2025年部编版八年级下册语文整本书阅读《常谈》 选择性阅读

《经典常谈》选择性阅读【知识梳理】

一、作者简介朱自清1898—1948,原名自华,号实秋，后改名自清，字佩弦中国现代散文家、诗人、学者、民主战士1916年中学毕业后成功考入北京大学预科1919年开始发表诗歌1928年第一本散文集《背影》出版1932年7月，任清华大学中国文学系教授兼系主任1934年,出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》1936年，出版散文集《你我》

二、写作背景当朱自清写《经典常谈》时，“新文学”与“新文化”已经站稳脚跟,开始担负起参与“抗战救国”的历史责任因此曾经对于传统经典持有激烈批判态度的“新文化人”也转而表彰其间的积极因素，肯定其在“国民教育”中作为“文化训练”载体的重要作用但态度转变并非简单的立场反复，“新文化人”依旧是在当初“新文化运动”的延长线上完成对于传统的接纳经典常谀

三、内容梗概《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作,并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌

四、主题思想为了给希望读些经典的中学生做个向导,指点阅读门径,让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措

五、艺术特色

①朱自清的传统文化研究,不只注意到学术的高度和深度,更注意到大众所能接受的广度

②《经典常谈》是一本写给中学生看的书,所以朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性

五、阅读

（一）阅读下面的文段,回答问题李白用来抒写自己的生活,杜甫用来抒写那个大时代,诗的领域扩大了，价值也增高了而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况,人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界

1.文段体现了杜甫作品写实的几个方面,请结合学过的诗歌分析杜甫诗的写实手法答示例《春望》描写了国都沦陷,城池残破,战火纷飞,亲人离散,土地荒芜,百姓流离失所、生活困顿的景象,反映了当时国家的现状,表达了作者忧国忧民、感时伤怀的情感

2.朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”,请结合上面语段和名著内容谈谈你对这句话的理解答示例:杜甫诗歌反映社会问题和时代悲剧,表现广大人民的实在的人生;他将诗历史化和散文化;且杜甫给诗创造了新的境界，引发后代诗人竞相效仿,对诗歌的发展影响深远

（二）阅读材料,完成问题“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，前二者又简称《学》《庸》，后二者又简称《论》《孟》这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》是单行的最初用力提倡这几种书的是程颖、程颐兄弟他们说“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，才可以知道古人做学问的程序从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓学者必须从这部书入手,才不会走错了路”这里没提到《中庸》，可是他们是很推尊《中庸》的他们在另一处说“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的书中所述的人生哲理，意味深长;会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽”朱子接受二程的见解,加以系统的说明，四种书便贯串起来了朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处;融贯了《论》《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法不领会《中庸》里的心法,是不能从大处着眼,读天下的书,论天下的事的朱子所以将《中庸》放在第三步,和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本不过朱子教人读“四书”，为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不合于他提倡的本心的至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故;通行既久，居然约定俗成了

1.根据材料，概述“四书”的形成过程答《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》是单行的;二程强调《大学》《中庸》的作用；朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”；书贾改变“四书”顺序，形成通行本

2.二程和朱子分别是怎样评价《大学》的？答二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序,而且分明易晓，初学者从它入手不会走错路;朱子认为，《大学》提纲挈领，由此能领会《论语》《孟子》的精微分别，进而能领会《中庸》的心法

3.请分析本文对读者研读“四书”有哪些指导意义答研读“四书”，目的是提升人格修养，而非猎取名利;研读“四书”，要理解其内在逻辑,循序渐进;研读“四书”，要从大处着眼,进而读天下书，论天下事

（三）阅读下面的文字,完成问题伏羲氏恐怕压根儿就没有这个人，他只是秦汉间儒家假托的圣王至于八卦,大概是有了筮法以后才有的商民族是用龟的腹甲或牛的胛骨卜吉凶，他们先在甲骨上钻一下，再用火灼;甲骨经火,有裂痕，便是兆象，卜官细看兆象，断定吉凶;然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上这便是卜辞卜辞里并没有阴阳的观念,也没有八卦的痕迹

1.上面的文段选自《经典常谈》

2.结合文段内容,简要介绍一下什么叫卜辞答商民族用龟的腹甲或牛的胛骨卜吉凶，甲骨经火,有裂痕,便是兆象，卜官细看兆象,断定吉凶;然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上,这便是卜辞

