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文本内容:
这一季里的琐事杂忆，若要详细地写起来，总也有一部《帝京景物略》那么大的书好做,……”可知，在北平的冬季，是可以赏识北方异味的唯一机会，这一季里的好处和琐事杂忆，若要详细地写起来，总也有一部《帝京景物略》那么大的书好做【题详解】9本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力先看本文结合“秋高气爽，风日晴和的早晨，你且骑着一匹驴子，上西山八大处或玉泉山碧云寺去走走看；山上的红柿，远处的烟树人家，郊野里的芦苇黍稷，以及在驴背上驮着生果进城来卖的农户佃家，包管你看一个月也不会看厌”可知，北平的秋天秋高气爽，风日晴和，选取郊外的景为主要描写对象；山上的红柿，郊野里的芦苇黍稷，可见北平的秋味浓,表达出对北平的秋的喜爱结合“古人的‘悲哉秋之为气以及胡笳互动，牧马悲鸣’的那种哀感，在南方是不大感觉得到的，但在北平，尤其是在郊外，你真会得感至极而涕零,思千里兮命驾”可知，在北平的郊外，悲秋会得感至极而涕零再看《故都的秋》主体部分是摹绘故都的秋景，主要写城里的景文章采用“横式结构”，从故都“秋晨之景”、“秋槐之景”、“秋蝉之景”、“秋雨之景”、“秋果之景”五个方面，紧扣“故都”和“秋”两个词语，表现了“故都之秋”的“清、静、悲凉”的特点，也表达出对北平的秋的喜爱综合以上内容可知，相同点是都写到秋味浓和秋的悲凉，都表达出对北平的秋的喜爱不同的是，《故都的秋》侧重描写清、静、悲凉的冷色调景象，本文描写有秋高气爽、风和日晴的景象；《故都的秋》主要写城里的景，本文则主要写郊外的景
二、古代诗文阅读（41分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下文，完成下面小题文本嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚、，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰・••••师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀“呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师孔子师郑子、茂弘、师襄、老聃郑子之徒，其贤不及孔子孔子日三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已（节选自韩愈《师说》）文本二天下有道而师者，有业而师者，有利而师者道而师者，道成则君亲之，孔子是也，从一者也孔子之不师其师，以无常也业而师者业成则长之去君亲间矣利而师者何居呜呼天下之不相师利者寡也天下之利而师者，其说何也？今夫土之及髯而受书也，其为亲者日“师ZWWWX/WW/W\/W\ZWWWW\ZWW\7\/W\/W*Vz苟贵吾子足矣，无论道也”其为师者日“自行束修
①以上，未尝无诲焉余以糊其口于四方，何道之授未也！”弟子得执其利权以进退其师，庚而甲，辛而乙，日“业此而晦者，••业彼而显者”唯弟子之利而已（节选自王世贞《师说》）注
①束修古代学生与老师初见面时，奉赠礼物表示敬意，后来多理解为学费下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
10.业而师者/业成则长之/去君亲间矣/利而师者何居/呜呼/天下之不相师利者/寡也/A.业而师者业成/则长之/去君亲间矣/利而师者何居/呜呼/天下之不相师/利者寡也/B.业而师者/业成则长之/去君亲间矣/利而师者何居/呜呼/天下之不相师/利者寡也/C.业而师者业成/则长之/去君亲间矣/利而师者何居/呜呼/天下之不相师利者/寡也/D.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
11.巫医，古代巫和医不分，故并举，主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病A.士大夫，古时指当官有职位的人，也指没有做官但有声望的读书人B.甲，天干的第一位，也表示顺序的第一，文中与“庚、辛”用法不一致C.晦在此句意为不显达，和《登泰山记》中“戊申晦”中的“晦”意思相同D.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
12.韩愈将古之圣人从师与今之众人耻师进行对比，指出尊师重道的重要性A.韩愈举孔子从师的事例，进一步阐释从师的必要性和以能者为师的道理B.王世贞在文中列举三种出于不同目的的求师者，并对他们进行了具体论述C.王世贞和韩愈都认为老师具有传授道理、教授学业、解答疑难问题的担当D..把下列句子翻译成现代汉语13巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）把下列句子翻译成现代汉语
14.今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云（《登泰山记》）韩愈笔下的“圣人”与王世贞笔下的“土”在从师上有何异同？请结合两则材料简要分析
15.【答案】
10.A
11.D
12.D巫医乐师和各种工匠这类人，土大夫们看不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令
13.人奇怪啊！今天所经过的中岭和山巅，像门槛一样横在路上的高崖，世人都叫它“天门”
14.韩愈笔下的“圣人”才智超出一般人，却仍旧谦虚向比不上自己的人学习，尊师重道；王世贞
15.笔下的“土”，求师只图富贵利益，不在乎能否学到真才实学，更谈不上尊重老师【解析】【题详解】10本题考查学生文言文断句的能力句意为学业而求师的，学业有成就任命他为官员，消除了与君王之间的距离为利益而从师的在哪里呢？唉，天下不因为利益而从师的人，是太少了“则”，连词，就，表承接，“业成”与“长之”之间用“则”连接，联系紧密，不能断开,排除；BD“天下之不相师利者”“寡也”，“者……也”表判断，“者”后断开，排除C故选Ao【题详解】11本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言实词在文中的意义和用法的能力正确A.正确B.正确文中“庚、辛”是纪日，而“甲”“乙”指的是某人C.不显达/农历每月的最后一天句意跟从这个人学习就会不显达/戊申日月底这一天D.故选Do【题详解】12本题考查学生理解文章内容的能力“都一致认为老师具有传授道理、教授学业、解答疑难问题的担当错误，王世贞认为求师有不同D目的，老师则是“余以糊其口于四方，何道之授未也”，并不一定具有“传授道理、教授学业、解答疑难问题的担当”故选Do【题详解】13本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力“之”，这些；“齿”，并列、排列；“乃”，竟然【题详解】14本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力“限”，像门槛一样；“崖限当道者”，定语后置，像门槛一样横在路上的高崖；“谓”，叫题详解】[15本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力由原文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”可知，韩愈笔下的“圣人”才智超出一般人，却仍旧谦虚向比不上自己的人学习，尊师重道；由原文“今夫土之及髯而受书也，其为亲者日‘师苟贵吾子足矣，无论道也……弟子得执其利权以进退其师”可知，王世贞笔下的“土”，求师只图富贵利益，不在乎能否学到真才实学，更谈不上尊重老师参考译文文本:唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的方面却丢了，我没有看到他的明达巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就成群地聚在一起嘲笑他们问他们，就说“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多把地位低的人当作老师，就足以感到耻辱；把官大的人当作老师，就被认为近于谄媚”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师孔子曾以郑子、要弘、师襄、老聃为师郑子这些人，他们的贤能都比不上孔子孔子说“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人“因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了（节选自韩愈《师说》）天下有因为思想学说而求师的，有为学业而求师的，有为利益而求师的因为思想学说而求师的，学说有成就那么君王就会亲近他，孔子这一脉读书人就是如此，以他的学说一以贯之孔子不称他的老师为老师，因为他的老师是变化不定的为学业而求师的，学业有成就任命他为官员，消除了与君王之间的距离为利益而从师的在哪里呢？唉，天下不因为利益而从师的人，太少了天下因利益而从师的，又是为什么呢？如今土人还是童子时就开始读书，他们的亲人说“老师只要能够使你富贵就够了，不要考虑他们的道理学说”那些做老师的则说“只要自愿拿着干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的我凭借这些在世间糊口罢了，有什么道理不会教授呢！”弟子得到了凭借利益权衡来拜师或辞退老师的权利，今天跟从甲，明天跟从乙，说“跟从这个人学习就会不显达，跟从那个人学习则会显达”只考虑弟子们的利益罢了（节选自王世贞《师说》）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面诗歌，完成下面小题登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来万里悲秋常作客，百年多病独登台艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯登楼杜甫花近高楼伤客心，万方多难此登临锦江春色来天地，玉垒
