福建省部分地市2025届高三上学期期末考试语文试题

福建省部分地市届高三上学期期末考试语文试题2025

一、现代文阅读（本大题共2小题）阅读下面的文字，完成下面小题

①我们所说的山水，区别于一般意义上关于风景的概念这是因为山水精神源自山水文化，而山水文化是中国独特的文化传统和生活情境所孕育出的一种独有文化

②中国的山水文化有着许多的面向，并由为数众多的物质以及非物质的文化遗产组成比如中国独特的山水画系统，山水诗和山水笔记及文章系统，以《山海经》《聊斋志异》等为代表的山水精灵志怪小说系统；比如以郦道元和徐霞客为代表的历代旅行家在山水之间的行走，以及由他们的行走实践所塑造的“山水行动”的意义系统；又比如道家文化中与自然、与山水那种紧密又暧昧的情感、理念与实践关系……这些复杂的系统往往又相互交织、重叠在一起，形成了相互涵盖、相互蕴藉的局面谢灵运的山水诗里面同时蕴含道家与佛家的精神旨趣，中国的“渔樵精神”是儒、释、道三个传统的融合，而陶渊明和桃花源则已经成为隐逸文化的典型模态又比如中国山水画的发展，自宋元至明清，经历了从“隐逸于山林到隐逸于笔墨”的转变，这使得山水画不再仅仅是一种艺术形式，而同时关乎着在朝和在野、出世与入世，以及文人的品格与气节等等诸多观念和立场，成为复杂的文化与精神复合体中国山水文化所承载的这些复杂内涵，经过千百年时间层层叠叠的积累、沉淀与相互渗透，终于在这片土地上孕育出了一种独特的山水精神

③中国文化传统中这种独特的“山水精神”，其中体现的山水观不同于“物我二分”的、建基于人本主义的西方古典式“自然”观，更不同于以新自由主义和人道主义为底色的、社会学化了的当代艺术视野中所谓的自然观照中国传统的山水精神主要是以道家传统为底蕴，部分地糅合并显现为儒学，在后期又特别涵纳了禅宗的相关精髓，追寻物我一体的、同一化存在的世界观和自然观此精神体现在艺术实践大方向的追求上，则非常不同于近代、当代占支配地位的以对象化的观察和分析为基础的本质上是科学主义的存在观“山水精神”所蕴含的这一世界观、存在观、人生观和创作观资源，似乎可以提供一种新的可能为了构筑我们意愿中的未来生活，亟需重新将之激活

④山水精神毫无疑问是一种文化建构，是文明的积淀与衍生在笔者看来，山水画、山水诗、历代人们在山水间的行走，以及类似于陶渊明和桃花源这样关于山水与庙堂关系的机制，共同构成了中国独特的山水文化山水文化通过一代代的积累、凝聚和增益，终于成为中国人普遍的心理和精神内核，从而形成了独属于中国人的山水精神这种独特的山水精神依托于山水文化，在中国历朝历代各阶层的社会生活实践中，都曾发挥重要作用山水精神所体现的不仅仅是人与自然的一种独特关系，更暗含着人与人之间、群与己之间，乃至独立人格与政治权力之间的一种中国式的相处之道

⑤然而，山水精神与山水文化或者说与关于山水的学问，还不太一样山水文化是智性的，也是文本的，它更像一种知识体系而山水精神，似乎更是感性的、

①将“山水精神”的山水观与“物我二分”的、建基于人本主义的西方古典式“自然”观，以及以新自由主义和人道主义为底色的、社会学化了的当代艺术视野中所谓的自然观照进行对比，还与近代、当代占支配地位的以对象化的观察和分析为基础的本质上是科学主义的存在观作比较通过这种对比，突出“山水精神”山水观与其他观念的不同

②“中国传统的山水精神主要是以道家传统为底蕴，部分地糅合并显现为儒学，在后期又特别涵纳了禅宗的相关精髓，追寻物我一体的、同一化存在的世界观和自然观”“山水精神’所蕴含的这一世界观、存在观、人生观和创作观资源，似乎可以提供一种新的可能”，指出中国传统的山水精神主要以道家传统为底蕴，部分糅合儒学，后期涵纳禅宗精髓，追寻物我一体的、同一化存在的世界观和自然观，强调其融合多家思想以及追求物我一体的重要特点，以此体现“山水精神”的独特性

5.本题考查学生分析和运用材料内容的能力

①体现山水精神是活的传统和习惯材料中提到“山水精神是一种活的传统和习惯,时时体现于中国人的生活日常之中，无关个人文化水平”o在《饮酒》诗里，“问君何能尔？心远地自偏”，陶渊明虽结庐在人境，却能摆脱车马喧嚣的纷扰这并非环境本身的改变，而是他内心的“远”，即内心的超脱与宁静，让他所处之地也变得偏僻宁静这种内心的状态不受外在环境和个人文化水平的影响，正是山水精神作为一种存在于内心，随时体现在日常生活里的活的传统和习惯的体现

②体现对自然山水的亲近和田园情结材料指出“对于普通人而言，山水精神意味着对山水莫名的亲近感与渴慕，这几乎是一种与生俱来的本能大多数的中国人都有一种田园情结”诗中“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明在东篱下悠然采菊时，不经意间就望见了南山，这一自然的举动和闲适的画面，生动地展现了他对自然山水的亲近他在田园生活中与山水自然和谐相处，这种悠然自得的状态正是中国人田园情结的典型表现，体现了山水精神中对自然山水的亲近与热爱

③体现物我一体的世界观和自然观根据材料“中国传统的山水精神主要是以道家传统为底蕴，部分地糅合并显现为儒学，在后期又特别涵纳了禅宗的相关精髓，追寻物我一体的、同一化存在的世界观和自然观”“此中有真意，欲辨已忘言”，诗人在这田园山水之间感受到了一种难以言表的“真意”这种“真意”蕴含着道家顺应自然、无为而治的思想，也有禅宗对内心感悟的追求，体现了诗人与自然融为一体，达到了一种物我不分、彼此交融的境界，深刻地反映了山水精神中追求的物我一体的世界观和自然观【答案】

6.D

7.B

8.

