初高中衔接阅读中论据证明论点示例与增效专练

2023年初高中衔接阅读中论据证明论点示例与增效专练考点

1.郭英德《〈三国志演义＞的历史意识》、李潢《从历史中汲取奋进的力量》与谢茂松《树立和坚持正确的历史观》一一从“历史观”的角度评价“历史小说”

2.蔡劲松《以文化自信自强谱写中国式现代化文化长卷》与任小文《坚守中华文化立场，从源头上构建中国话语体系》一一“天人合一”

3.《浅谈网络文学与传统文学的关系一场文学之间的角力》、自王祥《不断顺应人类对情感体验的新需求》与赵明昊《别给网络文学套上枷锁》一一论据支撑材料三观点

4.廖静爱《丰子恺作品中的文与画》与吴浩然《丰子恺的漫画艺术》一一丰子恺漫画的意境【考点研究】

一、常见考点

1.从“历史观”的角度评价“历史小说”

2.论据支撑材料三观点

3.丰子恺漫画的意境

4.“天人合一”【考点示例】

一、《浅谈网络文学与传统文学的关系一场文学之间的角力》、自王祥《不断顺应人类对情感体验的新需求》与赵明昊《别给网络文学套上枷锁》一一论据支撑材料三观点【考点解读】

1.对材料相关内容的理解和分析

2.根据材料判断信息正误

3.论据支撑材料三观点

4.谈谈看法材料1与“表现现实”的传统文学路径不同的是，在网络文学中，现实世界退居幕后，已经不再是故事发生的主要背景，玄幻、穿越类网文要重新建立一个崭新的世界与之相对应，网络文学对世界的再创造要求其理想读者抛弃现实世界经验和观念的束缚，接受全新的世界设定，沉浸式地进入网络文学文本当中更为重要的是，相较于传统文学，网络文学的作者创造文本后交由读者解读与评判，作者和读者之间是双向互动的读者可以对作品实时进行评价，作者也可以即时接纳读者的设想与建议，改变自己原本构思的走向，在某种程度上，网络文学成为作者与读者群想象的狂欢，成为不同主体合作完成的作品网络文学的作者对于“流量”与“变现”的需求，使得当下网络文学“粉丝向”严重，大行其道的“爽文”正是“粉丝向”发展的产物这类“爽文”直白地表达人类的欲望，建立起一个没有根基的乌托邦“金手指”泛滥、“套路化”严重，而这类“爽文”永远可以戳中人们的“爽点”，从而拥有永恒的读者不过，无论何种文学类别，其“流量”大小永远不能成为评价它的唯一标准对于网络文学而言，流量既是商业的助力，也是资本的镣铐因此，网络文学要想在商业性与文学性的拉锯之下寻找相对的平衡，在网络文学中表现现实问题、呈现人类普遍的情感价值与取向，则不能唯流量是从，要建立其自身的主体性令人欣慰的是，网络文学中也确实产生了挣脱镣铐的文学佳作邵燕君等人在《中国网络文学二十年•典文集》中，从海量的网络文学作品中遴选了五位作家的经典作品，以其判断标准来看，是否“传达了本时代最核心的精神焦虑和价值指向”、是否“成为某种更具恒长普遍意义的‘人类共性’的文学表征”等，仍然深受传统文学评价标准的影响然而，网络文学不同话语主体的交锋对文学圈内的评审标准发起了挑战参与者的普泛化必然导致更多元，更健康的话语语境的形成，也就是说，对于网络文学的评价，必须兼顾文学内部与大众传媒等多个向度邵燕君等人提出的这套评价标准，可以说是目前为止较为全面的网络文学评价标准，但是，网络文学的快速生长性决定了其判断标准的不确定性价和指引【解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力观点一不合理结合“我首先希望大家明白，所谓历史、历史小说、历史文学，实际上都不是指向一个真实的历史，真实的历史是不可能还原的史书也好，历史小说、历史文学也好，给我们展现的是经过历史家、文学家或者其他评论家建构的历史任何历史都是被建构出来的”可知，历史小说毕竟还是一种文学体裁，是基于历史建构起来的文学作品，不能只从历史观的角度评价历史小说；小说这种文学题材，允许大量虚构，所以小说中的很多故事情节，不是真的，甚至是作者认为故意编造的历史小说需要依托小说体裁本身固有的特点塑造人物，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活，历史小说首先是小说，归根结底不是历史，我们不能把历史小说当历史来读历史小说，它给读者带来独特的文学审美体验，不只是历史的真实观点二有一定的合理性结合“历史上的英雄还活在当下不管是古代人还是现代人，之所以对历史感兴趣，愿意阅读历史，是因为历史对我们当下有意义，如果对当下毫无意义的话，历史就不会存在所以，历史的价值在当下如今我们阅读《三国志演义》，也是为了丰富当下的生活，当下的生命”可知，历史小说反映的历史，是作家建构的历史，从历史观的角度来评价历史小说，更好地指导当下积极的生活，对于历史小说的创作和发展有一定的积极性；结合“历史观正确与否，关乎我们安身立命的基础尤其在今天，对中国历史的诠释、对正确历史观的弘扬，关系重大”可知，历史小说所刻画的历史人物和所展示的历史事件，从历史中汲取奋进的力量，也需要正确的历史观来评价和指引

二、廖静爱《丰子恺作品中的文与画》与吴浩然《丰子恺的漫画艺术》一一丰子恺漫画的意境阅读下面的文字，完成下面小题材料一按照西方文艺理论的思想，文学和绘画分属不同的艺术门类文学是时间艺术，绘画是空间艺术，它们之间有着严格的界限与西方强调分界不同，中国传统理论中似乎更强调文学与绘画的同一关系，即“文画互通”，绘画与文学相结合在东方，特别是在中国，“文画互通”有悠久的历史传统中国古代有许多画家本身又是文学家、诗人，他们的作品常受到文学作品的影响，诗画合