①浮云变古今北极朝廷终不改，西山寇盗
②莫相侵可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟
③［注］
①玉垒山名
②西山寇盗指吐蕃
③梁甫吟《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩，好为《梁甫吟》下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
16.《登高》首联绘景如工笔画，具体描绘急风、高天、猿啸、清渚、白沙、飞鸟，形、声、色、态A.一一呈现《登楼》颈联议论天下大势，坚信大唐帝国政权稳固，气运久远，警示吐蕃不要枉费心机，前来B.侵扰《登高》尾联直抒胸臆，抒发国运艰难、身世坎坷、穷困潦倒的悲苦之情；《登楼》尾联用典，C.表达了对朝廷的极度失望和不满两首诗都运用了情景交融艺术手法，借登高临眺的所见所感，融自然景象、国家命运、个人情思D.为一体，语壮境阔，寄慨遥深虽同为登高临远之作，这两首诗的颔联所写之景却各有不同，请结合诗句分别赏析
17.【答案】《登楼》颔联描写锦江春色辅以天地之势，形容玉垒浮云赋予古今之慨，上句向
16.C
17.空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思，满怀对国家山河的热爱和民族历史的回忆,寓情于景，境界宏阔；《登高》颔联描写了夔州秋天典型特征，勾勒出一幅极其广阔深远的图景，上句以落叶的“萧萧”之声，呼应长江的“滚滚”之势，更使人觉得气象万千，借以抒发自己壮志难酬的苦痛境界雄阔、苍凉【解析】【题详解】16本题考查学生分析理解诗歌内容的能力“表达了对朝廷的极度失望和不满”错误，《登楼》尾联抒发了诗人对诸葛亮的仰慕之情,为自C.己没有遇到明主而伤感故选C【题详解】17本题考查学生对诗歌景物描写的鉴赏能力《登楼》颔联“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，寓情于景，境界宏阔诗人从登楼看见的景色开始写起，描绘了一幅壮美的山河景观锦江水夹带着朝气盎然的春色从天地间奔腾而来，玉垒山上的浮云飘忽不定，描写锦江春色辅以天地之势，形容玉垒浮云赋予古今之慨，这使诗人联想到了动荡不安的国家，那浮云飘移就像是古今世势的更替变幻上句从空间上扩展，下句从时间上蔓延，这样延展开来，顿然形成了一片宏阔悠远的意境，包括诗人对国家山河的热爱和民族历史的回忆并且，登高望远，视野开阔，而诗人偏偏向西北方向望去，可见，诗人心怀国家，此时，他忧国忧民的高大形象跃然纸上《登高》颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，境界雄阔、苍凉诗句集中表现了夔州秋天的典型特征诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水,勾勒出一幅极其广阔深远的图景在写景的同时，深沉地抒发了自己的情怀“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆三名篇名句默写本题共2小题，12分.补写出下列句子中的空缺部分18“烟”意象比较多见，如《归园田居》中“”一句描写村落炊烟随风飘升，《梦游天姥吟1留别》中“”一句形容瀛洲烟波渺茫白居易在《琵琶行》中用“,”写自己谪居偏僻之地,纵然面对良辰美景却难遣孤独之情2《赤壁赋》中“”先以桌面餐具之情景衬饮酒之乐；再以酣睡之场景衬超然之乐3【答案】
①.依依墟里烟
②.烟涛微茫信难求
③.春江花朝秋月夜
④.往往取酒还独倾
⑤.杯盘狼籍相与枕藉乎舟中【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力易错字词依、墟、涛、微茫、倾、籍、藉补写出下列句子中的空缺部分
19.《静女》中，描写男主人公爱屋及乌，表达对女子喜爱的句子是,1《登泰山记》中用“,”两句描绘了冬日泰山日出之前晨曦初现、光芒四射的壮美景象2《劝学》以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句3子是,o【答案】
①.匪女之为美
②.美人之贻
③.极天云一线异色
④.须臾成五采
⑤,锲而不舍金石可镂【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力注意容易写错的字词“匪”“女”“臾”“采”“锲”“镂”
三、语言文字运用（12分）
（一）语言文字运用I（9分）吟一首诗，看千年经典惹人恋；歌一阕词，听荡气回肠咏流传从《诗经•米莒》这类的远古经典，到《沁园春•长沙》这样的现代佳作，经典诗词沁人心脾当下社会，我们更需要赋予经典诗词鲜活的新生命，让这些千百年的经典随着优美的旋律飞进每个人的心田，飞遍社会的角角落落，人们的精神世界，哺育新时代的青少年，让他们健康、阳光地成长成才当前，人们对中华优秀传统文化的热情不断升温，不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性转化中国古代智慧精髓成果的展现例如，文化类节目的热播就为观众打开了一扇气象万千的文学经典之门，传统文化重新萌发出蓬勃生机文学经典必然含情、传情、怡情，它本就是“以情流传”的，无论时光过去多久，（）它们早o已化为民族精神的一部分，千年之后，依然让品读历史的人我们将诗词精品，用经典诗词、传o统文化培根铸魂，希望这些底蕴深厚、魅力无限的艺术经典能够继续引领当代文化风尚耳熟能详滋养心悦诚服传承A.耳闻目睹涵养心驰神往继承B.耳闻目睹滋养心悦诚服继承C.耳熟能详涵养心驰神往传承D.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）
20.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
21.热播的文化类节目就为观众打开了一扇气象万千的文学经典之门，让传统文化重新焕发出蓬勃生A.机文化类节目的热播就为观众打开了一扇气象万千的文学经典之门，让传统文化重新萌发出蓬勃生B.机热播的文化类节目就为观众打开了一扇气象万千的文学经典之门，传统文化重新萌发出C.蓬勃生机文化类节目的热播就为观众打开了一扇气象万千的文学经典之门，传统文化重新焕发出蓬勃生机D.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）
22.其中蕴含着永恒不灭的真善美A.真善美蕴含在其中，永恒不灭B.其中蕴含的真善美永恒不灭C.真善美永恒不灭地蕴含在其中D.【答案】
20.D
21.A
22.C【解析】【题详解】20本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力耳熟能详听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来耳闻目睹意思是亲耳听到，亲眼看见无论是《诗经•米莒》这类的远古经典还是《沁园春•长沙》这样的现代佳作，我们都很熟悉，甚至能够背诵，应选“耳熟能详”滋养养育，培养；养分，养料涵养控制情绪的功夫；修养；道德修养；滋润养育，培养；积蓄、保持水分语境修饰“精神世界”，用“涵养”更好心悦诚服指由衷地高兴，真心地服气心驰神往形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往语境说经典永远让人向往，应选“心驰神往”传承泛指对某某学问、技艺、教义等，在师徒间的传授和继承的过程泛指对前人的经验进行传授和继承并发扬发展的过程继承泛指把前人的作风、文化、知识等接受过来我们对诗词精品不但要继承还要发扬、发展，应选“传承”故选Do【题详解】22本题考查学生辨析并修改病句的能力原句语病有不合逻辑，语序不当，“为观众打开了一扇气象万千的文学经典之门”的应是“文化类节目”，而不是“热播”，应改为“热播的文化类节目”；搭配不当，“萌发……生机”不搭配，将“萌发”改为“焕发”全部改对的是项A故选Ao【题详解】22本题考查学生语言表达连贯的能力前句话题是“文学经典”，此处应用“其中”进行承接，排除；后句说“它们早已化为民族精神BD的一部分”，“它们”指“真善美”，“早已化为民族精神的一部分”强调其“永恒不灭”，而A让“永恒不变”做了定语，排除A故选Co
（二）语言文字运用n（本题共1小题）《中国居民营养调查报告》显示，我国居民平均每人每日钙摄入量仅为毫克,要知道，
23.
