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提高明军的御敌能力”可知，明代徐光启为了提高军队的御敌能力，采用了西方的火器军械，这说明西方军事技术对中国产生了一定影响，B项正确；材料未涉及明代边防形势异常严峻的信息，A项与题意无关，排除；明末清初的进步思想家提出了经世致用的主张，其理念并未得到广泛传播，排除C项；洋务运动的指导思想是“中体西用”，与题干信息无关，排除D项故选B项
3.（2023•海南统考）19世纪50年代，伦敦布道会传教士医生合信来华并与中国人合作，翻译了《西医略论》《内科新说》《妇婴新说》等著作此举有助于（A）A.开阔国人的医学视野B.实现中西文化的融合C.“中体西用”思潮的传播D.完善传统中医学理论答案A解析由材料信息可知，传教士将西方医学知识介绍到中国，开阔了国人的医学视野，丰富了国人的医学知识，A项正确；材料只涉及对西方医学书籍的翻译，并未涉及“中西文化的融合”“中体西用思潮的传播”，也谈不上对传统中医学理论的完善，排除B、C、D三项故选A项
4.（
2024.湖北联考期中）新文化运动被称为中国的“文艺复兴”，但它强调的价值取向不再是文艺复兴运动中强调的个人价值，而是中华民族几千年来“苟利社稷，死生以之”的价值核心和精神动力这主要是由于当时中国（B）A.民主共和制度已经得到确立B.民族危机空前严重C.儒家思想主流地位已经丧失D.传统文化影响较大答案B解析结合所学可知，与文艺复兴运动强调个人价值不同，新文化运动把救亡图存当作价值核心和精神动力，主要是由于当时中国民族危机空前严重，B项正确；据所学可知，“民主共和制度已经确立”并非新文化运动强调民族意识的原因，排除A项；材料分析的是新文化运动的原因而非结果，“儒家思想主流地位已经丧失”与新文化运动的价值取向是中华民族几千年来的价值核心和精神动力不符，排除C项；据所学可知，“传统文化影响较大”，并非新文化运动强调爱国救亡的主要原因，排除D项故选B项
5.（
2024.山东聊城期末）下表所列为新罗真德女王年间（647—654年）出自《三国史记》（朝鲜半岛现存最早的正史）的几则记述这可直接佐证，新罗当时（C）记述时间春秋请诣国学……春秋又请改其章服，以从中华制于是内出珍服，赐二年648春秋及其从者三年649春正月，始服中朝衣冠夏四月，下敕，以真骨在位者执牙笏六月，遣使大唐……王织锦作《五四年650言太平颂》，遣春秋子法敏，以献唐皇帝是岁始行中国永徽年号五年651春正月朔，王御朝元殿，受百官正贺贺正之礼，始于此A.实现了半岛统一B.正式与大唐建交C.礼乐典章中华化D.已纳入唐朝版图答案C解析根据材料“春秋又请改其章服，以从中华制”“春正月，始服中朝衣冠”“是岁始行中国永徽年号”“贺正之礼，始于此”及所学可知，唐朝时期，新罗深受中国礼制思想的影响，学习模仿唐王朝的典章制度及礼仪文化，C项正确；7世纪末，新罗统一朝鲜半岛，排除A项；材料反映的是新罗向唐王朝学习的相关内容，与建交无关，排除B项；新罗并未纳入唐朝版图，D项与史实不符，排除故选C项
6.（2024•黑龙江哈九中）据《新唐书・东夷列传》记载，日本使节在觐见皇帝后，大部分被安排进国子监学习，衣食住行等所有费用均由唐朝政府提供，学成后再返回日本，日本僧人则多在长安各大寺院寻师求法，如空海便在长安的青龙寺学习这一时期的中日交流（C）A.推动了中国印刷技术的外传B.造就了东南亚文化圈的繁荣C.有利于古代日本社会的变革D.导致日本中央集权体制瓦解答案C解析根据本题材料信息得出主要结论日本使节来华以后，由政府安排进国子监学习，学成后归国，以空海为代表的僧人则多在长安寺院求法结合所学可知，古代日本社会受到唐朝的影响巨大，7世纪中期的大化改新，日本以学习和模仿古中国唐朝的经济和政治制度为主要内容以空海为代表的日本僧人，在弘扬佛法和传播唐朝文化方面发挥了重要作用，C项正确根据材料信息可知，这一时期的中日交流内容主要是制度、文化与宗教，而非技术，排除A项；日本在地理范围上属于东亚，非东南亚，排除B项；据所学知识可知，日本中央集权制度于10世纪开始瓦解，而非唐朝前中期，且材料所述做法有利于中央集权制度的建立，而非导致瓦解，排除D项故选C项