一、文画合一，这在中国古代是常见的文艺现象谢灵运，山水诗的开创者，就把绘画的色彩、光线、远近、构图都运用到山水诗的创作中，“池塘生春草，园柳变鸣禽”“春晚绿野秀，岩高白云屯”“野旷沙岸净，天高秋月明”都是一幅幅鲜明的图画丰子恺曾经自谓“要沟通文学与绘画的关系他在《中国画的特色一一画中有诗》《绘画与文学》《绘画概说》《艺术修养基础》等论文和著作中研究过中国古代绘画与文学的关系，指出“中国画大都多量地含着文学的分子”“即使是画石、画竹，因为是赞美石的灵秀、竹的清节，也不能说与文学全无关系”O他研究了从两汉直至明清的中国绘画，认为自从王维以后，“画中有诗”就成为中国画的一般特色，尤其是到了宋代，画院的试法就是直接把文学与绘画拉到一起，即“用一句古诗为试题，使画家巧运其才思，描出题目的诗意”丰子恺立志沟通绘画与文学两种艺术形式，凭借自己深厚的文学修养，给绘画注入丰富的文学因素，他自己也是“文画互通”这一理论的实践者虽然丰子恺最初是以绘画走上艺术之路，但他在1962年回顾自己40年文艺生涯时说“综合来看，我对文学，兴趣特别浓厚因此我的作画，也不免受了文学的影响”至于丰子恺的文学创作受绘画的影响就更加直接他的漫画思维对其散文创作有着直接的影响有题材方面的，受绘画关注现实的影响，他的散文作品呈现了生活化的特点，大都取材现实生活的平凡小事及其亲身经历，儿童相、成人相、自然相等无不直接取材于现实有构思方法上的，丰子恺的漫画注重意义特别、富有意蕴，使得其散文追求立意的鲜明和意味的深长，即“小中见大，弦外有音”在形式上，漫画都是简笔，线条自如简洁，散文创作都是小篇幅，语言朴素简练自然在表现手法上，漫画的写意性、白描、比喻法、夸张法、点睛法、象征法、对比法等，特别是线条的自如简洁和白描在散文中的运用，使得丰氏散文朴实、自然、流畅、简练（摘编自廖静爱《丰子恺作品中的文与画》）材料二丰子恺的古诗新画说白了就是一种翻译，是把古典诗词中的佳句画成与此内容相近的漫画，唯一的区别画上题的是古诗词句，而画的都是现代人物，所以称“古诗新画”把古诗译成画，需要画家了解诗词旨意，还要用简洁的笔墨恰如其分地勾画出诗词的意境，看似容易，其实需要很深厚的文学修养和熟练的绘画技巧丰子恺十分重视文学对绘画的影响，认为“漫画是沟通绘画与文学的画种”这一点，完全体现在他的漫画中《人散后，一钩新月天如水》画题化用自宋词人谢逸所作《千秋岁•咏夏景》的最后一句，全词是“楝花飘砌薇薇清香细梅雨过，萍风起情随湘水远，梦绕吴峰翠琴书倦，鹏鸽唤起南窗睡密意无人寄幽恨凭谁洗修竹畔，疏帘里歌余尘拂扇，舞罢风掀袂人散后，一钩淡月天如水”画家用写实法描写了人去楼空的场景廊檐下，一道卷起的竹帘，帘外是一弯新月，桌上一把壶，几个杯画面景致简单，着墨不多，却意境深远人世间聚散终有时，良朋散尽，而言犹未尽，茶香尚在孤寂的夜色里空对一弯新月，让人倍感天凉如水寥寥几笔就把我们带进古典的诗情画意之中，引起无限的遐思难怪有人说这幅画比诗词本身还富有诗情《红了樱桃，绿了芭蕉》画题选自宋词人蒋捷的《一剪梅•舟过吴江》全词“一片春愁待酒浇江上舟摇，楼上帘招秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”画家很喜欢此词最后一句，用画笔为读者呈现了一幅美丽的夏景精致的格窗、碧绿的芭蕉、鲜红的樱桃，还有飞舞的蜻蜓和缕缕香烟，经画家巧妙的安排，景致迷人，赏心悦目……丰子恺创作的古诗新画数量很多，1925年初版的《子恺漫画》第一卷就收了60幅，1948年民国日报社初版《丰子恺画存》上下两集也收录近60幅，还曾专辑出版过《画中有诗》《古诗新画》等朱自清很喜欢这类画，他在《子恺漫画》（1925年12月上海《文学周报》社初版）序言中写道“我们都爱你的漫画有诗意；一幅幅的漫画，就如一首首的小诗一一带核儿的小诗你将诗的世界东一鳞西一爪地揭露出来,我们这就像吃橄榄似的，老觉着那味儿”（摘编自吴浩然《丰子恺的漫画艺术》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.西方文艺理论认为文学和绘画两者分属不同的艺术门类，有严格的界限，而在中国传统理论中强调两者的同一关系B.绘画与文学相结合在中国有悠久的历史，谢灵运是把绘画的一些技巧运用到诗歌创作中的第一人C.丰子恺不仅研究文学与绘画的关系，而且也在绘画与文学创作过程中积极实践“文画互通”这一理论D.丰子恺散文取材的生活化，构思上追求立意的鲜明和意味的深长，语言的朴素简练等都与他的漫画思维有着直接的关系

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“文画互通”在中国古代是常见的文艺现象，受传统影响，丰子恺一开始就踏上了“文画互通”的创作之路B.丰子恺认为，自从王维以后，“画中有诗”成为中国画的一般特色，到了宋代，绘画考试以一句古诗为试题C.《人散后，一钩新月天如水》《红了樱桃，绿了芭蕉》都是丰子恺践行“漫画是沟通绘画与文学的画种”主张之作D.朱自清很喜欢丰子恺创作的古诗新画，认为丰子恺古诗新画创作有诗意，抓住了诗歌的精髓