①一种临危不惧、沉稳超脱的生存状态（处事方式）庄卤辰的“天真清澈”，弗之的临危不惧、历难不悲的“缓慢”，表现出知识分子在行为（处事）上的沉稳超脱

②一种坚守担当、赤诚崇高的精神面貌弗之和庄卤辰等人对国运的关心，对事业的坚守，对故旧亲友的牵挂等，展示出知识分子的责任与温情

9.

①客观的呈现作者客观记叙师生跑警报、百姓躲警报的情形，以及防空洞中各色人等的反应，无一字评价议论，也无抒情意味

②情感的表达字里行间可见作者流露出来的明确态度和情感倾向，对抗战中西南联大的师生们那种乱世中的坚守的敬意，对他们达人知命、安之若素的赞美，也有对普通民众人性、心理的体察【解析】

6.本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力D.“但又得过且过、随遇而安的心理”错，这并非表现人们得过且过、随遇而安的心理，而是表现其在长期抗战中的乐观与豁达故选Do

7.本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力

8.“表达了对国民劣根性的指责”错，文中并没有指责国民的劣根性文中描写防空洞内的各种声音，如讲故事、猫叫声、罗老板呵斥声等，主要目的是渲染出在战争环境下人们内心的极度紧张与恐惧，并没有针对国民性中的某些劣根性作出指责故选Bo

8.本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力

①在小说中，庄卤辰和弗之表现出一种特有的沉稳与超脱首先，庄卤辰虽在艰难时局里备受沧桑，但他的眼神依旧“天真清澈”，这说明了他在任何情况下都保持着一种内心的纯净和对生活的乐观态度同时每当警报响起，他总是匆匆前往实验室守护，以确保设备和器材的安全，展现出他对科研事业的负责与守护精神而弗之在警报响起时，不是慌张逃窜，而是缓步走过腊梅林，闲庭信步般地欣赏着腊梅香，这种在困境中的从容不迫进一步凸显出他内心的镇定与从容，正是这种沉稳超脱的处事方式，展示了他们在艰难中的秉心与操守

②弗之和庄卤辰展示出一种坚守担当、赤诚崇高的精神面貌，体现了知识分子的责任与温情庄卤辰每次空袭警报响起时，都到实验室守护，怕电器着火或器材失窃,尽管校长和朋友们多次劝告，他仍然坚持这种做法，表明他对实验室的惦念比对自身安全的惧怕更严重，表现了他对事业的极端负责态度弗之在讲课时，对警报的反应表现出熟练与沉稳，面对紧急情况不失镇定，他的缓步欣赏腊梅，更显其淡定从容；心中充满对妻儿的关心与牵挂，当紧急警报拉响时，他不顾危险，走进防空洞与妻儿相聚，这种对家人的深深牵挂，体现出他内心深处的温情弗之和庄卤辰身上，既有对国家与事业的忧思与坚守，又有对亲人朋友的爱与牵挂，从这些细节可以看出，尽管身处战乱，但他们始终在用自己的方式履行责任，展现出赤诚与崇高的品格

9.本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力

①客观的呈现在文章中，作者对警报描写非常详细，从警报响起、众人反应到防空洞中的种种情景，运用了平实细腻的描写手法比如，弗之的不紧不慢、庄卤辰对实验室的忧虑、碧初的沉默凝重以及防空洞内孩子和猫叫的各种声音，这些描写都是对事实的客观记述，没有任何刻意的修辞和明显的作家情感流露，让读者获得对事件真实面貌的直接感受作者采用无添加个人情感的记录方式，把身处战争中的平常生活展现在读者面前，让读者从人物的行动、语言中去体会他们的内心世界,从而表达出一种独特的情感力量，这是一种细腻而深刻的情感传递

②情感的表达尽管作者在文中表现出形式上的客观，但通过对人物行为的细节描写和他们对处境的淡然处理，隐含了作者对他们的敬意和赞美如庄卤辰冒着危险去守护实验室，显出对学术事业的负责和敬畏；弗之冷静不慌，始终保持着凝重与淡然的态度，这都显示了他们面对生命威胁时的从容与坚守防空洞中普通市民的紧张、恐惧及俏皮的口吻，体现了他们在恶劣环境下依旧保持希望与生活的乐观这一切表明，作者在对人物的描写中虽未明确抒发情感，但透过字里行间无不体现出对人物的高度肯定，对他们在战争中保持内心的安宁与韧性的敬仰之情，从中也可以窥见作者对生命、对人性的深刻理解和关怀【答案】

10.BDG

11.C

12.B

13.

（1）樊绍述对于这种写作的方法,真可以说是到了那极点了啊！

（2）有人曾经议论过天和人的分别，以为人没有什么事情不能做，只有天不容许人作假

14.

