《孔雀东南飞--并序》教案

孔雀东南飞并序［教学目标］

1.学习叙事诗通过塑造人物形象来表现主题思想

2.了解封建家长制度和封建礼教摧残青年男女华蜜生活的罪恶

3.了解偏义复词、古今异义字的特点，驾驭“谢”“相”“见”“迎”的一词多义

4.熟识汉乐府的文学常识与《孔雀东南飞》在中国文学史上的地位

5.留意把握本诗人物语言特性化这一突出的艺术成就［教学重点］

1.疏通文义，把握故事发展过程，分析人物感情

2.驾驭文中的“偏义复词”和“谢”“相”“见”“迎”的一词多义

3.识记有关文学常识，背诵有关名句［教学难点］

1.通过人物对话分析理解男女主子公的真挚感情

2.把握作品的深刻思想内容，理解作品的浪漫主义色调［教学设想］

1.本文语言接近口语，而且注释较详，学生易读懂词句同时全诗篇幅较长，不宜在课堂内串讲因此，教学本文可从语境入手，分析人物形象，揭示主题思想

2.本文故事情节在民间广为流传，被改编成戏剧、电影等多种艺术形式，影响深广在教学本文时，有条件的学校可利用电教手段，或阅读有关资料，以加深对课文的理解“左手执刀尺，右手执绫罗”互文是指诗歌中上下两句文义相互呼应，彼此衬托的一种技巧本是两个词要合在一起，由于受字数、音节的限制，便在上下句中分开来说此句意即“左手右手执刀尺绫罗”如《捕蛇者说》中“叫嚣乎东西，嘿突乎南北”一句意即“叫嚣照突乎东西南北”，在村子四周叫喊冲撞《劝学》中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”一句意即“不知句读的倒要从师，不解惑的却不从师”

二、问题探究

1.现实主义要求刻画典型环境中的典型性格，从而达到反映生活本质的目的我们从焦、刘身上可以看到怎样的社会现实？（由学生探讨,然后总结）故事发生在“汉末建安中”当时的背景是汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”封建制度渐趋严密，在家庭生活方面，家长制成为清规戒律“天下无不是之父母”，这正是焦、刘悲剧的根本缘由在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决看法，实在是难能珍贵的面对儒家所规定的封建家长制度、封建礼教，焦仲卿举起的那面抗拒的旗帜，无疑是茫茫长夜中的一道闪电！

2.本诗的主题思想是什么？以时间为序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的冲突冲突为线索，揭露了封建礼教破坏青年男女华蜜生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和抗拒精神

3.本诗开头两句（第1段）游离开情节之外，是否可以删去？为什么？明确不能删这是民歌习用的起兴手法它为全诗制造一种徘徊顾恋的情调，又有提摄全篇、引出下文的作用（可参照《艳歌何尝行》飞来双白鹄，乃从西北来十十将五五，排列行不齐突然卒疲病，不能飞相随五里一反顾，六里一徘徊）

4.

①第2段从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐？它与情节的发展有什么关系？明确不烦琐这是一种铺陈手法，称为“赋二这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪慧能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的怜悯

②要求学生从诗中再找出访用铺陈手法的文字明确第13段是第2段内容的重复，都是强调兰芝从小聪慧，很有教养，但转换了叙述的角度，使文章显得错落有致第9段写兰芝临别“严妆”又用了一段铺陈，意在表现兰芝被逐离开焦家前镇静、冷静镇静自若的性格既突出了“精妙世无双”，又为下文太守的儿子求婚作了有力的铺垫

③第2段从时间上（13岁一17岁）作了纵的铺陈，第9段则从妆束、服饰、姿态上作横的铺陈无论那一种铺陈，都对塑造人物形象、推动故事情节起了主动的作用同学们初中时学过的乐府诗《陌上桑》，在描写秦罗敷的美貌时，也是用了横的铺陈

5.诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是否显得累赘？这和情节的发展有何关系？明确这个比方第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝,永不变心其次次是焦仲卿说的，他用这个比方来责问刘兰芝为什么变更初衷表明人物之间产生了误会，出现了分歧这两次比方和故事情节的发展是一样的，并能推波助澜，使情节曲折起伏，生动感人

