2025颜氏家训中为学之道对当今语文学习的启示

《颜氏家训》中〃为学〃之道对当今语文学习的启示中国人历来重视门楣家风，它是融于中华儿女血液中的气质具有“家训鼻祖”之称的《颜氏家训》，不仅蕴含着浓厚的家庭教育思想，还蕴含着丰富的为学之道，是颜之推有意阐述立身治学方法,并借以传达自己教育理念的经典为学之道，究其根底，在于“崇学、静思、善问、思齐、笃行”，如此方能“下学而上达”这种治学智慧对于纠正当下学生学习语文的不当行为，完善语文学习的方法,提高语文学习的效益，有着重要的借鉴意义家训是整个家族或者家庭内部的长辈对后世子孙进行的训诫，自古“人必有家，家必有训”深厚的社会和家庭文化奠定了家训的发展基础，使其能够源远流长颜之推深受儒道思想的影响，具有深厚的学养基础，在乱离之世，他将自己的见闻感悟记于《颜氏家训》中，其全文包含治家、修身、处世等内容，其中《慕贤》《勉学》等篇章从学习态度、学习目的等多个方面作了系统论述，蕴含着颇有智慧的“为学”之道，即做学问的方法，对于纠正当下学生学习语文的不当行为，培养学生语文学习能力，成为终身学习者具有一定的借鉴意义

一、涵养静气，由学而思，为提高学生语文学习能力奠定基础是学生最好能够直接接触语文材料，潜移默化，并通过某种行为表达自己的情感体会，从而收到“春华秋实”的效果颜之推提倡“起而行之”，鼓励将知识德行用于实践，加以检验他认为学习的风气会随着世道的变化而产生变化，为了避免汉末不能处理实际事务的学习风气出现，他继承了孔子“知行合一”的思想,主张学以致用在《颜氏家训》全文中，“行”字共出现了102次，主要包括四层含义第一种为“行路”，并没有实际意义；第二种如“好学笃行”，指的是修习技艺；第三种如“守行”，特指德行；第四种如“规行矩步”，指践行［6］首先，颜之推非常重视实学，他以齐国那些不学无术的贵族子弟在经历祸乱后难以自立的例子作为反面教材，告诫后世，人生于世间，一定要“会当有业”，有自己的真本事，这样在无人庇荫之时才可以安身立命，“得以自资”从这一角度出发，他批判当时“空守章句”的清谈家、“略无施用的军事家,主张培养“应世经务”的实干家，打破了二程“人有身，须用才，圣人忘己，更不论才也”［7］轻视才艺的观念其次，他强调培养的人才应该“德艺深厚”“行道立世”，应该提升自己的道德修养，所谓“君子学道而爱人”［8］正是这个道理最后，他对“但能言之，不能行之”［9］的学习态度进行了批判，认为那些所学之技艺，以及散落于各个章节的“友悌忠孝”“谦虚”等德行，必须通过践行才能真正促进自身发展“知”与“行”相辅相成，从实践中得到知识，又要将知识运用于实践，才能将所学服务于社会，达到“学有所成，学有所用”的目标纵观古今，众多圣人先贤都鼓励学者要向书本学，向实践学，既读有字之书，又读无字之书从孔子的“坐而论道，不如起而行之”到刘向的“耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之”到孙中山的“以行而求知”再到杜威的“从做中学”，不难发现，这种知行并进的理念受到古今中外学者们的重视语文学习需要从实践中学义教新课标指出语文学习要“以生活为基础，以语文实践活动为主线,以学习主题为引领，以学习任务为载体”

[10],通过思维导图、支架式学习等学习方法在任务群教学中的应用，培养学生的思辨性阅读与表达能力

[11]比如，在学习四年级上册第四单元时，可以创设主题为“何为，英雄，”的系列任务，教师可以引导学生借助各种思维支架，综合运用思维导图、表格等形式，整理文本中的关键信息，思考普罗米修斯和盘古两位英雄的同与不同教师还可以鼓励学生借助现代信息技术，搜集身边的英雄的资料，通过可视化的影像加深对“英雄”的理解教学的最终目的不是让学生积累死知识，而是要让学生将所学内化为自己的东西，并运用于实践，解决实际问题义教新课标指出“语文课程是一门学习国家通用语言文字运用的综合性、实践性的课程”

