《人皆有不忍人之心》教学设计统编版高中语文选择性必修上册

5-3《人皆有不忍人之心》教学设计学习目标

1.了解孟子及其作品，积累文中重要的文言基础知识，把握文章内容

2.理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术

3.体味孟子的思想一一性善论和仁政论在当下的现实意义重难点1,通过研读课文，了解孟子及其作品，积累文言知识，理解文章的基本内涵

2.结合思维导图，理清论证思路，赏析论证手法，把握孟子的论辩艺术3•针对社会现象，探究孟子思想的时代意义，从中汲取营养，涵咏心灵，养育人格预习要求

1.利用早读时间，结合课下注释和工具书预习课文，要求读准字音，并有感情地朗读（可以从语气轻重、语调高低、声音大小、节奏快慢、拖音延音等方面考虑），直至背诵全文2,找出本课特殊文言现象，包括重点实虚词、通假字、古今异义、特殊句式、文化常识等，同时在课本圈点勾画，能够翻译课文，并按要求完成本学案教学过程文以载道，文以化人当代中国是历史中国的延续和发展，当代中国思想文化也是中国传统思想文化的传承和升华，要认识今天的中国、今天的中国人，就要深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤——习近平学习任务单任务一作家作品知多少一一明写作背景圈点勾画有关常识，择取重要信息记到课文空白处，并牢记心中孟子（前372年一前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国人，哲学家、政治家、教育家儒家学派的代表人物之一，与孔子并称—o孟子上承孔子、子思之学”受业於子思（孔子之孙）之门人”人生经历早年受教一一游说齐宋一一回邹赴媵一一奔赴魏国一一二度奔齐一一再游宋国一一去宋赴鲁一一讲学著书孟子的著作收录于《孟子》一书该书是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集《孟子》语录富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫生，我所欲也;义亦我所欲也二者不可得兼,舍生而取义者也穷则独善其身，达则兼济天下我善养吾浩然之气民为贵，社稷次之,君为轻爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之以天下之所顺，攻亲戚之所畔,故君子有不战，战必胜也当今之时，万乘之国，行仁政，民之悦之，犹解倒悬也行仁政而王，莫之能御也《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作被南宋朱熹列入“四书”其学说出发点为性善论，主张德治书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等孟子言论和思想在人性方面，主张性善论以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质因而他要求人们重视内省的作用在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛”强调发展农业，体恤民众，关注民生•他又提出民贵君轻的主张，认为君主必须重视人民，“诸侯之宝三，土地、人民、政事”君主如有大过，臣下则谏之，如谏而不听可以易其位至于像桀、纣一样的暴君，臣民可以起来诛灭之他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家；而应该行仁政，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的“仁者无敌”，实行王道就可以无敌于天下在价值观方面，他强调舍身取义，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼,舍生而取义者也”强调要以“礼义”来约束自己的一言一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！”（对于）高官厚禄不辨是否合乎礼义就接受了它，这样，高官厚禄对我有什么好处呢？探背景孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇孔子没有对“仁”下过定义，只是指示何为仁、何为不仁后人通过这些教导和指示而知“仁”之内涵与外延但后人所知之仁，仅是后人从孔子教导和指示弟子的话语中归纳概括出来的孔子之时，心性尚未分言，故夫子以“仁”统摄心性明确分言心性的，是孟子任务二字音字形零失误一一能背诵默写结合课下注释和现汉、古汉词典，认真预习课文，要求读准字音，写对字形，并有感情地朗读（可从语气轻重、语调高低、声音大小、节奏快慢、拖音延音等方面考虑），能够背诵并默写全文任务三文言基础巧掌握一一可准确翻译借助课下注释和工具书疏通文意，掌握重点实词、虚词、词类活用、通假字、古今异义、特殊句式等，并翻译课文

1.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣

2.以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上

3.所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心参考答案1•先王有怜爱别人的心，就有怜爱别人的统治了2,凭着/用怜爱别人的心，施行怜爱别人的政治，那么治理天下就会像在手掌中转动小物件那么容易

3.之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于（譬如）现在有人忽然看到一个孩子要掉到井里去了，都会有惊骇哀痛怜悯（别人的不幸）的心情

4.非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也5•有是四端而自谓不能者，自贼者也；

6.凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母”参考答案

4.不是为着耍来结交这小孩的爹娘，不是为着要在乡邻朋友中博取名声，也不是讨厌那孩子惊恐的哭叫声才这样的5•有这四种萌芽却认为自己不行的人，这是伤害自己的人凡是具有这四种萌芽的人，如果都懂得扩大充实它们，它们就像刚刚燃烧的火（终心不可扑灭），刚刚开始涌出的泉水（终必汇为江河）