6.理解“黄泉共为友”的含义1联系上下文，理解“黄泉共为友”的含义在揭示了婆媳之间的冲突后，焦仲卿明确地表示要与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”，以此来向焦母求情说明仲卿对爱情的珍惜和忠贞2联系全文，理解“黄泉共为友”

①向焦母求情时，仲卿表示与兰芝永不分别的决心“结发同枕席，黄泉共为友”

②在焦母的压力下一一“遣去慎莫留！”仲卿则表示了他坚决的信念:“今若遣此妇，终老不复娶！”

③在焦母的淫威下，仲卿仍未变更初衷，对华蜜生活还存一线希望:“不久当归还，还必相迎取”

④在送别兰芝的途中，仲卿还是信誓旦旦:“不久当还归，誓天不相负！”

⑤在得知兰芝改嫁的消息后，一线希望已绝，他毅然表示“吾独向黄泉！”

⑥兰芝已死，活着又有什么意义？于是他一一“自挂东南枝”由此可见，焦仲卿始终追求华蜜的爱情生活后来的一切活动，都发端于“黄泉共为友”可以想见当时说这句话时，焦仲卿已抱定了宗旨要是爱情破灭，就以死相抗！3结合作品的时代背景，进一步理解“黄泉共为友”小结对语境体察得越充分，对语言理解的深度和广度就越丰富则,我们对作品阅读理解的水平就越高

7.探讨面对一个聪慧、勤劳、和善、孝顺的媳妇，婆婆为何不能容她？焦母不讲道理，是封建礼教和封建家长制的化身封建家长制确定了她在家庭中具有至高无上的权威，她的话是不行更改的，她的意志是不行动摇的而刘兰芝是一个讲求礼节、行事有度而又富有抗拒精神和坚毅性格的女性，使她的封建家长权威得不到施展，因此，婆媳之间的冲突是不行避开的多年的媳妇熬成婆，焦母觉得对儿媳平常的所作所为是理所应当的，儿媳应当言听计从，不该有自己的主见而偏偏兰芝不接受这些文中始终未提到刘兰芝有孩子，而封建时代“不孝有三，无后为大”，因此，焦母可能会因兰芝不育而不容她焦母长期寡居，心灵缺乏爱情滋润，冷漠、蛮不讲理；另一方面，恋子情结，故面对恩爱的儿子、媳妇，看到他们和美的爱情生活，就产生了一种逆反心理，迁怒兰芝，痛恨兰芝，故必撵走而后快

8.如何理解刘、焦之死？文I］、焦之死在当时有必定性因为他们面临的选择只有两种可能或向焦母刘兄屈服，违反自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约刘、焦不行能为所欲为地选择第三个可能鲁因为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的文U、焦之死，当然有外来的压力，但也有其内在的缘由这缘由就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态《礼记本命》中载“妇有七去:不顺父母去，无子去，淫去，・妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去”焦母迫害刘兰芝用的是第一条《礼记》中还规定“子甚宜其妻，父母不悦，出”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压.则刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢没有刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范他们的相识不能不受时代的局限刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是刘焦的爱情志向与这些封建教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的华蜜明显，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者因此，他们的死，是历史的必定要求与这个要求事实上不能实现的产物他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭但这是两种不同性质的毁灭假如他们屈从了，则虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情志向却不复存在了而死，却表现了他俩为坚持爱情志向而作的抗争，符合历史发展的必定性，赢得后世人民对他俩的怜悯与敬重，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞《孔雀东南飞》的重大思想价值在于它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热忱歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、抗拒压迫的叛逆精神，干脆寄予了人民群众对爱情婚姻自由的热情憧憬

9.有人说，结局有点超现实，去掉好不好？结局写两家合葬，用漂亮传闻写了化鸟双飞，化木连理的志向结局，充溢浪漫色调，突出主子公的悲剧命运，也表达了人们对华蜜生活的憧憬和对礼教的抗议，另外，鸳鸯双飞的结局与孔雀失偶的起兴呼应，形成独特艺术魅力！

三、总结已学课文从形式、表现手法、表达方式、思想内容等方面分析、比较《诗经》两首、《离骚》节选和《孔雀东南飞》形式表达方式表现手法思想内容《静女》四言为主叙述现实主义爱情《氓》四言叙述现实主义婚恋《离骚》杂言（骚体）抒情浪漫主义政治《孔雀东南飞》五言叙述相结合爱情