[12]可见，语言文字运用”是学习语文的首要任务，而且它是在综合与实践中共同完成的比如，在教学二年级下册《中国美食》一课时，为了让学生真正学会“菠、煎、烧”等字的字形和字义，感悟中华优秀传统文化内涵，并运用于现实生活，教师可以在借助视频讲解字义的基础上，引导学生通过绘画、书写等活动，提升学生知识运用的能力再如，在教学四年级上册古诗《出塞》时，教师可以引导学生在体会诗人爱国主义情怀的基础上，分享自己在日常生活中看到或听到的与家国情怀有关的事迹或案例教师通过开展多种多样的实践活动，引导学生学以致用，提升自身的思维与表达能力，进而提高语文学科核心素养可见，无论是学习基础知识，还是从语文材料中学习榜样优秀的道德品行，“运用”这种起而行之的策略都是应该大力提倡的《颜氏家训》内容全面，说理深刻，实现了颜之推“轨物范世”的夙愿颜之推以镜鉴己，将自己的为学经验进行归纳总结，训谏子孙，培养出颜师古、颜真卿等优秀后人由此可见，《颜氏家训I》为学之道影响之深，值得借鉴三国时诸葛亮说“君子以静修身”元代陈绎曾认为，有“文气”者才能做出好文章由此可见，为学之法，切忌心浮气躁，内在涵养才是为学之基颜之推指出“涵养”的方法为“厚其所积”，即要通过亲身观察身边事物积累素材，这样在学习时才能做到文思泉涌南朝文学评论家刘勰也指出“积学以储宝”先人的智慧总结生动地强调了学生学习语文，有必要将积累的基础知识、文学常识等进行归纳整理积累是语文学习之基，是思考之魂语文学科知识包罗万象，因此，课堂并不是学习语文的唯一场所生活中处处有语文，学生要在更广阔的天地中面对世界，博闻强识颜之推指出，做学问就像种树一样，“春玩其华，秋登其实”

[1],真切地反映了求学之人基础积累的必要性然而，“学而不思则罔，思而不学则殆”，仅靠积累并不能真正治学，更重要的是在积累知识的基础上进行思考，能动地判断信息,建构知识的整体联系，博观约取颜之推在继承孔子学思结合思想的基础上进一步发扬，提出了由学而思的四种方法勤学、眼学、博闻、慎思“勤学”，即坚定自己的意志，发奋努力学习从《颜氏家训》全篇可知他对“勤学”的理解有二第一，把握时机，刻苦学习；第二，坚持不懈，不可懈怠他认为，自古圣帝明王，都尚需勤奋苦学，何况是普通百姓呢？勤奋是学好各科的核心，语文学习更需要多读、多写、多观察、多体会学生如果仅追求眼前的分数，学习虎头蛇尾，逐渐堕慢，终会荒废学业“眼学”，是勤学的做法之一颜之推曾讲“谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受”他以江南士大夫道听途说，故作高雅为例，揭示“耳学之过”,因此他希望学生能够直接获得第一手资料，并结合客观实际思考，切不可盲目相信传闻，不要像不学无术之徒一样，盲目模仿蔡朗将茄菜呼作露葵的做法然而，眼见未必为真，“目能视而见之，耳能听而闻之“

[2],学者贵在能多闻多问这里的“博闻”，强调的是一种态度，学生应该知识面宽广，词汇量丰富，从而做到“思接千载”但是他又反对学习只博览不专精的做法，主张以博涉精，“勤学累功，精熟深通”他以字义为例，强调学习之本，展现其慎思之理所谓“慎思”，就是要在博闻的基础上，认真思考，既不盲目相信他人，又能够专攻一经，广泛阅读书中的精要之处学非探其花，而是要自寻其根，学习的精髓就是能够在博闻的基础上慎思之，笃行之，养成好习惯，提升学习能力从某种角度看，这四种学习方法看似独立存在，实际相互融合,辩证地说明了学与思相辅相成的关系（见图1）学生学习语文，若是靠简单地掌握基础知识、套路化解题、背诵作文模板等缺乏思辨的方式，那一定是缺乏深度的语文学习语文知识浩如烟海，若是学生语文学习能力不强，那么教师的一切教学手段都是无济于事的因此，语文教师应该给学生提供多种学习情境，培养学生的自主学习能力，让学生充分利用读、记、写、背等积累的方式，静心养气，在学习中思考，在思考中进步，持之以恒，方得真知比如,在语文教学时，教师可以采用比较阅读的方式，将同类型文章汇聚在一起，形成一个“超文本”结构，这恰恰体现了STEAM教育“知识整合与问题深度解决”的教育理念［3］比如，在学习四年级下册课文《猫》时，可以与季羡林的《老猫》放在一起，让学生对比阅读两篇文章，形成自己的观点，思考不同作者笔下的猫有着怎样的共性与个性这种比较阅读、群文阅读的方式可以极大地开阔学生的视野，丰富学生的知识储备，为其将来的深度思考和论述提供有力的支撑