3.下列说法中，不能体现“文画互通”理论的一项是（）A.王维《江山雪霁图卷》所描绘的景物使人联想到他的诗句“江流天地外，山色有无中”B.鲁迅小说中对林嫂、阿Q等人物形象的塑造，借鉴了黑白木刻艺术中简洁、概括等手法C.萧红有良好的绘画素养，在其小说创造中以斑斓的色彩绘制了一幅幅多彩鲜艳的风景画D.在创作新闻人物通讯时，可借助小说人物塑造的“写意法”，既简洁又实用，能使人物生动形象

4.两则材料对丰子恺的绘画和文学创作均有所涉及，请简要分析两则材料的侧重点有何不同

5.下图是丰子恺根据“去年元夜时，花市灯如昼月上柳梢头，人约黄昏后今年元夜时，月与灯依旧不见去年人，泪湿春衫袖”（欧阳修《生查子•元夕》）创作的漫画，请根据对材料的理解谈谈丰子恺漫画是如何用简洁的笔墨勾画出了诗词的意境的

二、廖静爱《丰子恺作品中的文与画》与吴浩然《丰子恺的漫画艺术》【答案】

1.B【解析】本题考查学生理解材料内容，分析作者观点态度的能力B.“谢灵运是把绘画的一些技巧运用到诗歌创作中的第一人”错误文章只说谢灵运是山水诗的开创者，因此只能得出谢灵运是最早把绘画的一些技巧运用到山水诗的创作中的人，而不能说“是把绘画的一些技巧运用到诗歌创作中的第一人”故选B

2.A【解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力A.“丰子恺一开始就踏上了‘文画互通’的创作之路”说法错误，原文有“丰子恺最初是以绘画走上艺术之路”的信息故选A

3.D【解析】本题考查学生理解文中重要概念的能力D项说的是人物通讯与小说创作的关系，没有体现“文”“画”的关系，更谈不上“文画互通”o故选D

4.

①材料一侧重于阐述丰子恺的绘画与其文学创作之间的相互影响

②材料二重点阐述了丰子恺十分重视文学对绘画的影响【解析】本题考查学生理解材料内容，筛选概括信息的能力材料一第二段以“丰子恺曾经自谓要沟通文学与绘画的关系”开头，然后陈述了丰子恺在理论方面对绘画与文学关系的认识，接着论述了丰子恺在创作过程中所表现出来的绘画与文学相互影响的特点因此材料一重点在于阐述丰子恺的“文画互通”理论及其在创作实践中的具体体现材料二以第一段为总领段，并列举了多个实例论述了丰子恺“古诗新画”中文学对其绘画艺术的影响

5.