7.（
2024.河北邯郸期中）培根指出，“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响”由此可知，三大发明（B）A.使中华文化开始具有了世界意义B.推动了整个人类文明的进程C.为各国实力对比变化奠定了基础D.植根于中国久远的文化传承答案B解析依据“没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响”可知，材料旨在强调中国古代三大发明的外传助推了人类社会向近代的转型，进而推动了整个人类文明的进程，B项正确；在三大发明外传之前，中国与其他国家和地区已经产生了经济、文化的交流和互相影响，如西汉时期丝绸之路的开通，推动了中西之间的交流，排除A项；三大发明的外传没有对各国的实力对比变化奠定基础，排除C项；三大发明的外传与中国久远的文化传承没有直接关系，排除D项故选B项
8.（2024•福建泉州期末）近代以来，中国茶叶通过东印度公司远销英国，英国人用茶叶这种舶来品搭配茶点与改良的陶瓷茶具，创造了内涵丰硕、形式优雅、享誉世界的“英式下午茶”中国开埠以后，“英式下午茶”这种饮食形式被越来越多的中国人所接受，丰富了近代以来国人的社交活动材料意在强调（C）A.文化价值是茶备受欢迎的主因B.经贸活动是文化传播的首要方式C.文化在互鉴交流中得到了发展D.茶文化得到全球民众的广泛接受答案C解析根据材料可知，中国的茶文化传播至英国后，与英国文化融合进而发展出“英式下午茶”文化，而这一新的社交形式又传回中国，为人们所接受，并影响中国的社交活动，这体现出文化在互鉴交流中得到发展，C项正确；“主因”材料未体现出，排除A项；材料所述体现经贸活动是文化传播的重要方式，不能得出是“首要方式”，排除B项；材料只体现了茶文化对中英两国人民的影响，不能得出“得到全球民众的广泛接受”，排除D项故选C项
9.（
2024.河北邯郸期末）阅读材料，完成下列要求材料文明既是人创造的，则必是可以传导的、可以传播的不过，不同的文明，传导的能力有大有小一般说来，处于优势或强势地位的文明的影响便比较大，反之，影响力就比较小比较能够反映自然规律因而能促进社会进步的，其流动性使较强，产生的影响也比较深远这与一个民族的实力也应该是成正比的，因为实力强的民族易于使自己的文明传播出去但是文明自身的生命力归根到底是看它是否对社会的进步起推动作用因此，一个单凭实力强大而不具进步文明的“民族”或“群体”，它的落后文明终归会被先进的文明所“吞噬”、所“同化”——摘自陈乐民《欧洲文明的进程》根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述（要求论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰）答案示例论题古代中华文明外传推动东亚文化圈的形成阐述古代中国在政治、经济、文化等各个方面与周边国家相比，具有一定的优势尤其是唐朝时期，周边国家因仰慕中华文化而派遣使节或留学生来华交流学习日本646年的大化改新就是在学习唐朝的基础上，建立起封建专制中央集权制度除此之外，日本在学习汉字的基础上创制了本民族文字（片假名、平假名）；鉴真东渡促进了佛教、儒学、建筑等在日本的传播与发展儒家思想在朝鲜半岛也有传播8世纪形成了以中国为核心,包括朝鲜半岛、日本等东亚国家在内的，使用或曾经使用汉字，承袭汉文化的跨地域性文化地理单元综上所述，东亚文化圈形成过程中，中华文明起了至关重要的作用，并且东亚文化圈扩大了中华文化的影响力，进而推动了世界文明的发展解析根据材料“不同的文明，传导的能力有大有小一般说来，处于优势或强势地位的文明的影响便比较大，反之，影响力就比较小”，可以从这个角度提出论题古代中华文明外传推动东亚文化圈的形成阐述首先，说明古代中国相对于周边国家的优势所在，尤其突出唐朝的文化影响其次,列举中日之间文化交流的史实，如大化改新，鉴真东渡等列举中朝之间的文化交往，如儒家思想对朝鲜的影响等最后，总结得出东亚文化圈形成过程中，中华文明起了至关重要的作用，并且东亚文化圈扩大了中华文化的影响力，进而推动了世界文明的发展二能力提升