二、好问切磋，释惑洞达，为引导学生虚心求知提供经验君子之学必好问所谓学问，即问是学的必经之路，否则不能称为“治学”语文学科的特点决定了语文学习既要求教师善于提问,通过启发激发学生的高阶思维同时，在具备足够的基础知识积累和独立思考能力的基础上，学生也要具备善问的能力，因为“学常有疑“，只有问方能打开学习的大门，才能知其所以然，否则学习便会停滞不前，难有收获（《义务教育语文课程标准2022年版）》（以下简称“义教新课标”）明确提出“义务教育语文课程实施从学生语文生活实际出发，创设丰富多样的学习情境，设计富有挑战性的学习任务，激发学生的好奇心、想象力、求知欲，促进学生自主、合作、探究学习;引导学生注重积累，勤于思考，乐于实践，勇于探索，养成良好的学习习惯”

[4]在语文课堂上，教师应该引导学生不盲从，不轻信别人的观点，有自己的见解，既要勤思、勤问又要敢于质疑颜之推在《勉学》篇中告诫后世求师需要遵循一定的态度，深刻地体现了其“好问”的思想他以魏元氏在位时期众人纷纷赞同一位很有名气的大臣的观点，经学者研究后发现谬误之处为例，证明为学者应该具备一定的质疑精神他认为，即使是农民商人、童仆奴隶、渔民屠夫，他们身上也有值得学习的地方，遇到不懂的问题也可向其请教这从另一角度说明，好问实则是一种技巧、一种谦虚的学习态度择其善者而从之，学会汲取他人优势既是做学问的途径，也是谦虚做人的方式当然，好问并不代表什么都问，要学会善问《礼记•学记》有云“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也答，相说以解”