388.8人一天需要的钙是毫克并且钙的吸收率很低，大概也就是更多的钙实际上是被当成废物80015%,排泄了如果有维生素在，情况就不一样了它俩是“兄弟”，一起摄入，吸收率能翻倍摄入的钙D会去哪呢？有一些可能被成骨细胞“砌”到了骨头里；有一些可能变成了结石；还有一些逛游一圈，无所事事，最后又排泄了怎么才能让它沉积到骨骼里呢？这就需要一种神奇的营养素——维生素它能指引着血液中的钙精准地沉积到骨骼上要想不缺钙，饮食均衡是前提，多吃一些富含钙质K,的食物，像鸡蛋、牛奶和肉类另外，要补充维生素和维生素增加吸收率，刺激骨骼增加钙的D K利用度下列句子中的“像”和文中画波浪线处的“像”，用法相同的一项是（）七八岁的孩子，说起话来有板有眼，像个大人A.像水稻这样一朵花只结一粒种子的“单颖果作物”，利用杂种优势必然制种困难B.叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦C.演出到了高潮，观众也都像着了魔，整个剧场鸦雀无声D.【答案】B【解析】【详解】本题考查学生理解词语用法的能力文中画波浪线处的“像”表列举句中“像”，表比较；A.句中“像”，表列举B.句中“像”，比喻句，将“叶子和花”比喻为“梦”C句中“像”，表情状D.基础契约是指陌生人中所作的约定在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律法律需要一个同意的权力去支持契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的（摘编自费孝通《乡土中国•血缘和地缘》）材料二中国古代以宗法血缘为基础，实现家国同构上自皇帝下到黎民百姓，都依照血缘关系确立等级尊卑，并在此基础上亲亲尊尊，进而形成了古代基层社会的长老与绅治、乡里制度、乡约模式等传统的社会治理方式中国古代社会以自给自足的自然经济为基础，农民对于土地的依赖程度较高，人口流动规模十分有限在一定区域内，往往由固定的家族形成自然村落，这就为血缘和地缘在基层的连接提供了条件通过血缘与地缘的连接，宗族治理与地方行政管理结合起来，在乡村社会形成一套自我管理与民间秩序自我维护的机制这种基层社会自我管理，尽管在形式上皇权不下县，实际上国家政权，通过基层组织和地方中间力量，实现对基层社会的控制，保证基层社会秩序的稳定这样一种稳定的基层社会结构，国家权力与基层社会的连接往往借助宗族、长老、乡绅这些介于官民之间的中间力量，他们通过与官方合作，或独立办理基层行政事务，或充当地方领袖的角色，在古代社会长期得以延续中国历代都有基层组织，如不同时期的乡里、保甲、村社等尽管这些基层组织不属于行政区划的范畴，但它们在地方行政管理中发挥着重要作用以秦汉的乡里组织为例，在县一级分成若干乡，乡下设里，里下为什伍组织，整编基层百姓进行组织管理乡的长官为有秩和啬夫，负责赋税征收、民政管理、纠纷诉讼等事务处理；乡里还设有三老，掌管教化，以礼制劝民向善此外还设有乡佐和游徼，分别负责赋税和治安工作；里设里正、里典，主要负责里中事务，按规定掌管百家；再往下的什、伍分别以十家或五家为单位，设什伍长一人，什伍组织内部相互监督，实行连坐这样以地缘为基础的基层组织模式，将分散的小农纳入国家的控制系统中来，不仅稳定了基层社会秩序，还有助于中央政权对乡村社会的控制因此，此后历代的基层社会，大致都采取了这一模式，在古代中国的社会治理中发挥了独特的作用（摘编自钱杭《血缘和地缘之间》）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
1.故选Bo
四、写作（60分）阅读下面材料，根据要求写作
24.有人说，无限风光在险峰；有人说，寻常巷陌亦风景发现风景，欣赏风景，关乎阅历，关乎眼界，关乎胸襟根据以上材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于字的记叙文800【答案】例文这里风景很美“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”今年暑假，告别了初中，再一次来到西塘一一这个我心中的人间圣地小时候长时间呆在老家，没有城市的繁华，没有游乐场的陪伴虽然有人说老家是个小桥流水人家的地方，但我始终认为那里的生活十分单调，每天都在无聊中度过可置身于喧嚣的城市久了，也难免会向往起人们说的那些清新宁静的地方真是天公作美，来到西塘的第二天，便飘起了连绵小雨在这样闷热的天气下，一场雨的洗礼，给游客们带来意想不到的惬意人们穿梭在雨巷里，桥上的行人络绎不绝，一道靓丽的风景线就此产生了我和爸妈手挽着手漫步在河两旁的过道上，看见一家馄饨店，不时飘来阵阵香气我转过脸“妈，肚子饿了，我们进去吃点东西吧「妈妈二话不说就答应了我我们进去之后,挑了一个最好的位置老板娘是本地人，她热情地给我们端上热腾腾的馄饨我抬起头，看着雨滴沿着屋檐顺势滑落，滴在地上的积水中，绽放出漂亮的涟漪一望无际的小河上，一条渡船行驶在中央我看着船家焦急地撑着船桨，是想躲过风雨，还是家中有人等待他的归来？倘若是我，估计会在船上多呆些时候吧好好欣赏这里的风景，那如画般的美丽时间总是在指缝中悄悄溜走，不知不觉到了晚上，生平第一次与父母一起进入一家酒吧这里的酒吧异常安静，丝毫不是我所认为的样子那里像是世外桃源坐在窗旁边，头倚在窗子上，看着窗外的车水马龙，仿佛自己身处另一个世界到了晚上，那个小巷里已没有什么人，幽静到漫无边际耳旁只传来我们三个人的脚步声为什么我觉得这个场景如此熟悉？思绪被带到几年前，那时我还在老家，我们一家三口经常吃过晚饭去散步，归家时也已很晚“爸，妈，我们哪天回老家看看吧”突如其来的一句话打破这小巷原有的宁静“好啊，我也正想着这事呢，从浙江回去我们就回老家吧”听到爸妈的应允，就像小时候被人抢走的玩具突然失而复得一样，我莫名地心安起来西塘的一切都太像老家这里的风景清新脱俗，老家也是；这里的人热情好客，老家也是其实风景很美，其实西塘很美，其实老家很美对我来说，你就是人间四月天【解析】【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一道引语式材料作文题材料由两句话组成第一句话指出人们的两种观点，告诉我们“风景”在两个地方一一险峰和寻常巷陌第二句话提示我们发现和欣赏“风景”的关键因素一一关乎阅历，关乎眼界,关乎胸襟本次作文题的话题是“风景”，那么，理解风景的内涵是审题关键所谓风景，是指由光对物的反映所显露出来的一种景象，可分为客观的自然风景、人为的人文风景，从材料第二句话“发现风景，欣赏风景，关乎阅历，关乎眼界，关乎胸襟”来看，应该还可以概括出第三种风景一一主观上“心灵的风景这里风景的意蕴十分丰富，尽可能不要停留在表层义（自然之景、人文风景），还可以是道德之景、文化之景、人生之景、心灵之景、艺术之景、科学之景……总之，风景应该是生活中各种美好的事物，或者象征着生活当中的美不同阅历、眼界、胸襟所见风景不同，有时风景不在眼前而在心中，有时要见风景需要先拓心胸怎样的人看见怎样的风景，怎样的风景就会带给人怎样的影响但往往世界不是缺少美，而是缺少发现和欣赏，我们要善于发现和欣赏大自然中的美，看到人文风景的背后是人的认知、人的智慧、人的情感、人的精神等从心灵层面来说，风景其实是人心的投射一一与其用眼去发现美，不如以美的心灵去看待世间万事万物文体是记叙文，考生在立意的时候，首先要确定“风景”的内涵，然后围绕这个内涵来选材和写入叙事，行文中可以运用风景给人带来的前后心理感受之间的对比、反面的人或事对正面人物或事件的衬托、对风景本身的细节描写等多种手法，来凸显风景的美，以及风景给人带来的震撼和启示，结尾处可以卒章显志，通过心理描写或人物语言点明风景的内涵，突出文章主旨立意.这边风景独好1,借我一双慧眼，欣赏生活中的风景2处处风景总关情
3.寻常巷陌亦风景
4.高届二年秋期末考试（语文）试卷20230考试时间分钟试卷分数分150150注意事项.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息1请将答案正确填写在答题卡上
2.