（四）阅读下面的文字,完成问题《春秋》只是鲁国史官的旧文，孔子不曾掺进手去《春秋》可是一部信史，里面所记的鲁国日食，有三十次和西方科学家所推算的相合，这决不是偶然的不过书中残阙、零乱和后人增改的地方，都很不少书起于隐公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年（西元前七二二至前四八一）；后世称这二百四十二年为春秋时代书中纪事按年月日，这叫作编年编年在史学上是个大发明；这教历史系统化,并增加了它的确实性“春秋”是我国现存的第一部编年史书中虽用鲁国纪元,所记的却是各国的事，所以也是我们的第一部通史所记的齐桓公、晋文公的霸迹最多古代史官记事，有两种目的:一是征实,二是劝惩像晋国董狐不怕权势，记“赵盾弑其君”，齐国太史记“崔杼弑其君”，虽杀身不悔,都为的是征实和惩恶，作后世的鉴戒但是史文简略,劝惩的意思有时不容易看出来,因此便需要解说的人孔子是第一个开门授徒,拿经典教给平民的人，《鲁春秋》也该是他的一种科目关于劝惩的所在，他大约有许多口义传给弟子们他死后,弟子们散在四方,就所能记忆的又教授开去《左传》《公羊传》《毂梁传》，所谓“春秋三传”里,所引孔子解释和评论的话,大概就是指的这一些（有删改）1•从选段中可看出，《春秋》是一部什么书答《春秋》是我国现存的第一部编年史、通史也是一部信史

2.孔子及弟子对《春秋》的主要贡献是什么？答《春秋》中劝惩的意思不容易看出来,孔子及弟子对这书起到解释和评论的作用，使之得到广泛传播

③全书不夸奇炫博,不故作高深,读起来明快利落,不蔓不枝

④全书以流利畅达的语言娓娓道来,常有引人入胜之处

六、篇章内容

1.《〈说文解字〉第一》秦以前:战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说秦以后:始皇时,文字统一为小篆,又形成隶书;汉末时,隶书由椭圆变为扁方,称作“汉隶”;魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝,又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”，晋代正书简化形成“行书”

2.《〈周易》第二》战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传;到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》

3.《＜尚书〉第三》《尚书》是最古的记言的历史其次发展记事文商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见两周金文也还多以记言为主直到战国时代，记事文才有了长足的进展《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令,就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话也有记事的,大都是战国末年人的制作秦始皇焚书，伏生私藏《尚书》，仅存二十九篇汉文帝时，《尚书》得以流传开来，这就是东汉以来的《今尚书》或《今文尚书》汉景帝时,从孔子旧居中发掘出一些古文经传，孔子后人孔安国整理后，便是《古文尚书》汉哀帝时刘歆欲立《古文尚书》博士，引起今古文之争后来张霸、王肃伪作《古文尚书》，直到清朝才被证伪

4.《〈诗经〉第四》春秋时通行赋诗;孔子时代，用《诗》讨论做学问做人的道理;孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一《诗经》语言风格以韵文为主，以散文为辅思想内容是以儒家的人文观为核心，以天命、仁义、礼乐、忠孝、和谐等为主要主题《诗经》是我国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集它内容丰富，反映的多是劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、祭祖与宴会等方方面面的情感表达，在内容上，分为《风》《雅》《颂》三个部分，在手法上分为赋、比、兴三种后来孔子概括《诗经》为“思无邪”，用来教化弟子，作为立言、立行的标准《诗经》言辞简练，文藻优美，节奏明快，朗朗上口，其中很多篇章我们至今传诵，作者详细介绍了《诗经》的发展历程,这对我们学习《诗经》、了解历史背景、理解原诗含意等起到很大的作用

5.《“三礼”第五》汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史,或礼论之作汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》

6.《“春秋三传”第六》（国语附）三传为《左传》《公羊传》《毂梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用三传解释经文时,常常不顾上下文穿凿附会起来;三传之中，公羊毅梁均以解经为主,左氏却以叙事为主,参考群籍,详述史事

