐桓公，诸葛亮言教之语〃碎〃是因为交流对象为普通民众C.李密曾在给人的信件上说庆父不除鲁国灾难就不会停止李密以此典来表达对晋武帝不重用自己的不满D.李兴有文才，但行为不忠趁讨援军时背弃罗尚投奔刘弘，刘弘得知原委后夺了李兴的笏板将其遣送回去
16.把下面的句子翻译成现代汉语（前两句为文中划横线的句子）
（1）母孙二人，更相为命，是以区区不能废远
（2）从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也
（3）固知一死生为虚诞，齐彭斯为妄作（王羲之《兰亭集序》）
17.李密在晋武帝眼里〃土之有名，不虚然哉〃，但为何会落得被免官的下场？请根据文本概括缘由
五、古代诗文阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题游终南山孟郊南山塞天地，日月石上生高峰夜留景，深谷昼未明山中人自正，路险心亦平长风驱松柏，声拂万壑清即此悔读书，朝朝近浮名
18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本诗前两句颇为大气，将终南山的景象和诗人的独特感受联系起来，运用夸张的手法写出钟南山的奇景B.〃高峰夜留景〃句，诗人描写钟南山高峰的美丽夜景，与下一句深谷的景象相呼应，一高一深,极具空间感C.“深谷昼未明〃句，将似乎无法并存的〃昼〃与〃未明〃相统一，写出终南山的深谷在白昼依然幽暗，极言其深D.〃声拂万壑清〃句，〃拂〃字化虚为实，将〃长风驱松柏〃产生的无形无色的〃声〃摹写得具体可感
19.请简要概括本诗表达的思想情感
六、名篇名句默写
20.补写出下列句子中的空缺部分（）1古人对待〃命〃各有态度鲍照在《拟行路难》中认为〃人生亦有命〃，并以反诘语气抒发〃〃的人生态度；陶渊明在《归去来兮辞》中认为生命终将逝去，对待〃天命〃要〃〃O
（2）郭橐驼善种树，有人问他诀窍他说没什么秘方，只是〃，〃，尊重客观。
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