一、现代文阅读（分）.35
（一）现代文阅读（本题共小题，分）I519阅读下面的文字，完成题1〜5材料一随着海峡两岸交流的加深，两岸民众之间的通婚逐渐增多，海峡两岸婚姻家庭也因此被誉为“第四通”通过问卷调查和走访座谈发现，大部分海峡两岸婚姻家庭子女对中华民族文化持有积极肯定的态度，他们认为，儒家思想中的“仁”“义”等，都是中华民族文化特有的瑰宝其中部分人对民族精神、民族文化内涵以及国学等有着较深入的了解，并能以中华民族优秀的传统道德思想约束自身行为绝大部分的受访者肯定自己是中华民族的一份子，并赞同“中华民族是勤劳、勇敢、优秀的民族”这一说法但涉及国家身份，大部分受访者认为中国就是大陆，而台湾是一个特殊的个体，台湾居民常以“台湾人”自称在采访和调查中发现，绝大部分受访者了解民族文化的渠道是电视或网络，希望去大陆感受体会，但当前大多以旅游的方式前往大部分受访者对中华文化有着一定的了解，认为中华文化源远流长，能够认识到传承中华文化的意义，但对中华文化的认识和对中华文化的践行存在着一定差异在面对“是否有必要在学校开设介绍中华民族文化相关课程”的问题时，大部分受访者表示有必要，但是被问及“是否愿意主动践行”时，回答却是否定的对这一群体展开民族文化认同的研究，对于加深两岸之间的交流、促进彼此了解、促进两岸关系的友好发展以及继承、弘扬中华民族文化都有着重要的意义；同时，有利于通过构建两岸的文化认同，形成两岸共有的价值观念和归属感，为促进两岸和平统一打下坚实基础（摘编自卢文刚《海峡两岸婚姻家庭子女民族文化认同研究》）材料二人的认同从来就是多重的人首先有血缘族群的身份，而以血缘为基础的族群认同，总是与其社会关系的性质相关联每个国家一般都包含着许多民族或族群，而且世界秩序要求主权国家的基本稳定，如果族群认同过于强势，在多民族国家就可能“有离散之心，不能相和合”，危机就可能被某些预料不到的事件触发；如果国家认同强于族群认同，多民族国家就容易经历各种风雨变幻而保持统一文化认同是人的社会属性的表现形式，它与族群相关，也与国家政治生活相关作为中介认同形式，文化认同必须既与族群认同有交叠部分，也与国家认同有交叠部分文化认同也与一定的地域相关，即使是同一个族群，在不同的地域也会形成不同的文化风格对地域文化的认同就是地域认同，这种认同不是族群的，而完全是文化性的和社会性的归属感香港和澳门由于长期被西方国家殖民，文化认同与国家认同出现了比较特殊的情况也就是说,即使在回归之后，有些人的地域认同与国家认同并不完全重叠当然，随着内地改革开放和经济建设取得了前所未有的成功，这种情况已经发生了很大变化越来越多的人既为是香港人或澳门人，也为是中国人感到骄傲现在仍然存在认同危机的是台湾，这是由内战所造成的分治产生的台湾与大陆之间民族文化认同是基本重叠的，但是国家认同出现了复杂的现象很多人虽认同中国，但对中国的表述出现多种形式；也有部分人采取“台独”的立场中国自古就有“天下一体”的理念，这种理念就是中国国家认同的文化基础为了国家统一，我们必须进一步构筑中华民族共有的文化和精神家园，从而扩大文化认同与国家认同的交叠内容共同的语言、政治仪式、文化符号等是保障国家认同的重要构成性因素，会强化公民的归属感（摘编自韩震《论国家认同、民族认同及文化认同-------------种基于历史哲学的分析与思考》）材料三每一个人都属于某一特定的民族，同时在现代民族国家当中，每一个人也一定属于这一国家但从认同的特点来看，民族认同先于国家认同，是国家认同的基础和前提要形成国家，就必须由具备族体意识的人开展积极行动，各种局部的、游离的族群认同对于国家认同的形成起着重要的作用这些局部性的民族认同本身不等于国家层面的国家认同，但是它们是国家认同的血肉，如果没有这些局部性的群体意识，国家认同就会形同空壳对于国家认同而言，多元文化主义往往强调血缘、文化传统特征等因素例如，在确立对“中华民族，，的国家认同中，我们往往强调“中华儿女”“华夏民族”“礼仪之邦”等标识民族特征的因素这些因素具有强大的纽带作用，强有力地缩小了各民族之间的心理距离，增强了亲和力，有效地固化了“中华民族多元一体”的观念在多民族国家中，民族认同关注的是肯定“我们”的存在，而国家认同关注的是“我们”为什么存在单纯的自我肯定的局限性反映在民族认同的被动性上，它使人的自我意识束缚在诸如血缘、语言、宗教或传统等实在因素之中而要实现民族共同体的存在价值，就不能不考虑到“国家”这一体制的重要性，社会的整体利益只能借助主权国家的作用而得以实现（摘编自张宝成《民族认同与国家认同之比较》）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（分）
1.3“仁”“义”思想是中华民族文化的瑰宝，作为多元文化的内核，有效地固化了“中华民族A.多元一体”的观念对多民族国家来说，民族认同和国家认同需保持平衡，如果国家认同过于强势，则容易爆发某B.些始料不及的危机，导致出现动荡不安的局面尊重少数民族的文化特性，民族认同就会凌驾于国家认同之上；没有共同的文化信念，就不能C.构成统一的国家多民族国家中民族认同与国家认同的关注点不同，只有民族认同上升到国家认同，才能实现民D.族共同体存在的价值.根据三则材料，下列说法不正确的一项是（分）23大部分海峡两岸婚姻家庭子女对中华文化的认识与践行存在差异，只要知行合一，就能消除危A.机，促成国家和平统一材料一所做的调查反映出的问题，能印证材料二“台湾与大陆民族文化认同是基本重叠的，但B.是国家认同出现了复杂的现象”的观点材料二和材料三作者表述的要义虽有不同，但是都明确强调了文化认同对维系族群认同和国家C.认同关系的重要性中国谋求和平统一和发展，必须正确处理文化认同和国家认同的关系，在文化认同的基础上形D.成国家认同下列说法中，不能作为论据来支撑材料三的观点的一项是（分）
3.3巩固和不断强化的国家认同会对民族认同的发展形成一定程度的抑制作用，打破两者之间的平A.衡在国家的政治统一中，共同的民族性将发挥至关重要的合法化作用，是意识形态动员的主要途B.径族群的相互承认与社会生活语境相联系，社会成员通过走向他们共同目标的构想，形成一个价C.值共同体在全球化和全球文化形成的过程中，多民族国家非常重视弘扬传统文化，夯实认同基础，以增D.强国家凝聚力.结合材料一，简要概括海峡两岸婚姻家庭子女对中华民族文化的观点态度（分）
44.请结合材料，试分析怎样加强香港地区青少年的国家认同感（分）56
（二）现代文阅读（本题共小题，分）H416阅读下面的文字，完成题6〜9井冈山，唯有敬畏我才能心安帕男《莱根谭》里说“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也天子者，上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世”浅显地说敬就是敬重，畏就是恐惧和害怕有谁敢说来井冈山是为了旅游的，至少我不敢在我的意念里，从来就没有想过要到井冈山一游此次学习，可谓是“命”，我当然不信命，可冥冥之中却在暗示自己“井冈山”三个字一直萦绕在我的心里，年挥之不去30首先读的是袁鹰的《井冈翠竹》，开篇第一句至今仍记得“井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹”接着又有这样的一段描写“从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不至头4到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看来出世还不久，却也亭亭玉立，别有一番神采”家乡多毛竹，和井冈山的并无二致，与竹子的交情可谓深远，甚至可以说惺惺相惜，和生活的旅伴一样但井冈山的竹子不再是竹子，是铁骨铮铮的伟大战士，是屹立不倒的一种精神亦如袁鹰所写“井冈山的竹子，是革命的竹子！”