四、附录

（一）《孔雀东南飞》反映的民俗了解《孔雀东南飞》所反映的汉末的民俗，可以加深同学们对此诗的理解

1.婚俗中的寡妇再嫁刘兰芝被婆婆赶回娘家后，只十多天，县令就派人来给自己的儿子说亲；县令的媒人离去几天后，太守就以主薄为媒来为儿子说婚被谴回娘家的刘兰芝，为什么会有这么多的求婚？且求婚者的身份较高，从文章的表现手来看，这主要是衬托刘兰芝的貌美才多德高，另外也是由当时的婚俗确定的汉时，社会上对妇女的贞节问题不太在意，女人丧偶或离婚后,仍可再嫁，男子也不因娶这样的女人而羞愧如我们大家所熟知的西汉名土司马相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁过多次；另据史书记载，汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后，而王皇后即汉武帝的生母到了汉末,婚姻特别重视门弟，县令、太守都为儿子向刘兰芝求婚，除上述缘由外，也有门弟观念由于人们的种种私利缘由，寡妇不嫁反而受到种种欺凌《潜天论断论著篇》讲，汉末那些欲守贞节，明哲保身的寡妇，假如遇到不仁不义的大伯小叔，不仁不义的兄长和弟弟，这些人有的是了聘礼（物），有的是为了钱财，有的是为了占有寡妇的儿子，就逼寡妇再嫁而那些寡妇为了抗争，有的在房中自缢而死，有的在嫁车上饮药而亡刘兰芝被兄长逼嫁，投入清水池，以死抗争，正是当时很多寡妇命运的集中反映

2.七夕七夕又称女儿节，乞巧节，这个节日大致起先于西汉时期刘兰芝和小姑话别时说“初七与下九，游戏莫相忘”其中“初七”即指七夕，每逢七月初七，人们在白天和夜晚都实行传统的节日活动按汉时习俗，这一天要晒衣服和书乞巧习俗是伴随着有关牛郎织女的漂亮传闻而形成的七月七日，为牛郎织聚会之夜这天夜里，妇女们张灯结彩，拿着各种各样的针，在庭院中摆列好瓜果来乞巧传闻在祭牛郎织女时，能见到天河的白气和五彩颜色的妇女，就可得到祥瑞乞巧主要是妇女的活动，所以又叫女儿节，她们希望借助神的力气使自己心灵手巧七夕晚上的另一项活动是守夜，人们对天下拜，并说出心愿，主要是乞富、乞寿，没有孩子的乞子守夜活动有不少男子参与，目的是为全家乞福牛郎织女的传闻表现了中国封建社会中农夫对小农经济下男耕女织生活方式的憧憬

3.坐具诗中的“床”“榻”都是坐具床，最初只是卧具，后兼为坐具要了解“床”“榻”为坐具，须要先了解一下古人坐的形式先秦时，人们在日常生活中普遍采纳跪坐形但干脆跪坐在地上很不舒适，所以很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具坐时两膝着席,把臀部放在脚跟上这样，脚跟承受的压力太大，时间长了，就会酸痛估计，随着时间的推移，人们感觉臀部坐在较矮的床上或榻上要比坐在脚跟上舒适，所以，大约在秦汉时期，床榻起先成为坐具汉时的床榻比较低，大约有今日的一市尺床，一般体积较大，比较笨重，大多是室内固定家具；榻，体积小较灵巧，大多是待客的临时用具，运用时移出，过后保藏因此诗中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句两个人合坐的榻叫合榻三国时，孙权曾召鲁肃，二人“合榻对饮”，不行理解成二人躺在床上喝酒到了南北朝，床榻作为坐具在南北方就极为普遍了今日仍有不少地方把小凳子叫“脚床”，可能就是坐具名称演化的结果