7.《“四书”第七》《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》；《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的《中庸》是孔门传授心法的书,是子思记下来传给孟子的书中所述的人生哲理,意味深长《论语》是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的节目如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的

8.《〈战国策》第八》战国时期诸国关系紧张,战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用当时各国所重的是威势,策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言,广博的知识和微妙的机智都是不可少的汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》《战国策》的思想价值及影响思想价值是多方面的，它不仅包含了战国时期的各种思想流派,如儒家、道家、法家、墨家、兵家等,也体现了战国时期的一些普遍的思想观念,如变法、合纵、权谋、诡计等影响是广泛的，它不仅对后世的历史、政治、军事、外交、文学等方面有很大的启发和借鉴，也对后世的文化、思想、语言、艺术等方面有很大的影响和贡献

9.《〈史记X汉书〉第九》司马迁早年漫游各地，了解风俗,采集传闻他以“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》《史记》体例有五:十二本纪，记帝王政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主;八书，记典章制度的沿革;三十世家,记侯国世代存亡;七十列传,类记各方面人物《史记》以后，续作很多,但不是偏私,就是鄙俗;班彪加以整理补充,著了六十五篇《后传》

10.《诸子第十》春秋末年,周王室衰弱，礼崩乐坏,在这个大变动当中，一些才智之士”持之有故，言之成理”这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”诸子都出于职业的“士“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称

11.《辞赋第十一》屈原是我国历史里永被纪念的一个人《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作荀子的《赋篇》最早称“赋《赋篇》安排客主，问答成篇,开后来赋家的风气《汉书・艺文志•诗赋略》分赋为四类东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思作《三都赋》

12.《诗第十二》汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏汉末，一般文体都走向整炼一路;晋代诗逐渐排偶化、典故化,玄言诗兴盛;唐代谐调发展,成立了律诗绝句;宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶;南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的

13.《文第十三》春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大,也称为“辞”；战国时代,游说之风大盛;孔子开了私人讲学之风,从此便有了私家著作;记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步;汉武帝时期盛行辞赋;梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准;后出现佛典翻译和群经义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行【对应训练】

一、填空

1.《春秋》是我国现存的第一部编年体史书《左传》传为鲁国左丘明（人名）依《春秋》而作

2.“春秋”是古代记事史书的通称传说《春秋》是一孔子作的，至少是孔子所编

3.古代史官记事,有两种目的:一是征实，二是劝惩

4.《春秋》三传是《左传》《公羊传》《毅梁传》三传特别注重《春秋》的劝惩作用

5.荀子认为礼的三本是天地、亲、君师

6.儒家的礼治主义的思想就是以礼治乱

7.礼乐并称,乐是礼的一部分乐包括歌和舞，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息,合同而化”这便是乐本

8.汉代学者所传习的有三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》其中，《周礼》是一套理想的政治制度

9.汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》说

10.东汉班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思又仿作《三都赋》这种赋，是陆贾、荀卿的混合，是散文的更进一步

11.唐宋时期,诗文不再重排偶而趋向散文化,赋体也变了像欧阳修的《秋声赋》,苏轼的前后《赤壁赋》，这称为“文体”的赋

12.唐宋以诗赋取士,规定程式,赋一定为八韵，调平仄,讲对仗；制题新巧,限韵险难只是技艺，称“律赋

13.《尚书》是中国最古的记言的历史《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作直到清朝朝代才被证实

14.孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言

15.解释《诗经》最有权威的是毛氏“诗传”和郑玄人名《诗笺》差不多全是断章取义,甚至断句取义

二、选择

1.请你阅读《经典常谈》的前五章,判断下列说法错误的一项是AA.《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字B.商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶C.《尚书》是中国最早的记言的历史《尚书》经历了战乱、流亡更迭,其伪作一直到清朝才被证实D.歌谣可分为徒歌和乐歌,徒歌是随口唱,乐歌是随着乐器唱,其中乐歌的节奏更规律化

2.下列关于三传的说法和原文内容不相符的一项是AA.《公羊传》参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言B.三传虽各个独立,却也大同小异C.《左传》迷信卜筮，所记祸福的预言，几乎无不应验;这却大大违背了征实的精神，而和儒家的宗旨也不合了D.杜预论到《左传》，说“其文缓，其旨远”，“缓”委婉，“远”是含蓄