①要承载仁义道德，在这个前提下包罗万象

②要坚持独创，不剽窃古人

③要做到文从字顺，无需粉饰而合乎法度【解析】

10.本题考查学生文言文断句的能力句意他长大后却不要家中财库里的一文钱妻子儿女告诉他说钱不够用，他望着他们笑着说“我为人大概就像这个样子”“不有其藏一钱”是动宾结构，其后B处断开；“妻子告不足”主谓宾结构完整，其后D处断开；曰为断句标志，其后G处断开故选BDGo

11.本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力A.正确句意表笺、状策、书序、传记、纪志、说论和用时文写的赞铭共有二百九十一篇/项脊轩总共遭受过四次火灾B.正确于是、就；竟然句意后来的人没有能力做到这一点就只好剽窃/然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因C.错误倾倒；没有、无不句意天下人纷纷倾倒追随他/我心里也有这个念头，可是求官没有门路D.正确句意他宣扬的道义挽救了天下人的沉迷/聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰故选Co

12.本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力B.“某帅因而被罢官，出京做了绵州刺史”错，原文说的是樊绍述故选Bo

13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力

（1）“斯”，这种，这；“术”，方法；“极”，极点，顶点

（2）“辨”，分别；“以谓”，以为,认为；“惟”，只，只有

14.本题考查学生评价探究文中思想观点的能力

①由原文“必出入仁义，其富若生蓄，万物必具，海含地负”可知，要承载仁义道德，在这个前提下包罗万象

②由原文“然而必出于己，不袭蹈前人一言一句”可知，要坚持独创，不剽窃古人

③由原文“海含地负，放恣横从，无所统纪然而不烦于绳削而自合也”可知，要做到文从字顺，无需粉饰而合乎法度参考译文材料一樊绍述逝世以后，将要埋葬，我准备给他写一篇墓志铭，向他家里人求取书籍，得到他所著的《魁纪公》三十卷，书名题为《樊子》的又有三十卷，《春秋集传》十五卷，表笺、状策、书序、传记、纪志、说论和用时文写的赞铭共有二百九十一篇，路上所见和各种器物、门里所写的铭文二百二十篇，赋十篇，诗七百一十九首，我说真多啊，古代从来没有人写这么多的，然而文词一定是出于自己的创作，没有袭用前人一言一句，这又是多么难哪！文章内容一定出于仁义道德，内容丰富如同滋生蓄养的生物，万物一定具备其中，如同大海与天地一样包容承载一切，文笔纵横奔放，肆意而为，没有什么不纳入和记录的但是却不需要修改加工而自然合乎文章的法度唉呀！樊绍述对于这种写作的方法，真可以说是到了那极点了啊绍述出生时，樊家地位显贵，家中殷富，他长大后却不要家中财库里的一文钱妻子儿女告诉他说钱不够用，他望着他们笑着说“我为人大概就像这个样子”妻儿们都回答说“好”没有不满意的绍述曾经凭借金部郎中的身份到南方传告宪宗皇帝逝世的哀讯，回京后，说某帅把地方治理得不好，被罢免了金部郎中的官职，因为这出京去做绵州刺史一年以后，被征召任命为为左司郎中，又出京担任绛州刺史绵州、绛州的人民到现在都说“樊使君对我们是有恩惠的”后来朝廷任命他为谏议大夫，任命将要下来时，他却因病去世了，死时年纪若干绍述名宗师父亲名泽，曾经在襄阳、江陵任过节度使，官至右仆射，死后赠某官他的祖父做过某官，名泳从祖父到绍述，三代人都是通过参加军谋将帅科的考试获得上等名次而进入仕途的绍述没有什么不学习的，在文章和音乐方面，是有天赋的铭文说只有古人写文章文辞都由自己创造出来，后来的人没有能力做到这一点就只好剽窃，后人都指着前人的作品公然袭用，从东汉到今天都一样很久没有人感到要继承古人的做法，一些神圣的人物要么已经消逝了，要么隐伏不出，古人的作文之道已经被阻塞住了阻塞到极点就会出现通达，这样才产生了樊绍述在他的笔下，文字通顺妥帖，一个个字都各称其职有想求得古人作文之道的，就可照绍述这条道路前进材料二自东汉以来，道德丧失，文风败坏，异端邪说一起兴起，经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟这些宰相辅佐，都不能挽救惟独韩文公崛起于平民，谈笑着指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，道德和文风又回到正道，大概到现在有三百年了他在八代文坛凋敝的基础上重振了文风，他宣扬的道义挽救了天下人的沉迷，他的忠心触发了皇帝的愤怒，他的勇气折服了三军统帅这难道不是与天地并列，关系文坛盛衰，浩然独存的伟大人物吗？有人曾经议论过天和人的分别，以为人没有什么事情不能做，只有天不容许人作假智慧可以欺骗王公，却不可以欺骗小猪和鱼；实力可以得到天下，却不可以得到一人之心所以，韩公的一片真诚，能够拨开衡山的乌云，却不能挽回唐宪宗的迷惑；能够驯服鳄鱼的残暴，却不能消除皇甫铸、李逢吉的诽谤；能够在南海的人民中得至1信任,建庙祭祀，世代相传，却不能使自己在朝廷上有一天的安身大概韩公能宣扬的是天道，他不能改变的是人事啊【答案】

15.A

16.

（1）漂泊之愁天高路远，故乡遥不可及；见几点征雁，悲羁旅生涯

（2）离别之苦遍地红枫，叶间未题只字；观漫天月辉，思人在何方

（3）迟暮之悲月中嫦娥，谁可似她不老；弹弦上曲子，叹年华易逝【解析】

15.本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力A.“触觉”错，有听觉“瑟瑟秋声，萧萧天籁”，有视觉“摇落空翠”，没有触觉;“绚烂”程度过重故选Ao

16.本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力

（1）漂泊之愁诗人遥望天空，看见飞翔的大雁和无尽的碧蓝天空，触发了他的无限遐想和羁旅漂泊之愁

（2）离别之苦诗人通过寻找红叶上的字句、观漫天月辉来凝望远方的人，表达了人与人之间的距离和无法弥合的思念之情

（3）迟暮之悲“问窃药佳人，谁与同岁”月中嫦娥，谁可似她不老；“琴上曲、休弹秋思”琴上的曲调，不要再弹奏秋思，化抽象为具体，叹年华易逝

17.【答案】道之所存师之所存也制菱荷以为衣兮集芙蓉以为裳（朝搴毗之木兰兮，夕揽洲之宿莽/扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩/惟草木之零落兮，恐美人之迟暮）乌鸟私情愿乞终养【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力易错字词美荷、芙蓉、裳、搴、毗、纫【答案】

18.A无声无息/悄无声息B峰回路转C瞠目结舌

19.B

20.