4.交通工具中的牛车诗中有“其日牛马嘶”句，牛车自古就有由于牛的力气比较大且行动缓慢，所以，人们多用牛车来拉东西又因牛车车厢宽大，故又叫大车秦以前的贵族多数乘坐马车，极少有乘牛车的这种风气到了秦汉仍旧存在西汉初年，由于长期的战乱，经济凋敝据《汉书》记载朝中文武官员有很多人乘坐牛车，因此可以说此时乘牛车是出于无奈整个西汉和东汉前期，人们始终认为乘坐牛车是低贱的行为但到了东汉后期，风气大变，贵族官僚富户不再把乘坐牛车看成丢脸的事情《晋书》记载“其后稍见贵之（牛车）自（东汉）灵、献以来，天子志士庶以为常乘”而《孔雀东南飞》所写时期（建安年间）正是东汉献帝时，所以“其日牛马嘶，，中的“牛马，，不能理解为偏义复词“马二太守给儿子迎亲，马车牛车因载人物的不同用途都被派上用场

（二）参考译文东汉末年建安年间，庐江府小官吏焦仲卿的妻子刘氏，被焦仲卿的母亲赶回娘家，自己发誓不再改嫁她娘家的人逼迫她，她于是投水而死仲卿听到这个消息自己也在庭院里的树上吊死了当时的人哀伤他们的不幸，就写了这首诗孔雀向东南方飞行，每飞五里就徘徊一阵“我十三岁能织出精致的白绢，十四岁学会了裁衣十五岁能弹奏箜篌，十六岁能诵读诗书十七岁做了你的妻子，心中经常苦痛哀痛你已做了庐江府的官吏，遵守府里的规则用心不移我独自留守空房，夫妻相见的日子特别稀有我每天雄鸡一啼就上机织绢，每天晚上都不能休息三天织成五匹，婆婆还有意嫌我织得慢不是我织的动作慢，而是你家的媳妇实在难当我不能胜任你家的驱使，白白地留下也没有什么用处你可以去禀告婆婆，趁早把我遣送回娘家”仲卿听了妻子的诉说，就到堂上禀告母亲“我原来就没有高官厚禄的福相，幸亏娶得了这个好媳妇成年后结为夫妻，死后在黄泉也要相依为伴我们共同生活才两三年，刚起先不算很久这个女子的行为没有不端正的地方，哪里料到会招致您不喜爱呢？〃焦母对仲卿说“你为什么这样见识短浅！这个媳妇没有礼节，她的行为举动自作主见我的心里久已怀有怨气，你哪能由自己作主！东家有个聪慧贤慧的女子，名字叫做秦罗敷她的体态可爱无比，做娘的替你去求婚你赶快休了这个媳妇，打发她马上走，千万不要挽留”仲卿伸直身子跪着说“母亲请听我禀告，今日假如休弃了这个媳妇,我一辈子也不再娶妻！”母亲听了这些话，捶打着坐床勃然大怒“你这小子胆大包天，怎么胆敢帮你媳妇说话！我对她早已恩义断绝，当然不会依从你！”仲卿静默无言，对母亲拜了两拜，回到自己房里开口对妻子说话，硬硬咽咽地说不出声“我原来不休弃你，只是母亲逼迫我这样做你只管暂且回到娘家去，我现在也暂且回到官府去办事不久我会回家，回来后必定接你回来为了这件事，你就受些委屈吧，千万不要违反我的话”兰芝对仲卿说“不必再添麻烦吧当年冬末春初的时候，我辞别娘家嫁到贵府上行事都顺着婆婆的心愿，一举一动哪敢自作主见？白天黑夜辛勤劳作，孤零零地受尽熬煎总以为没有什么罪过，可以终身供给婆婆以报答大恩但是仍旧被赶回娘家，还说什么再回来呢！我有绣花的齐腰短袄，绣的花纷繁漂亮焕发光彩还有红色绫罗做的双层斗帐，四角挂［授课时数］3课时［教学过程］第一课时

一、导入新课中国是一个诗的国度，从先秦的《诗经》起源，就拉开了中华诗歌的悠久历史和传统；中国是一个浪漫的民族，她有很多流传久远、深化人心的民间传闻和神话故事，《孔雀东南飞》就是其中杰出的代表“孔雀东南飞，飞到天际去不回，千般怜爱万种柔情相思成灰心碎的时候秋声特别让人悲，天若不尽人意，我愿生死相随”屠洪刚的一曲《孔雀东南飞》唱得荡气回肠，唱得催人泪下，而《孔雀东南飞》的故事更是家喻户晓，老少皆知

