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文本内容:
题号四五六阅卷人总分------*―*晰科得分内琪高三语文期末试卷盛注意事项卷全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.120密.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2封桨线规定位置打部分必须使用铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题王阳明〃心学〃的一个重点方面一一〃知行合一〃，被称为王学〃三大要〃之一，但几百年来，学者对〃知〃〃行〃的本体及践行的过程等产生了不同的解读方式，而王阳明没有对何为〃知行的本体〃做出过多解释有人探寻其缘由一是王阳明体会到了这个本体的意象，却还不能明确点出这个本体；二是〃未有知而不行〃的结论超出了当时人们思维的普遍认知；三是〃知〃〃行〃原为一体，但既被〃私欲〃阻断，已然分为两类密真知在行，不行不知实施的具体过程是王阳明所注重的，只要在进行〃学〃的相关过程，就已经在〃行〃上迈封出了重要的一步王阳明曾经提出，做一件事情的全过程，可以分为学、问、思、辨、行，从单个过程层级上看，线这些是独立的个体，但从整体的角度分析，这几个部分又是有机统一的整体，正可谓〃知行并进之功〃当探寻到它们之间具体联系的时候，不难看出学、问、思、辨的具体的行动过程，便是〃行〃如果将学、问、思、、辨的结果或者目的看作〃知〃，那最终实现的过程便是〃行〃因此古往今来，没有不〃行〃的过程就能获得〃知〃的结果可以说王阳明〃知行合一〃学说的提出，对这一系列问题做出了很好的回答°知从心出，是为〃良知〃在中国历史上，王阳明并不是最早提出〃良知〃观点的人，王阳明是在继承了孟子思想的基础之上，赋予了〃知行合一〃学说新的认知、理解和时代内涵他认为，〃良知〃既是心的本体，也是〃知行合一〃的本体良知者，孟子所谓〃是非之心，人皆有之〃者也王阳明认为，良知是做一切事情的本体，孔子所说〃无适也，无莫也〃就是以良知为衡量的〃知行合一〃中的〃行〃，就是实现〃良知〃，这是学说的关键核心归根结底，可以说〃知行合一〃就是〃致良知〃--:-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------那排山倒海的波涛便是她急急的脚步她有一些矜持，可以从她回卷的瞬间看出来，但终归，她气势磅礴地迎着海洋而去于是，那一道令人极为震撼的奇观便出现了巨大的黄河浪潮与渺远的蓝色大海紧紧相汇，持续着，连绵不断……那是经历了无数厚土濡染而成的雄浑的黄，那是经历了从陆地湖泊一一海的沧桑演变的无尽的蓝，两者都是天地的原色这时候，你还可以明显地看到，奔腾而来的黄河即使进入了大海，但依然按捺不住地倔强她在一派宽容的蓝色之上掀起一股又一股巨浪，浪的尖顶扬起一堆堆雪白，展现出大河一如既往的冰雪性情一一她到此时，也没有忘记雪山的恩典，不屈不挠地试图留下自己的本色在那里，在那遥远的、人的视线难以企及的海之深处，她终于化作了海
22.文中第2段，人称有〃你〃也有〃她、请结合文本分析两者在表达效果上有什么差别
23.文中画波浪线的句子使用了哪些修辞手法，请结合文本分析其表达效果
八、情景运用
24.下面是教育部考试中心发布的《2019年高考语文试题评析》的片段请筛选其中的信息，仿照已给示例，概括2019年高考全国卷作文命题上的三个特点每点不超过8个字2019年全国1卷作文试题〃热爱劳动，从我做起〃要求考生〃西向本校同学〃写一篇演讲稿;II卷作文试题〃青春接棒，强国有我〃规定了5个具体写作任务，要求考生任选其一，在特定的情境中以特定的身份、特定的文体展开想象与思考，完成写作III卷作文试题〃画里话外，师生情长〃直接取材于每个考生都深有感触的场景，引导考生感受师生情谊、体验情感温度、思考教育主题这些写作任务紧扣〃立德树人〃这一命题根本，聚焦语文学科核心素养，引导考生在创设的特定生活情境中展现其思想情感和价值观念以及语言文字表达能力，回应写作要求如:聚焦学科素养
①②③
九、写作阅读下面的材料，根据要求写作材料一重读路遥《人生》才发现，从头至尾，真正困住高加林的，不只是贫穷，还有由于自己的短视作出的一次次错误选择，最终造成人生悲剧材料二路遇《平凡的世界》中的孙少平，与高加林境遇相似虽然他失去教职工作后也回到村里耕作生活，但是目光的长远使他最终选择离开封闭的农村，走出一片更广阔的天地，成就不平凡的人生以上材料对我们颇具启示意义请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考要求，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息:不少于800字参考答案与解析、1【答案】【小题1】B【小题2】A【小题3】B【鲜析】【小题I】本题考查学生筛选和整合文中信息的能力.B.依据原文第二段中“如果将学、问、思、辨的结果或者目的看作，知，那最终实现的过程便是彳亍因此古往今来，没有不行的过程就能获得,知的结栗可以看出「知‘与、行在王阳明的学说中是同时与同步的，没有先后之分，正因如此，才被称作,、合一,而选项把二者理解为先后关系，而这正是程朱理学，知行为二.观点的体现故选B【小题2】本题考杳学生分析论点、论据和论证方法的能力设疑”错.文章开头提及王阳明并未对“知行的本体“做过多的解释，以及学者对此产生不同的解读方式，并不是为了设疑，而是为后文说明王阳明不愿意纠缠于理论本身而更注重实践过程张本；再者，从语气上看也不是用发问设疑来引起读者的思考故选A©【小题3］本联考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.A「使学者对其产生不同的解读方式“强加因果，王阳明的学说“超出了当时人们思维的普遍认知”是王阳明未对,知行的本体,做出过多解释的原因之一，而不是学者产生不同解读方式的原因CJ,坚持弘扬善、抑制恶，个体就真正达到了……”误解了条件关系，最后一段中“而良知的实践主要表现在心智成长中对善的弘扬和对恶的抑制、表明弘扬善、抑制恶只是、致良知的必要条件，但选项把它当作知行合一的充分条件.D.