10.（2024・湖南衡阳期末）“华夷之辨”是历史上时常探讨的主题，春秋战国时期，其主要侧重于“以华或礼（即华夏礼乐文明）变夷”；魏晋时期，“华夷之辨”的中心转向了“华梵（佛教）之辨”；到了明清时期，实际上蜕变为“中西文化之争”这反映出（B）A.先进文化对落后文化的改造作用B.思想界提升民族文化自信的不懈追求C.中外文化的碰撞与交融源远流长D.士大夫巩固汉族文化主体地位的努力答案B解析根据材料并结合所学可知，“华夷之辨”又称“夷夏之辨”，即区分华夏与蛮夷，春秋战国时期儒家认为应该以周礼影响、改变周边蛮夷；魏晋时期，佛教发展后则转向对佛教的碰撞与吸收；到明清时期，则实际上变为中西文化之争，三者都共同体现了思想界维护民族文化地位、提升民族文化自信的不懈追求，B项正确；“华夷之辨”中无先进、落后之分，排除A项；春秋战国时期的“华夷之辨”主要是中原文化与周边少数民族或边远地区文化的关系，并非中外关系，排除C项；中华各民族不断交融，至明清时期已经不再是狭隘的维护汉族文化主体地位而是中华民族文化的地位，排除D项故选B项
11.（2024・山东济宁统考）明清之际的思想家方以智认为“泰西质测（自然科学）颇精”，可以为我所用其与传教士汤若望交往频繁，多次探讨天文学，并提出“质测即藏通几（哲学）”的哲学观同一时期，黄宗羲撰写的《授时历故》等多部科学著作，也大量地吸收了西方科学知识这反映出明清之际（D）A.中学未能突破传统窠臼B.西方科技受到士大夫普遍认可C.中西方文化的全面融合D.经世致用与西学东渐相互影响答案D解析根据材料可知，明清之际的思想家方以智、黄宗羲等人积极学习西方科学知识，结合所学，明朝中期起，思想界出现反传统的倾向，同时传教士等将外国科技传入中国，方以智、黄宗羲等思想家一方面批判理学，倡导经世致用，另一方面主张以开放的胸怀会通中西文化，积极学习西方科技，反映出经世致用与西学东渐相互影响，D项正确；材料主旨是肯定明清之际思想家学习西方科技的做法，而非指出其局限性，排除A项；当时认可和学习西方科技的主要是少数进步思想家或科学家，“普遍认可”说法不符合史实，排除B项；明清之际出现了“西学东渐”的潮流，但中国采取闭关锁国的政策，阻碍了中西文化交流，因此“全面融合”说法不符合史实，排除C项故选D项
12.（2023・湖南卷）永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍;又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训I》赐予日本对此解读合理的是（D）A.儒家学说在明初有新发展B.书籍向外流通渠道不畅通C.请求赐书是为了吸收中国先进思想D.朝日两国借助明王朝强化政权权威答案D解析根据材料“明成祖应朝鲜使臣请赐”“又应日本使臣请赐”可知，这是朝鲜和日本的请赐行为，说明两国以明朝政权为其宗主国，欲借助明朝赐书的行为，来强化自己政权权威，D项正确；材料强调的是朝鲜、日本的政府行为，与儒家学说的发展无关，排除A项；材料体现的是官方行为，与“书籍向外流通渠道不畅通”的说法无关，排除B项；请求赐书是为了强化政权权威，而非为了吸收中国先进思想，排除C项故选D项
13.（2024•江苏苏州期中）从明朝后期到清朝前期，欧洲传教士不仅在中国传教和介绍科技知识，而且将中国文化介绍到西方，用拉丁文翻译了“四书”“五经”等著作，多位18世纪的欧洲启蒙思想家也从儒家经书译本中汲取思想因素这一时期的“中学西渐”（C）A.凸显了传统文化的巨大优势B.受益于政府开放的对外政策C.有助于近代西方的社会转型D.得到士大夫阶层的普遍支持答案C解析由所学知识可知，在“地理大发现”和欧洲宗教改革运动的背景下，明清之际许多耶稣会传教士纷纷来华传教士在传播西方文明的同时也将中国的政治制度、哲学思想、科学技术、文化艺术、风土人情源源不断地传播到西方国家，并产生了积极的影响，说明这一时期的“中学西渐”对近代西方的社会转型起到了一定的作用，C项正确；明末清初的“中学西渐”是在明清时期保守的对外政策和因循守旧的社会风气下进行的，并没有凸显传统文化的巨大优势，排除A、B两项；由所学知识可知，“中学西渐”并没有得到士大夫阶层的普遍支持,排除D项故选C项
14.