到井冈山，给我印象最深的是竹子漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到尽头其形高挺，接天摩日，叶叶交叠，尾尾相衔，连阳光都难泼进来一点，小涧清流，雾气氤氤，这气场，突然令我肃然起敬在竹林中穿行，我居然未敢触碰一棵竹子，脑海里老装着袁鹰的那段文字“用它搭过帐篷，用它做过梭镖，用它当罐盛过水、当碗蒸过饭，用它做过扁担和吹火筒，在黄洋界和八面山上，还用它摆过三十里竹钉阵，使多少白匪魂飞魄散，鬼哭狼嚎”我不忍更不敢触碰他们，不忍的是怕这些竹子就是当年战士的化身，应该让他们静静地站在那里，不染尘埃；不敢是怕惊扰了他们早已安息的灵魂竹子是“节”与“洁”的象征谁不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常青，而且“未出土时先有节，便凌云去也无心”，这种君子之风，不正是我们所景仰的吗？故而郑板桥大为赘赏“咬定青山不放松，立根原在破岩中千磨万击还坚劲，任尔东西南北风！”此刻，我还想起了宋人苏轼的诗“宁可食无肉，不可居无竹无肉令人瘦，无竹令人俗人瘦尚可肥，俗士不可医”可见竹子的高洁备受文人青睐在参观完小井红军医院后，我们来到了离医院不远的烈士墓凭吊就在绕纪念碑行告别礼时，我看到路旁的树林里有一块伏卧在地的小石碑，上刻有“魂归井冈红军老战士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以为这与小井红军烈士墓相邻，和巍巍青山做伴的树葬墓是乡下某位过世的老人实际上她也真的把自己当成井冈山的一名普普通通的老战士，这与乡下普通的老人何异？可曾志毕竟是大名鼎鼎名副其实的中国革命老人据说有“满湘美女”之称的曾志，年月日生于湖南省宜章县一个清贫的知识分子家庭191152年考入湖南省立第三女子师范学校，年月考入湖南衡阳农民运动讲习所，同年月加19241926810入中国共产党年月上井冈山，先后任有四军后方总医院党支都书记、红四军组织科干事、19284红四军前委工农运动委员会民运股股长、妇女组组长等职她参加过著名的“黄洋界保卫战”中华人民共和国成立后，先后任广州市委书记、中共中央组织部副部长等职曾志是从枪林弹雨、炮火硝烟、敌特追捕、白色恐怖中走过来的人，历经九死一生，她的意志坚如磐石在培训班互动课时，我又听了曾志在井冈山的孙子石金龙讲他奶奶曾志和全家人的事情，更令我高山仰止原来在年年底，曾志产下了一名男婴，但迫于战争形势，她不1928得不将出生不久的孩子托给了当时留守井冈山的王佐部队一个叫石礼保的副连长代为抚养，这名男婴也就是石金龙的父亲石来发丢下孩子，曾志就随着部队，告别了井冈山新中国成立后，曾志多次托人到井冈山寻找孩子直到年，时任广州市委书记的曾志才1952终于得以母子相见别以为儿子找到当市委书记的母亲，就再也不用当农民了曾志把石来发留在身边住了一段时间后，就让他重新回到井冈山当农民，直到老死井冈山我在房间里，对着毛主席“重上井冈山”的牌匾，尝试朗读袁鹰《井冈翠竹》中的一小段“毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋在地下的竹根……一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的翠竹！“顿时，我的心里豁然明亮，此次来井冈山，不是宿命，而是必须记得哲学家萨特曾经说过世界上有两样东西是亘古不变的，一是高悬在我们头顶上的日月星辰，一是深藏在每个人心底的高贵信仰！来井冈山，除了敬畏你还敢生出什么奢想？（有删改）下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是（分）
6.3“家乡多毛竹，和井冈山的并无二致”，这表明作者认同井冈山的竹子，但这两地的竹子给A.作者的感受并不一样文中引用郑板桥和苏轼的诗文，凸显了竹子的“节”与“洁彰显了井冈山红军战士为革命奉B.献牺牲的高洁品质“就让他（石来发）重新回到井冈山当农民，直到老死井冈山”这表现了曾志虽位高权重C.却大公无私前文“此次学习，可谓是‘命，，，与文末“不是宿命，而是必须”的表述，前后矛盾，表D.现了作者对井冈山既敬且畏的纠结心理下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（分）
7.3文章开篇引述《菜根谭》中的句子，既引出了“敬畏”一词，起到点题的作用，又明确了“敬A.畏”的含义，为下文做铺垫文章写井冈山的竹子，既摹其形，又现其神，从形与神等方面表现了井冈山的竹子带给作者的B.心灵震撼“和巍巍青山做伴的树葬墓是乡下某位过世的老人”，此句运用拟人的修辞手法，写革命老C.人曾志魂归故里文章以“我的行踪”为线索，具体叙述了“我”在井冈山学习的经历，抒写了“我”对井D.冈山的独特的感受，形散而神不散文章由井冈山的竹子转向对“曾志”的叙述，这样写有何用意？请简要概括（分）
8.
4.文章的题目“井冈山，唯有敬畏我才能心安”，有什么含义？（分）96
二、古代诗文阅读（分）35
（一）文言文阅读（本题共小题，分）520阅读下面的文言文，完成题10〜14苑君璋，马邑豪也，以矫雄自奋刘武周以兵入寇，君璋曰“唐以一州兵掇取三辅，所向风靡，此殆天命，非人谋，不可争也木屋而南芟岩里今电不邃△工踵军有失丕罚您丕如连突厥与唐合从南面称孤上策也”武周不听，使君璋守朔州，引众内侵，未几败，泣日“废君言，乃至此！“即与共趋突厥武周死，突厥以君璋为大行台，统武周部曲，使郁射设监兵，与旧将高满政夜袭代州，不克高祖遣使招之，赐铁券，约不死君璋圣命，再进寇代州，刺史王孝德拒却之满政劝君璋曰“夷狄无礼，彳至面臣之？请尽杀其众以归唐君璋不从而马邑困于兵，人厌乱，满政因众不忍，夜9J胁套译:君璋奔突厥满政以城归，诏拜朔州总管，封荣国公君璋引突厥攻陷马邑，杀满政，夷其党，乃去，退保恒安其部皆中国人，多叛去，君璋穷，乃降，自请鄢虏赎罪高祖遣雁门人元普赐金券,会颉利亦召之，意犹豫子孝政谏曰“大人许唐降，又贰颉利，自取亡也今粮尽众携，不即决，恐衿肘变生，孝政不忍见祸之酷也！”即单骑南奔，君璋喻返之，召众与议恒安人郭子威曰“恒安故王者都，山川足以自固，突厥方强，我援之，可观天下变，何遽降？”君璋然之，执元普送突厥，颉利德之，遣以锦裘羊马其下怨,投书于门曰“不早附唐，父子诛”孝政惧，欲自归，为君璋所拘与突厥寇马邑，犯太原，边人苦之见颉利政乱，知将亡，遂率所部降，颉利追，击走其兵入朝，拜安州都督，封芮国公，食五百户，赐帛四千匹君璋不晓书，然天资习事，历职有惠称贞观中，卒（《新唐书•列传卷十七•苑君障传》，有删改）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（分）3太原而南多岩/阻今束甲/深入无踵军/有失不可偿/不如连突厥/与唐合从/南面称孤/上策也
4.太原而南多岩阻/今束甲深入无踵/军有失/不可偿/不如连突厥与唐合从/南面称孤/上策也B.太原而南/多岩阻今/束甲深入/无踵军/有失不可偿/不如连突殿与唐合从/南面称孤/上策也C.太原而南多岩阻/今束甲深入/无踵军/有失不可偿/不如连突厥与唐合从/南面称孤/上策也D.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（分）
11.3三辅，汉代治理京能地区的三个职官，即京兆尹，左冯渊、右扶风后亦指京师附近之地如，A.《张衡传》•“衡少善属文，游于二辅”部曲，在古代常借指军队成带有人.依附性质的豪门大族的私人军队，也指部属、部下、门客文B.中指的是门客铁券，即铁契，古代帝王颁赐功臣的一种契据，以铁制成，形如瓦，为其记功免的依据功臣或C子孙犯罪，可以铁券抵减北面，面向北，古代臣下朝拜君主，卑幼拜尊长，皆面向北行礼，因而居臣下、晚辈之位日“北D.面”，也称臣服于人下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（分）
12.