前两个分句讲述的是两个客观事实，并未，甯显了实践的重要性,故选民、2【答案】【小题l】A【小题2】D【小题3】D【小题4】,、庙宇’喻指信念信仰、时代精神.、」社会的核心价值观,等精神道统,；•,、恶性肿瘤”喻指拜金主义、唯利是图、巧取豪夺、腐化堕落等丑恶现象【小题5】示例精神的星光能照耀人们走得更高更远袁隆平的事迹是,、总有一种情怀，能够让人超越争名逐利”的生动写照柳艳兵见义勇为的精神告诉人们总有一种追求，能够让人舍弃一时得失.刘盛兰的高尚情怀令人感动，这种感动能够让人不禁潜然泪下.【小题1】本整考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力.A.作者认为可将其合并为,流行性物欲症…说去错误，材料二原文说的是,在我看来，这里的三粒毒药实际上是两粒，如果将成功学与消费主义合二为一，就是流行性物欲症;并不是将三粒毒药合并为“流行性物欲症）故选A.【小题2】本题考查学生根据文本内容进行推断的能力.D”切断与外界的一切联系说法错误，过于绝对.依据材料二结尾段可知，作者提倡梭罗的生活方式，但并非要切断与外界的一切联系.故选D.【小题3】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力.A「传统道德价值受到挑战很多价值底线失守、说法错误，以偏概全材料一说的是一些传统道德价值受到挑战，一些价值底线被弃守,前面是用,、一些‘力口以限制B「、充分证明这一点”说法错误，夸大事实,,充分在句中是」足够’的意思，、、向来“是一贯如此、’的意思仅凭“孔子.孟子有关,义’的观点态度不可能足铲证明中华文化“一贯”注重崇德尚义C
7、一些经济学家认为……,’诩去错误，张冠李戴根据材料―些经济学家更看重市场经济中的道德力量，认为、没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难的确，缺少自由平等，市场经济就可能异化为巧取豪夺的原始丛林；没有公正法治，现代社会也可能堕落为你死我活的零和游戏“可知，、公正、自由平等是作者论及的内容，而不是“一些经济学家”观点中的内容.故选D【小题4】本题考查学生对文中词语的理解分析能力•文中的庙宇”和、，恶性W瘤都运用了比喻的修辞手法，均为喻体，理解其含义需要结合文章内容找到其本体,、庙宇”原指供奉神佛或历史上名人的处所结合材料一…当灵魂失去庙宇，雨水就会J商在心上诚然，物质财富可以满足生存，但是精神庙宇才能安放心灵”每个时代都需要这样的精神道统」人们得以从中寻求生命意义，寄托终极关怀可知，庙宇”指的是精神层次；再结合一国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核心价值每一个人，在满足口腹之欲后，也深沉呼唤更加富足而充实的人生”来看，、庙宇喻指信念,”信仰:”时代精神“社会的核心价值观”等，精神道统、,、恶性肿瘤”结合“一^民族必须要有信仰，否则社会上什么恶性肿瘤’都会长出来、可知「恶性肿瘤’指的是丑恶的社会现象；再结合下文的,拜金主义在一些人那里颇有市场，一些传统道德价值受到挑战，一些价值底线被弃守“如果利益的巨浪吞噬价值关怀，那么物欲横流、唯利是图的尽头，必然是良知的出局和信任的崩塌市场经济就可能异化为巧取豪夺的原始丛林；没有公正法治，现代社会也可能堕落为你死我活的零和游戏”可知，八恶性肿瘤”喻指拜金主义、唯利是图、巧取豪夺、腐化堕落等丑恶现象【小题5】本题考查学生分析运用材料内容的能力.首先要明确作者在文中观点是什么，然后用文中的观点来分析所给文段，再用文段内容来证明文中观点.由文本中“一个国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核心价值社会拥有核心M介值观，才能产生凝聚力的强大磁场.作为时代精神的精华一个社会的核心M介值观是明辨是非、评判美丑、权衡得失的基本标准，深刻影响着人们的思维方式、心理习性和行为操守.每个时代都需要这样的,精神道统…等语句可知，本文中心内容是强调人应有精神追求，-个社会应有核心价值观，应遵循精神道统.由文本、总有一种情怀，能够让人超越争名逐利；总有一种追求，能够让人舍弃一时得失；总有一种感动，能够让人不禁潸然泪下,可知，所给文段中的人物事迹正是文中这种观点的证明与写照.“物质丰裕的时代，精神的星光则能照耀我们走得更高更远二袁隆平的事迹是总有一种情怀，能够让人超越争名逐利”的生动写照；柳艳兵见义勇为的精神告诉人们总有一种追求，能哆让人舍弃一时得失；刘盛兰的高尚情怀令人感动，这种感动能哆让人不禁潜然泪下.、3【答案】【小题I】D【小题2】B【小题3】（I）人物身份对比周瑜是带兵征战的高级将领；,、我”是过着平凡生活的村妇不同的身份，决定了看待战争与英雄的不同立场.
（2）人物所处时代对比周瑜是三国时代的英雄，,、我”实际上是梦中化身农妇的现代人不同时代的对比，便于读者以平常心态、现代意识，更加清醒客观地理解历史和英雄.
（3）人物对英雄（或战争）理解的对比周瑜认为英雄的价值存在于战争中「、我”认为真正的英雄不披铠甲这种对比揭示了珍爱和平的主题【小题4】（I）环境描写体现诗意美故事始终有月光笼罩，艾香萦绕；人物出场时的环境开阔、宁静、素雅；、我”喜欢的声音里呈现出的温罂、祥和.
（2）人物形象体现诗意美,我”是欣芦苇喂猪奶孩子的村妇，却对英雄有自己深刻的看法，能让战争的参与者放•下武器，人物内外对比体现诗意美；周瑜开始时身穿铠甲，后来穿白粗布的长袍，人物先后对比体现诗意美.
（3）情节设置体现诗意美整个故事都发生在梦境之中，现实人物和历史人物相遇，穿越时空进行交流.