[5]颜之推在《颜氏家训》中明确了提问策略自问和切磋所谓自问，就是在有疑问时自己先做好充足的资料搜集准备工作，再向自己提问，自问自答，以免“误以问人”，让人耻笑他提倡自问，但是并不赞同闭门造车，引用“独学而无友，则孤陋而寡闻”来说明学习需要相互切磋、彼此启发，才能共同进步，并通过多个例子说明切磋之利弊切磋这种学习方式，从古至今从未被抛却从方式上看，它是义教新课标中强调运用合作探究学习方式的实现途径之一，可以指向任何学友，包括长辈和同辈，甚至是小辈,要求学生主动观察、分析，借助多种途径相互“诘难”，生动地体现了以生为本的理念从效果上看，相互切磋的过程也是学生思维方式转变的过程，是自身原本的知识经验进一步完善并习得新知识的过程在这个过程中，学生可以吸收他人观点，系统地架构自己的知识网络，也可在他人人格熏陶下，追寻进步相互探讨才能相互进步，才能透彻理解困惑已久的问题语文教师也要给学生提供探讨的平台，培养学生主动学习的意识，常与他人交流，以便知识互通比如，在学习《池上》这首古诗时，有学生质疑“偷采白莲回”的“偷”是偷东西的意思，而有学生持反对意见，认为这个“偷”字展现了小娃的可爱、活泼学生在这种辩疑探讨的过程中学会辩证地思考问题，得出有理有据的结论，进一步提高思辨能力当下学生学习语文不仅要有足够的知识储备，学思结合，还要善于发问究其原因，大致有二其一，在当今信息更迭速度越来越快、知识无处不在的时代，让学生具备自主思考的能力，养成好问的习惯是21世纪学习之势所趋，是新课改所倡；其二，学无止境，要求学生既可以通过自己的实践经验获取知识，也可以通过虚心向他人发问，共同探讨，以增加自己的知识储备基于上述分析,颜之推所提倡的“好问”，目的在于使自己的知识充裕，而非“以学自损”，这种求学精神在今天仍有重要意义、玩味体察，范水模山，为强化学生语文学习行为提供范例宋代理学家程颐认为，读圣贤之书”须将圣人言语切己”，潜心体察，仔细玩味语文学科的特殊性决定了语文学习需要学习者长期积累，认真感受每句言语的韵味犹如春天的幼苗一般，虽然开始看不出来什么，实际却是日有所增，直至长成参天大树因此，语文学习绝不能急功近利，教师也不能希冀通过短时间的训练就使学生语文成绩显著，相反，应该通过多种途径使学生产生浓厚的求知欲望只有这样，学生才愿意细心体味所学之奥妙，并在潜移默化中受到教师的熏陶，“范水模山”，从而强化行为，取得进步“范水模山”，就是效法模仿他人，这种学习方式虽较为原始，却也是学生求知欲的体现，它与“思考”共同说明学习是一种有意识的高级思维活动在《颜氏家训》中，“效”字一共出现了三次递相模效、思欲效之、递相仿效可见，颜之推十分重视榜样的力量，鼓励学生通过仔细体察他人的行为，感受效仿，习得新知识他认为，同样的言语，由于是亲近的人说出，就更容易相信；同样的命令，由于是佩服的人说出，就更乐于执行由此说明，效仿学习是人之本能，通过体会榜样的行为内涵，进而“惕然惭惧”，发现自己的不良行为并最终改善颜之推的主张主要体现在效仿目标和效仿内容两个方面在效仿目标上，他提倡师法古人和先达颜之推认为，人们一般只懂得让子弟向邻里、亲戚中的杰出者学习，而不懂让他们向古人学习，这是很无知的事情若子弟不读书又不“师古之踪迹”，就如同睡觉时蒙着被子，什么也不得见从这一点看，这是对儒家圣贤的继承除了古人，那些先达也可作为效仿学习的对象，绝不能眼高手低，好高鹫远确定了效仿目标，就要依据自身实际情况确定效仿的内容，万不能东施效颦颜之推认为，效仿的内容可以有两点第一,可以效仿与学习苏秦、孙康等勤奋好学、谦虚待人的态度；第二，可以效仿学习田鹏鸾等的人伦五常、孝忠仁义由此说明，效仿是一种个体有意识的学习活动，从侧面强调了环境的影响颜之推提倡的通过效仿古人，学习他们的渊博知识以及为人处世的方法，通过效仿先达，学习他们的做法，能够让学生修身养性，充分发挥教育立德树人的作用颜之推提出的效仿学习的主张，在今天仍具有重要价值从心理学的角度看，观察能力和模仿能力是青少年学习的主要能力，就如同孩童最初学习走路一般，其道德品格、知识经验等都始于模仿从教学角度看，语文学习是由简单到繁杂、由单纯模仿到渐渐摆脱模仿，最终可以进行创造的过程因此，语文教师首先应该牢记自己要德高身正，为学生树立好榜样其次，在语文教学中要注意指导学生掌握、运用模仿的方法，鼓励学生仿照优秀篇章习作，领会文字的奥妙，提升语言运用的能力比如，在指导学生写作文时，教师可以在教给学生具体的写作方法的基础上，多为学生提供经典范文，指导学生从结构、语句、书写等多方面寻找差距，在进行仿写时加以注意要注意的是，“仿效”虽然是创造的起源，但要想有所进步，也需要自身有一定的知识积累，学会将别人的变成自己的，万不可一味模仿，要正确处理模仿与创造的关系学生模仿的做法并没有错,但失去了“度”，就很可能处于抄袭的边缘，就很难提高语文综合能力，更不要说实现语文学科核心素养的目标正确的做法是，学生应在熟练运用观察、表达等方法后，细心体察别人的观点，然后以自己的视角进行审视，并且对于那些取之于人的内容，皆要显之，不可窃为己有效仿并不是学习的目的，而是学习的手段，通过拓展学生的思维空间，帮助其在相似中寻找灵感，最终能够“仿”中求“新

四、起而行之，春华秋实，为检验学生语文学习成效提供策略语文学科的工具性与人文性特征说明语文教学既要培养学生语文学习的能力，又要让学生的道德水平得到提高，从而达到教与育的统一从这一点上看，其与义教新课标所强调的要培养学生的核心素养有异曲同工之处，只靠博闻勤学并不能真正学好语文，关键。