①丰子恺漫画主要有垂柳、明月、女子、远山、小河等物象，画面简洁；

②明月皎皎，垂柳依依，远山如黛，小河悠悠，宁静的画面勾勒了朦胧清幽、婉约柔美的意境，紧扣了词的前四句的意境；

③女子孤独的背影，能让人想象到女子脸上的失望、惆怅、悲伤和期盼，让人感受到“不见去年人，泪湿春衫袖”的伤感，紧扣了词的后四句的意境【解析】本题考查学生理解材料内容，根据材料观点，解决实际问题的能力作答本题需要先分析丰子恺漫画的画面构成，然后将画面与诗词的意境结合分析首先观察丰子恺漫画的构成要素漫画的主要构图因素有垂柳、明月、女子、远山、小河等物象，画面简洁图中，明月皎洁，杨柳依依那徐徐升起的一轮明月，正爬上柳树的枝头在婀娜多姿的柳树的映衬下，明月更显得妩媚多情，仿佛在注视着人间的一切远山如黛，小河悠悠，宁静的画面勾勒了制造出朦胧清幽、婉约柔美的意境画面中的女子只描绘了背影，她远眺他处，在空旷的天地中颇显孤独，虽无面部表情的细致勾画，但此情此景能让人想象女子的神情失望、惆怅、悲伤、渴盼……“滚滚红尘，茫茫人海，佳人无处寻觅，便纵有柔情万种，更与何人说”，让人感受到了无尽的孤独与伤感（摘编自《浅谈网络文学与传统文学的关系一场文学之间的角力》，《文艺报》）一些文学研究者对大众文艺的基础功能与核心竞争力认识不清现代心理学认为人类情感是材料2人类的“生物算法”，用以迅速处理个体生存发展面临的各种信息，以做出有效应对情感是生命存在与表达的方式，人类为了变得更聪明，进化出丰富的情感人类个体的生存、发展与繁育后代，需要强劲的、时刻运行着的感觉、情绪和情感活动艺术发生的内部驱力正在于此人们的情感体验需求是自我实现与自我服务的现实生活中情感体验，获取生命经验的机会不够，为了让情感能力得以提高，生命体就驱动人们创造或进入艺术情境，进行感觉，情绪与情感体验活动而文艺作品的故事情节就是承载大量生命活动信息的奇异容器，装载生命情感信息越多，越是特异、剧烈而真切，受众体验就越好大众文艺通常更强调营造剧烈的高潮体验，把各种感觉，情绪和情感体验激发到极致，产生情绪爆炸效应人们把它持久地作用于自身情感信念的建构，从中得到自我肯定、自我确认与自我完善，因而带来持久的愉悦对于大众文艺来说，能否令受众得到过瘾到位的情感体验，帮助读者建立精神秩序，是作品能否受到读者欢迎、对读者是否有价值的基础性评价标准正因为大众文艺创作是以受众为中心的，所以大众文艺也必然是类型化的人类的情感体验需求具有相同或相似的一面，人类个体需要在某些作品中，专门体验某些特定的感觉.情绪和情感，所以大众文艺的一个类型就是指向人类一个愿望情感群组，这使得人类的情感体验更加高效集中（摘编自王祥《不断顺应人类对情感体验的新需求》，《光明日报》）~~如果寄望于把网络文学当作我们这个时代的文化旗帜之一，就不能过早地为它套上枷锁材料3虽然具有多重角色，网络文学的本质依然是一种文学样式，具有其独特的精神追求，这就要求作者与读者不能被资本太过束缚，网络文学产业的繁荣并不意味着网络文学自身的繁荣，过早过强的逐利动机难免会扼杀它有些影视导演就曾直言，现在许多改编自高点击率和阅读量的网络文学作品的影视剧缺乏应有的深度正如尼尔•波兹曼认为的，造成文化枯萎的原因，不光是对精神的约束，还有可能是赫胥黎式的“文化成为一场滑稽戏”，其中充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化此外，在确立评价机制和建立理论研究框架的过程中，还要对网络文学的创作多一些包容当前，在理论研究方面有刻意将网络文学与传统文学相对立的趋势但是，网络文学与传统文学的分野，更重要的在于它摆脱了“文学是一种文化精英的活动”作为“一种为揭露和批评自己的局限性而存在的艺术机制”，文学总是在现有框架或者同一题材下去探索如何超越前人，隐含了对文学自身的反思，“新”与“旧”永远都是相对的不仅如此，在文学理论发展方面，即便在互联网出现之前，其也早已摆脱文学自身的局限这说明目前的文学理论对网络文学的无力感，并不能简单归咎于传统话语体系和批评模式的落后，而是文学理论发展早已与这个时代拉开了“代差”不要过早地为网络文学套上枷锁，它的多样性，就是文化领域繁荣的最大源泉和前进动力（摘编自赵明昊《别给网络文学套上枷锁》，《光明日报》）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.网络文学作品是作者与读者“共同”创作完成的，而传统文学作品的创作则不需要考虑读者的感受问题1B.材料一的“这类爽文永远可以戳中人们的‘爽点”印证了材料二的“大众文艺通常更强调营造剧烈的高潮体验”C.当下，网络文学急需建立起自身的主体性，彻底摆脱流量束缚，挣脱资本镣铐，从而创作出文学佳作D.大众文艺能够营造剧烈的高潮体验，给受众带来持久的愉悦，因而人们可以从中得到自我肯定、确认与完善B本题考查学生比较辨析文章内容的能力A.“传统文学作品的创作则不需要考虑读者的感受”说法错误根据原文“更为重要的是，相较答案于传统文学，网络文学的作者创造文本后交由读者解读与评判，作者和读者之间是双向互动的读者可以对作品实时评价，作者也可以即时接纳读者的设想与建议，改变自己原本构思的走向，在某种程度上，网络文学成为作者与读者群想象的狂欢，成为不同主体合作完成的作品”，这是相较于传统文学作品而言，并没有说“传统文学作品的创作则不需要考虑读者的感受”C.“彻底摆脱流量束缚”说法绝对根据原文“不过，无论何种文学类别，其‘流量大小永远不能成为评价它的唯一标准……则不能唯流量是从，要建立其自身的主体性”可知材料一中说的是“不能唯流量是从，而不是“彻底摆脱流量束缚”D.“大众文艺t台够营造剧烈的高潮体验，给受众带来持久的愉悦，因而……”颠倒因果关系，材料二第二段说的是“人们把它持久地作用……因而带来持久的愉悦”故选B问题2根据材料，下列说法不正确的一项是（）A.邵燕君等人评选中国网络文学二十年经典作品的标准是目前较为全面的网络文学评价标准，但是其深受传统文学评价标准影响B.网络文学要求其理想读者抛弃现实世界经验和观念的束缚，接受全新的世界设定，所以它对读者阅读水平的要求比传统文学更高C.网络文学的内驱力来自于人们对情感体验的内在需求，其核心竞争力是它能使受众得到过瘾的情感体验，帮他们建立精神秩序D.要想让网络文学成为我们这个时代的文化旗帜，就不要让它过度商业化、庸俗化，同时要多多包容它，保持它发展的多样性B答案解析本题考查学生理解分析文章内容的能力B.“所以它对读者阅读水平的要求比传统文学更高”于文无据原文是“网络文学对世界的再创造要求其理想读者抛弃现实世界经验和观念的束缚，接受全新的世界设定，沉浸式地进入网络文学文本当中”，并没有说“它对读者阅读水平的要求比传统文学更高”故选B问题3下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（）A.“作者拘泥于读者的好恶，紧密关注着读者的投票和作品流量，怎么能写出好故事呢？”B.“以前，网络文学属于一种非主流文化，但是未来，它会逐渐成为主流文化中的一种”C.“网络文学和传统文学其实没有严格的区别界限，都是文学，只是平台和载体不一样”D.“网络文学更像是一种大众化、草根化的写作，是读者本位，它与读者的距离更近”答案B解析本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力“过早过强的逐利动机难免会扼杀它”的观点B.选项说的是网络文学在未来会逐渐成为主流文化中的一种，这一内容在材料三中找不到相对应的观点“网络文学的本质依然是一种文学样式”的观点“它摆脱了‘文学是一种文化精英的活动”的观点故选B问题4为什么不能用传统的文学评价标准来评价网络小说？请结合材料谈谈你的看法答案