（4）主题体现诗意美小说通过,、我”对于战争和英雄的理解，表达对和平的期待，对平凡、朴素、美好的世俗生活的喜欢和向往
（5）语言体现诗意美小说用语简洁、凝练、隽永，善用短句，使用多种修辞，,艾草子T鼓角声,两个意象具有深远的象征意味僻析】【小题1】本题考查学生分析理解小说内容的能力D.、周瑜对待战争的态度却没有变化‘错误，从,周瑜劫也不动，他看着我、到后来不再身披箔甲换上,白粗布长袍,说明他对,、我”的话有所触动和认同故选D.【小题2】本题考直学生理解鉴赏小说艺术特色的能力.B,、、紧张激烈而又压抑.错误虽然有“鼓角声】但原文帐篷像蘑菇一样四处皆是）“帐篷前奇火点点，车马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮”中并没有,紧张激烈而又压抑”的气氛故选瓦【小题3】本题考有学生鉴赏作品的人物形象和表现手法的能力.从人物身份看，结合“那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜”周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯“我是一个村妇“该回去奶孩子了，猪和鸡也需要猥食了”可知，周瑜是带兵征战的高级将领，、我是过着平凡生活的村妇不同的身份，决定了看待战争与英雄的不同立场.从人物所处时代看，结合“那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜”我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇”可知，周瑜是三国时代的英雄，我,实际上是梦中化身农妇的现代人把不同时代进行对比，突显不同时代下对英雄理解的不同，便于读者以平常心态、现代意识，更加清醒客观地理解历史和英雄.从人物对英雄（或战争）的理解看，结合,他陶醉者为这战争之音而沉迷，他身上的岩甲闪闪发光”、,我不披铠甲，怎有英雄气概？“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊、我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神英雄就该倒下可知，周瑜认为英雄的价值存在于战争中，,、我”认为真正的英雄不披铠甲这种对英雄（或战争）不同理解的对比，揭示了现代人珍爱和平的主题.【小题4】本题考查学生鉴赏作品艺术特色和风格的能力.结合,、我枕着一片芦苇见到了周瑜、,月色很好，又是在旷野上，空气的透明窗艮高“我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息”、帐篷前笈火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮“月亮缓缓西行，笈火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得赖扬起来“我见月亮微微泛白，奶学股的光泽使旷野显得格外落口安详一可知，文章选取的场景宁静而优美，温馨而祥和，展现出环境的诗意美结合你不披恺甲，才是真正的英雄“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神英雄就该倒下“该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了可知，我虽身份普通，但人物形象有一种对英雄的独特理解，身上有一种独特的诗意美；“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我放抖不已周瑜不再身披铠甲，他穿着T牛白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上弼挺着银白的月光”周瑜前后的变化揭示了形象的改变，对和平的渴望，人物身上闪烁着诗意美.结合、一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜.那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜我说周瑜笑了起来“我们相对着,.可知，整个故事就是一个梦境的展现，在梦中现实人物和历史人物相遇，穿越时空进行交流，情节设置体现诗意美.结合,、这鼓角声令我心烦”、,流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声、、你不披铠甲，才是真正的英、我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神.英雄就该倒下”可知，小说主要借助梦境展现、我对战争和英雄的理解，表达对和平的期待，对平凡、朴素、美好的世俗生活的喜欢和向往.主题体现诗意美结合、我枕着一片芦苇见到了周瑜“帐篷前/火点点，车马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的疑声在大地上沉浮,、俄不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯月亮缓缓西行，奇火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来、、只有淡淡的艾草味飘来”可知，本文语言简洁凝练，描写生动，抒情味浓厚，…艾草和、鼓角声”的渲染，使文章意象具有独特的象征意味语言体现诗意美.【小题I】CHM【小题2】C【小题3】B【小题4】I按照继承王位的礼法，我是嫡子，应当代替他继承君位.僚凭什么做吴王!2你凭什么说我做的是桀纣那样的事？赶快说清楚，说不出道理就处死你.【小题5】
①不恋权位.季札拒绝吴国王位接近,、至公”的境界
②爱惜民力.鲍白令之批评秦始皇,蜂天下，竭民力”不是天下为公
③博爱无私鲍白令之批评秦始皇自私，不顾百姓，不能做到天下为公.【鲜析】【小题1】本题考查学生文言断句的能力.句意李子贤能，如果君位传给季子，那么吴国就能兴盛我们就按照兄弟次序继承王位.,、季子贤”是主谓结构，表意完整，应与后文断开；,、使国及李子，是则吴可以兴，的条件，应分别单独成句，且浮子“作汲的宾语，在李子、后断开；,吴作主语，“可以兴、作谓语，•主渭结构，表意完整，应与后文断开故选CHM【小题2】本题考直学生理解文言实词和识记文化常识的能力B.当，承担，句意李子始终不肯接受当，恰当，句意叫我这个名字实在很怡当C两个“卒”意思不同句意（他）最终离开吴国去到延陵卒，完成，引申为报答句意能够终身侍奉公婆报答他们的大恩.D捐，舍弃，句意抛弃诸侯之位不觉得遗憾捐，舍弃，句意小的大的都不抛弃故选C【小题3】本题考查学生概括分析文本内容的能力.B“借出使逃避继位”错误，于文无据原文是,夷昧死，次及季子季子时使行，不在\当时李子出使在外，不在国内并非故意借出使逃避继位,故选民【小题4】本题考查学生翻译句子的能力.