2024.湖南高考阅读材料，完成下列要求材料顺治十六年1659,欧洲天主教传教士南怀仁来华，任职于清朝天文历法机构钦天监南怀仁经常出入宫廷，为康熙帝讲授西学，还奉旨制造火炮他在以往天主教士著作的基础上，编纂了《穷理学》一书该书共六十卷，将17世纪欧洲流行的逻辑学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其中，阐释了知识的等级和分类，展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系从无穷、分数、公约数等数学概念，到赤道、五洲、经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识南怀仁还借鉴宋明理学“格物穷理”之说，创造性地使用了许多名词术语例如，今天通用的“科学”“理论”和“实用”，被他译为“致知”“致明”和“致用”因清朝有天主教禁令，该书删除了与传教相关的概念和提法康熙二十二年1683,南怀仁将《穷理学》进呈皇帝康熙帝认为该书内容荒谬不堪，不予刊印此后书稿散佚民间，几乎被世人遗忘康熙帝曾说“赞美天王主之西教，与中国教化原不相容唯西教士能通晓科学，故国家起用彼等，臣民当深体朕意”南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清时期来华传教士所获的最高职衔康熙二十七年1688,南怀仁病逝于北京康熙帝下旨表彰，谥号“勤敏”——改编自郑天挺《清史》、肖朗《明末清初西学东渐史上的〈穷理学〉》等1根据材料，概括《穷理学》内容的特点2根据材料，围绕南怀仁和《穷理学》，以“人•书命运”为主题写一篇历史短文要求:自♦拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰答案1特点中西汇通、融合将格物穷理与西方逻辑学相结合；内容丰富，集西学之大成；突出亚里士多德的逻辑学；以自然科学为主，删除神学的相关内容2标题南怀仁与明末清初的中西文化交融论述新航路开辟后，西方传教士逐渐成为西学东渐和东学西渐的重要桥梁，在中西文化交往中发挥着重要的作用南怀仁是清初传教士的重要代表，因其善治历法、传授西学、制造火炮，积极传播西方科技，而受到康熙皇帝的重用，这反映了当时中国以开放包容的胸怀汇通中西文化南怀仁编著的《穷理学》，较为系统地介绍了西方哲学与自然科学，是中西文化交流的产物，客观上也有利于中西文化的交流与融合但是，由于其所展示的以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系与中国传统文化存在冲突，因而不被康熙帝所接受，引发皇帝不满南怀仁的命运因此面临转折和挑战这说明明末清初西学东渐是有选择性地吸收外来文化，也反映了当时西方科技在中国传播面临的困境南怀仁在华的经历是世界近代科学与文化交流史上的一个重要篇章他的经历不仅反映了中西文化交流的深度与复杂性，还揭示了个人命运与政治的紧密联系解析
（1）特点根据材料“将17世纪欧洲流行的逻辑学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其中”可知，突出亚里士多德的逻辑学；根据材料“从无穷、分数、公约数等数学概念，到赤道、五洲、经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识”可知，内容丰富，集西学之大成；根据材料“南怀仁还借鉴宋明理学‘格物穷理之说，创造性地使用了许多名词术语”可知，中西汇通、融合（将格物穷理与西方逻辑学相结合）；根据材料“因清朝有天主教禁令，该书删除了与传教相关的概念和提法”可知，以自然科学为主，删除神学的相关内容
（2）首先，阅读材料和设问，拟定标题，根据设问“围绕南怀仁和《穷理学》，以人•书・命运为主题写一篇历史短文”并结合材料内容可拟定标题为南怀仁与明末清初的中西文化交融其次，结合材料中关于南怀仁和《穷理学》的内容，以及所学关于清朝时期中西交流的内容进行分析论述最后，总结归纳，完成表述。
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