①以短句为主，句式参差错落，节奏明快，语言形象生动

②运用叠词，音韵和谐，渲染氛围，增强表达效果【解析】

18.本题考查学生正确使用成语的能力A处说到“潭下却寂寂寞寞”，所以水草根泛出的水泡，浮起，破灭，一点声音也没有，可用“无声无息”或“悄无声息”“无声无息”，没有声音和气息形容沉寂，不为人知“悄无声息”，形容没有声音或声音很轻B处是说山上的路，常常感觉要走投无路了，但常常是一步过去就有有了路，可用“峰回路转”，形容山峰、道路曲折迂回C处是说到这里的人，看到这样的房屋，没有不感到惊讶的，可用“瞠目结舌”“瞠目结舌，瞪眼翘舌说不出话来，形容人窘迫或惊呆的样子

19.本题考查学生语言表达之语句复位的能力放在

②处，是对前文路的蜿蜒曲折的总结，衔接更紧密故选Bo

20.本题考查学生对语句语言特点及表达效果的把握能力“树皆怪木”“枝叶错综”“密密匝匝”“时远时近”“幽幽冥冥”运用的都是短句，所以画横线的句子以短句为主，长短句交错，句式参差错落，节奏明快，语言形象生动“密密匝匝”“幽幽冥冥”运用了叠词，音韵和谐，并且渲染了幽深险峻的氛围，增强表达效果【答案】

21.

①如果散热太快

②就是减少人体热量的散失

③衣服里存的空气就越多

22.A【解析】

21.本题考查学生语言表达之情境补写的能力

①处，由前文说“由于人体和外部环境存在温差，我们的身体时刻在产热也在散热”可知，出现后文“产热速度跟不上，我们就会感到很冷”的情况是因为身体散热快，故可填“如果散热太快”

②处，结合后面谈的“最好的方法”可知，往身上包裹一些热导率比较低的材料，是为了减少人体热量的散失，从而起到保暖的效果，横线上填保暖的本质是什么，故可填“就是减少人体热量的散失”

③处，前文说要有良好的保暖效果，还需要“能在面料表面制造适当厚度且稳定的空气层”，联系“除了衣服材料本身的纤维间可以存储空气，层与层之间的空间也可以储存空气”可知，层数越多，衣服里存的空气越多，横线处就此设问，引出保暖性是否会因之变强的问题，可推知填“衣服里存的空气就越多”

22.本题考查学生语言表达之语句复位、分析语句表意效果及正确辨析并修改病句的能力A.“放在【乙】处比放在【甲】处更合适错误【甲】处前面谈保暖最好的办法“就是往身上包裹一些热导率比较低的材料”时提到了“热导率”，下段开头第一句不仅提到了“热导率”，而且说明了“热导率”与空气的关联，可知“目前世界上热导率最低的物质，是静止的空气”这句话放在【甲】处既能照应上文，又能引出下文，比放在【乙】处更合适故选Ao