（1）、以按照；、,继嗣、继承王位；“当代、应该代替⑵者,你；、何以凭什么；趣同促眼急促•【小题5】本题考查学生筛选整合信息的能力.由君子以其不杀为仁，以其不取国为义.夫不以国私身，指千乘而不恨，弃尊位而无忿，可以庶几矣”可知，李札拒绝吴国王位接近至公”的境界，因此，治国者需要做到不留恋权位由,、所以自奉者，昨天下，竭民力……陛下所谓自营仅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？”可知，鲍白令之批评秦始皇耗尽天下的资财，竭尽全国的民力，这样,、竟然想要以天下为公有呢”，因此，治国者需要做到爱惜民力由偏较自私，不能以及人.陛下所谓自营仅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？.‘可知，鲍白令之批评秦始皇自私，不顾百姓，不能做到天下为公.因此，治国者需要做到博爱无私.参考译文吴王寿梦有四个儿子长子叫谒；次子叫余祭；三子叫夷昧；少子叫季札，被称为延陵李子，在兄弟中数他最贤能，三个兄长都知道这一点于是吴王寿梦死后，长子谒要将王位让给季子，季子始终不肯接受谒便作答约说季子贤能，如果君位传给季子，那么吴国就能兴盛我们就按照兄弟次序继承王位”（他）每当吃饭时便祈祷说、、但愿我能早死，把君位传给季子”谒死后，余祭继位；余祭死后，夷昧继位；夷昧死后，轮到季子继位这时季子出使在外，不在国内他的庶兄僚说,、我也是兄长”就目立为吴王季子出使回国，侍奉吴王僚跟侍叁从前的吴王一样谒的儿子公子光说「按照我父亲的意愿，君位应当归于季子；按照继承王位的礼法，我是嫡子，应当代昔他继承君位僚凭什么做吴王！.于是派专诸刺杀吴王僚，行刺成功后，将王位让给季子季子说…你杀死我的国君，我再接受你的国家，那么我就是和你一同谖位的人了（他）最终离开吴国去到延陵，终身不再进入吴国君子认为他不行杀戮是4二慈，不要王位是道义不将国家作为自身的私产，抛弃诸侯之位不觉得遗展，放弃尊贵地位没有愤恨，可以说接近“至公”的境界了奉始皇吞并了天下之后，便召隼群臣商议说、、古代五帝传位让贤，夏、商、周三代之君世袭，哪一种作法对？我将采用对的做法”七十个博士官没有一人回答鲍白令之回答说,天下公有，那么禅让贤人就对；天下私有，那么世袭就对所以五帝是以天下为公有，三王是以天下为私有”奉始皇仰天长叹说,我的国运出自五帝（奉统一中国之后，依照,五德终始说‘，宣扬奉代周是，水德‘代替火德）,我将以天下为公有，谁可以在我之后接昔君位呢？.能白令之回答说陛下做的是桀纣另僻的事，却想模仿五帝禅让王位，这不是陛下所能做到的“奉始皇大怒说,令之上前来！你凭什么说我做的是桀纣另解的事？赶快说清是，说不出道理就处死你”鲍白令之回答说,♦请允许我说T兑陛下修筑楼台上接云霄，建造言殿连亘五里，造重达千石的大钟，铸重达万石的钟鼓架（屋’音仇，本指挂钟磬的架子上的立柱）娘妃数百，艺人上千兴建骊山宫室，到（咸【答案】【小题l】c【小欧2】
①同都运用了典故，表达了矢志报国之情.
②异辛词结尾中作者以廉颇自比，报国无门，满含忧虑和悲愤之情，不仅使抒情达到了高潮，而且集中鲜明地再现了词人的自我形象.本诗尾联中作者以朱祜比朱四辅，鼓励友人不要哀怨悲叹，要枳极效法名将，恢复故国，也表达了自己的坚强意志.【驿标】【小题】】本邈考直学生综合鉴集诗歌的形象、语言和表达技巧的能力.CJ,侧面表现”错，、碧血未消今战垒‘、一句，是指在今天的战场上，反清烈士们的鲜血还没有消失，这是直接描写了当时的反清斗争的激烈和烈士们血洒疆场.故选C【小题2】本题考直学生分析评价诗人思想情感和表达技巧的能力.关于相同点，两首诗词的结尾部分运用了典故，同样都是爰国诗词，其中的情感都与爱国有关，都表达了作者的爱国之情，报国之志.这一点，可以比较容易进行提炼总结.关于不同点，辛词中作者以廉颇自比，一是表白决心，和廉颇当年效命赵国一样，自己对朝廷忠心耿耿，随时奔赴疆场，抗金杀敌二是显示能力，自己虽然年老，但仍然和当年廉颇一样，老当益壮三是抒写忧虑.词人以廉颇自况，忧心自己有可能重蹈覆辙，朝廷弃而不用，用而不信，才能无法施展，壮志不能实现.顾炎武诗中尾联诗人与友人互勉.寄希望于来者.诗人为了理想的未来，他告诫友人不要叹息，要像古代的英雄那样去奋斗,、东京朱祜年犹少，莫向尊前叹式微,这两句，诗人是以朱祜比朱四辅,、式微”这里代指哀叹，是鼓励朱四辅•不要意志消沉，不要只是哀怨悲叹，而要像东汉的朱祜那样建功立业，为恢复故国而努力.这里不仅是鼓励友人，实际上也是在表现自己那不屈服的坚强意志.【答案】加之以师旅因之以饥瑾肯与邻翁相对饮隔篱呼取尽余杯飞湍瀑流争喧魅破崖转石万壑雷（女娟炼石补天处石破天惊逗秋雨洞天石扉匐然中开）【洋等】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.易错字词旅、僮、篱、湍、喧鹿、破崖、壑、炼、逗、扉、匐.【答案】【小款1】
①你用第二人称，使读者感觉此时就站在黄河边上，观看着入海的壮阔之景，极具对话感和现场感，亲切而又真实.
②用三个第三人称,她、写出了黄河在你我眼中掀起巨浪，融入大海的景象，客观地展现了黄河入海丰富多彩，令人惊叹的风貌.【小题2】
①比喻.把大海比作成家园，把黄河入海写成回归家园，生动形象地写出了大海是河流的归宿
②拟人，用扑和日夜奔走,•生动形象地写出了黄河入海的急切与渴望【弊析】【小题1】本题考查学生分析一般词语的作用的能力.根据这时候，你还可以明显地看到，奔腾而来的黄河即使进入了大海，但依然按捺不住地倔强”分析，,你属于第二人称，给人亲切又真实的感觉，极具对话感和现场感.你”的使用，让读者感觉自己此时就站在黄河边上，亲眼观看着黄河入海的壮阔景象根据,、她在一派宽容的蓝色之上掀起一股又一股巨浪，浪的尖顶扬起一堆堆雪白，展现出大河一如既往的冰雪性情——她到此时，也没有忘记雪山的恩典，不屈不挠地试图留下自己的本色.在那里，在那遥远的、人的视线难以企及的海之深处，她终于化作了海”分析，句中连用三个第三人称,她写出了黄河在你我眼中撅起巨浪，融入大海的景象，“掀起一股又一股巨浪、不屈不挠地试图留下自己的本色“化作了海”客观地展现了黄河入海丰富多彩，令人惊叹的风貌【小题2】本默考查学生正确使用常见的修辞手法的能力.黄河就要扑向大海了，那是她日夜奔走终将回归的家园”运用比喻手法，、,那指大海，是本体「家园”是喻体，把大海比作成家园；把黄河扑向大海”是本体，、,回归的家园是喻体，把黄河入海写成回归家园，形象地写出了大海是河流的归宿,黄河就要扑向大海了，那是她日夜奔走终将回归的家园”运用拟人手法，、扑和奔走”两次，赋予了黄河以人的动作，写出了黄河入海的急切与渴望［答案】
①规定写作任务