6.如果能够扩充，就足可以安定天下；如果不扩充，便连侍奉父母都做不到”任务四条分缕析明大义一一理文章思路任务五真知灼见育后人一一评观点态度孟子认为“性善论”思想，即主张人性向善，重视道德修养的自觉性；而儒家的另外一位代表人物荀子，却提出了“性恶论”，即主张人性本恶，强调道德教育的必要性你认为哪种说法更有利于道德的发展呢？性善论VS性恶论观点一孟子的“性善论”是从正面激励人奋发向上、自觉向善的，因而更有利于道德的发展孟子把道德观念、道德理性看作人的本性，强调了人性本善;在主体的道德修养中,孟子又强调了“为仁由己”的主动性和积极性,鼓励个人扬善弃恶、积极向上，努力提高自己的道德修养观点二荀子的“性恶论”强调借助礼仪规范来加强人的道德修养，重视利用客观条件进行教育和学习，更具有可操作性，因而更有利于道德的发展荀子认为，人的本性存在粗陋之处，所以要加强后天的学习和改造，从而造就完善的人格观点三二者各有长短，二者互补更利于道德的发展清代学者钱大听说“孟言性善,欲人之尽性而乐于善;荀言性恶，欲人之化性而勉于善立言虽殊，其教人以善则一也”即两种理论的最终目的是一致的,都是去恶向善其中，孟子提供了人性善的内在依据，认为人天生具有修己的可能性和主动性,却忽视了人道德修养的必要性和被动性；荀子强调道德修养的被动性，却忽视了主体向善的主动性和可能性二者相互补充，既能鼓励人注重自我道德修养，又能加强对人外在的道德约束，只有这样，才能更好地建设社会道德任务六有序发掘明技巧一一赏艺术特色请概括孟子的论辩特色思考1如何理解四心恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善、为仁政的“仁心”，扩充这些善端,就足以安定天下孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”这是我们心底最柔软的那一块地方善行天下，无论世界怎么变化，善良必然是社会的底色,本心即是向善的力量思考2荀子认为人性本恶，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于善；而孟子认为人性本善，那么还要不要后天的学习呢？要人有“四心”，也就是有“四端”“端”是“开始”的意思也就是说，人人都有仁义礼智的萌芽，需要后天不断地培养呵护，这些萌芽才有可能长成参天大树，我们才能成为一个仁者扩而充之探究孟子的“性善论”思想重视道德修养的自觉性;而荀子的“性恶论”，主张人性本恶,强调道德教育的必要性你认为哪种说法更有利于道德的发展呢？任务七探究现实意义一一撰写时事短评两千多年前的诸子思想，至今仍闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪，其语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度辨析或阐释,作为新时代青年，以下案例你怎么看？请恰切运用本课所学孟子思想，结合身边的素材典例,阐述你的认识和思考，写一则时事短评，不少于200字案例2022年8月21日，一场山火疯狂舔舐着重庆北培山十五个山火救援志愿者群里，还在不停弹出消息不断有人想来支援，刚刚睡了两个小时的摩托车手张俊接到电话，又重复了一遍“现在人手很充足,不用过来，感谢支持”救援路上放眼望去，全是摩托车，快递员、外卖员、当地村民，男男女女，都来出力针对此事，你有怎样的感悟？任务八诸子之光，烛照未来一一时光信笺，给20年后的自己十八岁是美丽的，而人生旅程中最绚丽的的一页却应在生命的四十岁时翻开不要说四十岁有多远，二十年其实是弹指一挥间，追求先贤成才路，浩瀚人世间，我们定会发现，四十岁的辉煌来自于十八岁的志向，二十年的血汗我们重温儒家经典，用古人的思想开启心智，用古人的智慧启迪人生请给20年后的自己写一段人生寄语，投进时光信箱，交由学校封存，二十年后重启要求:有恰切的称呼，有真情实感，并运用修辞，200字以内《人皆有不忍人之心》教学课后反思本节课以学生为主体，充分调动学生的学习积极性，顺利完成了学习目标，教师教态得体大方，激情饱满，层层引导，但仍有不少地方需要反思改进

1.教师应更注重生成性教学真正好的课堂不应仅是学生课堂学习成果的呈现，教师将教材和已有知识变成点燃学生思维星火的原材料，在师生交流、生生交流的基础上做一些点拨提升比如可在学生问题回答的基础上，让其他同学大胆补充，大胆质疑，碰撞交流,激发创造力，激发辩证思维反思我的这堂课，展示有余，生成不足过于束手束脚，循规蹈矩，教师像是装在套子里的人，没有做到大开大合，生成启发，这一点今后一定要改变

2.教师的课堂点评深化能力要进一步加强针对学生回答的亮点，要发现及时，将亮点放大，变成范例和学生一起探讨学习；针对学生的问题偏差，耍及时跟进，及时纠正，不能听之任之；针对课堂评价语言，要尽量多样化，既要有情感性评价，也要有技巧性评价,质疑式评价等；针对学生不够明确的知识点，要及时点拨深化，进行知识联系通过教授本节课，深感自己教育机智和知识储备的不足，今后要多多研究语文教学的理论，提高站位，训练思维，把书读透，把书读薄，多涉猎多汲取，要给学生一杯水，教师应有一桶水。