①网络文学与传统文学路径不同、创作主体不同、商业性程度不同

②网络文学的快速生长决定了不能用传统文学相对固定的评价标准来评价它

③传统文学理论已经落后于时代解析本题考查学生筛选概括文章信息的能力传统文学和网络文学的特点不同，评价标准自然不同材料列举了网络文学不同于传统文学的一些特点传统文学的路径是表现现实，而网络文学中现实世界不再是故事发生的主要背景；传统文学是以作者为主体的精英文化，而网络文学是以受众为中心的；相对于传统文学，网络文学商业性更重，有“粉丝向”现象另外，材料一最后指出“网络文学的快迷生长性决定了其判断标准的不确定性”；材料三第3段指出传统文学理论已经落后于时代由此可知，不能用传统的文学评价标准来评价发展迅速的网络文学

二、蔡劲松《以文化自信自强谱写中国式现代化文化长卷》与任小文《坚守中华文化立场，从源头上构建中国话语体系》一一“天人合一”【考点解读】

1.对材料相关内容的理解和分析

2.根据材料内容判断信息正误

3.最适合作为论据来支持材料一观点

4.理论应用一一“天人合一”

5.谈谈看法材料1文化自信自强，包含坚定文化自信和推进文化自强两个方面，是辩证统一的范畴文化自信涉及对核心价值体系的认知认同，文化自强则需要通过发挥文化建设铸魂、塑形、启智、润心、赋能等独特功能，激发全民族文化创新创造活力，实现文化价值固基、文化体系完善，文化动力强盛的目标，一方面，需要我们提振民族精神，坚持社会主义核心价值观的引领，注重从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量、延续文脉，持续增强中华文化的生命力、创造力；另一方面，需要树立文化自觉意识，提升文化自信自强理念，使文化建设成果与新时代高质量发展需求相适应，同国家社会建设趋向相协调我们要聚焦中华优秀传统文化的核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神，开启当代中国文化精神的寻根、承续与拓展旅程，从研究阐发、教育普及、保护传承、创新发展、传播交流等方面协推进并取得新成果；要将中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化置于世界文明发展视域中全面审思检视，从观念、制度、行为、物质和精神等层面，进行前瞻性思考、全局性谋划、整体性推进，尤其要深入把握中国式现代化的价值取向与方法论原则，增强历史主动精神和实践创造精神，立足中华文化立场，将文化自信自强融入中国特色社会主义现代化国家建设事业的各个方面，谱写波澜壮阔的中国式现代化文化长卷（摘编自蔡劲松《以文化自信自强谱写中国式现代化文化长卷》，“人民论坛网”2022年12月3日）材料2中华创世神话学术高地建设工程以学理上能贯通、学术上集大成为学术目标，通过历时五年的辛勤工作，首次对中华创世神话进行了全面的学术梳理和探索研究，填补了国内相关研究领域的空白考古学研究早已证明人类文明起源并非一种模式，中华文明起源具有独特的路径对中华创世神话的分析既是建立中国特色的人类文明起源叙事，从而完善人类文明起源叙事的尝试，也是与以古希腊罗马神话为代表的西方文明起源叙事进行平等对话中华创世神话不仅涵盖了人类文明起源的一切要素，更表现出不同于西方的中华路径，是独特的人类文明起源叙事，研究表明，中华创世神话是以神话叙事方式建构的文明起源过程，内容涉及人类文明起源的诸方面，如自然和人类的起源，物质文明、制度文明和道德文明的起源，民族与国家的起源等，作为独特的文明起源叙事，中华创世神话不仅诠释了中华民族独有的价值观与民族精神，还表现了为中华文明持续发展提供重要驱动力的趋向于坚守传统基础上创新的渐进性思维对中华创世神话谱系的植理，不仅是对人类文明起源进行的系统性建构，也揭示出中华创世神话内容的演进反映人类社会发展一般规律的事实，是当代进行中西文明对话的重要材料研究表明，具有文明奠基意义的中华创世神话不仅对自然和人类起源进行了解释，也追溯了早期社会关系的产生，并对国家的产生和治理规则进行了建构，最终成为民族自我认同的核心文化符号，成为中华文明精神性、符号化和思维模式的源头，与西方神话相比毫不逊色这种对中华创世神话的客观认知将极大地改变过去重视西方神话，忽视乃至轻视中华创世神话的现象，有助于中西文明的平等对话中华创世神话学术研究工程通过多学科交叉研究为中华文明史的追溯提供了庞大的、系统性的实证，不仅为过去主要依靠考古和历史文献研究形成成果的中华文明探源工程提供了新的材料，而且在神话与考古、历史文献的比照研究中帮助当代人更深刻地理解中华文明诞生的意义和价值研究表明，中华创世神话具有重视文化制度创制、强调科学发明、弘扬创造精神的特色，说明制度创新是中华民族的长处，科技创新是中华民族的传统创世神话体现的科技创新传统此前常被忽视，但女婿神话讲述的制陶与冶金技术的发生，燧人氏神话所讲述的人工取火技术的发明，神农氏神话讲述的中草药的发现，黄帝神话讲述的交通工具的发明，嫖祖神话讲述的养蚕堞丝技术的出现，帝善神话讲述的天文观测技术的进步等，无不体现了申华先民对发明创造的热爱和对科学真理的追求这些结论将帮助当代人更好地了解被西方文明中心论遮蔽的中华文明的光辉真相研究还表明，中华创世神话体现了多元一体的文化格局，是当代建构人类命运共同体的重要文化和精神资源，因此研究、传承中华创世神话，不仅有助于建构中华民族伟大复兴的文化根基，也有益于人类命运共体的建构（摘编自任小文《坚守中华文化立场，从源头上构建中国话语体系》，《文汇报》2022年12月5日）问题1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）3分）A.文化建设要实现价值固基、体系完善、动力强盛的目标，就必须坚持核心价值引领，发挥文化建设独特功能，走创新之路B.中华创世神话强调科学发明，体现了中华先民对发明创造的热爱和对科学真理的追求，也反映出中华民族科技创新的优势C.中华创世神话是民族自我认同的核心文化符号，也是中华文明精神性、符号化和思维模式的源头，因而具有文明奠基意义D.新时代社会主义文化建设，不仅要坚持中国式现代化的价值取向与方法论原则，而且要增强历史主动精神和实践创造精神答案B解析本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力B.“科技创新是中华民族的优势”于文无据，原文材料一第五段为“科技创新是中华民族的传统”，而没有“科技创新是中华民族的优势”的内容故选B问题2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.西方文明中心论重视西方神话，忽视中华神话，因而遮蔽了人类文明的真相B.在坚守传统基础上创新的渐进性思维为中华文明持续发展提供了重要驱动力C.材料一与材料二都谈到了传承和发展的关系，不过二者论述的重心并不相同D.中华创世神话内容的演进既有中华路径，也反映了人类社会发展的一般规律A答案解析本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力A.“因而遮蔽了人类文明的真相”曲解文意，由原文材料二最后一段”这些结论将帮助当代人更好地了解被西方文明中心论遮蔽的中华文明的光辉真相”可知，“遮蔽的”应该是“中华文明的光辉真相”，而不是“人类文明的真相”故选A问题3下列选项，最适合作为论据来支持材料一观点的一项是（）A.张载“横渠四句“为往圣继绝学，为万世开太平”B.钱锤书《谈艺录》“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”C.陈寅恪《邓广铭〈宋史职官志考正》序》“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世后渐衰微，终必复振”D.王蒙《传统文化与价值建设》“社会主义核心价值体系与中国传统文化密切相联，在继承中超越，在超越中创新，成为民族精神和时代精神的精华”答案D解析本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力材料一的论题以文化自信自强谱写中国式现代化文化长卷作者从两个方面进行论述，即两个观点一是在坚守传统中自信，二是在自强中推进发展A.这句话的意思是为了继续传递学习曾经文学圣人的深厚学说知识,为了开创今后时代太平昌盛的基础强调对传统文化的传承B.这句话的意思是东西南北乃至全世界的心理，都有它的一致性和共同性强调各种文化之间的交融与互鉴C.这句话的意思是华夏民族的文化，经历过千百年的演变推进，达到顶峰的的时候是在宋朝后来逐渐衰弱，但是最终一定会再次振兴强调对文化复兴的信心“社会主义核心价值体系与中国传统文化密切相联”体现了在坚守传统中自信，“在继承中超越，在超越中创新，成为民族精神和时代精神的精华”体现了在自强中推进发展，符合材料一的观点故选D问题4“天人合一”出自《庄子》中的“天地与我并生，而万物与我为一”，它正在成为全球经济社会发展的基本遵循，请结合材料一对这一现象加以分析答案