②紧扣立德树人
③创设生活情境【详笄】此题考查学生压缩语段的基本能力.这种题一般是为学生提供一个详细完整的信息材料，里面包含一个确切的信息术语，而与信息术语相关的信息，都在材M中.完成这种工作，答题者需首先提取相关信息，然后重新组合成连贯的语句表达出来.本题语段关键句子有在特定的情境中以特定的身份、特定的文体展开想象与思考，完成写作、这些写作任务紧扣“立德树人、这一命题”引导考生在创设的特定生活情境中展现其思想情感和价值观念以及语言文字表达能力对此进行整合压缩作答，意思对即可.【点获】提炼要点,三关注、提炼要点”即提炼出一篇文章或一段文字中最紧要的内容这类题型的压缩剧目，能更好的考查概括、筛选、提炼的能力I关注话题任何语段，总是围绕着一个话题展开，体现话题的句子或词语往往是要点之一.2关注中心句或关键句语段中的有些句子起到关键的作用，或提领下文，或总结上文，或承上启下，或总领全篇.抓住这些句子，就能理出关键信息的方向，顺蔓摸瓜，就能找出相应的要点.至于那些为了说明某些必要信息，不得不加上的一些说明性、修饰性的内容，则应予以删除，以便凸显出主要信息.3关注同类信息或高频词语有些语段，其中较多相同词语或内容相近的语句，我们要将其逐一合并，提炼要点就方便多了.值得注意的是，一些重要内容会在语段中反复强调,或多方论述，或全面介绍，关键词语亦必然会反复出现.、9如果只有〃良知〃的过程而无〃致〃的结果，那就只是表层的认知，只有将二者建构成一个有机的整体，才能实现宏伟的目标在提出〃致良知〃的观点之后，王阳明很重视这一观点的完善和实践他在《传习录》中说〃凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳〃人们以利益而不是以〃致良知〃来衡量实践的标准，所以不会有好的结果如果真正想实现〃知行合一〃，就一定要将〃致良知〃融合到平时行为的实践的准则中与此同时，王阳明批判〃格物致知〃，因为程朱理学的观点是为格物进而致知，格物是观察事物，通过观察事物的发展才领悟世间的道理，而王阳明认为天下之物本无可格者，其格物之功，只在身心上做，〃致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣是合心与理而为一者也〃通过与朱熹〃格物致知〃的对比分析，王阳明也在一定程度上推动了分开分析心与理、知与行的进程〃知行合一〃理念作为一个重要的准则和命题，给当代精神文化建设提供了新的思考和出路在王阳明看来，〃致良知〃是在〃知〃和〃行〃的立意出发的既重视良知在精神层级所体现的重要作用，也注重良知在社会实践中的过程与结果由此看来，良知是道德教育和思想建设的来源而良知的实践主要表现在心智成长中对善的弘扬和对恶的抑制今天，习近平总书记也多次引用王阳明的思想，明确指出〃王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一〃因此，将〃知行合一〃的思想用于当世，有积极的现实意义（摘编自朱婉畅《〃知行合一〃的当代文化精神层级解读》）
1.下列对王阳明〃知行合一〃学说的理解，不正确的一项是（）A.〃知〃和〃行〃之间如果被〃私欲〃阻断，就不会达到〃合一〃的目标B.明确了学、问、思、辨的结果或目的后，便可以顺利地指导〃行〃的过程C.注重实践过程，能将学、问、思、、辨、行有机统一起来，获得〃知行并进之功〃D.〃致良知〃是该学说的核心所在，这与孔子的〃无适无莫〃和孟子的〃是非之心，人皆有之〃一脉相承2,下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章开篇用〃知行合一〃学说出现不同的解读方式设疑，结尾用〃知行合一〃学说的重要意义释疑B.文章阐释了〃知行合一〃学说中〃知〃〃行〃的内涵、关系、核心以及途径，层次清晰C.文章通过列举王阳明批判程朱〃格物致知〃的事例，引出了王阳明心与理合一的观点D.文章既探寻了〃良知〃的基础，又谈及其现实意义，体现了历史的纵向延伸性
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.王阳明〃知行合一〃的观点超出了当时人们的普遍认知，使学者对其产生不同的解读方式B.〃知行合一〃既是对儒家和程朱理学的扬弃，也是后世〃经世致用〃思想的出处和依据C.坚持弘扬善、抑制恶，个体就真正达到了〃知行合一〃的完美境界，文化自信亦会增强D.王阳明未过多解释理论，却推动了分开分析心与理、知与行的进程，彰显了实践的重要性
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成各题【答案】例文以长远目光，给未来华章愚者暗于成事，智者见于未萌.长远的目光往往能够铸就大业，而目光短浅，则会落得一事无成伟大复兴的目标正以号角激励，我们也在人生的起跑线上蓄力.身为新时代的青年，我们应养成长远目光，绘就未来锦绣华章长远的目光是个人成功的不二法门.放远目光，需要淡泊名利，不为眼前一时的利益蒙蔽双眼.正如《平凡的世界》中的孙少平，虽然回到村里耕作生活，但是目光的长远使他最终离开封闭的农村，走出一片更广阔的天地.成就了不平凡的人生；也如女大学生村官杨宁，在其他同学纷纷选择留在大城市经商从政时，她当起“脱贫领头人、凭借长远的目光带领江门村全体村民脱贫致富，实现人生价值长远的目光会助力个人的成功，相反，短视也会促成人生的悲剧.一如高加林，由于自己的短视作出一次次错误的选择，最终造成人生悲剧；一如神童方仲永，因父亲的目光短浅、急功近最终落得、,泯然众人的结局以此为鉴，我辈青年应拥有全局意识，养成长远目光，走出一马平川、锦绣人生.长远的目光是社会进步的必要基石.放远目光，需要有开阔的视野、远大的理想，不故步自封.忒壬斯曾言,、真正的智慧不仅在于能明察眼前，而且还能预见未来在风云变幻的国际局势下，我们应谋求全局，着眼于未来，方可有抵御风险的能力.面对美国的芯片制裁，华为接连推出鸿蒙欧拉两大自主研发系统，一举打破了谷歌的垄断，向世界证明了中国科技与中国力量.其中“鸿蒙”系统更是早在十年前便投入研究，不得不让人钦恻华为的高瞻远瞩与长远目光唯有社会各界均有长远的目光，方可促进社会长足发展长远的目光是国家发展的不竭动力.放远目光，需要放眼世界，枳极融入全球，博采众长.古人有言,不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域.”诚哉斯言，中国七十余载的建设进程恰是长远目标的有力体现.且看新中国百废待兴之际，毅然决定抗美援朝，巩固了新中国的国际地位，为国内的经济建设国得时间与机会；且看新时代，,、一带一路“人类命运共同体”的提出，提高了中国的国际地位，让世界看见日新月异的中国.