二、作家与作品徐陵507-583,字孝穆，今山东郑城人南朝陈文学家少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才梁时，官东宫学士，两次出访北朝入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”编选《玉台新咏》十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一《玉台新咏》成书于梁代是《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中为《文选》所收者六十九篇选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的主动主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗满香袋衣箱和梳妆用的匣子有六七十个，都用碧绿的青丝绳捆着各种各样的物品都不一样，每种东西都在里边我人很卑贱，我的东西也不值钱了，不配用来送给后来的新娘就留着作为赠别的纪念吧，从今以后再也没有见面的机会了，希望这些物品时时给你劝慰，恒久不要遗忘我”雄鸡叫了，外面快天亮了，兰芝起身慎重地梳妆装扮她穿上自己的绣花夹裙，每件事都要做四五次脚下穿上丝绸做的鞋子，头上戴的玳瑁首饰闪闪发光腰间束的白绸裙带像水一样轻快流淌，耳朵上戴着闪光的耳坠手指像削尖的葱白那样细嫩，嘴唇像含着朱砂那样红润灵巧地迈着细小的步伐，姿态奇妙绝无仅有兰芝走上堂前告别婆婆，婆婆怒气未消兰芝说“我以前在娘家做女儿的时候，从小生长在乡间原来就没有好的教养，更有愧于同您家少爷结婚接受了婆婆的很多彩礼，嫁过来却不能胜任婆婆的驱使今日我要回到娘家去了，惦念着婆婆在家里操劳”从堂上退下来和小姑告辞，眼泪像连串的珠子一样落下来“我当时嫁来的时候，小姑才扶着床学走路今日我被赶回娘家，小姑已经长得和我一样高了你要尽心奉养老人,好好地照料自己每年的七夕和每月的十九，你在游戏的时候不要遗忘我”说完就出门登上车子离去，眼泪像雨一样流淌仲卿骑马走在前面，兰芝乘车走在后边车子发出“隐隐”、“甸甸”的声音，一起在大道口会面仲卿下马走进车中，低着头同兰芝附着耳朵小声说话“我发誓不同你分别，你暂且回到娘家去我现在也暂且到府里去办公，不久将接你回来，我对天发誓决不背弃你”兰芝对仲卿说“感谢你的一片真诚情怀！你既然这样记住我，我不久就盼望你到来你应当做磐石，我应当做蒲苇蒲苇像丝一样柔韧，磐石不会转动迁移我娘家有个同胞的哥哥，性情和行为急躁如雷唯恐他不会听从我的心愿，想到将来我心如油煎”挥手告辞两人怅惘若失，双方同样恋恋不舍兰芝走进娘家走上厅堂，进退都感到脸上无光母亲拍着手大吃一惊,想不到女儿会自己回来“我十三岁教你织布，十四岁学会了裁剪衣裳，十五岁学会弹奏箜篌，十六岁懂得礼节规则，十七岁打发你出嫁，总以为不会有什么过失你今日犯了什么过错，娘家不接你就自己回来呢？”兰芝惭愧地回答母亲“女儿实在没有什么过错”母亲听了特别哀痛兰芝回家才十几日，县令就派遣媒人来说亲媒人说县令有个三少爷,容貌体态奇妙绝无仅有年纪才十八九岁，口才很好，又多才能母亲对女儿说“你可以自己去应付他”女儿含着眼泪回答“兰芝当时回家时，仲卿一再叮嘱我，我们立誓永不分别今日假如违反情义,唯恐这件事不妥当还是回绝来做媒的人吧，以后渐渐再谈这件事”母亲告知媒人说“我们贫贱人家有这个女儿，刚出嫁就被体弃回到娘家不能做小官吏的媳妇，哪里配得上贵公子呢？希望你多方面去打听,我们不能答应你”媒人离去几天以后，县令随即派去向太守请示工作的县丞回来了县丞说有位兰家姑娘，她家里承继先人的仕籍有人做官又说太守有位五少爷，娇美文静尚未结婚太守派遣县丞做媒人，这是主簿传达的话（县丞来到刘家）直截了当地说，太守家里有这样一位好郎君，已经想和你家结亲，所以派遣我来贵府做媒母亲谢绝媒人“我的女儿早先已有不改嫁的誓言，我老太婆还敢说什么话！”