3.苑君璋为马邑豪杰，以矫健勇武自我勉励他能洞悉天下争霸形势，曾劝阻刘武周进犯中原，但4未被采纳苑君璋刚愎自用，他曾拒绝高祖的招抚与铁券承诺，率部再次进犯代州，但被王孝德击退尽B.C.管苑君璋与突厥联手，杀死了归顺大唐的高满政，但其心存大义，最终幡然醒悟，主动选择了归顺大唐苑君璋虽然不能识文断字，但在熟悉政事方面颇有天资，在治理安州方面有很好的名声把文D.
13.中画横线的句子翻译成现代汉语（分）⑴璋穷，乃降，自请郡虏赎罪（分）84（）君璋然之，执元普送突厥，颌利德之，遣以锦裘羊马（分）24简要回答大唐是如何对待苑君璋的？（分）
14.3
（二）古代诗歌阅读（本题共小题，分）29阅读下面这首宋词，完成题15~16清平乐•独宿博山王氏庵阳辛弃疾绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞屋上松风吹急雨，破纸窗间自语平生塞北江南，归来华发苍颜布被秋宵梦觉，眼前万里江山［注］辛弃疾在淳熙十二年（）前后，约为岁，贬官为民，闲居带湖118545下列对这首词的赏析，正确的一项是（分）
15.3上片四句描绘夜宿王氏茅屋中的实景，声色形神兼绘，给人身临其境的感受A.“鼠”是“饥”的，可见这里已经长时间断了“烟火”；蝙蝠翻舞，形象逼真地写出了眼
8.中所见屋外狂风暴雨，窗纸破烂，瑟瑟自语，用拟人手法写出了耳中所闻下片抒写词人心理活动和无限感慨动物猖獗，秋风凉薄，不能安然入睡，浮想联翩，焦急C.万分，怎不更加衰老呢？本词语言平淡，纯用白描，笔墨干练，真切自然，别具一格，生动感人D.本词营造了一个怎样的意境？全词表现了词人怎样的情思？请结合全词简要分析（分）
16.6
（三）名篇名句默写（本题共小题，分）
16.补写出下列句子中的空缺部分（分）176（）《劝学》中“，，通过木与金的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原1来的状况
（2）《永遇乐・京口北固亭怀古》中，作者登高望远，首先想到的是孙权这位著名的历史人物，他心中思绪万千，于是发出了“，”的慨叹（）苏轼在《赤壁赋》中，面对浩浩汤汤奔腾不息的长江,发出“,”的慨叹，感叹人生的短暂3
三、语言文字运用（分）20阅读下面的文字，完成题18〜20一天，朋友到我家中做客，我择柿子椒的财整呈钻出一条青史/豆，背上还长着簇簇黑刺1我下意识地将半个柿子椒像着了火的手榴弹扔出老远后来才想起特别怕虫的朋友，未曾听到她惊呼，该不是吓得晕厥过去了吧？回头寻她，只见她神态自若地看着我，淡淡说，一条小虫，
①我比刚才看到虫子还愕然地说，啊，你居然不怕虫子了？朋友说别急，听我慢慢说有一天，我抱着女儿上公园，突然她说，妈妈……头……她说着，把一缕东西从我的发上摘下，托在手里我定睛一看，魂飞天外-----------------------------------条五彩斑斓的虫子，在女儿的小手内，显得狰狞万分我第一个反应是要像以往一样昏倒，但是我倒不下去，因为我抱着我的孩子第二个反应是想撕肝裂胆地叫一声但我立即想到，万万叫不得我一喊，
②于是我假装很开心地咧着嘴，把这只虫子捏在手心……后来那只虫子慢慢地爬远了，女儿还对它扬扬小手，说“……我抱起女儿，半天一步都没有走动朋友说完，好久好久，厨房里寂静无声……下列各句中的破折号，与文中破折号作用
18.相同的一项是（分）3契约的完成是权利义务的清算，它需要信用和法律的支持，所以契约一旦签订就必须遵守，否则A.就难以承受违约的巨大损失现代社会人口流动性大，不同血缘和地域的人聚居在一起，血缘亲情已被理性支配的契约所取代，B.这种陌生人组成的社群更需要契约来管理通过血缘与地缘的连接、宗族治理与地方行政管理的结合，中国古代乡村社会形成了一套自我管C.理、民间秩序自我维护的机制中国古代的基层组织运行模式在社会治理中发挥了重要作用，因此历代的基层社会都采用了这一D.模式下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
2.血缘社会大致上是稳定的，在这缺乏变动的文化里，长与幼之间就产生了社会的差次，年长的对A.年幼的具有权力和强制地位血缘社会中地缘不过是血缘的投影，人一出生就决定他的地，家族世世代代“生于斯，死于斯”，B.把人和地的因缘固定了血缘社会中不存在交易，仅是出于人情的相互馈赠，而地缘社会是商业发展的基础，商业则不讲C.人情，一切交易都得当场算清一个血缘社群繁殖到一定程度，生存就难以保障，就会有人离家到外乡生活，他们只能在其他已D.经形成的社区中设法插进去下列选项，最不能支撑材料二观点的一项是（）
3.古代基层组织有维持乡里治安的责任，如宋代规定发现同保内犯“强窃盗、杀人放火”等案件，A.要随时纠告古代基层组织因信息传输速度太慢，导致各类信息不能及时向下传达，底层信息又难以上传，治B.理体系容易出现脱节现象古代基层组织中的乡官一般由当地有影响的宗族长老、乡绅担任，他们了解民情且有威信，利于C.办理乡里事务古代基层组织参与基层司法事务，如唐代里正、坊正有权对户婚、田土、斗殴之类的民事纠纷进D.行调解、处理.费孝通先生的《乡土中国》以见解精辟、论述严谨见称，请简要梳理材料一的行文脉络4两则材料都在讨论“血缘和地缘”的关系，但在论证角度上又有所不同，请简要分析
5.【答案】先阐述血缘社会的特征，如稳定性、父死子继等；接着论述血缘和地缘
1.D
2.C
3.B
4.的关系地缘是爸爸立刻叫我立正站好一一每次他有什么严重的教训总是叫我们立正站好一一然后他严肃地A.问我“为什么遇到担肥的人捏鼻子转头？”我也知道补过的方法的:送他风筝，劝他放，我和他一同放我们嚷着，跑着，笑着——然而B.他其时已经和我一样，早已有了胡子了我不禁鼻子一酸一一也许老人进去后就再也出不来了C.“唉，天可真凉了”一一这了字念得很高，拖得很长D..请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密每处不19超过个字（分）
104.文中画波浪线的句子改写成“我择柿子椒的时候，突然钻出一条胖如蚕豆，背上还长着簇簇黑20刺的青虫”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（分）4下面是某大学生写给王教授的自荐信，其中有四处表达不得体，请找出并作修改（分）尊敬
21.4的王教授我叫刘云亭，愚兄刘风亭是您从前的学生，他对您的人品学识赏识有加，使我对您仰慕已久，希望您收我为徒您的几部著作我已全部购买惠存，今寄上论文一篇，恭请拜读，不胜感激！刘云亭敬上义年义月日.XXX X22请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过个字（分）705月日，为测试运行状态，火星探测器“天问一号”由北京航天飞行控制中心与中国空间技727术研究院协同控制，在飞离地球约万公里处回望地球，利用光学导航敏感器对地球、月球成像，120获取了地月合影——这是由中国航天器拍摄的距离地球最远的地月合影在这幅黑白合影图像中，地球与月球一大一小，均呈新月状，在茫茫宇宙中相互守望根据照片判断，“天问一号”探测器反应灵敏，飞行姿态正确，与地面配合默契，有望完成火星探测任务.