长远的目光使中国大步向前，也必将使中国实现复兴.红日初升，其道大先立足百年未有之大变局，面对错综复杂的新形势，我们应抉方向，择先机，高瞻远祸向未来，以长远的目光实现人生价值，助力民族岷起!【洋驿】本题考有学生写作的能力.审题这是一道记叙性材料作文题.材料一的关键句为“由于自己的短视作出的一次次错误选择，最终造成人生悲剧由此可以推知短视导致错误选择何谓、,短视”？短视，就是目光短浅.目光亘浅的人，只注重眼前的利益，拘泥于一时一事的得失，看不到长远，所以做出的选择往往是错误的.材料二的关键句是,目光的长远使他最终选择离开封闭的农村，走出一片更广阔的天地,孙少平最终选择走出封闭的农村，在平凡世界里活出了自己的精彩，原因就是有长远的目光、开阔的眼界.所以材料二的启示就是，开阔的眼界成就不平凡的人生眼界开阔的人，能哆洞悉事物、通晓事理、权衡利弊，放眼未来，不被现实所缚，向前进发，成就人生的辉煌.两则材料围绕着,、目光的长与短”展开，借助高加林与孙少平相似的境遇、不同的人生结果，启发我们，不管是个人还是国家，都需要有长远的目光，开阔的视野，不为眼前一时的利益迷惑，不困于当下，放眼未来，成就人生.写作时，可采用递进式的论证结构，从短视与目光长远的内涵，短视的危害，目光长远的好处，如何使目光长远成就人生等角度展开具体论证.在论说，、目光长远的好处”时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法.如可以列举古代著名谋士范蠡在辅佐勾践灭掉吴国后，预见了自己将来的结局，于是选择卸下荣华富贵，退隐江湖，远离了官场的纷争，保全家族成就美名的事例，论证青年一代应有长远的目光也可以列举李隆基迷恋于回眸一笑百媚生的美人，使开元盛世一去不返，招致安史之乱的事例进行对比论证，突出短视的危害，进而论证中心论点.还可以引用古语,愚者暗于成事，智者见于未萌”论证青年T弋应洞悉事物，放眼未来.立意L以长远目光，绘未来华章
2.警惕短视，放口昧来
3.眼界决定境界Q
4.心向远方，目光长远材料一:一位诗人说过，〃当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上〃诚然，物质财富可以满足生存，但是精神庙宇才能安放心灵一个国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核心价值每一个人，在满足口腹之欲后，也深沉呼唤更加富足而充实的人生〃一个民族必须要有信仰，否则社会上什么，恶性肿瘤，都会长出来〃，有志之士的呼吁，折射出我们时代的精神需求如车轮围绕中轴才能转动、苍鹰振动双翼才能飞翔，社会拥有核心价值观,才能产生凝聚力的强大磁场作为〃时代精神的精华〃，一个社会的核心价值观是明辨是非、评判美丑、权衡得失的基本标准，深刻影响着人们的思维方式、心理习性和行为操守每个时代都需要这样的〃精神道统〃，人们得以从中寻求生命意义，寄托终极关怀中华文化向来注重崇德尚义，孔子选择〃不义而富且贵，于我如浮云〃，孟子追求〃舍生取义，杀身成仁〃5000年绵延不绝的中华文明，有〃人生自古谁无死，留取丹心照汗青〃的历史敬畏，也有〃为天下人谋永福也〃的理想情怀正是修身齐家治国平天下的〃精神道统〃，孕育出中华儿女穷不失义、达不离道的价值取向，己达达人、兼善天下的行为方式时至今日，当代中国已经跻身世界第二大经济体然而，经济发展高歌猛进的同时，拜金主义在一些人那里颇有市场，一些传统道德价值受到挑战，一些价值底线被弃守‘宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑〃的物欲追求，〃老人倒地，扶还是不扶〃的道德拷问，毒奶粉、地沟油带来的良心失守……如果利益的巨浪吞噬价值关怀，那么物欲横流、唯利是图的尽头，必然是良知的出局和信任的崩塌在哲人看来，没有良知的快乐、没有是非的知识、没有道德的商业、没有原则的政治，这是现代社会的最大危机一些经济学家更看重市场经济中的道德力量，认为〃没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难〃的确，缺少自由平等，市场经济就可能异化为巧取豪夺的原始丛林；没有公正法治，现代社会也可能堕落为你死我活的零和游戏今天，随着物质财富不断累积，富裕起来之后的价值追问，更加峻切地摆在国人面前；涵养我们时代的〃精神道统〃，同样需要每个人的努力出国旅游，能否用自己的行为，展示一个大国的文明？汽车时代，能否遵守规则，让社会多一份法治意识？网络普及，能否尊重隐私，向他人释放出诚信和友爱？若从这些点滴努力中，一个人能够获得升华自我，那一个国家何尝不能实现从物质现代化向精神现代化的飞跃？总有一种情怀，能够让人超越争名逐利；总有一种追求，能够让人舍弃一时得失；总有一种感动，能够让人不禁潸然泪下物质匮乏的时代，精神的力量可以弥补物质的不足物质丰裕的时代,精神的星光则能照耀我们走得更高更远，去拥抱一个更加丰盈的人生,收获一个更加强大的中国（选自2014年4月9日《人民日报》）材料二《新周刊》杂志曾经做过一个有关成功的专题，指出现代社会有三粒毒药性自由、消费主义和成功学在我看来，这里的三粒毒药实际上是两粒，如果将成功学与消费主义合二为一，就是流行性物欲症物欲症使人们放弃了时间而选择了金钱，擅长谋生却不会享受生活美国追求的是〃麦当劳〃而不是〃麦当闲〃，中国人因为勤劳的禀赋常常忘记最真实的生活人们起早贪黑，仿佛大家每天都很忙，就像《爱丽丝漫游仙境》里的小兔子一样，不停地看表，不停地嘀咕〃没时间说你好，没时间说再见，我来不及了，我来不及了，我来不及了〃物欲症带来的是〃时间荒〃，人们因为物欲而丢失了原本属于自己的时间就这样，人为物所奴役，人为物所谋杀速度，永远是速度物欲横流的社会，恐惧几乎成了贪婪的同义词在物欲高涨的年代，糟糕的并不只是贪婪，还有害怕害怕在别人眼里显得不成功，害怕自己赶不上邻居早已经衣食无忧的人们，总在为自己不如他人富有而悲叹不已有人说，中国现在有两种人，一种人已经坐稳了房奴，另一种想做房奴而不得没房子的自然想着有房子，处于焦虑之中当属正常然而，那些有房子的人，同样活得忧心忡忡，因为，他们想要更大的房子如《新周刊》所说，按照现在的成功学逻辑，如果你没有赚到豪宅、名车、年入百万〃，如果你没有成为他人艳羡的成功人士，那么，你就犯了〃不成功罪〃需要追问的是，当我们花费一生中最宝贵的时间换回一堆死后并带不走的东西，在我们和这些东西之间，究竟谁占有谁？是我们占有物品，还是物品占有我们？如何超拔于一望无际的物欲与喧嚣之上,得物欲与成功之外的自由？