兰芝的哥哥听到了这件事，很不痛快心中苦恼开口告知妹妹说“你拿办法为什么不细致考虑！你先嫁的只是一个小府吏，再嫁的却是太守的公子运气的好坏有如天地之别，足够你荣耀一辈子了你不嫁给这样的好郎君，往后准备怎么办呢？”兰芝抬起头来回答说“道理的确像哥哥所说的那样我辞别娘家去侍奉丈夫，没想到半路上又回到哥哥家里如何处置应当依照哥哥的办法,我哪能自作主见！虽然同府吏已有誓约，但是同他会面恒久没有机缘了马上答应他们这门亲事吧，就可以结成婚姻”媒人走下座位离开，还连声说“是，是，就怎么办，就怎么办”他回到太守府桌报太守“下官我奉您的吩咐（去说媒），谈得特别有缘分”太守听了这个消息、，心中特别兴奋赶忙翻开历书观看，婚期定在这个月内就很相宜，因为“六合”正好相应良辰吉日是三十日，今日已是二十七了，你可去刘家订好结婚日期大家相互传话赶快整理，人来人往就像天上的浮云一样接连不断画着青雀和白天鹅的船，船的四角挂着绣有龙的旗帜，轻轻地随风飘动金色的车子，配上白玉镶的车轮，青骋（co）马在缓慢地前进，镂刻着金饰的马鞍四周垂着彩缨赠送的聘金就有三百万，都用青丝穿起来各色的绸缎有三百匹，还有从交州、广州买来的山珍海味迎亲的随从人员有四五百个，热喧闹闹地来到郡府门前母亲对女儿说“刚才接到太守的婚书，明天就要来迎娶你为什么还不做出嫁的衣裳？不要让喜事办不成”兰芝默不作声，用手巾掩着口啼哭，眼泪落下来就像流水一样倾泻她移动自己的琉璃榻，搬出来放在前边窗口之下左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎早上做成了绣花的夹层裙子，晚上制成了单层的罗纺短衫天色昏暗就要黑了，兰芝满腹愁思走出家门啼哭仲卿听到这个变故，就请假短暂回家到兰芝家还有二三里路，仲卿难过，马也悲鸣兰芝熟识仲卿的马的叫声，就轻步快走去迎接仲卿她怀着怅惘的心情远远望着，知道是仲卿来了兰芝举手拍着马鞍，哀声长叹使人难过“自从你离别我以后，人世间的事情不能预料果真不能如我们原先所希望的那样，事情又不是你所能具体知道的我有亲生母亲，还有个哥哥一起逼迫我已把我许配给别人，你回来又有什么希望！”仲卿对兰芝说“庆贺你得到高升！我这块磐石方正又厚实，可以存在上千年；你这蒲苇只是一时坚韧，只能保持短暂的时间你将会一天比一天名贵，我却要独自走向黄泉！”兰芝对仲卿说“没想到你竟说出这样的话！同是被人逼迫，你是这样我也是这样我们在黄泉之下再相见吧，不要违反今日的誓言！”两人拉手告辞，各自回到家中活着的人却作死的诀别，抱恨不已哪可说得尽呢？想着要与人世长辞，无论如何不能再保全了！仲卿回到家里，走上厅堂拜见母亲“今日大风大寒，寒风吹折树木浓霜凝聚在庭前的兰花上孩儿今日就如日落西山，使得母亲以后很孤寂我是有意作出这不好的准备，你不要埋怨鬼神！祝您寿比南山，身体健康腰板硬朗”焦母听了儿子的这些话，如雨一般的眼泪随着说话声落下“你是大户人家的子弟，又在大的官府任职千万不要为一个妇人去死，你和她贵贱不同，休弃她怎能算是薄情呢！东家有位贤慧的女子，漂亮在城内城外都出了名做娘的替你去求婚，早晚间就有答复”仲卿向母亲拜了两拜退回，独自由自己的空房里长声叹息，（自杀的）准备就这样确定了他转头向房内望去，越来越被忧愁所煎熬逼迫（太守迎亲）那天牛叫马嘶，兰芝走进了实行婚礼的用青布搭成的篷帐在阴暗的“黄昏”以后，在静静静的“人定”之初，（兰芝心里想着）“我的生命在今日断绝，魂魄离去尸体长留！”于是撩起裙子脱下丝鞋，纵身跳入清冷的水池里仲卿听到这件事时，心里明白这是恒久的离别了他在庭院的树下徘徊了一阵，就自己吊死在东南方向的树枝上焦、刘两家要求把仲卿和兰芝合葬在一个坟墓里，于是合葬在华山的旁边坟墓的东西两边种上了松柏树，左右两边种上了梧桐树条条树枝交相覆压遮盖，片片树叶相互交织连接树丛中有一对双双翱翔的鸟儿，它们的名字叫做鸳鸯抬着头相互对着鸣叫，每夜都叫到五更时分过路的人停下脚步来听，寡妇听了便从床上起来心里很担心定多多劝说后世的人，要把这个悲剧作为鉴戒千万不要遗忘！