①“天人合一”彰显了中国古代哲学中“人与自然和谐共生”的观念，体现了中国立场、中国经验、中国路径

②具有普适性和现代意义，融入中国社会主义现代化建设事业的各个方面，正在促进着中国经济社会的可持续发展解析本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力“天人合一”出自《庄子》中的“天地与我并生，而万物与我为一”，意思是指天与人的关系紧密相联，不可分割强调天道与人道、自然与人为的相通和统一根据材料一“一方面，需要我们提振民族精神，坚持社会主义核心价值观的引领，注重从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量、延续文脉，持续增强中华文化的生命力、创造力；另一方面，需要树立文化自觉意识，提升文化自信自强理念，使文化建设成果与新时代高质量发展需求相适应，同国家社会建设趋向相协调”可知，我们需要注重从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量、延续文脉，而“天人合一”彰显了中国古代哲学中“人与自然和谐共生”的观念，是中华文化宝库中萃取精华，体现了中国在全球经济社会发展中的立场、经验和路径根据材料一第二段“尤其要深入把握中国式现代化的价值取向与方法论原则，增强历史主动精神和实践创造精神，立足中华文化立场，将文化自信自强融入中国特色社会主义现代化国家建设事业的各个方面，谱写波澜壮阔的中国式现代化文化长卷”可知，“天人合一”思想作为中华文化宝库中萃取精华，具有普适性和现代意义，融入中国社会主义现代化建设事业的各个方面，正在促进着中国经济社会的可持续发展问题5如何协同推进中华创世神话的“保护传承、创新发展、传播交流”？请结合材料谈谈你的看法答案

①梳理中华创世神话谱系，建构中国特色的人类文明起源叙事

②探寻中华文明起源的新材料，深度解读中华文明诞生的意义和价值

③展开中西文明的平等对话

④推动人类命运共同体的建构解析本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力根据材料二第一段“中华创世神话学术高地建设工程以学理上能贯通、学术上集大成为学术目标，通过历时五年的辛勤工作，首次对中华创世神话进行了全面的学术梳理和探索研究，填补了国内相关研究领域的空白”可知，要协同推进中华创世神话的“保护传承、创新发展、传播交流”就要梳理中华创世神话谱系，建构中国特色的人类文明起源叙事根据材料二第二段“考古学研究早已证明人类文明起源并非一种模式，中华文明起源具有独特的路径对中华创世神话的分析既是建立中国特色的人类文明起源叙事，从而完善人类文明起源叙事的尝试”可知，要协同推进中华创世神话的“保护传承、创新发展、传播交流”就要探寻中华文明起源的新材料，深度解读中华文明诞生的意义和价值根据材料二第四段“对中华创世神话谱系的植理，不仅是对人类文明起源进行的系统性建构，也揭示出中华创世神话内容的演进反映人类社会发展一般规律的事实，是当代进行中西文明对话的重要材料”可知，要协同推进中华创世神话的“保护传承、创新发展、传播交流”就要展开中西文明的平等对话根据材料二最后一段“研究还表明，中华创世神话体现了多元一体的文化格局，是当代建构人类命运共同体的重要文化和精神资源，因此研究、传承中华创世神话，不仅有助于建构中华民族伟大复兴的文化根基，也有益于人类命运共体的建构”可知，要协同推进中华创世神话的“保护传承、创新发展、传播交流”就要推动人类命运共同体的建构摘录【钱钟书文论摘录】L钱健书《谈艺录》“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”【考题对接】