这样的时代常常让我想起亨利,梭罗，那位在瓦尔登湖畔离群索居的思想者梭罗坚称〃如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得过的了〃梭罗同样看透人类文明的悖谬与困境〃如果一个人因为喜欢树林，每天在树林里度过半天时光，那他，可能被人看作是流浪汉；可要是，他全天做个投机者，锯光树木，让大地光秃秃，人们却把他看做是勤勉进取的好公民〃什么时候，我们能够像流浪汉一样自由？什么时候，我们可以碎步徜徉于梭罗笔下那郁郁葱葱的树林？在那里，简单生活不被视为一种堕落，勤劳的人节制勤劳在那里，你可以坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘在那里，你可以看大地寒来暑往，四季消长分明在那里，你可以看种子播撒信念，古树枝系苍穹（选自熊培云《梭罗的树林》，《自由在高处》，有删改）4,下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《新周刊》做过一个有关成功的专题，指出现代社会有三粒毒药，作者认为可将其合并为〃流行性物欲症〃B.人们起早贪黑，牺牲时间，追求速度，但是高速度的改造并没有给人们带来全然舒适的生活,人们依然感到恐惧和焦虑C.〃流浪汉〃的特点是生活简单，心灵自由；〃好公民〃的特点是索取无度、是物欲的奴隶，心灵不自由两者形成对比D.在梭罗看来，终日奔波，每天做自己不愿意做的事是不值得的，生命短暂，应该享受真正的生活，追求心灵的自由
5.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.如果人们被〃流行性物欲症〃所支配，很可能导致贫富分化越来越严重，物极必反B.罗马哲学家塞涅卡说〃茅草屋顶下住着自由的人；大理石和黄金栖息着奴隶〃这句话形象地表明了文中为物所奴役的人们的生活状态C.鲁迅说，浪费别人的时间等于谋财害命那么在这个全民创富、围着钱转的时代，因谋财而自害其命的事情时常在发生D.互联网时代，过多的信息摄入或过度的信息依赖让人不自由，我们应该像梭罗一样追求简单、自由的生活方式，切断与外界的一切联系6,下列说法符合文意的一项是（）A.当代中国经济发展非常迅猛，同时，传统道德价值受到挑战，很多价值底线失守B.中华文化向来注重崇德尚义，孔子、孟子有关〃义〃的观点态度充分证明这一点C.一些经济学家认为没有诚信、同情心、公正、自由平等，市场经济就会引发灾难D.物质富裕时代，精神星光作用之大，它能够照耀我们去拥抱一个更加丰盈的人生
7.文中的〃庙宇〃和〃恶性肿瘤〃各喻指什么？请结合文本简要分析
8.结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解〃杂交水稻之父〃袁隆平几十年如一日专注于田畴，淡泊名利，毕生的梦想是让所有的人远离饥饿江西〃夺刀少年〃柳艳兵，为了乘客的生命安全，不顾高考在即，勇敢地夺下歹徒手中的刀山东老人刘盛兰年届90仍然坚持拾荒助学，爱心和执着感动着身边的人
三、双文本阅读阅读下面的小说，完成下面小题文本一与周瑜相遇迟子建一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已〃战事还未起来，你为何而发抖？〃周瑜说我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来我不知道又有什么战事要发生这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹只有刀染了血迹，战争才算结束多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来可是先前所闻的鼓角声呢？周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角他陶醉着为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光我说〃这鼓角声令我心烦〃周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音他放下鼓槌和号角，朝我走来他说〃什么声音不令你心烦我说〃流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声〃周瑜又一次笑了起来我见月光照亮了他的牙齿我说〃我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊〃周瑜说〃我不披铠甲，怎有英雄气概？〃我说〃你不披铠甲，才是真正的英雄〃我们不再对话了月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐坐我们相对着他说〃你来自何方？为何在我出征前出现？〃我说〃我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇〃〃你不希望与我相遇？〃〃与你相遇，是我最大的心愿〃我说〃难道你不愿意与诸葛孔明相遇？〃〃不〃我说，诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往〃〃你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短〃周瑜激动了〃英雄气短有何不好？〃我说，〃我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神英雄就该倒下〃周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详我说〃我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了〃周瑜动也不动，他看着我我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜走前打着哆嗦,我在离开亲密的人时会有这种举动我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子快走到河岸的时候，却不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜那片芦苇已被我泪水打湿（选自《中国当代小小说精品库》）文本二2020年12月，第五届林斤澜短篇小说奖颁奖典礼在温州举行迟子建获〃杰出短篇小说作家奖〃评委会认为迟子建的短篇小说，始终带有浓厚的地域色彩与突出的个人风格以地域文化为基点，以底层生存为焦点，努力营造短篇小说的诗意美学，使迟子建具有了清晰俊朗的辨识度，更使她具有了卓尔不群的重要性（摘编自《澎湃新闻》）