3.下列说法和《三〈礼》第五》的内容不相符的一项是CA.君师们认为社会混乱,所以需要排列次序制定礼法,人人各得一份应有的B.有人说“礼教是吃人的”礼教并不吃人，只是人的思想、社会进程变化了，成了“伪礼”C.歌词就是诗;诗与礼乐是可以分开的D.《礼记》是一个广泛的名称这些“记”里包含着《礼古经》的一部分

4.选出下列说法中与原文内容不符的一项是BA.道家的老、庄，法家的韩非，却不重辩“老学”所重的是自然韩非注重功利，主张以法禁辩,说辩“生于上之不明”B.《论语》以记言为主，所记的多是很简单的孔子主张“巧言”，痛恨“慎言”和“利口二C.战国游士的说辞好用譬喻譬喻成了风气;这开了后来辞赋的路D.战国末期，“雅言”之外原还有齐语楚语两种有势力的方言

5.下列说法中和《说文解字》不符的一项是DA.文字不断在演变着,说是一人独创,是不可能的B.秦以前是文字发生与演化的时代,字体因世因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂C.相传最古的字书是《史籀篇》D.《说文解字》意在帮助人通读古书,并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大体相同的

6.2024•成都中考甲同学根据《经典常谈》的介绍，准备阅读《汉书》和《离骚》，并结合二者的共性内容作主题发言,请从下面选项中推荐两个最适合的话题BDA.浅谈文学中的“香草”B.辞赋文学在中国的早期发展C.如何成为论辩高手D.说说古代的贤君与忠臣

7.在《经典常谈》中，朱自清先生简明扼要地概括了古代历史典籍的特点，请根据下面文字判断相应的历史典籍，选出正确的一项C

①我国现存第一部编年史,也是周朝时鲁国的国史

②最早的记言历史,主要为虞夏商周的号令

③以叙事为主,参考群籍,详述史事,征引孔子和别的“君子”解经评史的言论,吟味书法，自成一家言

④断代为书,尽可充分利用史料,尽其颂述功德的职分文字趋向骈体,句子比散体长A.《国语》《左传》《尚书》《史记》

8.《尚书》《国语》《左传》《汉书》C.《春秋》《尚书》《左传》《汉书》D.《国语》《春秋》《公羊传》《史记》

9.下面名著片段中的造字分析，“休”字属于（C）“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见一是“象形”，象物形的大概,如“日”“月”等字二是“指事”，用抽象的符号,指示那无形的事类,如“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字,这一个字的意义是那几个字的意义积成的,如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等四是“形声”,也是两个字合成一个字，但一个字是形,一个字是声;形是意符,声是音标如“江”“河”两字，“”（水）是形，“工”“可”是声象形、指事、会意、形声，都是造字的条例A.象形字B.指事字C.会意字D.形声字

三、问答

（一）《经典常谈•序》在这篇序言中，朱自清先生阐述了旧式读经教育的弊端，具体表现在哪些方面请你简要回答答

①经典训练成为教育的唯一的项目，偏枯失调；

②从幼童时代就开始经典训练,会让学生食而不化,摧残他们的精力和兴趣

（二）《经典常谈•〈说文解字〉第一》请你简要说说在汉字产生及发展的过程中，为什么会出现“仓颉造字说”答

①秦以前是文字字体因世因国而不同，到了战国末期,政治方面,学术方面,都感到统一的需要了；

②在预备统一文字之前,教人知道字是由圣人造出来的，那么字的一致就是理所当然的了

（三）《经典常谈•〈周易》第二》“自强不息”一词出自《周易》，原文是“天行健，君子以自强不息”，意思是天道运行刚健有力,永无止息,而君子处世,也应该遵循天道,刚毅坚韧,持之以恒,努力奋进请结合学习与生活实际,谈谈我们应该怎样做一个自强不息的人答想要做个自强的人,第一要有自信，自信了才能更好地发挥自己的才能;第二要掌握学识和技术，当今社会发展离不开科学技术;第三要对生活抱有乐观态度，乐于奉献我们现在是学生,要好好学习天天向上,努力拼搏,永不松懈,为将来的发展打下良好的基础