（三）古时分一日为十二时夜鸡平日食隅日日晡日典人半鸣旦出时中中佚时入昏定子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥34/////////0123456789012//234567891/////////////21时时时时时时时时011111111122224时时1234567890123时时时时时时时时时时时时时时三更四更五更一更二更周日出食时隅中中日日戾晡时日入黄昏人定夜半鸡鸣平旦汉卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅清（初）5791113151719212313（正）68101214161820222424现代（时）5—77—99—1111—1313—1515—1717—1919—2121—2323—11—33—5五更与现今时间比较表夜间时辰五夜五更时间黄昏甲夜一更19—21人定乙夜二更21—23夜半丙夜三更23—1鸡鸣丁夜四更1一3平旦戊夜五更3一5

（四）干支年简易推算法由公元年数推算干支纪年，有一个简便的方法十位天干:甲乙丙己庚辛壬10已知公元数推算干支年号,只须要分两步:101112十二地支第一，把公元年数减子丑寅卯辰巳午未去3,你酉戌亥会得一个新的数字这个新数字的个位数字（当个位数字为“0”时，当“10”）在十位天干中所对应的天干字就是所求的其次，把每一次你得到的一个新数字除以12,这样你又会得到一个余数字（当刚好除尽时，余数字取12）这个余数字在十二地支中所对应的一位地支，即为所求的例如，请你确定1980年的干支年号先找天干1980-3:19771977的个位数字7在十位天干中对应的天干字为“庚”再找地支19774-12=164……9,明显余数为9,查9在十二地支中对应的地支字为“申”所以，1980年为庚申年这样推算干支年既快又准，可简记为“减3除以12”《古诗为焦仲卿妻作》（后世或题作《孔雀东南飞》）即最先见于此书此诗作者不详

三、解题

1.《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标记它原名《焦仲卿妻》，最早见于徐陵所编的《玉台新咏》，是以真人真事为基础创作的全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与《木兰辞》并称“乐府双璧二

2.汉乐府“乐府”是汉武帝时设立的一个官署它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体、导读全诗，梳理故事情节开头小序，交代了故事发生的时间、地点、人物以与成诗的经过故事发生在汉代末年的建安年间，是以真人真事为基础创作的东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱可婆婆焦母因种种缘由对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效,夫妻只得话别，双双“誓天不相负”兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒兰芝因与仲卿有约，断然拒绝然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱故事结尾与其它中国民间文学几成一模一样，充溢浪漫主义的志向色调两人合葬，林中化鸟其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕会面”

五、字词注音箜篌kO hou槌⑴床伶僧li pi绣腰襦ni蕨蕤wei i留待作遗wH施绣夹⑹裙玳瑁ddi mao流纨wdn素明月铛dG公姥mti磐pdn石拊fii掌便an否pi泰窈窕ydo ao鹄舫hU fa龙子幡fan婀娜06那躅iii金镂16u鞍赍ji钱鞋6珍衣裳⑹摧藏zi奄奄ydn yan

六、结合注解疏通字词解决下列问题

1.基本解决翻译问题；

2.理清故事脉络和冲突冲突的变更和激化；

3.留意人物对话的特点和人物形象的塑造其次课时

一、整体把握第一部分开头到“会不相从许”兰芝被遣一一故事的开端其次部分从“府吏默无声”到“二情同依依”夫妻誓别一一故事的发展第三部分（从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”）兰芝抗婚一一故事的发展第四部分（从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”）双双殉情——故事的高潮第五部分（最终一段）告诫后人一一故事的尾声本诗以时间为依次，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为冲突冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女华蜜生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和抗拒精神