9.下列对小说内容的理解，分析不正确的一项（）A.小说前后〃我颤抖不已〃和〃我打着哆嗦〃这两处动作描写，分别表明了〃我〃对周瑜的倾心和不舍
8.〃流水声、鸟声、孩子的吵闹声〃〃布衣〃代表和平宁静的生活，〃鼓角声〃〃铠甲〃代表战争C.文中的〃我〃认为真正的英雄并非在战场、在血腥的搏杀里，脱下铠甲的和平守卫者更是大英雄D.文中〃我〃和周瑜的交谈内容在变化，〃我〃的感情在变化，可周瑜对待战争的态度却没有变化
10.下列对小说艺术特色的理解与鉴赏，分析不正确的一项（）A.小说多次写至广烧艾草〃这一细节，营造〃我〃和周瑜相见的氛围，推动故事的发展；〃艾〃与〃爱〃谐音，象征友爱和睦B.小说第二段中环境描写突出了梦境的素雅、安静、荒凉、开阔等特点，渲染了战前紧张激烈而又压抑的氛围，为周瑜的出场做了铺垫C.第一人称适合直接表达人物情感，便于拉近作者和读者的距离本文第一人称的使用，将村妇内心世界的变化描写得淋漓尽致D.小说采用梦境方式穿越历史时空，通过类似寓言的方式寄寓人生道理，以女性的视角看待英雄人物，表达了珍爱和平这一主题
11.文中〃我〃和周瑜之间存在多处对比，请指出并结合文本分析
12.文本二中说迟子建的短篇小说〃努力营造短篇小说的诗意美学〃，《与周瑜相遇》中哪些方面体现了这种〃诗意美学〃？请结合文本分析
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题吴王寿梦有四子，长日谒；次日余祭；次日夷昧；次日季札，号日延陵季子，最贤，三兄皆知之于是王寿梦薨，谒以位让季子，季子终不肯当谒乃为约日〃季子贤使国及季子则吴可以兴乃兄弟相继〃饮食必祝日〃使吾早死，令国及季子〃谒死，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，次及季子季子时使行，不在庶兄僚日〃我亦兄也〃乃自立为吴王季子使还，复事如故谒子光日〃以吾父之意，则国当归季子；以继嗣之法，则我嫡也，当代之君僚何为也！〃于是乃使专诸刺僚，杀之，以位让季子季子日〃尔杀吾君，吾受尔国，则吾与尔为共篡也〃卒去之延陵，终身不入吴君子以其不杀为仁，以其不取国为义夫不以国私身，捐千乘而不恨，弃尊位而无忿，可以庶几
①矣秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而议日〃古者五帝禅贤，三王世继，孰是？将为之〃博士七十人未对鲍白令之对日〃天下官
②，则让贤是也；天下家，则世继是也故五帝以天下为官，三王以天下为家〃秦始皇帝仰天而叹日〃吾德出于五帝，吾将官天下，谁可使代我后者？〃鲍白令之对日〃陛下行桀纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也〃秦始皇帝大怒日〃令之前！若何以言我行桀纣之道也？趣说之，不解则死〃令之对日:“臣请说之陛下筑台干云，宫殿五里，建千石之钟，立万石之果妇女连百，倡优累千兴作骊山宫室，至雍相继不绝所以自奉者，婵天下，竭民力偏较自私，不能以及人陛下所谓自营仅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？〃始皇然无以应之，面有惭色遂罢谋，无禅意也（节选自《说苑・至公》）【注释】
①庶几差不多，在文中指接近（〃至公〃的境界）
②官公有，与〃私〃相对
13.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑季A子B贤C使D国E及F季G子H则I吴J可K以L兴M乃N兄0弟P相Q继
14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.〃薨〃的意思是诸侯或有爵位的大官去世，古代帝王或皇后之死则称〃崩〃B.〃当〃的意思是承担，与《种树郭橐驼传》中〃名我固当〃的〃当”意思不相同C.〃卒〃的意思是最终，与《孔雀东南飞》中〃供养卒大恩〃的〃卒〃意思相同D.〃捐〃的意思是舍弃，与成语〃细大不捐〃的〃捐〃意思相同
15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.谒不得已继承王位，他每次饮食都虔诚祷告，祈求自己早日死去以传位贤能的季札B.季子一直不愿接受王位夷昧死时，他借出使逃避继位；光让位给他时，他逃到延陵C.鲍白令之认为是实行禅让制还是世袭制，取决于君王是以天下为公还是以天下为家D.鲍白令之以事实为依据批评秦始皇〃行桀纣之道〃，令秦始皇哑口无言，面露惭色
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（）1以继嗣之法，则我嫡也，当代之君僚何为也！
（2）若何以言我行桀纣之道也？趣说之，不解则死
17.请结合文本，简要分析治国者怎样做才能达到〃至公〃的境界
五、古代诗文阅读阅读下面这首清诗，完成下面小题酬朱监纪四辅
①顾炎武十载
②江南事已非，与君辛苦各生归愁看京口三军溃，痛说扬州十日围碧血未消今战垒，白头相见旧征衣东京朱祜
③年犹少，莫向尊前叹式微［注］
①朱四辅，明末秀才，在明时曾任监纪推官、监纪提刑，为诗人友人
②此诗作于清顺治十年
（1653）,此时明亡已十年
③朱祜，东汉名将，曾举兵平定叛党，防备匈奴后拜建武大将军，封候
18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.十年世事变迁，诗人和友人各自经过了曲折艰辛，九死一生，得以〃生归〃B.作者回顾了当时的两个事件，一〃愁〃一〃痛〃之间，蕴含了历史的悲感C.〃碧血未消〃侧面表现了当时反清斗争的激烈以及烈士们的血洒疆场D.这首诗悲叹往事凄楚动人，但格调并不仅仅流于低沉凄婉，也不失激越高昂
19.本诗尾联与辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》结尾〃廉颇老矣，尚能饭否〃的表达技巧和情感有何异同？请结合相关内容简要分析
六、名篇名句默写
20.补写出下列句子中的空缺部分（）1《论语・先进•子路曾皙冉有公西华侍坐》中子路言志，想象自己在面对〃,〃这样内外交困的局面时能力挽狂澜
（2）《客至》一诗，杜甫在尾联中以〃,〃这样的语句暗示宾主脱略形迹、兴致盎然的场面
（3）唐诗中常常用〃石〃渲染气氛，增加气势，给人留下深刻印象比如〃,〃两句
七、简答题
23.阅读下面的文字，完成下面小题眼见得，黄河就要扑向大海了，那是她日夜奔走终将回归的家园她一定是远远地看见了那一片蔚蓝，从那么遥远的高原到此，她从未停歇，即便已是千辛万苦，也仍然毫不踌躇地奔涌向前,。
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