（四）《经典常谈・＜诗经〉第四》请你结合《诗经》中你熟悉的作品，简要分析“重叠”（或叫复沓）对于《诗经》中诗歌的作用答如《硕鼠》通篇使用重叠的写法，各节对应地只换几个字这种形式，在内容上,更有力地揭露剥削阶级贪婪、残酷的本性,强烈地抒发了被剥削者的痛恨厌恶之情，表现了底层人民对幸福生活的向往;结合原文“歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓;本来歌谣以表情为主,只要翻来覆去将情表到了家就成,用不着费话重叠可以说原是歌谣的生命,节奏也便建立在这上头”可知,在形式上,又加强了诗的音乐性和节奏感，回环往复,一唱三叹，既开拓了诗的意境,又充实了诗的内容,能更充分地抒发情怀

（五）《经典常谈•“春秋三传”第六（国语附）》古代的“传”意思是解读别的书，“春秋三传”就是解说《春秋》的书请你简要说明“春秋三传”分别解释什么答三传之中，《公羊传》《毂梁传》均以解经为主，《左传》以叙事为主，参考群籍,详述史事

（六）《经典常谈•“四书”第七》在《经典常谈》一书中，朱自清先生根据读者需要掌握的国学基本常识,去讲清楚经典的内容,这对于引导我们阅读经典,是很简明实用的他在《“四书”第七》一章中建议我们阅读《论语》时，要学习孔子做学问做人的节目；阅读《孟子》时，要学习孟子的“好辩”与“英气”，先生这样建议的理由是什么呢请你选择其中的一个内容回答答《论语》是孔子弟子们记的这部书不但显示了孔子的伟大人格，而且书中做学问做人的节目如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严;而辨“性善”，教人求“放心”，影响更大

（七）《经典常谈•〈战国策〉第八》结合本章，说说为什么《富贵不能淫》中孟子讽刺公孙衍、张仪为“妾妇之道”请你简要回答答因为他们自己没有理想,没有主张，只求揣摩主上的心理,拐弯抹角投其所好

（八）《经典常谈•〈史记X汉书〉第九》朱自清先生在本章详细叙述了司马迁创作《史记》的过程阅读本章,说说看，司马迁为什么要写《史记》？答

①遭了李陵之祸，刑重家贫，不能自赎，所以才有“羞贫穷”的话;

②他在穷窘之中，交游竟没有一个抱不平来救他的

（九）《经典常谈・诸子第十》请你简要说说“诸子百家”是怎样形成的答示例:诸子百家源于“士”，“士”原本是有知识技能的专家家B由贵族专养专用，后来贵族政治崩坏,贵族养不起自用的专家,这些专家失了业,流落到民间,便卖他们的知识技能为生,后来开门授徒，研究起当时的文化和制度，就有了种种看法和主张，诸子百家便是这样兴起的

（十）《经典常谈•文第十三》简要说说《韩非子》及《庄子》一书在使用“寓言”时风格有什么不同答《庄子》多用神话，《韩非子》多用历史故事，《庄子》有些神仙家言，《韩非子》是继承《庄子》的寓言而加以变化

四、图表

1.班级要举行《经典常谈》读书交流会，语文课代表大致梳理了与《周易》发展相关的内容请帮助他完成下表相对应的内容项目阶段发展情形起初1卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书战国儒家对《周易》的卦爻辞作了种种新解释,借着卦爻辞发扬儒家哲学这种新解释的《周易》末期内容，便是所谓的《

①易传》的发展传说八卦、重卦、《易传》的创作者都是圣人，《周易》的诸多经传也都出自圣人之手,后世使得《易经》成为儒家的传道书_______代I《周易》上升为儒家《

②六经》之首，《周易》便成为了儒家第一经典

2.请你将《经典常谈》阅读记录卡的空白处填写完整阅读策略内容呈现阅读记录东汉和帝时，有个许慎，作了一部经典，这部经典是文字学这部“经典”是

①《」文解字》的古典,又是一切古典的工具或门径他十岁的时候,便认识“古文”的书了二十岁以后，“他”是

②司马迁关注人物到处游历，真是足迹遍天下……他的出游，相传是父亲命他搜求史料去的这种历史叙述方法和技巧是指

③春秋笔古代的一种历史叙述方法和技巧，寓褒贬于曲折的关注语言艺术。