23.【答案】例文种树和育才《种树郭橐驼传》中，郭橐驼能够凭借他的经验将树养成“硕茂”之状，且“其实且蕃矣”而扬名天下其实，“种树”恰如“育人”，那对于育人而言，又怎样让各种不同的“材”经培养而成为“栋梁”呢？郭橐驼的成功在于培植树木能顺其天性，“顺其天性”是其培植的指导思想可是，我们现今的教育是否真正按照育人的客观规律来操作的呢？学生每天的时间被划分成了许多小块，学校严格地规定着学生几点到宿舍，几点到教室，什么时候学什么课，什么学科的课上学什么内容学校还给学生设定好了条条框框，哪里是平安区，畅通无阻；哪里是雷区，千万勿涉学生整天被围在四堵墙内学习僵死的知识，远离社会和生活……而老师，对学生“爱之太恩，忧之太勤”，“旦视而暮抚，已去而复顾”，更有甚者“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”因此，老师成了教育专线上的教育狂人，紧紧张张的关注着学生的成长和成绩，辛辛苦苦地扭曲着学生的人格和性格，使“其性日以离矣”学校、家长、社会都把学生的成长成材的唯一方式定位到高考上，定位到教室内为此，孩子们少了多少快乐和体验啊！可是，人上一百，形形色色在这个世界上学生的考试成绩永远都有好、中、差之分，永远不可能等同作为一名老师只要能够顺应人的、个体的成长规律，使学生自由的、最大限度发挥个人特长就是最好的教育所以，对老师而言，或许最合适、最因材施教的方式就是对于有主观能动性的学生择时提醒、鼓励；对于没有主观能动性的学生要进行调动，并帮他树立目标，寻找合适的发展途径学生的成长环境需要的是自由和宽松，并适度的施以阳光和雨露有时候，对学生关注、约束的太多实际上是对学生成长的伤害和阻碍可是，拒绝过多的关注和约束，是否意味着完全放手呢？当然不是“玉不琢，不成器”学生要得到全面的发展，家庭、学校与社会应该给与学生一个比较宽松的环境，在这个基础上各自承担起相应的责任，只有三者很好地有机统一起来,我们的教育才能实现效果的最优化在如今生存压力大、生活节奏快的现代社会，很多家长误认为孩子的教育应该是学校的事情，与家长没有的多大的关系，这是一种相当错误的观点；再者就是几代人溺爱一个孩子，为其包办一切，而非引导教育孩子成长家长要做孩子的榜样；孩子的习惯要从小培养为人处世的方式家长言传身教，学习习惯家长更是堪为楷模，孩子们在家长的榜样与熏陶的作用下养成诸多好习惯，才能为他们以后的自我成长打下坚实的基础就好比一棵树，在种下它的时候，如果你将它树得不正，培得不实，它就会歪，歪了不去从根子上纠正它，只知道用两根棍子的外力来支撑它，那这棵树越大则棍子承受的压力也就越大，直到把棍子压垮为止反之，种正了，培实了，活根了，树就会自然的健康成长，经得起雨雪风霜了，也不需要两根棍子来支撑了所以，给孩子自由，也让孩子知对错、明得失，这才是最好的育才啊！【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一道思辨性材料作文题属于典型的二元关系型作文，探讨“顺应本性”与“后天雕琢”之间的关系《种树郭橐驼传》中“顺木之天，以致其性焉尔”的意思是遵从树木生长的规律，让树木充分实现自己的本性这句话借树喻人，说明在培养人才时，须顺从人的本性,才能使人的才能得到最大的发展《三字经》中“玉不琢，不成器”一句，借玉喻人，强调人需要经过“琢磨”（也就是后天教育与学习），有所改变后，才能懂礼知义，有所成就二者貌似对立，实则统一人的成长和我们的教育，都应该在顺应孩子的“天性”的基础上强化“后天学习”“天性”也须辩证看待，天性未经雕琢，天性中的某些因子对人的成长有利亦有弊所以要通过“后天学习”，该促进的就促进，该矫正的就矫正题目中提到“自选角度”，考生在写作此题目时可偏重一方来写，也可以妥善处理二者之间的关系，两者并重来写这里的“顺应本性”与“后天雕琢”之间属并列共存关系，理清两者之间的关系是写作的难点所在所以，写作时不能将后天教育与顺应天性完全对立起来思考，而应在看到后天教育不能无差别对待、顺应天性不能放纵不管不加引导的基础上，思考如何将二者更好结合的问题立意一是顺应天性并非不加引导，而是善加引导二是应在尊重天性的基础上进行后天学习三是通过“雕琢”改变缺点，纠正错误，留给“本性”更多的空间四是通过“雕琢”弥补不足，增添智慧，助力“本性”更好地发展本能的，是一种集体潜意识的审美自觉山水精神是在山水文化的土壤里孕育、生长的，但山水精神不是知识体系，而是一种活的传统和习惯，时时体现于中国人的生活日常之中，无关个人文化水平山水精神的价值不在于它有多么深刻或者多么高明，而在于它是多么普遍地存在于我们的内心，存在于我们的精神内核之中，存在于我们的日常与身旁对于普通人而言，山水精神意味着对山水莫名的亲近感与渴慕，这几乎是一种与生俱来的本能对于山水，中国人大多数会自然而然地有这样的亲近感笔者的观察是，大多数的中国人都有一种田园情结——在山水之间，在田园之间，散居闲处，到了一定年龄，还是希望回到田园山水之间，或者能够时不时地回到田园山水之间

⑥这种亲近感与学问的多少，或者说与关于山水的学问的多少，并没有直接关系能够产生这种亲近感，恰恰是我们文化根底里面的山水精神在发挥作用，这背后有着复杂的集体心理机制或文化机制的影响比如，在我们的文化建构里，陶渊明及其桃花源就是很重要的一个组成部分同样，魏晋以来发展起来的山水诗歌和稍晚一点兴起，并于两宋达到高峰的山水画，作为艺术和文化在形塑我们的精神取向和心理形态时，也起到了独特而重要的作用

⑦可以说，中国人是徜徉于山水之间的一种人这并不是说，我们的肉身始终在山水之间，而是指我们的心灵需要山水所代表的某种东西的滋养，同时内心之中也始终为山水和山水精神留有一片天地（摘编自高世强《山水精神、山水影像与山水行动》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国山水文化内容丰富，既包括众多的物质遗产，也包括非物质文化遗产B.无论是谢灵运的山水诗还是中国的“渔樵精神”，都体现了多种思想的融合C.山水诗画以及古人山水间的行走，都是中国独特山水文化的重要组成部分D.与智性、文本的山水文化相比，山水精神是感性、本能的，是一种审美自觉

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“隐逸于山林到隐逸于笔墨”的转变，使山水画由艺术形式成为文化与精神的复合体B.为了构筑意愿中的未来生活，我们需要重新激活“山水精神”中所蕴含的丰富资源C.山水精神不仅体现着人与自然的独特关系，更暗含着更深层次的中国式的相处之道D.普通人渴慕山水、亲近山水的本能，是山水精神普遍存在于我们内心的有力证明

3.下列选项中，能用来说明第五段画线句子主要观点的一项是（）A.与山水相关的诗画、典籍，是现代人去感受和理解山水精神的丰厚宝藏B.山水不是文人墨客的独属，而是普通人生活疲惫时心灵栖息的精神家园C.对山水精神的理解和认识因人而异，一般专业水平越高，感受就会越深D.以山水画为代表的艺术形式的发展，暗含着山水精神的不断丰富和完善

4.文章第三段如何阐述“山水精神”的独特性？请简要说明

5.请结合材料，谈谈陶渊明《饮酒》诗中所蕴含的“山水精神”结庐在入境，而无车马喧问君何能尔？心远地自偏采菊东篱下，悠然见南山山气日夕佳，飞鸟相与还此中有真意，欲辨已忘言阅读下面的文字，完成下面小题跑警报宗璞