四、写作（分）
60.阅读下面的材料，根据要求写作（分）2360年月，丁真因为一脸纯真朴素的笑容意外走红网络，成为“新晋顶流”走红之后，202011丁真拒绝了很多高薪工作的邀约，也没接受网娱平台、娱乐电台电视台和外省旅游部门的邀请，选择了成为所在理塘县的旅游大使，为当地旅游贡献力量月日华春莹发推介绍起了丁真的“新1129形象”四川广播电视台有了位新主播，作为嘉宾的丁真用他的母语藏语播报新闻接受央视采访问及其爱好和梦想时他说喜欢在草原上一躺一整天，希望带着自己的小马珍珠在赛马中拿第一据悉，丁真以前上过学，但是条件有限，会一些拼音,汉语不是很好工作就是继续学习，学汉话、写字丁真身上有许多闪光的精神品质和气韵气质，你认为哪一点对你的成长最有帮助？请就此写一篇文章，阐述你的观点和认识要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于字800血缘的投影，血缘与地缘的分离；再接着以商业的产生与发展为例论述血缘与地缘的区别；最后进一步论述以地缘为基础的契约社会与血缘社会的不同，强调契约社会具有现代社会特性（）材料一从血缘与地缘的关系和各自特点以及它们所构建的社会形态的不同特征的角度展开论
5.1证阐述了血缘、地缘的形成与特点以及两者之间的关系，并以商业发展为例论述它们构建的社会形态的不同特点（）材料二从血缘与地缘对社会治理作用的角度展开论证论述了以宗法血缘为基础所形成的方式2与机制，有利于自我管理，实现家国同构；论述了以地缘为基础的基层组织模式对社会治理的特殊作用【解析】【题详解】1本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.“历代的基层社会都采用了这一模式”错，原文“此后历代的基层社会，大致都采取了这一模式”D中的“此后”有时间段限制，“大致都”不等于“都”故选Do【题详解】2本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力“血缘社会中不存在交易”错，与原文矛盾，原文表述“这并不是说这种社会不发生交易”，文C.中此处的“交易”就是“相互馈赠”方式的物品交换，不是商业“当场算清”的交易方式故选C【题详解】3本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力材料二观点是（）中国古代以宗法血缘为基础，实现家国同构（）以地缘为基础的基层组织模式，12不仅稳定了基层社会秩序，还有助于中央政权对乡村社会的控制论述的是古代社会基层管理体系面临的困局，不能支撑材料二论述的观点B.故选Bo【题详解】4本题考查学生分析文章结构和思路的能力材料一第一段先论述了血缘关系的特性如“血缘社会是稳定的，缺乏变动”论述了稳定性;“长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制和权力”论述了长幼有别；“血缘所决定的社会地位不容个人选择，父死子继”论述了父死子继的血缘继替第二段论述了血缘和地缘的关系一一“在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”
三、四两段论述了血缘和地缘相分离的条件“一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，这社群分裂出来的部分到别的地方去找耕地”，因此会有人离开家乡，到新的地方社群，构成新的地缘关系第五段论述了以商业产生与发展为例论述血缘与地缘的区别“在亲密的血缘社会中商业是不能存在的”“商业是在血缘之外发展的”最后一段进一步论述以地缘为基础契约社会与血缘社会的不同一一“地缘是从商业里发展出来的社会关系血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础”强调契约社会具有现代社会特性“在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动一一这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的”【题详解】5本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力材料一从血缘与地缘关系和各自特点展开论述血缘社会“是稳定的，缺乏变动”，地缘“在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”并具体论述了各自的特性血缘“长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制和权力”的长幼有别；“血缘所决定的社会地位不容个人选择，父死子继”的血缘继替地缘“地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映”表明地域表现亲疏远近的特点；“左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标”表明地缘反映血缘坐标在论述完各自的特征和关系之后，对它们所构建的社会形态不同特征的角度展开论证血缘关系产生的社会自给自足，人口不流动；地缘社会一定程度上能分离血缘，使人口流动，集成新社群最后以商业发展为例论述它们构建的社会形态的不同特点“在亲密的血缘社会中商业是不能存在的”“商业是在血缘之外发展的”“血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础”材料二开篇表明“中国古代以宗法血缘为基础，实现家国同构”“进而形成了古代基层社会的长老与绅治、乡里制度、乡约模式等传统的社会治理方式”，换言之，是在血缘关系的基础上形成了地缘化管理，两者共同治理社会，形成了传统的社会治理方式第二段“通过血缘与地缘的连接，宗族治理与地方行政管理结合起来，在乡村社会形成一套自我管理，与民间秩序自我维护的机制”一处论述了以宗法血缘为基础所形成的方式与机制，有利于自我管理最后论述了以地缘为基础的基层组织模式对社会治理的特殊作用一一“通过基层组织和地方中间力量，实现对基层社会的控制，保证基层社会秩序的稳定”
（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读文章，回答下面问题北平的四季郁达夫北平的冬天，冷虽则比南方要冷得多，但是北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季使人感受得最彻底在北方简陋的房屋之内，你只教把炉子一生，电灯一点，棉门帘一挂上，在屋里住着，却一辈子总是暖炖炖像是春三四月里的样子若是喜欢吃吃酒、烧烧羊肉锅的人，那冬天的北方生活就更加不能够割舍；酒已经是御寒的妙药了，再加上以大蒜与羊肉酱油合煮的香味,简直可以使一室之内涨满了白蒙蒙的水蒸温气到了下雪的时候哩，景象当然又要一变早晨从厚棉被里张开眼来，一室的清光会使你的眼睛眩晕在阳光照耀之下，雪也一粒一粒地放起光来了，蛰伏得很久的小鸟，在这时候会飞出来觅食振翎，谈天说地般吱吱地叫个不休数日来的灰暗天空，愁云一扫，忽然变得澄清见底，翳障全无；于是，年轻的北方住民，就可以营屋外的生活了——溜冰，做雪人,赶冰车雪车……就在这一种日子里最有劲儿我曾于这一种大雪时晴的傍晚，和几位朋友跨上跛驴，出西直门上骆驼庄去过一夜北平郊外的一片大雪地，无数枯树林，以及西山隐隐现现的不少白峰头，和时时吹来的几阵雪样的西北风，所给予人的印象实