一、郭英德《〈三国志演义》的历史意识》、李谕《从历史中汲取奋进的力量》与谢茂松《树立和坚持正确的历史观》一一从“历史观”的角度评价“历史小说”阅读下面的文字，完成下面小题材料一当我们问“什么是三国历史”的时候，指的是三国时期发生的事，还是《三国志》这部史书告诉你的事？为什么提出这个问题？我首先希望大家明白，所谓历史、历史小说、历史文学，实际上都不是指向一个真实的历史，真实的历史是不可能还原的史书也好，历史小说、历史文学也好，给我们展现的是经过历史家、文学家或者其他评论家建构的历史任何历史都是被建构出来的因此，我们要问的是《三国志演义》给我们建构了一个什么样的历史？它要告诉我们什么？传达什么样的感受呢？任何历史文学所传达的都是历史的感受而不是历史的事实清朝康熙初年刊行的毛宗岗本《三国志演义》,一开篇引录了一首明中期状元杨慎的词“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄是非成败转头空青山依旧在，几度夕阳红白发渔樵江渚上，惯看秋月春风一壶浊酒喜相逢古今多少事，都付笑谈中”这首词传达给我们两个重要的历史感受第一，不管历史上有多少英雄，他们在历史上曾有多少轰轰烈烈的事迹，“是非成败转头空”人在历史上的所有行为，不管如何轰轰烈烈，如何多彩多姿，最终都是“空”的留下的是什么？是不变的青山和夕阳中国还是中国，青山还是青山，太阳还是太阳，但是曾经有过的历史，曾经努力奋斗一生的英雄已经不会重现了可是真的不会重现了吗？这就引出了第二个历史感受历史英雄仍然活在我们当中，在我们的心目中,他们的一生借助语言表述的方式得以重现一一“古今多少事，都付笑谈中”“笑谈”是一种语言表述方式，是说故事故事不是一个人在讲，“白发渔樵江渚上”，是许多人反复地讲述，而且不止白发人，青发人也讲故事所以，历史上的英雄还活在当下不管是古代人还是现代人，之所以对历史感兴趣，愿意阅读历史，是因为历史对我们当下有意义，如果对当下毫无意义的话，历史就不会存在所以，历史的价值在当下如今我们阅读《三国志演义》，也是为了丰富当下的生活，当下的生命（摘编自郭英德《〈三国志演义》的历史意识》，有删改）材料二前期已经试运行3个多月的中国历史研究院新媒体，传播力和影响力迅速提升据介绍，3个多月来,中国历史研究院微博总阅读数超过2亿次，转发总数达到18万次，获赞达到30万次，总粉丝量已达34万同时，微信公众号阅读总量累计已超亿次，全网讨论总量超千万条多篇原创作品《孙元良缘何引争议》、《国耻家恨，请勿调侃》单图、《清末失地与不平等条约一览》视频等，针对一系列网络流传甚广的虚无主义论调进行在线辟谣，对利用历史人物、故事、笑话进行的恶意影射进行有力回击，切实引导网友树立正确的历史观，有效激发起了广大网民的民族凝聚力，起到了良好的传播正能量和弘扬社会主义核心价值观的效果中国历史研究院网站与新媒体平台正式上线，标志着中国历史研究院的信息化传播建设迈入全新阶段,为充分发挥传播展示中国历史和文化的功能提供了充足的平台保障中国历史研究院网站和新媒体矩阵将合力打造具有影响力的中国历史文化网络高地和学术推介传播平台，更好地为构建中国特色历史学学科体系、学术体系和话语体系服务（摘编自李谕《从历史中汲取奋进的力量》，有删改）材料三中华文明作为世界史上唯一连续未中断的历史文明，之所以能够成其广大久远，绝非偶然，背后自有其深刻道理，这就是中华文明所讲的“可久可大之道”，关联着中华民族重视历史、捍卫史观的悠久传统从《尚书》的“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”的历史忧患意识，到孔子《春秋》的“大义”、司马迁《史记》的“通古今之变”，再到北宋欧阳修《新五代史》的“褒贬分明”、司马光《资治通鉴》的“鉴于往事，有资于治道”，都体现着我们现在所说的正确的历史观，从古至今都对每一个中国人产生深远的影从历史的长时段来看，今天的中国迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，正基于中华文明一以贯之的历史翻阅历史可以知道，中国古代的修史原则，是总结治乱、兴衰、得失的历史经验，而“二十四史”作为连续通贯的中国通史，对于中国历史文明连续性的造就起了重大作用中国历史之“通”，既体现在《通典》《通志》《文献通考》等典籍中，也体现在对于因革损益的通贯，即继承与创新辩证统一的历史意识中国的历史意识，是贯通古今、统筹全局的意识有了这一贯通的历史意识，我们才能理解历史的起伏、文明的兴衰，也才能理解伟大复兴背后深沉的历史底蕴习近平总书记指出，“一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧”历史观正确与否，关乎我们安身立命的基础尤其在今天，对中国历史的诠释、对正确历史观的弘扬，关系重大周代之鼎，上面的文字是铭记祖先之德业，而今天一些历史虚无主义者，对于革命烈士、英雄的否定，泛娱乐化对历史的消解，无疑是在蚕食历史之“鼎”O“灭人之国，必先去其史”,对此，我们要防微杜渐，以正确的历史观廓清思想迷雾（摘编自谢茂松《树立和坚持正确的历史观》，有删改）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.《三国志演义》等历史小说都不是指向一个真实的历史，而《三国志》等史书则可以B.中华民族重视历史、捍卫史观的悠久传统，成就了世界史上唯一连续未中断的中华文明C.中国古代的修史原则，是总结治乱、兴衰、得失的历史经验，“二十四史”造就了中国历史文明的连续性D.周代之鼎上的文字铭记祖先之德业，成功地避免了“灭人之国，必先去其史”的历史悲剧