①弗之进了教室，站在教桌前，慢慢解开包袱，把《中国通史》的讲义拿出来这一学期弗之开了两门课，继续讲通史，增加了断代史

②凄厉的汽笛声响了，是空袭警报“今天接得这么紧！“有人低声说

③汽笛声从低到高，然后从高处降低下来，好像力量不够了似的，稍停一下又从低到高弗之招抬手臂，表示不上课了，慢慢地放好讲义，包起蓝花布学生们陆续向外走最初有警报时人们很慌乱，有人真的拔脚飞奔，成为名副其实的跑警报后来习惯了，都悠闲起来，似乎是到郊外散一次步

④弟之和人群的走向相逆，尽量靠边“弟之，你往回走？”忽听见招呼，见庄卤辰老师夹在人群中匆匆走来，遂立住脚说“你走得快，肯定不是跑警报”

⑤“当然不是“卤辰穿一件深色大衣，拿着手杖，眼光还是那样天真清澈，脸上却添了许多皱纹，大概皱纹里装了不少时事报告他指一指几排房屋后面的实验室“老地方”

⑥弗之知道，每有警报，百辰都到实验室守护，怕电器着火，怕仪器失窃他觉得对实验室的惦记比对警报的恐惧还难受，还不如在实验室守着，炸弹来了也知道是怎么掉下来的秦校长和朋友们几次告诫，他都当成耳旁风

⑦“我还有个防空洞，紧急警报来了可以钻进去”“我有铁皮屋顶呀”两人笑笑，各奔前程

⑧弗之进了腊梅林，缓步而行，欣赏着阵阵幽香走到门前，见门上挂着锁，知碧初等已往防空洞去了，遂也往城墙走来

⑨城墙的这一段很高，如同一个小悬崖崖下原有一小洞，为狸牲出没之所附近两家邻居和申大爷商议，邀了弗之参加，修了这个防空洞其实上面都是浮土，很不结实，峨和¥玄子都说它只能防手榴弹不过躲在其中有一种精神安慰，也就不细考究能防什么弹了⑩汽笛猛然尖锐地响起来，一声紧接一声，声音凄厉紧急警报！五华山的红球取下了，怕给敌机作目标⑪弗之走进洞去他只是想和妻儿在一起离洞口几步处有一个木栅栏，栏内黑压压地坐着许多人逃、躲、藏，这就是我们能做的吗？⑫“爹爹！爹爹来了！”清脆稚嫩的声音划破了黑暗⑬“莫吵嘛，莫吵”杂货店罗老板不满地轻声说，意思是怕敌机听见⑭碧初和三个孩子挤得紧紧的，给弗之腾出地方弗之挤过去，挨着嵋坐下了，另一边是罗老板“孟先生，”罗老板还是小声说，“你说，今天飞机可会来？”“已经拉了紧急警报，照说敌机已经到昆明上空了”弗之说众人都不说话，注意倾听飞机的声音黑殿黑爰的洞里声息皆无⑮半晌，小娃忍不住了，小声在嵋耳边说“讲个故事吧”“莫要响，莫要响！”罗老板干涉这时忽然一声猫叫，“啮——”声音很好听原来昆明老鼠猖狂，猫很珍贵，老板娘把猫也装在篮子里带来另一家邻居的孩子学着说“莫要响，莫要响”猫不愿待在篮子里，更大声地叫起来罗老板喝道“不听话！等着掐死你！”就在猫叫人呼中，远处传来“轰隆轰隆的沉重的声音，大家，连那只猫忽然都静了下来敌机来了⑯刚刚倾听了飞机的声音，现在得注意炸弹的声音了，下一秒钟这一群人不知还在不在人世飞机响了一阵，声音渐渐远去“嗤——”猫儿又大叫起夹众人都舒了一口气，想着今天不会扔炸弹了⑰忽然飞机声又响起来，愈来愈近，似乎来到头顶上了真像猫玩老鼠一样啊，让老鼠松一口气，再把它捺到爪子底下！猫儿配合飞机，又大声叫了，声音不那么好听了，有点像紧急警报另一家邻居说“咋个整？你这只猫！”这时峨忽然在角落里说“让它叫敌人又不会土遁，能在洞口守着？飞机远着呢“过了一阵，飞机声又愈来愈轻，终于消失了⑱约过了一顿饭时刻，解除警报响了一声声拉得很长，没有高低“解除了！解除了！”大家愣了几秒钟才纷纷站起罗老板大声说着顺口溜“预行警报穿衣戴帽，空袭警报又哭又叫，紧急警报阎王挂号，解除警报哈哈大笑”“哈哈大笑啰！哈哈大笑啰！”别人应和着向外走

⑨也们出了防空洞，见天空还是那样蓝，云彩还是那样飘逸，腊梅还是那样馥郁（节选自《东藏记》，有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章运用肖像描写等刻画卤辰形象，一方面呈现他在艰难时局中饱经沧桑，心忧天下；另一方面呈现其内心澄澈B.当警报响起，卤辰把朋友们的劝告当作“耳旁风”文章这里贬词褒用，凸出人物形象，呈现知识分子的责任担当C.跑警报时，弗之全无仓皇之态，而是缓步腊梅林，欣赏阵阵幽香，不乏闲情雅致，这冲淡了战争时期的紧张氛围D.飞机响了一阵，声音渐渐远去，防空洞中的众人舒了一口气，表现了人们紧张，但又得过且过、随遇而安的心理

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头的部分形象地写出了，汽笛声从低到高，从高到低，又从低到高的状态，看似繁琐不惜笔墨，但也写出情势紧张，并不饶舌B.防空洞中充斥着各种声音，讲故事、猫叫声、罗老板呵斥声……以此烘托防空洞内紧张窒息的氛围，表达了对国民劣根性的指责C.诗家云“无理而妙”，本文也有此意味猫不知危险将至，只顾叫唤，人却无端指责这看似无理，却渲染出人们内心的极度恐惧D.文章结尾似用古典诗词“以景结情”的手法，以天空、云彩、腊梅等，衬托人们内心如释重负的轻松，同时寄寓对未来的美好期待