在是深刻、伟大，神秘到了不可以言语来形容北国的冬宵，更是一个特别适合于看书、写信、追思过去、写作闲谈、说废话的绝妙时间记得当时我们弟兄三人都住在北京，每到了冬天的晚上，总不远千里地走拢来聚在一道,会谈少年时候在故乡所遇见的事事物物小孩们上床去了，佣人们也都去睡觉了，我们弟兄三个还会得再加一次煤再加一次煤地长谈下去有几晚因为屋外面风紧天寒之故，到了后半夜的一两点钟的时候，便不约而同地说出索性坐到天亮的话来像这种宝贵的记忆，像这种最深沉的情调，本来也就是一生中不能够多享受几次的昙花佳境，可是若不是在北平的冬天的夜里，那趣味也一定不会像如此的悠长总而言之，北平的冬季，是想赏识赏识北方异味者之唯一的机会；这一季里的好处，这一季里的琐事杂忆，若要详细地写起来，总也有一部《帝京景物略》那么大的书好做，我只记下了一点点自身的经历，就觉得过长了，下面只能再来略写一点春和夏以及秋季的感怀梦境，聊作我的对这日就沦亡的故国的哀歌北国的春，来得较迟，所以时间也比较短西北风停后，积雪渐渐地消了，赶牲口的车夫身上，看不见那件光板老羊皮的大袄的时候，你就得预备着游春的服饰与金钱因为春来也无信，春去也无踪，眼睛一眨，在北平市内，春光就会同飞马似的溜过而北方春天的最值得记忆的痕迹，是城乡内外的那一层新绿，同洪水似的新绿北平城,本来就是一个只见树木不见屋顶的绿色的都会，一踏出九城的门户，四面的黄土坡上更是杂树丛生的森林地了；在日光里颤抖着的嫩绿的波浪，油光光，亮晶晶，若是神经系统不十分健全的人，骤然间身入到这一个淡绿色的海洋涛浪里去一看，包管你要张不开眼，立不住脚,而昏厥过去北平市内外的新绿，琼岛春阴，西山挹翠诸景里的新绿，真是一幅何等奇伟的妙画！但是这画的框子，或者简直说这画的画布，现在却已经完全掌握在一只满长着黑毛的巨魔的手里了！北望中原，究竟要到哪一日才能够重见得到天日呢？北方的夏天，当然要比南方的夏天来得凉爽在北平城里过夏，实在是并没有上北戴河或西山去避暑的必要我在北平，曾经过过三个夏天像什刹海、菱角沟、二闸等暑天游耍的地方，当然是都到过的；但是在三伏的当中，不问是白天或是晚上，你只教有一张藤榻，搬到院子里的葡萄架下或藤花阴处去躺着，吃吃冰茶雪藕，听听盲人的鼓词与树上的蝉鸣，仿佛一点儿也感觉不到炎热与熏蒸北方的秋季也特别的觉得长，而秋天的回味，也更觉得比别处来得浓厚前两年，因去北戴河回来，我曾在北平过过一个秋，在那时候，已经写过一篇《故都的秋》，对这北平的秋季颂赞过一遭了，所以在这里不想再来重复；可是北平近郊的秋色，实在也正像一册百读不厌的奇书，使你愈翻愈会感到兴趣秋高气爽，风日晴和的早晨，你且骑着一匹驴子，上西山八大处或玉泉山碧云寺去走走看；山上的红柿，远处的烟树人家，郊野里的芦苇黍稷，以及在驴背上驮着生果进城来卖的农户佃家，包管你看一个月也不会看厌而那一种草木摇落、金风肃杀之感，在北方似乎也更觉得要严肃、凄凉、沉静得多你若不信，你且去西山脚下，农民的家里或古寺的殿前，自阴历八月至十月下旬，去住它三个月看看古人的“悲哉秋之为气”以及“胡笳互动，牧马悲鸣”的那种哀感，在南方是不大感觉得到的，但在北平，尤其是在郊外，你真会得感至极而涕零，思千里兮命驾五六百年来文化所聚萃的北平，一年四季无一月不好的北平，我在遥忆，我也在深祝，祝她的平安进展，永久地为我们黄帝子孙所保佑的旧都城！写于年1936（有删改）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）
6..作者选取了温暖的北方住屋、最有劲儿的雪天屋外生活、兄弟畅谈的难忘冬宵三个场景,表现了A作者对北平冬季的深深怀念“就在这一种日子里最有劲儿”，这里“最有劲儿”意思是最有兴致、最富有情趣，这句话写出B.了作者对雪天屋外活动的热爱和向往之情作者对北平的冬季情有独钟，无比眷恋，认为只有《帝京景物略》那么大的书才能写尽北平冬季C.里的好处和这一季里的琐事杂忆作者认为北平的春天最感到可爱的是它与别的地方有很大的不同，来也无信，去也无踪,如飞马般D.溜过下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
7.文章写景多采用白描手法，如写北平郊外的雪景，一片大雪地、无数枯树林、不少白峰头、几阵A.西北风，寥寥数笔就营造出肃穆苍莽、朴拙幽美的意境“同洪水似的新绿”采用了比喻手法，“洪水”比喻绿之多、绿之新，写出了北平初春绿满城乡B.内外的情景，也可体会到作者感受之深文章运用饱含深情的语言，准确细腻地表现描写对象的特点，读来倍感亲切用字遣词贴切，语C.言华美绚丽文章综合运用记叙、描写、抒情等多种表达方式，将北平四季之美、生活之乐，和作者的爱国之D.情、丧国之痛有机地结合在一起文中为什么说“北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季使人感受得最彻底”？请简要分析
8.本文和《故都的秋》都写到北平的秋天，有何异同？请结合这两篇文章，简要分析
9.【答案】
6.D
7.C
①北平冬季大雪时晴傍晚的郊外景象，让人感受到北方生活的伟大悠闲；
8.
②北平的冬宵有悠长的趣味（适合看书，写信，追思过去，作闲谈说废话）；
③在北平的冬季，是可以赏识北方异味的唯一机会同都写到秋味浓和秋的悲凉，都表达出对北平的秋的喜爱
9.异（）《故都的秋》侧重描写清、静、悲凉的冷色调景象，本文描写有秋高气爽、风和日晴的景象；1（）《故都的秋》主要写城里的景，本文则主要写郊外的景2【解析】【题详解】6本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力“北平的春天最感到可爱的是……来也无信，去也无踪，如飞马般溜过”错误由原文“春来也D.无信，春去也无踪，眼睛一眨，在北平市内，春光就会同飞马似的溜过”可知，原文只是说北京春天的特点就是短，而没有说这个特点可爱；再联系”而北方春天的最值得记忆的痕迹，是城乡内外的那一层新绿，同洪水似的新绿”可知北平春天最可爱的地方是那一层新绿故选D【题详解】7本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力.“语言华美绚丽”错误，本文的语言特点应是清雅隽永，如“但在北平，尤其是在郊外，你真会C.得感至极而涕零，思千里兮命驾”，颇有文言的含蓄隽永；”北平市内外的新绿，琼岛春阴，西山挹翠诸景里的新绿，真是一幅何等奇伟的妙画！”，语言清新雅致故选C【题详解】8本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力结合“我曾于这一种大雪时晴的傍晚，和几位朋友跨上跛驴，出西直门上骆驼庄去过一夜北平郊外的一片大雪地，无数枯树林，以及西山隐隐现现的不少白峰头，和时时吹来的几阵雪样的西北风，所给予人的印象实在是深刻、伟大，神秘到了不可以言语来形容”可知，北平冬季大雪时晴傍晚的郊外景象，一片大雪地，无数枯树林，以及西山隐隐现现的不少白峰头，和时时吹来的几阵雪样的西北风，让人感受到北方生活的伟大悠闲结合“北国的冬宵，更是一个特别适合于看书、写信、追思过去、写作闲谈、说废话的绝妙时间记得当时我们弟兄三人都住在北京，每到了冬天的晚上，总不远千里地走拢来聚在一道，会谈少年时候在故乡所遇见的事事物物”可知，北平的冬宵有悠长的趣味，适合看书,写信，追思过去，作闲谈说废话结合“总而言之，北平的冬季，是想赏识赏识北方异味者之唯一的机会；这一季里的好处,。
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