2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.人在历史上的所有行为，最终都不会重现不管如何轰轰烈烈，如何多彩多姿，最终都是“空”的，留下的是不变的青山和夕阳B.历史上的英雄事迹，借助语言表述的方式得以重现人们对历史感兴趣，愿意阅读历史，是因为历史对我们当下有意义C.对网络流传甚广的虚无主义论调和利用历史人物、故事、笑话进行的恶意影射等，中国历史研究院利用网站与新媒体平台进行辟谣和反击D.中国历史研究院网站和新媒体矩阵合力打造中国历史文化网络高地和学术推介传播平台，并且已经产生了积极影响

3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.“强调个体性叙事，通过对个案的展示，用个体历史的细节研究来演绎整体历史”B.“大家都觉得遥古之世，是一个黄金时代，虽然其对于遥古的情形并不清楚这便是崇古主义的由来”C.“历史存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活以史为鉴，借古论今”D.“把历史视为一种无主体的偶然结果，否定历史唯物主义与历史决定论，这就是历史虚无主义”

4.材料一中引用杨慎词起了怎样的论证作用？请简要说明

5.从“历史观”的角度来评价“历史小说”是否合理？请结合材料谈谈你的看法

一、郭英德《〈三国志演义》的历史意识》、李谕《从历史中汲取奋进的力量》与谢茂松《树立和坚持正确的历史观》【答案】

1.B【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力A.”而《三国志》等史书则可以错误由原文“史书也好，历史小说、历史文学也好，给我们展现的是经过历史家、文学家或者其他评论家建构的历史”可知，《三国志》等史书也是经作者虚构的，也不是指向一个真实的历史C.“二十四史’造就了中国历史文明的连续性”错误由原文“对于中国历史文明连续性的造就起了重大作用”可知，题干说法过于夸大“二十四史”的作用D.“成功地避免了‘灭人之国，必先去其史的历史悲剧”错误，强加因果由原文“周代之鼎，上面的文字是铭记祖先之德业，而今天一些历史虚无主义者，对于革命烈士、英雄的否定，泛娱乐化对历史的消解，无疑是在蚕食历史之‘鼎‘灭人之国，必先去其史，对此，我们要防微杜渐，以正确的历史观廓清思想迷雾”可知，前后两句没有直接的因果关系故选B

2.D【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力D.“……合力打造……并且已经产生了积极影响”错误由原文“中国历史研究院网站和新媒体矩阵将合力打造具有影响力的中国历史文化网络高地和学术推介传播平台，更好地为构建中国特色历史学学科体系、学术体系和话语体系服务”可知，原文说的是“将合力打造”“更好地为”，题干将未然说成已然故选D

3.C【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力材料一的论点是人们对历史感兴趣，是因为历史对我们当下有意义A.说的是用个体历史的细节研究来演绎整体历史，没有涉及历史对我们当下的意义，不能作为论据来支撑材料一观点B.讲的是是崇古主义，没有涉及历史对我们当下的意义，不能作为论据来支撑材料一观点C.说的是历史存在的意义，总结过去，充实未来的生活，借古论今，可以作为论据来支撑材料一观点D.讲的是历史虚无主义，没有涉及历史对我们当下的意义，不能作为论据来支撑材料一观点故选C

4.材料二中引用杨慎的词，是为了阐明两个观点

①历史上的英雄人物，虽然不会重现，但是他们努力奋斗的人生名垂青史；

②历史上的英雄事迹为后人传颂，其历史的价值就在于对当下生活和生命的积极指导意义；

③丰富文章内容，增添文学色彩，吸引读者阅读兴趣【解析】本题考查学生分析理解论证作用的能力材料一中引用杨慎的词，是为了阐明两个观点结合“但是曾经有过的历史，曾经努力奋斗一生的英雄已经不会重现了可是真的不会重现了吗？这就引出了第二个历史感受历史英雄仍然活在我们当中，在我们的心目中，他们的一生借助语言表述的方式得以重现一一‘古今多少事，都付笑谈中‘笑谈是一种语言表述方式，是说故事”可知，历史上的英雄人物，虽然不会重现，但是他们努力奋斗的人生名垂青史；结合“故事不是一个人在讲，‘白发渔樵江渚上，是许多人反复地讲述，而且不止白发人，青发人也讲故事所以，历史上的英雄还活在当下不管是古代人还是现代人，之所以对历史感兴趣，愿意阅读历史,是因为历史对我们当下有意义，如果对当下毫无意义的话，历史就不会存在所以，历史的价值在当下”可知，历史上的英雄事迹为后人传颂，其历史的价值就在于对当下生活和生命的积极指导意义；杨慎的词“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄是非成败转头空……一壶浊酒喜相逢古今多少事，都付笑谈中”丰富文章内容，增添文学色彩，吸引读者阅读兴趣

5.观点一不合理

①历史小说毕竟还是一种文学体裁，是基于历史建构起来的文学作品，不能只从历史观的角度评价历史小说；

②历史小说需要依托小说体裁本身固有的特点塑造人物，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活,给读者带来独特的文学审美体验，不只是历史的真实观点二有一定的合理性

①历史小说反映的历史，是作家建构的历史，从历史观的角度来评价历史小说，更好地指导当下积极的生活，对于历史小说的创作和发展有一定的积极性；

②历史小说所刻画的历史人物和所展示的历史事件，从历史中汲取奋进的力量，也需要正确的历史观来评。