8.对抗战岁月里流寓西南的知识分子，作者怀抱的是肯定、赞赏的态度请结合文本，谈谈弗之和卤辰身上有哪些值得肯定和赞赏的地方

9.“零度写作”是指作者在文章中不掺杂任何个人的想法，完全是客观的陈述，但它也并不缺乏感情请结合文本，谈谈你的理解

二、文言文阅读（本大题共1小题）阅读下面文字，完成下列小题材料一樊绍述既卒，且葬，愈将铭之，从其家求书，得书；号《魁纪公》者三十卷，日《樊子》者又三十卷，《春秋集传》十五卷，表笺、状策、书序、传记、纪志、说论、今文赞铭凡二百九十一篇，道路所遇及器物、门里杂铭二百二十，赋十，诗*七百又十九日多矣哉，古未尝有也然而必出于己，不袭蹈前人一言一句，又何其难也！必出入仁义，其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪然而不烦于绳削而自合也呜呼！绍述于斯术，其可谓至于斯极者矣生而其家贵富，长而不有其藏一钱妻子告不足顾且笑日我道盖是也皆应日“然”无不意满尝以金部郎中告哀南方，还，言某帅不治，罢之，以此出为绵州刺史一年，征拜左司郎中，又出刺绛州绵、绛之人至今皆日“于我有德”以为谏议大夫,命且下，遂病以卒，年若干绍述讳宗师父讳泽，尝帅襄阳、江陵，官至右仆射,赠某官祖某官，讳泳自祖及绍述，三世皆以军谋堪将帅策上第以进绍述无所不学，于辞于声，天得也铭日惟古于词必己出，降而不能乃剽贼，后皆指前公*相袭，从汉迄今用一律寥寥久哉莫觉属，神徂圣伏道绝塞既极乃通发绍述，文从字顺各识职有欲求之此其躅（节选自韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）材料二自东汉以来，道丧文弊，异端并起历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎！盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容他智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上盖公之所能者，天也；其所不能者，人也（节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》）

10.材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑长而不有A其藏一钱B妻子告C不足D顾E且笑F日G我道H盖是也

11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.凡，一共、总共，与《项脊轩志》“轩凡四遭火”中的“凡”意思相同B.乃，于是、就，与《石钟山记》“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“乃”用法不同C.靡，没有、无不，与《归去来兮辞并序》“脱然有怀，求之靡途”中的“靡”意思相同D.溺，沉迷，与《五代史伶官传序》“而智勇多困于所溺”中的“溺”意思相同

12.下列对材料相关内容和艺术风格的分析，不正确的一项是A.材料一详细罗列了樊绍述的各类著作，表明其文章成就之大，也在此基础上表达了作者的古文创作主张B.樊绍述以金部郎中身份到南方传告哀讯，回京谈及某帅治理不善，某帅因而被罢官，出京做了绵州刺史C.苏轼从文、道、忠、勇四个方面盛赞了韩愈的道德文章，认为其一改东汉以来文坛的陈弊，可谓浩然独存D.材料一有述有评，寓评于述，亲切可感；材料二以评为主，除表达对逝者的崇敬外，也不乏对现实的批判

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语1绍述于斯术，其可谓至于斯极者矣2盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪

14.请结合材料一，简要概括韩愈古文创作的主张

三、古代诗歌阅读本大题共1小题阅读下面这首宋词，完成下面小题月华清宋•马子严瑟瑟秋声，萧萧天籁，满庭摇落空翠数遍丹枫，不见叶间题字人何处，千里婵娟，愁不断、一江流水遥睇见征鸿几点，碧天无际恨望月中仙桂问窃药佳人，谁与同岁把镜当空，照尽别离情意心里恨、莫结丁香，琴上曲、休弹秋思怕里又悲来老却，兰台公子

15.下列对此词的理解和赏析，不正确的一项是A.本词上阕主要从听觉、触觉、视觉等角度描写深秋时节的景象，萧瑟但不失绚烂，苍凉且尽显寥廓B.本词上阕“一江流水”句与李煜《虞美人》中“恰似一江春水向东流”一句在表情达意上异曲同工C.词牌反映词的音乐属性，通常与词的内容没有关联，但本词却巧妙地将意象与词牌关联，点明意境D.“心里恨、莫结丁香”化抽象为具体，形象可感而“琴上曲、休弹秋思”化具体为抽象，深化情感

16.请简要分析作者在本词中表达的情感

四、名篇名句默写（本大题共1小题）

17.补写出下列句子中的空缺部分

（1）从师学习极为重要，但究竟该以长于己者为师还是幼于己者为师？韩愈《师说》中的”两句为此明确了标准

（2）“香草美人”是中国传统诗学中的重要概念，在《离骚》中有鲜明的体现，如“，”

（3）百善孝为先，李密《陈情表》中的”两句用比喻委婉地提出尽孝的请求

五、语言文字运用（本大题共2小题）阅读下面的文字，完成下面小题洛南和丹凤相接的地方，横亘着无尽的山岭，蜿蜿蜒蜒，成几百里地

①大凡群山有势，众水有脉，四面八方的客山便一起向莽岭奔趋了回抱处就见水流，走二十里，三十里，水边才有了一户两户人家人家门前屋后，绿树细而高长，向着头顶上的天空拥挤，那极白净的炊烟也被拉直成一条细线而在悬崖险峻处，树皆怪木，枝叶错综，密密匝匝，使其沟壑隐而不见白云又忽聚忽散，时远时近，幽幽冥冥，如有了神差鬼使山崖之间常会夹出流水,轰隆隆泻一道瀑布潭下却寂寂寞寞，水草根泛出的水泡，浮起，破灭，全然白而路呢，忽而爬上崖头，忽而陷落沟底常常要走投无路了，又常常一步过去，却丛别一个境界