二、人物形象和对话本文胜利地塑造了刘兰芝、焦仲卿的艺术形象，除了他们的悲剧行为外，对话在表现典型性格方面起了确定性的作用

1.刘兰芝坚毅、持重，自尊，坚决，不为威逼所屈，也不为荣华所动“十三能……十六诵诗书”一一知书达礼“受母钱帛多，不堪母驱使”一一不卑不亢“便可白公姥，与时相遣归”一自尊“仍更被驱遣，何言复来还？”“举身赴清池”一坚决“新妇起严妆，”一镇静，庄重“处分适兄意，那得任自专”一一外柔内刚

2.焦仲卿忠于爱情，忍辱负重，但比较软弱，胆小怕事“今若遣此妇，终老不复取”一一坚贞不逾“故作不良计，勿复怨鬼神”一一叛逆精神

3.焦母反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；极端不讲道理，一味独断专行势利“何乃太区区”“吾意久怀忿，汝岂得自由”“小子无所畏，何敢助妇语”“吾已失恩义，会不想从许”“汝是大家子，仕宦于台阁慎勿为妇死，贵贱情何薄”

4.刘兄反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸苛刻，冷酷无情

三、民歌风味

1.以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，这种以美禽比拟夫妻的手法,是民歌里常用的

2.多处运用铺陈手法十三能织素，十四学裁衣，十五谈箜篌，十六诵诗书，十七为君妇（纵铺）著我绣夹裙，事事四五通足下蹑丝履，头上玳瑁光腰若流纨素，耳著明月铛指如削葱根，口如含朱丹纤纤作细步，精妙世无双（横铺）

3.善用比方君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移

四、布置作业

1.归纳“谢”“相”“见”“迎”等字在不同状况下的意义和用法；归纳本文的偏义复词、古今异义词

2.背诵课文精彩语段第三课时

一、学问梳理学生展示归纳的“谢”“相”“见”“迎”等字在不同状况下的意义和用法，本文的偏义复词、古今异义词

（一）重点字词例释

1.相⑴作副词，表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用,可代“你”“我”“他”“它”等等如:

①吾已失恩义，会不相从许（代“你与;

③还必相迎取（代“你”

②与时相遣归（代“我”

⑤誓天不相负（代“你”

⑥不得便相许（代“你”

⑦登即相许和（代“它”

④好自相扶将

⑨怅然遥相望（代“他”

⑧蹑履相逢迎⑩誓不相隔卿（代“你”，与“卿”复指）⑵作副词，表示相互，彼此如

①相见常日稀；

②久久莫相忘；

③六合正相应；

④枝枝相覆盖，叶叶相交通；

⑤仰头相向鸣；

⑥黄泉下相见⑶作名词，相貌如儿已薄禄相

2.见贱妾留空房，相见（动词，见面）常日稀；转头向户里，渐见（副词，被）愁煎迫；兰芝初还时，府吏见（指代副词，指“我”）丁宁

3.适适（刚才）得府君书；处分适（适合）兄意；始适（出嫁）还家门

4.谢谢（辞别）家事夫婿；多谢（劝诫）后世人；阿母谢（推辞）媒人

5.令县令（长官）遣媒来;便言多令（奇妙）才；岂合令（您）郎君；莫令（使）事不举

6.自我自（本）不驱卿；本自（本自，本是）无教训;自（即）可断来信；蕨蕤自（且，还是）生光；自（其）名秦罗敷；自（其）名为鸳鸯；好自（亲自）相扶将；物物各自（助词，无义）异

（二）通假字终老不复取（通“娶”）；箱帘（通“奁”）六七十；恐此事非奇（通“宜”摧藏（通“脏”）马哀痛；蒲苇纫（通“韧”）如丝

（三）偏义复词便可白公姥（偏指婆婆），与时相遣归；昼夜勤作息（偏指作），伶僧萦苦辛；我有亲父兄（偏指兄），性情暴如雷；我有亲父母（偏指母），逼迫兼弟兄（偏指兄）

（四）互文。