②莽岭山脉将两个县截然分开，使得两县靠得如此近，来往又如此远！出奇地是就在莽岭主峰左四十里的地方，竟有一条沟接通了两县的隔阂

③沟里十六家分两县户口，但丹凤人住的有洛南的地，洛南人耕的有丹凤的田十六户人家，几乎不知他们都是住在哪里，偶尔转过山嘴，一个黑石崖缝里就长出一搂粗的老松来，老松之后，那突出而空悬的岩石下，突然就有了人家，房顶却是有前半边，没后半边，那半边就是石岩，屋地也一半是土，一半是凿入的石洞，凡到此者，无不上

④随着过往行人多了起来，十六户人家又共同筹资修起山路，他们说“这条沟说不定还要修火车呢！“

18.请在文中横线处填入恰当的成语

19.“古书上讲山深如海；真是越走越深不可测”这句话出现的位置，最恰当的是（）A.

①处B.

②处C.

③处D.

④处

20.请简要分析文中划线句子的语言特点及表达效果阅读下面的文字，完成小题不是说冷了就加衣吗？那为什么有时多穿几件衣服反而不如少穿来得暖和？由于人体和外部环境存在温差，我们的身体时刻在产热也在散热

①,产热速度跟不上，我们就会感到很冷因此保暖的本质，

②O最好的方法，就是往身上包裹一些热导率比较低的材料，羽绒、羊毛、棉等都是常用在保暖衣服中的材料【甲】对于一件衣服而言，除了本身的热导率要够低，它还需要能在面料表面制造适当厚度且稳定的空气层，才能取得良好的保温效果【乙】我们穿的衣服，除了衣服材料本身的纤维间可以存储空气，层与层之间的空间也可以储存空气那是不是层数越多，

③，整体的保暖性也就越强了呢？事实上，空气层太厚会使空气层内外产生明显的温差，这就会导致空气流动,产生热对流

①而一旦产生了热对流，热量就会加速流失此外，层数太多还会把空气层挤薄当层数超过某个值,

②衣服层与层之间的空气存量会随着衣服层数的增加而散失,

③想要保暖的愿望会背道而驰所以,想保暖别穿太多层，也别穿太紧，尤其是外套要稍微宽松一些

21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字

22.根据文本内容，下列说法不正确的一项是（）A.“目前世界上热导率最低的物质，是静止的空气”这句话放在【乙】处比放在【甲】处更合适B.

①处中“一旦”一词，引出“热量就会加速流失”这一结果的条件一一产生热对流，增强了前后句之间的逻辑关系C.

②处中应将“散失”改为“减少”D.

③处中的成语“背道而驰”使用错误，应替换为“适得其反”

六、作文（本大题共1小题）

23.阅读下面的材料，根据要求写作柳宗元在《种树郭橐驼传》中说“顺木之天，以致其性焉尔”，强调人的发展顺应“本性”；《三字经》中却说“玉不琢，不成器”，认为人需要经过“雕琢”才能有所成就对此，你有怎样的思考和感悟呢？请结合材料内容和你的生活经验，自选角度写一篇不少于800字的作文要求结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；切勿套作、抄袭；不得泄露个人信息参考答案【答案】

1.D

2.A

3.B

4.

①将“山水精神”的山水观与西方古典式“自然观”、当代艺术视野中所谓的自然观以及近当代科学主义存在观相比较；

②突出中国传统的山水精神融合多家思想，追寻物我一体的、同一化存在的世界观和自然观的重要特点

5.

①“问君何能尔？心远地自偏”，看出山水精神是一种体现在日常生活中、存在于内心的活的传统和习惯

②“采菊东篱下，悠然见南山”，体现了古人对自然山水的亲近，体现了中国人心中的田园情结

③“此中有真意，欲辨已忘言”，蕴含着道家、佛家等思想的精神旨趣，表达了物我一体、彼此交融的世界观和自然观【解析】

1.本题考查学生理解和分析材料内容的能力D.“山水精神是感性、本能的”错误原文表述为“山水精神，似乎更是感性的、本能的，是一种集体潜意识的审美自觉”，强调“似乎”“更是，说明山水精神并非单纯的感性、本能和审美自觉，它与山水文化有紧密联系，不能简单地与山水文化进行这种对比故选Do

2.本题考查学生根据材料内容进行判断的能力A.“使山水画由艺术形式成为文化与精神的复合体”错误原文提到“中国山水画的发展，自宋元至明清，经历了从‘隐逸于山林到隐逸于笔墨的转变，这使得山水画不再仅仅是一种艺术形式，而同时关乎着在朝和在野、出世与入世，以及文人的品格与气节等等诸多观念和立场，成为复杂的文化与精神复合体”，并非说这种转变使山水画由艺术形式成为文化与精神复合体，而是不再仅仅是艺术形式，同时具有了更多文化与精神内涵故选Ao

3.本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力第五段画线句子的观点是山水精神是一种活的传统和习惯，时时体现于中国人的生活日常之中，无关个人文化水平，大多数中国人对山水有一种与生俱来的亲近感A.强调诗画、典籍对感受山水精神的作用，未突出山水精神在普通人生活中的体现,不符合观点B.强调山水是普通人的心灵栖息之所，体现了普通人对山水的亲近感，与画线句子所表达的山水精神普遍存在于普通人生活和内心的观点相符:C.说对山水精神的感受与专业水平有关，与原文“无关个人文化水平”相悖，不符合观点D.阐述山水画发展与山水精神丰富的关系，没有涉及普通人对山水的亲近感，不符合观点故选Bo

4.本题考查学生分析材料的论证方法的能力。